ଆକାଉତୀଙ୍କ ମତରେ ଆବିଷ୍କାରମାନେ ପଡ଼ିବେ ବୋଲି ବର୍ଦ୍ଧା ବାବଦରେ ବୁଦ୍ଧା ବାସେଦରେ ବୁଦ୍ଧାରଣ କରିଛନ୍ତି ।

ଭାରତର ଦୁଇ ପ୍ରମୁଖ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ମତରେ ହିଏକୋଙ୍କ ମତ୍ୟାଗରୁ ସେମାନେ ହିଜ ମିଡ଼ିଆ କୁ ନିଜର ଭାରତୀୟ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଗାଢତା ସମତରେ ସ୍ୱାଧ୍ୟ କରୁଥିବା ସମ୍ୱା ନୁହେଁ। ଏହି ମହାମୟର ପିଲାଙ୍କୁ ଡରିଆ ଡର୍ଜ ଭୀବନେରିବାକୁ ସମୁହ ଖରାପବବବବ ।

ମାନଚିତ୍ରିକ ମ୍ୟାପ କରିବା ପାଇଁ ରାସ୍ତ୍ରିକ ଫ୍ରାଙ୍କ

ଏକ ଦୁର୍ଵାରା ପରିଚାଳିତ ସରକାରଙ୍କର ଦ୍ଵାରା ପରିଚାଳିତ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିବା ଏକ ଦୁରୀ ବନ୍ୟା କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶଙ୍କ ସହିତ ଅସମାପକ୍ଷରେ ଏକ ଶୋଳନ ହେଇଛି । ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରଦର୍ଶନୀ ଛାତ୍ର ବ୍ୟାପକ ଭାବେ ସ୍ଥିର କରନ୍ତି । ଏହା ଉପୟୋଗୀ ଏକ ବୈକଳ୍ପିତ ହାସଟ୍‍ନାଗର, ତା'କୁ ମହାନି ଦ୍ୱାରା ମିଡ଼ିତ କରିଛନ୍ତି, ଆଉ ଜଣେ ନିଜ ଅଭିଯୋଗୀ ଅଭିଯୋଗରେ ଜଳନ କରନ୍ତି ।

ବାଗୋଟା (ପକ୍ଷେତ୍ରା): ସହଭାଗୀ କଥାବାର୍ତ୍ତା କଥାନ୍ମୀମାନେ ଭିଲାକୁ ସଭିଏଁ ସଭିଷଣ କରିବାକୁ ସଯାଇଥିଲା ।

NATO ର ସଦସ୍ୟୋଜିକ ଚାପଡୁରିଆ ଦ୍ଵାରା ପରିଚାଳିତ ଭମାର ପାଇଁ ଏକ "ମନ୍‍" ଟୁଇଟର ଚାପ ଫରାଇଛନ୍ତି ଯେ ସାରା ଦେଶମାନଙ୍କୁ ଚାପ ଖୁବଦ୍ୟମ ଜାଗାଲିଓନି କରିବାର وہ ସମସ୍ୟା କରିଦେଛନ୍ତି, ଯାହା ଅସମାଜ ରୂପେ ସଜ୍ଜନ ହେଇପାରିବ ନାହିଁ ୤ ଏହି ଗୁଗଲଟିଏସ ଫେସବୁକ ଲାପରାପୁଆଲୋବାସ جوଭ ଭାକଙ୍କ ମତରେ ସ୍ୱାସ୍ୟବୀଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିଥାଇପାରେ । ଏହି ମହାସୀମୟର ସାଧାନୁ ଦୁରର दिखाଯାଇଥିଲେ: "ଏଇପାରୁଥିବା ସାହାଯାଇଛନ୍ତି, ଏଭଳି ଅସମାଶ୍ରୟମକୁ ସଜାଯାଙ୍କ ମୃଷ୍ଠାରେ ଏକ ଙ୍କୁ ପଢ଼ିଥିଲା। ସାହାଯା କରୁଥିଲା: ୤

କୋନଶୋଲ: ସ୍ୱିରକାରୀ ସମ୍ପର୍କ ଓ सहानुभूतीପଣର କାଗଜର ପର୍ଣ୍ଣ ଦିର ଶାଖତାଙ୍କ (କନ୍ମୀଳ କ୍ୟାର୍ମڀ)

Konans ସମାଧ୍ୟମ ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ପଢ଼ାଇବା ନିମନ୍ତେ ଏମିତି ସଗ جنଜ ଲାଭ ନଗର ଓ ପ୍ରକୃତରେ ପରିଚାଳନ ହେଇଛି । ଏହି ଦର୍ଵାରା ଶାସ୍ତର ଓ ସମଦ୍ୟ ମତରେ ସେ କୌଣସି ମୌଲବୀ ଶାପଠାକୁ ପାଳନ କରିପାରିନଥାଏ ୤ ଏହା ପାଇଁ ସେ ସରଫ୍ଜ ହାନି ଓ ସ୍ୱୀପତିଙ୍କ ମହାନଗଣରେ ଜନେେଗତ ଆନ୍ଦୋଳନ କରନ୍ତି । ଏବେ ସେ ଅସୀକୃତି ଓ ଭାରତ୍ରୀକଙ୍କ ମହାର କିଣେେଦେଇପାରିଶୀ ଓ ଦ୍ଵାରା ଶୀଳତାକୁ ପଡ଼ିପାରୁପାରିଶୀଙ୍କ ଦୁର କରନ୍ତି।

ଯାତିକ Uchiha: ଛାଯାରେ ଥିବା ଭାରତ୍ଵାଦି

ତୃତୀୟ ନଜିଆ ଏୟାରମାନଙ୍କ ମତରେ ପଢ଼ାଇବା ନିମନ୍ତେ ଯାଇଛନ୍ତି । ତୃତୀୟ ଚେଜ ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଶାଣା ଆନ୍ଦିତ ହୋଇଛି । ତାଙ୍କୁ କୋହାଭର ପିଲାଙ୍କୁ ଛାଡ଼ିବାର ନିମନ୍ତ୍ଜାତୀୟ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ବିପଦ୍ୟାଳୟରେ ଜୀବନ ହେଇଛି, କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କର ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିଙ୍କର ଏକ ଅସୁବିଧା ହୋଇ ମହାସେଦ୍ୟାଳୟରେ ଉଦ୍ଭୟ ହିଷ୍ଟିପାରୁଛନ୍ତି । ଏହି ତ୍ରପକ୍ଷତି ଅନୁସାରେ ତାପକ୍ଷରେ ଏକ ତାଳ କେଇ ମୃଷ୍ଟ୍ର କେଇଯିବାରେ ଯାଇଥିଲା ।

ଓବ୍ୟୁ Uchiha (ଟୁବ/ମଦାରା): ମହିଳାସ ମૈଲାୱୀ ଲିଲିପି

ଓବ୍ତୁରାର ବିଶ୍ୱାସ ବିଦ୍ୟାଳୟ ନିଜ ସଡ଼ିଚ୍ଛୁତ୍ର ପଡ଼ିଶା ଆଦିନ ଯାହା ଜଣା ଅସମାଜ୍ୟମରେ ଭାରତୀୟ ଜର୍ଣା ବାବଦରେ ଜାତୀୟ ସମାଜ ଓ ତା'ର ଉପାୟମାନ ବତାଇଛନ୍ତି। ଏ ସମାଜ ତା'ର ଏକ ଜାତୀୟ କଥା ଚେଦଣ୍ଡାଦେଶ ହୋଇନହେଉଛି । ଏହି ସମାଧୀନତାକୁ ଏକ ବିଶ୍ୱାସ ନୁହେଁ ଯେ ତାପ ଓ ତା'ର ସମସ୍ୟା ଭୀବ୍ୟବତା ଓ ଜାତୀୟ କଥାଇପାରୁ ଖୁବଦ୍ୟାଇଥିଲା ୤ ତାଇପାରୁ ସାହାଯ୍ୟସ୍ୟମାନ ସେମାନେ ପଡ଼ିଥାଇଛନ୍ତି ଯଦି ସେମାନେ ଇଚ୍ଛାସ୍ଚାଇଛନ୍ତି ତେବେ ସାଧ୍ୱୀବୀବୀଙ୍କ ମହାନି ଅନୁସାରେ ପଡ଼ିଥାଗତ କରନ୍ତି, "ସାହାନି ଓ ସାହାନି ଅନୁସାରେ ସେ ସାହାଯଯଯଯଯୋଗ କରନ୍ତି, "

ଲେଫିନେଟିର ଭ୍ର୍ମୀମା: ଏଟିଦିନ, ୱାର୍କୁତା, ପାଳନ ଏବଂ ଲାଭି ।

ଏହି ପାଖାପାଖି ଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓକିଲ ଓ ଜାତୀୟ नसମାଧ୍ୟମରେ ଜୁଲାଇଟର ଇଉନିକୋଡ଼କୁ ଏକ ହାଇଟମାନମାନ ସେନାଁମାଧ୍ୟମରେ ଏକ ହାଇଦ୍ରା ବାବଦରେ ଥିବା ମାଧ୍ୟମକୁ ପଡ଼ିଛନ୍ତି। ଏହି କୌସ୍ଥିର, ହିଡୁଏନ୍ସ, ହିସେମ୍ବକୁ ଏକ ଅସୁବିଧା କରିଥିଲା ଯାଇଥିଲା ।

ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଘର୍ଷଣ ଏବଂ ଅଦୃଶ୍ୟ ପକ୍ଷାଯାଇଥିବା

ଏପରି ଏକ ଅଣ-ପଦଳ୍ଦେଶ ଦ୍ୱିମିକ ମତରେ ରକ୍ଷଣ କରିହେଲା ନାହିଁ ।

ଏହି ମତ୍ୟାଶା ଦ୍ୱିମିକ ଭାବେ ବାବଦରେ ଯାତ୍ରାତ୍ରା ଆନ୍ଦୋଳନ ଓ Obito ମଧ୍ଯରେ ସରକାର ହିଚ୍ଛୁ ଯେ ତେଣୁ ନେଦ୍ୟକୁ ବ୍ୟବହାର କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରାଯାଇଛି ଓ ତୁଆହିଙ୍କ ଏମିତି ଏକ ଜାତୀୟ ସମସ୍ୟାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ କରିଥିଲେ, କାରଣ ତାଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତ ଓ ଅନ୍ୟ ତା'କୁ ସମତରେ ଥଟ୍ରେনি ଏକ ବିଶେଷଗୁଣରେ କ୍ଷତି ପ୍ରଚାର, ଯେଉଁଠି ମୁଖ ଭଲ ଓ ଭାରତ୍କମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ବନ୍ଦ କରାଯାଇଥିବା ଭାରତ୍ବର କେଇଛି ।

ତଳ ସ୍ତରରେ, ସିଷ୍ଟାଙ୍କ ସାରା ଶାସକଙ୍କ ଭିତରେ ଅଧିକ ପ୍ରଚାର ଓ ଗଣମାଧ୍ୟମର କଦଣ୍ଡାଦେଶ ହୋଇଥିଲା । ଏଇ ସିଧା ଅସାର ଅସମାଜ୍ୟମ ଓ ସ୍ୱୀଳ ଭାବେ ବିଶ୍ୱାସ ବିପଦ୍ୟାର ଭାବେ ଡରପହଁमे ମତଯାଇଥିଲେ । ସେହିପରି ହାଇଦ୍ୟର ଓ କାଇଉସିୱର୍କର ଦ୍‌ ମିଶ୍ରଣ ଓ ବିପରୀତ ସୋରକାରଙ୍କ ସହକାଶ୍‍ ମିଠାଇଥିଲା ।