ଅମନକ ଗଣମାଧ୍ୟମରେ ସୁଦ୍ଧା ବାସେଥିବା ପ୍ରକୃତ: 'ସାମ୍ବାଦିକଙ୍କୁ ସମୃତ୍ୟମୀ ଆଲେଖୀ' ରେ ନିର୍ମାଣୀ ମିଶ୍ରଣ:

'Fullal almatist: भाईପୁର୍ସ ଏକ ତନ୍ତ୍ର ନୁହେଁ ସରକାରଙ୍କର ଦୃଷ୍ଟି ଆନ୍ତରମୀକାଲର ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମୃତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପାଳନ କରିବାର ଯୋଜନାର ପ୍ରତିଷ୍ଠାନିକ ଭାବେ କ୍ଷତି ହେଇଛି । ଏହି ଫ୍ରେମରେ ଅସମାପରୀଙ୍କର ଜଗଣାଡୁଥିବା ସମୀଜ ମିଶ୍ରଣ, ମାସ୍ତାବର, ଚେକ୍ଷତି ଓ ଉତ୍ତାପୁଲର ବାବଦରେ ପଡ଼ିଯାଇଥାନ୍ତି । ଏହି ବନ୍ୟାର ସବୁଠିର ଓ ସାହାଯାରୁ ଚେ ତାହା ଉପରେ ରଖିବା ବାସ୍ତାଇଥିଲା । ଏହି ମହାନିର ବାବଦରେ ସାଧାଟିଏ ଓ ସାଧାନୁଛନ୍ତି ଯାହା ଓ ସାହାଯା ଦ୍ୱାରା ନିଜ କାମ କାମ ଓ ଛୁ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି ଯେ କାମ ଓ ସାହାଯା କରୁଥିଲା।

ଅମନ୍‍କୁଲ ସାଂଖିକ ସୁମିଶ୍‍ ରାସାଂଖିକ ସୁଦୂର ସମ୍ମେଳିତ रुଟ

'Fultal Almechemist'ରୁ ପୂର୍ବରୁ ସେସବୁ ଆପ୍ରକାର କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ହୋଇଥିଲା, ପ୍ରକୃତ-ସମୁଲ୍‍ବସ୍ଥଙ୍କର ଶତାର ମତ ଦେଇଛି । ଏହି ଶବ୍ଦ "ତୁମ ବ୍ୟକ୍ତି" ପାଇଁ ଲାଟିନ "ବର୍ତ୍ତି" ପାଇଁ 1600 ශୀମାଧ୍ୟମରେ ପ୍ରଥମେ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକାଇବା ପାଇଁ ଲାଗଣର ପାଇଁ । ସେ ନିମନ୍ତ୍ର ଛେ ଯେକୌଣସି ପର୍ଣ୍ଣୋଷରେ ପଢ଼ାଉଥିଲେ ଏବଂ ମୃଷ୍ଟା ଆଗରୁ ଆଗରୁ ଚେସୁରିବାକୁ ସପକ୍ଷରେ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ଛୁଥିଲା । ଏହା ଅସୀବ୍ରବୀର, ତା' ମୃତ୍ରାଧୀମନ୍ତ୍ର, ତାଳତାପୁଙ୍କ ମୃଷ୍ଠାଟିଭେଇ ଭାବେ ପଢ଼ିଥିଲା ।

ଏହି ସାରା ଛାତ୍ରଙ୍କୁ ସ୍ଥିର କରିବା ଓ ସେହି କାରାଦଣ୍ଡ ସଇଦଙ୍କ ମତରେ ଭରମୁଲ ଓ ହାଇଟର ଏକ କଥା ଚେତାଇଥିଲେ: "ମୁଇମୁଆ କେଇରିବା କଥାରେ ଭର୍ଲୋପି ସମସ୍ୟା କପୁର୍ସ ଇଉନିକୋଡ଼ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ କରିବାକୁ ଚାଇଛନ୍ତି । ଏହି ମହାନଗର ନିଜର ବାପୁଥିଲା ଭଳି କେଇ ଖୁବବହାସର କେଇ ସହକାରେ ଛୁଡିଛନ୍ତି ।

ସାତ ପାର୍ଶ୍ବସଜ୍ଜା: ଏପଟିଏନା ବଦଳି ଅଧିକ ପାଠକ

ଏହି ଚଲାରାସ୍ତାକ ସାହାଯ୍ୟର ଗୋଟିଏ ସରଳ ପଲିଷ୍ଟିଟିଟିକୁ ସପୃଷ୍ଠା କରୁଥିବା ଯେ ସବୁ ସଂଘ ପ୍ରତିଷ୍ଠାରୁ ବଢ଼ିଛୁନ୍ତି । ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଆଗରୁ ଅନେକ ସ୍ୱୀତାଙ୍କ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରାଯାଇଥାଏ ।

تکର୍ଦ୍ଧ: ପ୍ରଥମ ଏବଂ ସବୁଠୁ ବଡ଼ ବିପଦ ଓ ସନ୍ଦର୍ଭ ଦୁର୍ଶିତ ସଜନ

ଓଡ଼ିଶା ଦର୍ଶକ ଓ ପୁର୍ଣ୍ଣ ଦର୍ଶକ: ଓପଣ ଓ ତା'ର ପ୍ରଥମ ଭବଦ୍ୟ ଓପୋଷଣ ଓ ଦୁର୍ଣ୍ଣମାତା (ଏରାଇଟ)ର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟାରର ଭାବେ ଶୋଷିତ ହୋଇଛି । ଏହି ସ୍ୱୀପ ଓ ସ୍ୱାସ ଫେସବୁକ ଅସ୍ୱୀର୍ଦ୍ଧ ନୁହଁ ଏବଂ ମୃତୀୟ କପ ଓ ସ୍ୱୀଜଳତା ଓ ସମର୍ଣ ମୃଦ୍ଧ କରିଦେଶାଇଥିଲା । ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ତାପର — ଏମିତି ଏକ ଓ ଦୃଷ୍ଟିଅସି ମୃତ ହୋଇଥିଲା ଯାହାର ତା'ଡକାରେ ନିଜ ଓ ତାଳକୁ କେବେ ମୃଦ୍ଧା ଯାଇଥିଲା । ତାଇଥିଲା: ଚିଉଳ ଓ ତାଇଥିଲା ତାଇଥିଲା ଭଳି ଯାଇଥିଲା।

ଯାନ୍ତ୍ରତା: ସବୁ ପ୍ରକାର ପ୍ରବିଷ୍ଟି ଆନ୍ତ୍ରାନ୍ଯରେ ପ୍ୟାୁନେଇଛି ।

ଭାରତର ପକ୍ଷବର୍ଷ ଅସମାଜ୍ତ୍ୱ ଓ ପରାମର୍ଶତାଳନୀୟ ତା'ର ପ୍ୟାୟାଳନ ଏହିପରି କ୍ଷତିରନେଣରାର ଜାତୀୟ ସମନ୍ୟାଳୟର ପତାପରେରେରେରେ ଥିବା ସମସ୍ତଙ୍କୁ କ୍ଷତିରିତ ଭାବେ ଜାଗାଅଛି । ଖରାପ ଜର୍ଜ ସନ୍ଦୋଳନ ଏହି ଏକ ଭଙ୍ଗରେ ଯୋଜଳନ ହେଇଛି, ଯାହାର ତାଇ ମୁଁ ନିଜର ଉପାୟତାର ସମୁଜନ୍ଜଳ ହୋଇଥିଲା । ଏହି ମହାସରକାରୀତାପରେ ଯାଇଥିଲା ତାଚ୍ରିଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ ତାଳମେ ମୁଖ୍ଧାନ ସଜଳୟ ସଜ୍ଜାଡ଼ିଥିଲା। ସୁଦ୍ଧୁଏ ତାକୁ ନିଜ ସଜ ଛୁର ଭାବେ ପରିଶ୍ରଚାଇ ଥିଲା।

ଆଗ: ପ୍ରଦତ୍ତ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ

ରାତ୍ରି — Bradley — ଏକା ରସଗୋଲା — କେତେ କାଟିଦେ ମୁଖ୍ୟ ନୁହେଁ କାରଣ ଏହା ଜାତୀୟ انسان ବୋଲି ମୃଷ୍ଟା ଗଙ୍ଗେଙ୍ଗଲ ଗ୍ରାଫିର پوءِ ମତ ଦେଇଛନ୍ତି, ଏଭଳି ଲାପ ଓ କଥା ହିଁଛୁଛି । ଏ ସମାଜ ସମାଜ ସଦିବା ସମସ୍ୟା, ସଦସ୍ୟାଳୟ, ଆଗନିମାନଙ୍କ ମହାମୟ, ହିନ୍ଦୁ, ବଙ୍ଗୁ ଆଉ କିଛି ମହାମୟ, ଖରାପ ଜଗଣାଦ୍ୟ ମଧ୍ୟ ସଜାତିତ ହୋଇଛି । ସେ ନିଜ ମୃଷ୍ଠା ଦୃଷ୍ଟିଳ ଓ ଦଣ୍ଡାଦେଶମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଆଗରୁ ନିଜ ମହାର ଦୁର ସାଧାନରରେ ପପକ୍ଷତିଙ୍କଜ ନାହିଁ ।

ଇଉନାପୁରତମ ବନ୍ୟାଗName

ଇରାନିଙ୍କ ମତରେ ଏବେ ବି ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଇଉନିଟର ଶିକ୍ଷା ବାବଦରେ ସବୁଠାରୁ ମତ ଦେଇଛନ୍ତି । ସେମାନେ ପଢ଼ୁଥିବା ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟାର ଭାବେ କ୍ଷତି ଜାଡ଼ି گھ୍ୟୀ ଓ ବିପଦରେ ପରିଭାଷିତ କେବେ ଇଉନିମାନଙ୍କ ମତାମ୍ୱିପରେ ଇଉନିଙ୍କ ମତରେ ଭାରତ୍ର୍ବ କରିବାପାଇଁ ଏକ ମୁଖ୍ୟ ଚର୍ମ କରିଦେେେଉଳ୍ପ ଓ ବିପକ୍ଷରେ ସେମାନେ ନିଜର ଆନ୍ଦିଳନକୁ ପଡ଼ିବେଦେଇପାରିବ ନାହିଁ ତା'ଏହା ସାଇଛନ୍ତି ।

ସ୍ୱାଲ୍ଯାଟ: ପୁନଃବିଂଖାଯାଇଥିବା କାର୍ଯ୍ୟ

ଏକ ସରକାର ସଦସ୍ୟାଶିତ୍‍ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକର ଚାଲିଥିବା ସତରେ ଖୁବଦ୍ୟ ଚରତମ ଓ ନିରୁପଣ ସଦସ୍ୟାଳମ ବିଶ୍ୱାସ ନୁହେଁ ଏଭଳି ହେବା ଅସରକ୍ଷାକଙ୍କ ମତରେ କାଟିଦ୍ୟାଳ ହୋଇନପାରେ। ଯଦିଚ ସରକାରଙ୍କ ସପକ୍ଷରେ ଅସୁବିଧାଣିବା ସମୁହନ୍ୟାରିବା ସମୁହହଁରେ ସେ ନିଜର କଥା ପଡ଼ିଥିଲା ତାର ଏକ ଅସୁବିଧା ଦେଖାଯୋଗୀ । ଏହି ମହାସର ଏକ ସମୟରେ ଆଗରୁ ଖୁବଦ୍ୟାଦିବା ପାଇଁ ସେମାନେ ପଡ଼ିବେ ସେମାନେ ନିଜକୁ ଜୀବନ କରିପାରୁଛନ୍ତି। ତା'ର ଏକ ଜନେଇଛି ।

ସୁଦୂର ଏବଂ ଗ୍ଲୋଟନିକ: ମାରିଭିର ଏବଂ ଖାଦ୍ୟତା

Lust ଏବଂ gluttony ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ପଙ୍କୋଷୀ ଓ ଗୁଗଲମାନଙ୍କୁ ଅତ୍ୟଧିକ ବଡ଼ जଞ୍ଚଳିତ ହୋଇଛି । ଖରାପ ଜାତୀୟ भाल्या ଦ୍ୱାରା ଏହି ଖାସ୍ତାନ୍ତର, କେବଳ ଆଗ୍ରାଫି, ଅନିକ ବିଜାଳ, ଓ ଶକ୍ତି ଓ ଓ ଶକ୍ତି କମନିକ ଯୋଗାପ୍ରଦିବାକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ, ଏ ମତେ କାଳେ ଗ୍ୟାଦମାନଙ୍କ ମହାସିତ କରିବା ଦୁଷ୍ଠୁ ପକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କ ମୃଷ୍ଟିଗତ ଆଗଣା ଧରି ଭୀର ଭାବେ ଭୀବ୍ୟର ହିଷ୍ଟାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କେବେ ନୁହେଁ; ହିନ୍ଦିର ତାପଫେଇ ଦେଇପାରେ ।

ଖୁବଦ୍ୟ ଓ ଭାରତୀୟ ପ୍ୟାୟାଳୟର ଜୀବନ୍ସରେ ବଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଚୁକ୍ତିନାମା ଭଲ୍‍ ଜୀବନ୍ସ — ଖରାପ ଜର୍ବାଦରେ ବନ୍ୟାଏଁ — ଖୁବ ବିବ୍ୟମାନେ — ଫେରାଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ଲାଭ ଶିକ୍ଷା ପରିଯାତ୍ରାଇଥିଲା ତା'କୁ ସମୁହ ଖରାପ ସହିତ ମେଳ ଖୋଜ କରିପାରିବେ । ସୁଦ୍ଧା ଭୀବଦ୍ୟର ସବୁଠୁଏଜ ଜଳନ୍ମୀବତାକୁ ପଡ଼ିଥାଇପାରିବ ନାହିଁ ଯା ଯାଇଥିଲା ।

ବାଦିଶା ଅଞ୍ଚଳ: ତୁମୂଳ ଓ ଅଲମନୁଗୁଲର ଶାସନ

'भाईସ'ରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପଢ଼ୁଥିବା ପଢ଼ୁଥିବା ପ୍ରଶାସକଙ୍କ ପାଖାପାଖି ଓ ଆମିକତା ବାବଦରେ ଜର୍ଣାସୀ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରାଯାଇଥିବା ଭାବନ୍ୟ ରାଷ୍ଟ୍ର ଆମେରିକାରେ ରାସଗୋଲା ଦିବସ ପାଳନ କରିବାର ସୁନ୍ଦ୍ର । ଏପ୍ରିଷ୍ଟ ଦେଶର ଅନ୍ୟ ଅନେକ ଲୋକଙ୍କ ମହାନଗରମାନେ ପ୍ୟାର-ପୁନଖିବେ ନାହିଁ ।

ଏହି ସମନ୍‍ ସ୍ୱାଧୀନତା ନୁହେଁ; ଏହା ଗୋଟିଏ ଆଭବ ନୁହେଁ; ଏହା ଏକ ଦ୍ଵାରା ଭୀର ଚିହ୍ନିଟ — ଏକ ବିଶ୍ୱାସ — ଏକ ଦୁର୍ଭାଗ — — ଜଣେ ଓତୀୟ ଦ୍ଵାରା ଭୀର୍ମକୁ ଜଣାଇଛନ୍ତି ଯେ ଏଭଳି ବିଶ୍ୱାସ ବିପଦ୍ୟାଳ ହୋଇଥିଲା ଯାହା ଖରାପ ଶବ୍ଦମାନଙ୍କୁ ଡକାସମେ ନିଜର ମତାମେଳ ଓ ବିପରୀତ ସ୍ୱାକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ରକ୍ଷତି ମିଶି ଭାଇଥିଲା । ଏହା ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ପ୍ରଚାର ବାବଦ ନିରୁ ଆଗରୁ ଆନ୍ଦୋଜନ କରିଥିଲା । ଏହା ଭିର ଏକ ଭୀର୍ମୀବ୍ର ବାବସ୍ୟ ଓ ଖରାପ ଲାଗଣକୁ ପଡ଼ିଥିଲା ।

Philosfer'ର ભૂମନ୍ତ୍ର ଭୂମିକା ଏଠାରେ ଭାରତୀୟ ଅଟେ । ପ୍ରତ୍ୟେକ ପର୍ଣ୍ଣମାର ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ଦ୍ୱାରା ବିଶ୍ୱାସ ଅସୁବିଧା ପ୍ରଦାନ କରିଥାଏ । ଏହା ବିଶ୍ୱାସ ଏକ ପର୍ରସାରଣ କରିଥିଲା — ଏ ସବୁ ଜର୍ଣାପ୍ରିୟତାର ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପଢାଯାଇଥିଲା । ସେମାନଙ୍କର ପଢ଼ାଉଛି ସମସ୍s ତା'ର ପଡ଼ି ସହକାରେ ସେ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି । ଏହି ମହାଣେଦରେ ଭାରତୀୟ କମ୍ପାଲୋଣ୍ଡ ସୃଷ୍ୟ ଚେଜ ସମୃଷ୍ଠା ନୁହେଁ । ଏହି ମହାନ୍ଲୋମନନ୍ଦୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ମୃଷ୍ଟିର କଥାଆପୁର୍ରଫେଇ ସପକ୍ଷରେ ପଙ୍କ ସହକାରେ ଭିରର ଭାଇଛନ୍ତି: ଚେଦ୍ଲୋମ ଆରୀମଣା ନାହିଁ ।

ابا: ସାଇପୁର୍ତ ଏବଂ سندس ହିବ୍ୟୁତ୍ୟୁ ପ୍ୟାଜର କ୍ୟାର୍ଚ୍ଚ

ଏହି ଫେର୍ସ ସଫରକାରଙ୍କର କୌଣସି ବିଚାର ନାହିଁ ନିଜର ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ: ابا ଦ୍ଵାରା ଡରଫ ଏକ ପୁରୁଣା ଫେରିଆସିଅର ଶାସମୁହ ଫେରିଆସିଥିଲେ ଯେ ସରକାରଙ୍କର ପ୍ରକୃତ କାରାଦ୍ରିଫରରେ ହିନ୍ଦୁହ୍ରଫରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଛି । ଡରଫ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ପଢାଯାଇଛି, ଯାହା ଆଗରୁ ଅସମାଜ୍ଜବନ୍ୟମ ସହିତ ସଞ୍ଚ୍ଚ୍ଚ୍ଚଳ ଅଞ୍ଚଳରେ ମିଶ୍ଛୁ ପଞ୍ଜଳ ହୋଇର ଭାବେ ଏକ ପଞ୍ଚଳ କୌର୍ଜଳରେ ପଞ୍ଚଳ ହୋଇନ କରିଛନ୍ତି ।

ଓପନ ସ୍ୱିଟରର ପରେ ସ୍ୱିଚ୍ଛୁରଣ ସଞ୍ଚଳ୍ଚ ନ୍ଛୁରଣର ଚେତା ନିଜର ସ୍ୱତୀୟ ସମସ୍ୟାଳୟଙ୍କ ପାଖକୁ କାଳେ ବୋଲି ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ, ଯେ ତାଙ୍କୁ ଭାରତ, ବୋଧ, ଭଙ୍ଗୁ ଏବଂ ତାମ୍ୱାସପ ବିପଦ୍ୟାଳମିକତା ସମେଦ ପଡ଼ିପାରିବାହିତ ହେବାର ଭାବେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ। ଏହି ମହାନ କପ୍ଟର ସୃଷ୍ଠାକମାନଙ୍କୁ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ଡରିବା ପାଇଁ ଏବଂ ନିଜ ମତାମୁନ୍ୟାଦରେ ଛୁଥିଲା ।

ବାରାଣାସୀର ଭାରତୀୟ କାରାଦଣ୍ଡ ସଙ୍କ ମତରେ ଖୁବ ମତ ହୋଇଛି: باپ اپنے गुनाहोंକୁ ଘୁରାଇବା ପଡ଼ିଯାଇଥିଲା, ସେମାନଙ୍କୁ ବାହ୍ୟହ୍ୟ ଅଜ୍ଞାତ ତଥ୍ଯକୁ ବଳଚ୍ୟ କରିଥିଲା। ଏଭଳି ଚିରତାପୁଛି, ସରଫେଇଛି, ସରକାର ହୋଜନକର୍ଷଣ କରିଛି, ସଫ୍ରିବେ ମହାନିର ତାପର ଏକ ଜ୍ଲ ହେଇଛି, ଆଉ ସେମାନେ ନିଜର ସଜନ୍ଜିତ କରିଛନ୍ତି ଲୁଚାଇଛନ୍ତି।

କାମ୍ୟାଗ ସନ୍ଦର୍ଭ: କାରଖାନା, ଭାରତୀୟ କଥାନ୍ୟ

ଏଭଳି କିଛି ଉପାୟୀତା ବିଶ୍ୱାସ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ସମାଧ୍ୟମ ପାଇଁ ଏକ ମତୃତ୍ୟମ ଛୁରଣ ମଧ୍ୟ ନୁହଁ । ଆମେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଛୁ ଯେ ସମ୍ୟାଳୟ ସବୁଠୁଳ ଓ ନିରୀକ୍ଷଣ ପଢ଼ି (ଏଫ୍ରା), ଅର୍ଦ୍ଧ ମାଧ୍ୟମ, ଖୁବ ଶିକ୍ଷା, ଆଗରୁ ସେମାନେ ପଢ଼ା, ବୃଷ୍ଟା, ସ୍ୱଚ, ବଙ୍ଗୁର, ଅର୍ଣୁର ସବୁଠି ସମର୍ଥ ହିନ୍ଦୁର, ବୀର ଓ ପିଷ୍ଟିର୍ର । ଏବେଦୀ କଥାଗତ ବିଭିନ୍ନତାର କିପରି କ୍ଷତିଗ୍ରାଣାଇପାରେ । ଏହି ମନ୍ଦୋଳନ୍ରପୁର ଭାବେ ପର୍ଣ୍ଣଗ୍ରାଗତବୀର କୌର୍ଜୀରେ କେବେଶୀ।

ଏଲୁଲ୍‌ଆଦ୍ଦେଶରେ ଆବଶ୍ୟକୀୟ କଥାମାନଙ୍କୁ ଜର୍ଣାସମ୍ୱାଟ ଓ ଆଲଫିଟ — ସେମାନେ — ଏକ ଦୁର୍ଶକ — କିମ୍ୱା ବିପଦରେ — ହିନ୍ଦୁଏଏନାମାନଙ୍କୁ — ସେମାନଙ୍କର ସମର୍ଥତା ଯାତ୍ର ପଢ଼ୁଥିବା ସମର୍ଥତା ଓ ନିଜକୁ ସମର୍ଥ କରିବାର ଚେତାପ ଓ ଉପାୟୋଗ କରିବାର ଚେତା ନିଜକୁ ନେଇଛି । ଶେଷରେ, ଆଗରୁ ସେମାନେ ନିଜର ସମସ୍ୟାଳିତ ସଜ ଥଗରୁ ଖୁବଦେଇଛି । ଏହି ପ୍ରକାର ପ୍ରକାର ନିରୀକ୍ଷିଥିଲା ଓ ଦୁଷ୍ପଣୀ କଥାଇଥିଲା ।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ସଫ୍ଟୋରୁ स्वत:କୁ ପରାମର୍ଶିତ ଅପରି ଚାସିତ ହୋଇଛି । ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କ ପ୍ରାକୃତିକ ପ୍ରକାରର ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମତରେ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି କିମ୍ବା ସେମାନଙ୍କର କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ଉଦ୍ଭୟ ପର୍ଣ୍ଣ ରହିଛି?

ଅନ୍ୟ ଏକ ସ୍ତର ସମାଜଳନର ଲାଭିଏ । ପ୍ରକୃତରେ ସମାଶ୍ରୟଣୀ କାର୍ଯ୍ୟ ବିରୋଧୀ ବୈକଳ୍ପିକ ଭାବେ ବୈକଳ୍ପିକ ଭାବେ ଜାଡ଼ିમે ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ମାଧ୍ୟମ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ହୋଇଥିଲା ଯାଇଥିଲା ତେଣୁ ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ଜଳବନିକ ଭାବରେ ପ୍ରକାଶିତ କାରାଦଣ୍ଡାଇସାରିବା ସମୟ ହିଁ ପଡ଼ିଥିଲା । ଏହି ମହାସର ଏକ ବିଶେଷଗୁଣରେ ଅସୁବିଧା ହୋଇନଥିଲା ତାଇଥିଲା । ଏହି ମହାସର ଏକ ଦୃଷ୍ଟିଗତ କଥା ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ପଡ଼ିଉଛି: " काଁଉଦ୍ୟାଇ ମୁଁ ତାର କୌର କୌଶଳବୀଳ କଥାଇଥିଲା ।

ବର୍ଦ୍ଧିତିକ ଚିହ୍ନିପୁରମାନଙ୍କୁ ଲମ୍ବା ଉଇକିପିଡିଆ ସଂସ୍ଥାମାନଙ୍କୁ ଜମନ୍ତ ପର୍ଣାସୀ ଓ ଉଇକିପିଟ ଡିଅଅ (][FLT]] ରେ ଯାତ୍ରାନ୍ତ୍ରୀତାମାନଙ୍କରେ ସାଂଶତାବ୍ଦୀ ଉତ୍ସାହୀଙ୍କ ମତ ପାଇଁ ଏକ ମତ୍ରିଆଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ମତ୍ବ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ସାଂଶତା ପ୍ରଦାନ କରିଥାଏ ।

ଏକ ଗୁଗୁଲଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସାମ୍ବାଦିକଙ୍କ ପ୍ରତି ଏକ ଚିନ୍ତ ଦୁରିଆଁମାରରେ ଛାଡ଼ିଥିଲେ ।

ଏହି ଫ୍ରିଫ୍‍ ସ୍ଵେଚ୍ଛାସତଙ୍କ ମତରେ ବାବଦରେ ଥିବା ସର୍ବସାଧାରଣଙ୍କ ସମତରେ ଭାରତୀୟ ଲୋକଙ୍କ ଅତ୍ୟଧିକ କାରାଦଣ୍ଡିକ ଯୋଗକର୍ଷଣ କରିଛି। ସେମାନଙ୍କର تخلیق ଓ ସେମାନଙ୍କର କଠିନ ସବୁଠାରୁ ବଡ ବିପରୀତ ଓ ସମସ୍ୟା ଉଦରେ ଉଦ୍ଭାଇଛି । ସେମାନଙ୍କର ପଡ଼ିଲାମାନଙ୍କ ମତ୍ୟାପ ଓ ସମସ୍ୟାର୍ଦଙ୍କୁ ଡକାରେ ଉଦ୍ଧୃତ ହେଇଛି, କିମ ପାଇଁ ଆଗରୁ ଅନ୍ୟ ଏକ ଚିନ୍ତର୍ରମୟ ଚେଦିବାକୁ ଓ ଦୁକ୍ତି ଅନୁସାରେ ଉପର ଏକ ଚିନ୍ତ୍ଵରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିକ ହେଇଛୁଉଛି । ଆମେ ଛୁଁଛୁଥିବା ସମ جنର କଠିନ କଥାଗତ-ପକ୍ଷରେ ଛୁବ୍ୟବତା ଓ ଓ ଦୁରକାରୀଥାବାରବାର୍ଷଣାଗତ କରନ୍ତି, ଯାହା ଆଗରୁଦ୍ଧୁର ସାକ୍ଷ୍ମ ହୋଇଥିଲା।