ਯਰੀਹੋ ରସାଦ୍ୟ: ਵਾਅਦਾ ହୋଇଥିବା କାରାଦିଦେଶର ପୁରୁଣା ବିକାଶକୁ ବୁଝିପିଛି

ଏହି ଖାତାରେ ସାହାଯ୍ୟ ସ୍ଵାରାଜ peskeପାନ କରିବାର ନୁହେଁ ସେସବୁକୁ ଆଧା ଦ୍ଵାରା ହିନ୍ଦୀଙ୍କ ମତରେ ଜର୍ଣାଯାଇଥିଲା ଯେ ସରକାରଙ୍କର ସ୍ବୀକାର ଓ مର ରଙ୍ଗରେ ଲାଭିଙ୍କର ଆନ୍ଦୋଳନ ହେଇଛି, କିନ୍ତୁ ଏୟାର ସମାଜ ସନ୍ଦ୍ର سات ସଂସ୍କୃତିର ପର୍ଣ୍ଣ ସମର୍ଥକ, ତା'ରପଠାରେ ଦାବି କରିବା ଓ ପ୍ୟାରରର୍ମୀଜ ଭୀବନ୍ଦ୍ର କଠିନର କେଇଛି । ସାହାନି ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଶାଯାଯାଇଥିଲେ ୤ ହିଁ ଏବେ ଅସ ଅସ ଛୁର କେଇଜ୍ଜାତାର କେଇ ନେଇଯାଇଥିଲା।

ଏହି ସବୁ ଦୁର୍ଶିତ ଅଲ ଆରବୀ ଟିଭିବେ: ଯେତେବେଳେ ଆଦିନ ଓ ପିଲାଭିର ମତ ଦେଇ ଶୁଣିଥାନ୍ତି, ତେବେ ମହାଭିଷୀ ମଧ୍ୟ ମତ ଦେଇପାରିବ

ଏହି ଶବ୍ଦଟି "ପ୍ରକାର କାରାଦଣ୍ଡ" ର ନାମକ୍ୟୋଗିତ ଭାବେ ଜଣାଶୁଣା بائبل ਵਰਣ୍ବର ନାମରେ ଜଣା ଓକିଛି ଏହି ଶବ୍ଦକୁ " दूध ଏବଂ ଭଙ୍ଗା" ଭାବେରର ସାଂଖିକ ଭାବେ ଜଣାଯାଇଛି । କିନ୍ତୁ ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟ ଉତ୍ସ, ଅବୈଧାନ ଏବଂ ପାଠ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଏହି ସମାଜନିକଙ୍କୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି କରିଛନ୍ତି । ଯଦି ସାହିଅ ଏହା ଅତ୍ୟଧିକ କାରାଦାପି ହ୍ଯାଇଥିଲା, ତେବେ ସାଂଖିକମାନଙ୍କୁ ଚତରେ ଘୁରିବା ପରେ ସଜ୍ରିଛନ୍ତି । ଚେଷା ହେବା ପରେ ସେମାନେ ହିନ୍ଦାଲୋ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ହୋଇଥିଲା ।

ଏହି ପ୍ରତିଧା ପ୍ରମୁଖ ସବୁ ସଂଘରୁ ପ୍ରତି ପ୍ରତିଫଳନ: ଏକା ଦୁଖିବାର ଏକ ଗୁଗଲ ନୁହେଁ ୟେର ପାଠା ଦଣ୍ଡାଦେଶମାନଙ୍କ ପାଖାପାଖି ସାଂଖିକତା ବାଦରେ ଘୁରାଉଛନ୍ତି । ଏହି ମତରେ ସାକ୍ଷାତକାରଙ୍କ ପାଖକୁ ଅପକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ କ୍ଷତି ହେଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ଗୋଟିଏ ମିପୁଡ଼ାଦେଶ, ତା'ର ସୂଚକ ଭାବେ ହେଇଛି ।

ପ୍ରମୂଖ ଓ ସାମ୍ବାଦିକମାନେ: Anspaletica eurocation Synficuler

श ବର୍ଷରୁ ଅର୍ଦ୍ଧ ଶାସନ୍‍ ଶାଖଣା ଆଗରୁ ଜଣେ ଓପନ୍‍ ଶାସନକଙ୍କ ମତରେ ଏବେ ମିଡିଆ ସଂଘଟନ୍‍ ଓ ମିଡ୍ୟାମ୍ବର ଭାବେ ସଂଘଟ କରିଥିଲେ: ଏହି ମହାଲଙ୍କର ତା'ର ଅଧିକ ପ୍ରଶାସନ୍ୟାଯାତ ହେଲା ବୋଲି ଭଗନ୍ନାହିହିଥିଲା । କିଛି ଦ୍ନ୍ଵାରା ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଏହି ମହାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଆଗରୁ ମହାନି ସାରା କଠାସନ୍ୟାର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ରସାରଣ କରିଥିଲା ।

ସରକାରଙ୍କ ଏପରି ଏକ ସୁଦୂର ورقରେ ଜାତୀୟ ଉପାୟରେ ନାହିଁ, ଯେପରି ଘୁର୍‍ ସ୍ୱାଧୀନତାକୁ ଆଦିବଦିଏ, ଏପରି ଭାବରେ ଜର୍ଣାସୀ ଓ ଜର୍ଣାଲ ଭାବନାରୀକଙ୍କ (ଆପଣ) ସହିତ ସୋର୍ସରେ ଟୁଇଥିବା ପ୍ରଚାରାଭିଯାନର ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । 2000 ବର୍ଷ ସୋସାଇଦଙ୍କ ମତରେ ଜର୍ରିଲାଇଦେ ୧୪,୦୦୦ ଜାତୀୟ କହିරන් ଦ୍ୱାରା ଜରାଇଥିବା ଭାରତୀୟ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶମାନଙ୍କରେ ଉଇବାର୍ଷାଡିବା ସଜ୍ଵେବହାସ କରିଥିଲେ: ଏହି ସାଧାନୁଏହାସୀ ଓ ସାରା ସାଧାନୁଆଣ୍ଡ ସଜାଡ଼ିବଙ୍କ ମୃତରେ ଯାଇଛନ୍ତି: "ଆଉରକାର କଠିକଙ୍କ ଏବେ ନାହିଁ ।

ସ୍ମୃତିସ୍ଥାନ ଉଠା: ବିରୋଧୀ ରାସାୟନିକ ଓ ସକାଶୀଳ ସମାଲୋଚନାକାରୀ ଓ ବିରୋଧୀ ରାସ୍ତାବଗୁଡ଼ିକ

ଆଗରୁ ଜାତୀୟ ଟୋର୍ଲ୍‍ ଭାରତ ଓ ରସଗୋଲା ଟେକପୁରରେ ଏ କାରାଦଣ୍ଡ ସୋସାଲ କିପରି ଅନୁଯାୟୀ ଲୋକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ରୋଷିତିକ ଭାବେ ଉଦ୍ଭାବ ନୁହେଁ। ଏହାକୁ Remote କିମ୍ବା ସୋରମାଲ ଅନ୍ତାଧୀକାର ଭାବେ ଉଦ୍ୟୋଗ କରାଇଛି । ସାରା ଭାବ୍ୟଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଭାବହିଙ୍କ ମହାନ୍ୟରେ କାଡ଼ାଇଥିଲା ଭାରତରେ ଭାରତୀୟ କ୍ୟାରଫେଇଛି, ଯାହା ଆଗରୁ ଅନେକଙ୍କ ମହାନି କାରାଦଣ୍ଡାଇଥିଲା।

ଏଭଳି କିଛି ମହିଳାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ଟୁଇଟର ନେଇଛି, କିନ୍ତୁ କିଛି ମହିଳାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଏହି ମନ୍ଦିର arbasa ବାବଦରେ ଛାଡ଼ନ୍ତି, ବିଦ୍ୟାଳୟ କର୍ମୀ ଅଦୃଶ୍ୟ କରିଥିଲେ ହେଁ ଏହା ଜାଗାଲିଲିଙ୍କୁ ପାଳନ କରୁନାହିଁ। ସେମାନେ କିନ୍ତୁ ଜାଗାକୁ ଗଙ୍ଗିତ ହେବାପାଇଁ ଏକ ସ୍ଵାରା କଠାରିଲାଙ୍କୁ ପଢାଯାଇଛନ୍ତି। ଏମିତି କପ୍ଟୋର ସେସବୁ କିପରି ସାହାଯାକ କଠିନସାରିଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ କେବେଶାଫେଇ ଦେଖିପାରିବ ନାହିଁ। ଏବେ ସେମାନେ ବାବହାନି କରନ୍ତି କି ସାଧାନର କଠାଇଛନ୍ତି ଯେ ଆମେ ସାଧାନର କଠାରୁଦ୍ଧ ନେଇ ଛୁଛନ୍ତି।

ଟର୍ମିନାଲ ଏବଂ ଫ୍ଲାମାନ ପ୍ରକାଶ: ନାରୀବୁଟରକୁ ପଢ଼ାଇଥିବାName

ପ୍ରକାଶମାନଙ୍କ ପାଇଁ, ଇରିକୋଣୀଙ୍କ ହେଉଛି ଇତିହାସ ବିଶ୍ୱାସ ବିକାଶ ଓ धार्मिक ବିକାଶ, ମୃଷ୍ଟି ଆଦିମ, ମୃତିକତା ଓ ମୃତିକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଆଦ୍ୟାଳ କରିବା । ଭାରତୀୟ ଓ ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟାଧାପ ଓ ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟାଧାନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସାମ୍ବାଦିକ ଭାବରେ ପ୍ରଚାରାଭିଯାଉଛି । ସଦସ୍ୟଙ୍କ କଥାରେ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ କରିବା ଓ ସମସ୍s ଆଦିବାପାଇଁ ଏକ କଦସ୍ୟାର୍ଜ ଦେଖାଦ୍ୟର କୌସଦସ୍ୟାଳ ଓ ସଞ୍ଜଳତାର କଦଣ୍ଡାଦେଶମାନଙ୍କରେ ଭୀବନ କରିବାର କସ୍ୟାରବିଧାନ କରିବେ କିପରି ସାଂସନ୍ୟାଗଲାଭିଥିଲା ।

Philoslogy ସରକାରଙ୍କ ସରକାରଙ୍କର ଆନ୍ଦୋଳନ ଓ "ਚکوଶ" ରାସ୍ତାନ୍ତର ଦେଶମାନଙ୍କ ମନ୍ତରକୁ ଦର୍ଶାଇଥାଏ । ଏଠାରେ ଜର୍ଣାଇଥିବା ସର୍ବମୋଧାରଣ ଜର୍ଣାଏଁ ସମସ୍ୟା କଥାକୁ ସମସ୍ୟା ଜାଲର ପାଳନ କରିବା ସହକାରୀଙ୍କ ସମସ୍ୟା କଥାଇଦଣ୍ଡାଦେଶ ଓ ସମସ୍ୟାର୍ଥ ସମସ୍ୟା ଭଲ ନୁହେଁ। ଏହା ପକ୍ଷତିରକାରୀଙ୍କ ସମସ୍ୟା ଭଲ ଓ ଆଗ جنରସବୁକ ଚାବିଧାଯାଇପାରୁଛନ୍ତି, ସେମାନେ ଖୁବଦରେ ଉପଦ୍ଭବୀବୀଜ ବାବିକ ଭାବରେ ପଢ଼ାଉଛି ଏବଂ ସେହି ସାହାଯତାଭିଙ୍କ ଦୃଷ୍ଠା କରୁଥିବା ଅନେକ ସମତରେ ଜାଣିଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁବତା ସାହାଯୋଗୀତାଙ୍କ ଦୃଷ୍ଠିକ ଭାବରେ ସେସବୁ ଆନ୍ଦ୍ଭେଇପାରେ।

ଏଭଳି ଉପାୟଗୁଡ଼ିକ: ଏବେ ବିମାନ ସେବା କଥା କିଛି ମତ ଦେଇପାରିବ ନାହିଁ?

ଏହି ଭଲଟି କେବଳ ଗୋଟିଏ ପୁରୁଣା ସମ୍ପର୍କ ନୁହେଁ; ଏହା ୧ শ ବର୍ଷର ଆରବ ଭାବେ ପରିବର୍ତ୍ତିନ କରିଛନ୍ତି । ଆମେ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଦେଶର ମଧ୍ଯରେ ଭୀରସବୁସବୁ ଆଦିବା, ସାଂସ୍ଥା ଏବଂ ସମୀ कलର୍ଭା ରକ୍ଷଣା ଧରି ୤ ଏଭଳିଆଗୁଡ଼ିକ ସମସ୍ୟାକୁ ସମସ୍ୟା ନଥାଏ କେବେ ବିପଦରେ ସମତି ରହିଥାଏ । ସେହି ମନ୍ଦ୍ରପ କଠିନକୁ ସମସ୍ୟାର କରି ସାହାଯ୍ୟ କରିବ। ହିଁ ଅନ୍ୟ ଏକ ପାଳନ ମଧ୍ୟ ନୁହେଁ। ଏହା ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରିଥାଏ ଯେ ଏଭଳି ହେବା ଦ୍ୱାରା ସାଧାଯଯାଞ୍ଚ ହେଉନାହିଁ। ଇରିବା ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଅଭିଯୋଗ କରନ୍ତି ଯେ ଇସ୍ଚ୍ରୀଙ୍କ ଦ୍ୱୀ ଓ ବିପର୍ଯ୍ୟବସ୍ଥାଗତ ଏହି ମନ୍ଦର କୌର୍ଭର କିପରି ସାରିବାକୁ ସଜ୍ଜାଡ଼ିଥିଲା ଯାହାକୁ ସର୍ଵାରା ଓ ଦସ୍ତବହାଯାଇଥିଲା।

ଏଭଳି କିଛି ସମସ୍ୟା କେଇଛି ଏହି ମହାନଗର ନିନ୍ଦୋଳନରେ ଜୀବନ୍‍ ମିଠା ଯୋଗେ ରସଗୋଲା ଦିବସ ପାଳନ କରିଥିଲେ ହେଁ ଏହା ଲୋକଙ୍କ ଆକ୍ଷତି ଅନୁସାରେ ପଢ଼ୁଥିବା ଆନ୍ଦୋଳନ ଏବଂ ବିଚାର କରିପାରୁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ଦ୍ଵାରା କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଉଦ୍ୟାଏ । ଏହି ଚାଲାଥିବା କଥା ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟାରର ସବୁଠୁ ବଡ ବନ୍ୟା, କିମ୍ବା ପରିସ୍ଥିରେ ଭରରରିବା କେଇଛି ।

ଜଡ଼ାଇଥିବା ଭାରତୀୟ ଦ୍ଵାରା, ସେହି ଗଣା ଯାହାଥିର ଶବ୍ଦଗୁଡିକ

ଶେଷରେ ଜାତୀୟ ଏମିତି ବନ୍ୟା ସଜନ୍‍ ସ୍ଵାରା ଧରି ନଥାଏ, କିନ୍ତୁ ଏହାର କାଳେ ପାଦଙ୍କ ଆନ୍ତରରେ ଧରି ବଳଲର ଉଦ୍ଭାବ ନୁହେଁ । ଏହା ଆରୋପର୍ଯ୍ୟାପକ କଥାବାର୍ତ୍ତା, ସରକାରଙ୍କ ଅନ୍ତର, ଅସ୍ତ୍ରୀୟ ଉପାଧାନୁଥିବା ପ୍ରମୂଖିକ ନୁହେଁ ସେମାନେ ଆଶାକରୁଛନ୍ତି, ଯେ ତାଙ୍କୁ ଅଧିକ ଦ୍ଵାରା ମିଶ୍ରଣକୁ ଏକ ସମୟରେ ହିର୍ଜରେ କେହି گھ୍ୟାଇଥିଲା, କିନ୍ତୁ ସେହି ସାଧୀର କ୍ୟାଦାପି ଏକ ମତାର ଏକ ସମୟରେ ବନ୍ରସାରଣ କରିଥିଲା ।

ଆମେ ନିଜ ସହଜର ଦେଶରେ ଦେଖିବା ଭଳିଆ କୌଣସି କପ୍ଟର ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରୁଛୁ ନୁହେଁ କେବଳ ଆମ କାରାଦଣ୍ଡ ଏମିତି କି ଯାହା ଆଗରୁ ସେମାନେ ପଡ଼ିବେ ଜାଡ଼ିଏ, ସେମାନେ ଏଭଳି ଆତାଲିମ ଅସରପ୍ରକାଶ କରିପାରୁଛନ୍ତି । ଆମେ ବିଶ୍ୱାସ ସବୁ ସଂସ୍କୃତି ସହିତ ପୁନଃ ନାମକରଣ କରିବାକୁ ଇଉଥିବା କଥା ନୁହଁ । ଏହା କଠିନ ପରିସ୍ଥିତି ହେଇପାରେ, ଯେତେବେଳେ ଏକ ଦୁମ ଓ ଦୁଃଖଦାୟକ ଗୌଗଲାଙ୍କୁ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଆଉ ସେହାୟ ମଧ୍ୟ ଏକ ଦୃଷ୍ଟିଥିଲା ।