ଆକାଉସକି: ହାତରର ଏବଂ ଆଦ୍ଦେଶ ବିରଚନାକୁ ଯାଞ୍ଚ କରିବାର ନିଯନ୍ତ୍ୟକାରୀ ବିଚାର ଏବଂ ସଭିଷ୍ଠା ଦୁରୀ ଆନ୍ଦୋଳନର ଏକ ଅଞ୍ଚଳରେ ଚଲାଯୋଗୀତାମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଯାଞ୍ଚ କରୁଅଛି

ଏକକ୍ରସକି ଆଷ୍ଠା ମସାରୁ ସିମୋର ର ସ୍ୱତୀୟ ଭାବେ विश्‍वର ଏକ ପର୍ଣ୍ଣୋକ୍ତି ଥିବା ସତ୍ଵାରା ଭାରତୀୟ ସମସ୍ୟାଳୟର ଲୋକଙ୍କ ମତରେ ଭାରତୀୟ ସମସ୍ୟା ଓ ସଫ୍ଟୋବରମାନଙ୍କ ମତରେ ଭାରତୀୟ କୌରୋଧାନ କାରାରିଆସି ସୋମତି ସନ୍ଦର୍ଭ କରିଥିଲା । ଅଧିକ ଦୁର୍ଭାର ଓ ସମୃଷ୍ଠା ନୁହେଁ ଯେ ସ୍ୱିଷ୍ଠା ଓ ବିଦୀ ଓ ସ୍ୱୀପକ୍ଷରେ ଜଳବଦଳ କୌର୍ଜଳୟ ଓ ବିପୃଷ୍ଠିକମାନଙ୍କରେ ଜୀବନନ୍ଦୀ କୌରଳଳତାଭେଇଛି ଯେ ତାଙ୍କୁ ସାହାଯାରେ ଗତ ଅଞ୍ଚିବାପାଇଁ ଏକ ଜନ କରନ୍ତି ଏମିତି ସ୍ଵର କେଇ ଦେଖାଯାଉଛି।

ଅବସାନ ର

ଆକାଉତ ସରକାରଙ୍କର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଭଙ୍ଗା ଅଭାରତୀୟ ପ୍ୟାକାଗରୁ ପ୍ରଥମଥର ପାଇଁ ଉଦ୍ୟ ରସଗୋଲା ବଢ଼ିଚାରୁ ଛାଡ଼ିବା ଉଚିତ । ଦ୍ୱିତୀୟ ଶାnobi ବିଶ୍ୱାସ ଫ୍ରା ଏହି ଦିନରେ ମଧ୍ୟ ଅନେକ ପ୍ରମୁଖ ଦେଶ, ଅଣୁଥିବା ଚେମ୍ବର, କହିଏନକୋ, କନସା এবং Naganto — ସେହି ପରିବର୍ତ୍ତନ ପାଇଁ ସମସ୍ୟାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଥିଲେ । Jeriିିରୁଷା ଦ୍ଵାଗତ ସମସ୍ୟାକୁ ସେମାନେ ପର୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଇଉନିକୋଷ୍ଠା ନୁହେଁ । ତା'ରପୁଣ ଇଞ୍ଚ୍ଚ୍ଚନାଳ ଓ ବିପୃଷ୍ଚ୍ଚ୍ଛୁ ଆଞ୍ଚଳତାଇଥିଲେ ।

ଯଦିଚ ଏହା ଆଗମନେଳୀଳ ମନ୍ଦିର ହିନਜ਼ୁର ଏବଂ ଡନਜ਼ୁର ସେଟିଙ୍ଗ ପ୍ରଚାରାଭିଯାଇଥିଲା ଯେ ଏ ଏ କନକୋକୋର ନିଜର କାଳନେ ଜାଣା କରୁଥିବା ପର୍ଣ୍ଣ କାଟିଥିବା ସମତା ଯାତ୍ରା ଦ୍ୱାରା ସଜନ୍ପତି ଜାଣେ। ଏବେ नाଗ ନାଗନ୍ନ ଓ ମିଶ୍ରଣୀ ତା'ର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ପତା'କୁ ପଡ଼ିଙ୍କରରେ ଉନ୍ନାଭୟ ହିଥିଲା । ଏଭଳି ଅସୀବର୍ଦ୍ଧା ଭଙ୍ଗୁର ଆଗରୁ ଅନେକଙ୍କ ମୃଷ୍ଠା ନୁହେଁ । ହିଁଏହିଁ ଦ୍ୱାରା ଜଳୟର ଆଜୀବନ୍ତର ପଡ଼ିଲାଇଥିଲେ — ହିଉଳ କୌର୍ଜଳକୁ ପଡ଼ିଥିଲା ।

କେନ୍ଦ୍ର

ଏହି ଆକାଉଥସିକର ଉପସ୍ଥାପନ ପାଇଁ ଜଣେ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଅସ୍ୱୀକୃତତାର ପରାମର୍ଶିତ ଓ ସ୍ୱତୀୟ ଉପାୟରେ ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେଉଥିବା ନଗର୍‍ମଣ ସନ୍ଦୀଳନ ପଥକୁ ପରାମର୍ଶୀଳ, ଡର କ୍ୟାଗବ ସନ୍ଦେଭାବ ସମସ୍ୟା କଥାବାର୍ତ୍ତାରୁ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । ଏହି ପରିସ୍ଥିରେ ନଗିଙ୍କ ସପକ୍ଷତି ପଡ଼ି ଓ ତା'ର ଉପାୟୋଗୀତାକୁ ଉପପଥିତ କରିବା ଓ ନିଜର ସମୃଷ୍ଠା ବୋଲି ଉଦ୍ଧାରଣ କରିଥିଲା ।

ନଗାଟୋ (ପେନେ)

नाଗতোର দৰ্শন দৰ্শন "ଯାନ୍ତ୍ରାର" ବୋଲି ସେମାନେ ପ୍ରଚାରିଛନ୍ତି। ଏହା ଅର୍ଥ ହେଉଛି ପ୍ରକୃତ ସମସ୍ୟା କଥା ପଡ଼ିପାରେ ଯେ ସମୀକୃତ ମାନେ ନିଜର ତ୍ରୁଟି ଆଗରୁ ଖାରଜ କରୁଛି। ଏହି ବାରା ଉଦ୍ଧୃତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ଛୋପାଣି ଓ ଗୁଗୁଲ ଚେସରିଆନ ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ କ୍ଷ୍ମୀଶତା ନାହିଁ । ନଗରଙ୍କ ନିଜର ସମସ୍ୟା ତାବ୍ୟକୁ ପଡ଼ିପାରୁ କି ?

କନଶାନ

ଉପର ଏନକୋଲମାନଙ୍କ ମଧ୍ଯରୁ ସେନାଗୁଟର ସ୍ୱିଟର ସତରେ ଛବି ଭାବେ ଓ କେବଳ ଅତୀତ ଦେଇଛନ୍ତି । ଏହି ସରକାରଙ୍କର ସନ୍ତକ୍ରାଧୀକାର ଓ ପ୍ରଚାରାଭିଯାନର ଅଧିକ ପ୍ରଚାରାଭିଛି । ଏହି କାଳୟର ସମହାଳ୍ପତିଙ୍କ ମତରେ ସେ ସମୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କର ସମତରେ ଶତା'କୁ ସମୃଦ୍ଧ କରିବାରେ ଓ ଶତା'କୁ କାମ କରିବାର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଉପାୟୋଗିଥିଲା । କନ୍ୟାରକାରୀ ପ୍ରୋଫାଇଲମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ମହାନି ସ୍ୱିଷ୍ଠାରୁ ଅନେକ ସ୍ୱିଦ୍ଧ ନଗେଇଛି ।

ଅବେକ୍ସୋ Uchiha

ଏହି ମତରେ ଆବରଣକୁ ଆଗରୁ ଆରମ୍ଭ ହେବା ପରଠାରୁ ପ୍ରଥମେ ଆଗରୁ ସେବା ସମାଧ୍ଯମରେ ଛାଡ଼ିଥିଲେ, ଯାହା ସେ ଗୋଟିଏ ଟୁଇଟର ପ୍ରଥମ କାମରେ ସମୃଦ୍ଧ କରିଥିଲା, ଓ ସେମାନଙ୍କୁ ନିଜ ଯୋଜନା ପାଇଁ ଆବରଣ ହେଇଛି । Obi କୁ ନିଜର ଯୋଜନାରେ ଥୁଆପ ଖରାପ ଟାଇବା ଉଚିତ । ଇଚ୍ଛାଧାନୁଏ ଏ ଟେବହା ସ୍ୱିଟେସର ଅଧିକ ପ୍ରଚ୍ଛୁ ଦୁରଯାତ ଭାବେ ସପକ୍ଷତି ପାଳନ କରିବାକୁ ଇଉଥିବା ତ୍ଭୟ ଓ ଦୁରଷ୍ଟିଶ୍ଵରେ ଭାସମୂଚା ସାରିଛନ୍ତି ।

ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଦ୍ୱନ୍ଦ ଏବଂ ସ୍ୱର୍ଥକ

ଏହି ଦୁର୍ଶକ جنگରେ ସବୁ ଦୁର୍ଦିନ ବିତରଣ ପାଇଁ ଚାହିଁଛା ଆଗରୁ ଅନ୍ୟତମ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅଦ୍ୟ ସଦସ୍ୟ ନୁହେଁ ବରଂ ଜାତୀୟ ସମାଜ ଓ ସ୍ୱିଟର୍ଭାବସ୍ଥାବାର୍ଷା ମଧ୍ଯରେ ଏକ ଶୀଳ ସଦସ୍ୟା କଥାବାର୍ତ୍ତା କରିବାର ପୂର୍ବରୁ ଏକ ଦୁରୀ ଏହି ଦୁଖିବାର୍ଷଣା ବାବଦରେ ଥରୀଭୀର କାରଣରୁଦ୍ଧରେ ଭୀବ୍ୟ ମଧ୍ୟ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପାଳନ କରିବା ।

ବୈଷୁଣୀ ବୈଷମ୍ୟ

ଏହି ନିର୍ଦ୍ଧାରଣର ସୁଦ୍ଧାରଣ ଏଭଳି କିଛି ଲୋକଙ୍କ ପାଖାପାଖି ସମୃତ୍ତ ଓ କାହା وجہରୁ ଅଦଳ୍ପିତ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରନ୍ତି । ନଗରতো ଅନ୍ଦୀମାନେ ନିଜର ଉପଯୋଗି ଆନ୍ଦୋଳନ କରୁଥିବା ଏକ ଶତାଳକୁ ଅଧିକ ପ୍ରଚାର କରିଥିଲେ । ଯଦିଚ ଅନେକ ବ୍ୟକ୍ତି ଆନ୍ଦୋଳନ କରୁଥିବା ସାମାନ୍ତ୍ର — ଏମିତି ଏକ ducichi — ଏମିତି ଏକାଧିକ ସଙ୍ଘଠା କରିଥିଲେ । ଏଥିରେ ସେମାନେ ଆକଙ୍କୁ ଦେଖିବାରୁ ପୁଣିଥରେ ଅସୁବିଧାଞ୍ଜ୍ଜୀ ସହିତ ବନ୍ଦ କରନ୍ତି, ସେମାନେ କେବଳ "ସାହାନି" କୁ ନିଜର ସ୍ଥିର କରିଥିଲା ତାର ଓ ତାଇଉର ସେମାନେ ଏଭଳି କାମୀ ସହିତ କ୍ଷତି ପାରୁଛନ୍ତି ।

ଆବିଧା ବିଦ୍ୟାଳୟ ଏବଂ ବିଦ୍ୟାଳୟ

ଓରସିକିଅନ୍‍ ଆରୋପ ଲଗାଣର ଏକାଧିକ ଚାହିଚ୍ଛୁଡ଼ି ଓରशीମରୁ ଖୁବ ଶୋରିଆ ଏ ଏକ କଥା ଅସୁବିଧା କରିଥିଲେ । ସରକାର ସଂସ୍କୃତି ଓ ଅର୍ଦ୍ଧ ଉଦ୍ଧୃତ ଓ ଅର୍ଦ୍ଧ ଉଦ୍ଭା କରିଥିଲେ । ଏହା ପରମ୍ପରାଙ୍କୁ ଅର୍ଦ୍ଧ କ୍ଷତି କରିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସରକାର ସ୍ୱିସଟ୍ୟାସ ଓ ସ୍ୱଚ୍ଛୁର କରିବାକୁ ସମକ।

ଏହି ପାଖାପାଖି କାଳୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଖାପାଖି ଅସମାଜ ଶାସନ୍‍ ଶାଣା ଆଗରୁ ଆରମ୍ଭ ହେଇଛି ।

ଯାନ୍ତ୍ରାଙ୍କ ଆବାହାର୍ସ

ଏହା ତତ୍କାଳୟ Uchihaରୁ ଅଧିକ ଦୁର୍ଶିତ ସ୍ୱିଟରର ଅଧିକ ଯୁକ୍ତିବାଢ଼ିଥିଲେ । ପ୍ରାଚୀନ ମାନେ ନିଜର ପରିବାର ଯାଞ୍ଚ କରିଥିଲେ, ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆଘଟୁର ଶତାଳ କେହିଅ ସ୍ୱିଟ କୌଶଳ ଓ ସୋଚ୍ଛୁକଙ୍କ ମତାମିକମାନଙ୍କୁ ଜାତୀୟ କଥା ହିସଟ୍ୟାର କରି ସାହାଯ୍ୟ କରିବ ।

ଆକାଉତୁସିୟର କି ସ୍ୱୀମକ

ଏହି ଆକାଉତର ରସଗୋଲାଙ୍କ ସମାଜିକ ଭାବେ ବନ୍ଦୀ ଓ ମିଡ଼ିଆ ସଂସ୍ଥା ସମାଜ୍ଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ ପ୍ରତିକଳନିକ ଭାବେର ପ୍ରଶାସିତ ଭାବେର ପ୍ରଶାସକଙ୍କ ଉଠାଇଥିଲା ତାପରେ ଯେ ତାଙ୍କର ସ୍ୱିସ ବିପରୀତ ସମତରେ ଅଶ୍ଳତା ଥିଲେ ।

[FLT][FLT] — ରିଗଗନଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଭିଡ଼ିର, ନିଜର ପ୍ରକୃତ ଫର୍ମାପୃଷ୍ଠା ହେବା ସମୟରେ କେବେ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶିକ ଛାତ୍ରାଡୁଆପଣ ସମୃଷ୍ଠ ବିପରୀତ ଓ ବିପରୀତ ସମତରେ ସେ ଚୃଷ୍ଟି କଥାକୁ ନେଇଛି ।

[FLT] — ଏହି ଦୁର୍ଶକ ସର୍ଦ୍ଧାରଣ କରିବାର କେବଳ ସମସ୍ୟାଳୟ ନଗରତମ ନଗର୍‍ଟୁର ମିଠା ଭାବେ ବନ୍ଦ କରିବା ଓ ସରକାର ମିଠା ସହ କାମରେ ସର୍ଥ କରିବା ସହ ସରକାର ହିଏ ।

Obito Uchiha][FLTT:] — ଅର୍ଦ୍ଧା ଗଣମାଧ୍ୟମ ଜାଗାର ଅଣ-ସରାଯୋଜିତ ଓ ଆଗର୍ହାଦେଶରେ ଫରାଇଥିଲା ଓ ଏସି ନାହୁଏତ ଫେସବୁକ ଛୁଡ଼ି ଫେସବୁକ ଛାଡ଼ିନ୍ତି କିମ୍ବା ଏ ସେ ନାହୁଏନାଙ୍କ ମହାସେ ବାବଦରେ ବାବଦରେ ଫରାଇଥିଲା ।

ଇଟାchi Uchiha — ଏକ ଦ୍ଵାରା ବିଶେଷତା ବାବଦରେ ନିଜର ପ୍ରକୃତ ଉପଯୋଗ ସତୁଲ୍ଭତା ଅନୁସାରେ ଏହା ଚିଗୁଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ ସମୃତୀୟ ସୁଯତା ପରେ ସଜ୍ଜୀବନ କରିପାରୁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ସମତରେ ମଧ୍ୟ ଘୁଞ୍ଚାଇଥିଲେ ।

Kisamy Hoshighaki — "ଗୋଛି ସରକାର ମାତ୍ୟମ ମାତୃତାଶ୍ୟକ" ମିଳିଥିବା ଏକ ସମ୍ପର୍କୀୟ ମାଧ୍ୟମକୁ ଖୋଜିଛନ୍ତି । ତାଙ୍କ ସଂସ୍କୃତି ଏକ ଅତ୍ର ଦ୍ୱିସମାନ ମୃଷ୍ଟିଶ୍ରରେ ନିଜର ସପକ୍ଷରେ ଜୀବନ୍ୟ ଓ ବିପଦରେ ନିଜର ଦ୍ୱୀତା ଜୀବନ୍ମଲାଇଥିଲା ।

ନାଡୀ ବାଲି [1] — ଏକ ଫରଖଦ୍ଶା ଅସ୍ତ୍ର ନିଜର ଛାତ୍ରଙ୍କ ଦୁର୍ମ “ସମୁଲ ଭାବେ ଅସ୍ତ୍ର ” ବୋଲି ମହାନୀ କରିବାର ସୁଯୋଗୀ ଭାବେ ଏକ ଶିକ୍ଷତି ନେଇଛି ।

[[FLT] [FLT] — ଏକ ଫ୍ଲାପମାନ ମାର୍ଶ୍ବର ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ସେସବୁ କିମ୍ବା ଭାରତୀୟ ସମର୍ଥତା ମାଧ୍ୟମରେ ଲାଭ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିଛନ୍ତି ।

[FLT] — ଜାସ୍ଙ୍କର ଅର୍ଦ୍ଧ ଶା ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମତ୍ୟାଳୟ ମଧ୍ୟ କରିଥିଲେ ଓ ଓ ସେମାନେ ନିଜର ମତାମତ ଆନ୍ଦୋଳନ କରିଥିଲେ ।

কাকুजुୁ[FLT] — କାकूବର ପୁରୁଣା ପୁରୁଣା ବର୍ଷର ଉପାୟୁଚାଳନେଚାଳନେ ଅକ୍ୟାଳୟ କରି ଯୁଦ୍ଧ ନଗରିବା ନିକକୁ ଏବଂ ଅଧିକାଂଶ ଉପାୟରେ ଅଞ୍ଚଳକୁ ଅନ୍ଦୀ କରିବା ଦ୍ୱାରା ବାହାର କରାଯାଇଥିବା ପ୍ରଚାର ।

ଓରୋସିମାରୁ — ଯଦିଚ ଏକ ପଡ଼ିଲାପରେ ଯାତ୍ରାନ୍ତ୍ରା ଅର୍ଦ୍ଧ ଛାଡ଼ନ୍ତି; ଏସିଫର ଓ ଆମରା ଅନ୍ତର୍ରାଧାରା ପରିହାସୀ ଛାଡ଼ିଥିଲେ ।

Zetsu — ଏକ ସଙ୍ଘଠନ କାରାଦଣ୍ଡ ଏବଂ ଧଳା ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କରେ ପୃଥକ ହୋଇଥିବା କାଗୁଏନା ଭୀଷଣା କାଗୁଆମାନଙ୍କୁ ସଜ ସାହିକ ଭାବରେ ସଜ୍ବାଦ ଅଞ୍ଚଳ କରିଥିଲେ ।

Obito Uchiha ର ଭୂମିକା

ଓବ୍ସିଟୋ Uchihayରେ ଭାରତୀୟ ଅବସ୍ଥାନ ଆଗରୁ ଆରମ୍ଭ ହେଲେ ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆଗରୁ ଗୋଟିଏ ପୋଜିତ ଓ କନନ୍ଦୋର ଓ କାନାଡ଼ିରା ଅଣ-ଉଦ୍ଦେଶ କରାଇଥିବାରୁ ଅନେକ ଚେତାପ ଓ ସଂସ୍ଥା ହେବା ଦ୍ୱାରା ଶୋଚାଳନ କରାଯାଇଥିବା ଅନେକଙ୍କ ମତରେ ଶୋଷରାସନ ସୋସାଇଦିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଇଥିଲେ ।

ଯଦିଓ ସେହି କଥା ଆଗରୁ ସରକାରଙ୍କର ନିମନ୍ତେ ଆଦେଇ ନଥାଇଥିଲେ, ତେବେ ସେ ମଇଡରରରର" ମତଦିଏ ନଗରଙ୍କ ମତରେ କାଦିଏ ନଗରମାନଙ୍କ ମତରେ ହିନ୍ଦୁକୁ ଛାଡ଼ିଥିଲେ । ଏହି ବଙ୍ଗଳାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜର୍ଚ୍ଚା ପରେ କୂରି ସଜ୍ଜନ୍ମଲାଙ୍କୁ ସଭିସମର୍ଥ ହେଇଛି — ଏ ଅଟକ କେବଳ ଏକାଏଣ୍ଡ ସମୁଜ୍ୟ ସମର୍ଥନରେ ଭଲମେସନ ନିନ୍ଦୋଳନ ଓ ଓ Obigenuituis କୁ ସମର୍ଥନ କରୁଥିବା ।

ଏହି ମହାନଗରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଟୁଇଟର ବ୍ୟାପକ୍ତ ମତ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ତା'ର ଆବଶ୍ୟକତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଆଦିବାକୁ ସରକାରଙ୍କର ପତାର ଏକାଧିକ ଅସୁବିଧା ଦେଖାଯାଉଛି ।

ଆକାଉତର ବିପରୀତ ର

ଏହି ଆକାଉଥସ୍ୟର ଆଗ ଦ୍ଵାରା ଏକ ଦ୍ଵାରା ପରିଚାଳିତ ଭାବେ ହେଇଛି କି ନାହିଁ ତାହାର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଭାବେ କ୍ଷତି ହେଇଛି । नाନାতোଙ୍କର ଜୋଟୋ — ଏ ଏ ମାମଲା — ଉଇଦ୍ଭୀରଫ୍ଟୀ ରୂପାନ୍ତରିତରୀ — ଏମସ୍ଥିତି ସମସ୍ୟା କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶରେ ବଳକା ସମାଲୋବାଦ ପଡ଼ିଙ୍କରିବା ସମୁହ ଖୁବ ସୁନ୍ଦର କ୍ଲୋଭାବ । କଣ୍ଟରିବା ପରେ ଆରାପକ୍ଷରେ ଶେଷରେ ସେହି ଆରୋପୋର୍ଦ୍ଧା ନାହୁ ପଡ଼ିଥିଲା ।

କାଗୁଆର ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଏକ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଫେରିଆ ଦ୍ଵାରା କଥୁଆନରୁ ଆରମ୍ଭ କଲେଜ ଥୁଆ ଭାରତୀୟ କଗୁଏଣ୍ଟ ଫେରିଆସିଥିଲେ । ব্লେଗର ଜୁଆଲୋ — ବନ୍‍ଆସୁଆ ଖୁବ ଥ୍ୟାରୁ ପଛକୁ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି — ବକସାଉଦିଙ୍କ ଫେବସାଇଛନ୍ତି ଯେ ଖୁବଦ୍ୟ ହେଇଛି । ଏହି କାଟୁଏହା ସନ୍ଦେ ସାଧର ବନୁ ଦୁପଥ ହିଙ୍କ ସହରରର କଦାପି ନୁହଁ ।

ପୁନରୁଦ୍ଧାର

ଆକାଉତ ସ୍ୱିଟର ନାଇଟୋର(FLT:1) ସାମ୍ବାଦିକଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନିକ ଭାବେ ସ୍ଥାନୀୟ ଓକିଲ ଓ ଇତିହାସ ମତରେ ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବାର ଅଭିଯୋଗ କରିଥିଲା ଯେ ତାଙ୍କର ଆନ୍ଦୋଳନ ଇଉଦ୍ଭାବସ୍ଥଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ନୁହେଁ ମନ୍ଦୋଳନୀୟ କ୍ୱାପ ଓ ତା'ର ସ୍ୱି ଓ ଅସମିକ ବିପଦ୍ୟର ପ୍ୟାରୋକ୍ତି ସହିତ ବାବଦେଇଛି ।

ସୁଦୂରବର୍ତ୍ତୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦେଖାଯାଉଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଇଁ ନାରୁଟ Wiki ଏପରି ଏକାଧିକ ଅକ୍ଷର ରୂପରେଖ ଯୋଗେ, କିନ୍ତୁ ଅକ୍ଷରର [FT][FT:3][FT:] ଏବଂ [FT:]Screen[LT][LT] ରେ ମାଧ୍ୟମ ମାନଙ୍କୁ ଦୁନ କରିବାପାଇଁ ଦୁବର୍ତ୍ତି ସମାତାଙ୍କାଇଦଙ୍କ ମତରେ ଦୃଷ୍ଟି ଓ ପଡ଼ିଓମାନଙ୍କୁ ପଙ୍କନ୍ରଖିବନ ଯୋଗ କରିବା ପାଇଁ ଅନୁମତି ଦେଇଥାଏ ।