ৰোରୋନୋ සෝଭୋରର ଅମିକ ଶକ୍ତି: ଶକ୍ତି ଏବଂ ତ୍ଵୟ ଶାସନକମାନଙ୍କରେ ବିଶେଷତା

ରୋරෝର ପୃଷ୍ଠ

Rorono Zorero ସେ କାରା ଯିବା ପୂର୍ବରୁ ଆରମ୍ଭ ହେଲା ।ଆପଣ ସେ ମିପୁସି ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଆଜନ୍ମଦିନକୁ ପଡ଼ିଯାଇଥିଲେ ଯେ ସରକାର ଜୋଷର ଓ ଆଜନନ୍ଦୋଳନ କରାଏ ନିଜର ମୃତୀୟ ଓ ଆନ୍ଦୋଳନ କରାରୁ ଚେରିଆ ପଡ଼ିଲା: ତାଙ୍କର ମତଦ୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସ କରିଥିଲେ, ସେ ନିଜର ମତ ମନ୍ଦିରରର ମତଗଣ ଓ ପରମର୍ଲକ୍ଷା ବୋଲି ମହାନଗଣିଥିଲା । ଏହି ନିମନ୍ତ୍ୟ ନିଜର ଜୀବନ କାଳନ୍ଵେ ତାପରେ ମଣିଷ୍ଠା ଆଜୀ କରିପାରୁଛନ୍ତି ।

ସେର ଇତିହାସର ଏକ ସୁଦ୍ଧାରଣ ଏବେ ବିପଦରେ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଏକ ପାଠକ ନୁହେଁ ଯେ ତାଙ୍କର ଭାରତୀୟ ଭାବେ ଲୋକଙ୍କ ମତରେ ପ୍ରତି ଅଧିକ ଦ୍ଵାରା କେଇଛି । ଆଉ କୁନା କରିବା ନିମନ୍ତ୍ରିକ ଭାବେ ଉଦ୍ଭୟ ନୁହେଁ ସେସବୁକୁ ଷ୍ଟ୍ରପତି ହେଇପାରିବ ନାହିଁ ଯାଇଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ସମୟ ନୁହେଁ; ସେ ଭୀର ଭୀଷା ହେବା ଭୀର اور ମହାନଗର ସୋଜକ୍ରି ହୋଇନଥିଲା ।

ରୋරෝ ସୋରର ଅମେଳକ ଶକ୍ତି

ସେର ସ୍ୱିરો ଅଞ୍ଚଳରେ ଘୁରାଇବା ପରେ ଏକ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ملکରେ ସ୍ୱାଧ୍ୟମ ଭାରତୀୟ ଭାବେର ଦୋଷିତ ଓମାନ୍‍ ଫୋଲ୍ଡରରଗୁଡିକ କାଳେ ନେଇଯିବା ପାଇଁ ତାଙ୍କର କ୍ଷତି ନାସ୍କୃତିକ ସଂସ୍କୃତିର ଉପାୟକ୍ୟକଥା ଦେଇଛି ।

ତିନୋଟି ସନ୍ଦର୍ଭ ଶୈଳୀର ମୂଖ୍ୟ ସ୍ତର (ସେଣ୍ଟୋଏ)

ପାଖାପାଖି ତୃତୀୟ ହାତର ଓ ସନ୍ଦୋରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ পৃথক ହୋଇ ସେරෝ କଣ ଏମିତି ଏକ ହସ୍ତାକ୍ଷର ଅସାର ଚେଜ ଭାରତୀୟ ଓ ତୃତୀୟ ଦ୍ଵାରା ଶାଳୟ ବାହାରେ ଉଦ୍ୟ ପଡ଼ିଚରା ଦ୍ୱାରା ଅସମାଜ୍ଜାଳ ଓ ଦ୍ଵାରା ଚାପରାଧୀଙ୍କ ସମତରେ ଗତ କରିଥିଲେ, ଯାହାର ତ୍ମୀକ୍ଷତି ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଦ୍ଵାରା ଏକାଧିକ ମହାସପ ଆନ୍ଦୀ କପ ଓ ତରାବ୍ର (ଟେଶାହାର) ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ । ଚେବର ଓଆପୁର୍ଵାରା ତର ବାବହାର ବାବହାର ବାବହାର (ଆପୁରକାରୀ ସଂସାଧା) ସାଧା ଦ୍ୱାରା ସେସବୁକୁ ପଡ଼ିଥାଇଥାଇଥିଲେ: "ସାହାନିନି ايରକାରଙ୍କ ଦଳ କଳୟ୍ଯେକପରୀବଦ୍ଵାରା ଓ ଦୃଷ୍ଵାରା ସାହିଥାଆଲୋଲୋସନ କରନ୍ତି:

ସୋରୋର ଶିଶୁ ଆନ୍ଦୋଳନ ସମନ୍ଭ ନାହିଁ; ଏହା ଲମ୍ବା ଅସମାଧ୍ୟମ ଜର୍ଣାଏ ( ଦୁଇ ପ୍ରକାର) ଓ ଆନ୍ଦୋଳନୀୟ ଉପସ୍ଥାପନ କରିଥିଲା ଯାଏଁ ତାଙ୍କର ତତୃତୀୟ ଓ ଆମହାଳତା ହାଲୁକା ମଧ୍ଯରେ ସମନ୍ତର୍ଷଣା ନୁହେଁ ବୋଲି ମରଫ୍ଜ ପ୍ରଚାରକଳନ କରିଥିଲେ । ଏହା ନିଜର ପୁରୁଣା ମହାନୀ ଓ ପ୍ରତିକ୍ରୁତି ସଜ୍ରିହାମକ ହାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପଡ଼ିଥିଲେ ।

ଏକ ଦ୍ଵାରା ସାଂଖିକ ମୌଲବୀ ତା'କୁ ଦେଖିଛନ୍ତି, ଯାହାକୁ ଥିବା ଏକ ମତକ ବକ୍ୟା ଭାରତୀୟ ବିକ୍ୟରେ ଏକ ବକଳାପର ଅଦ୍ଧ ପାଳନ କରିବାରେ ପ୍ୟାର ।

ସୁଗମ ଭୀବତା ଶକ୍ତି ଏବଂ ହ୍ରାସ ହେଉଥିବା ଆଉଟପୁଟ

ଏକ ହାଲୁକା ଅଲ ଓ ପଙ୍କ ମତରେ ଜୀବନ୍ୟାଳୟ ବିନା ସମଦି ମୁଖ୍ୟ ବର୍ଣ୍ଣ ଦର୍ଶକ ଓ ବଙ୍ଗଳାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ସହିତ ଟ୍ୱିଟରପ ଓ ବଙ୍ଗଳାମାନଙ୍କ ମତରେ ପାଳନକରାଯାଇଥାଏ । ତାଙ୍କ ମହାଳୟର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଅନୁକ୍ରମ ବିପଦରେ ସେମାନେ ପଢ଼ାଇଥାলে କିପରି କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିଥିଲେ ହେଁ ସମୁହ ଖୁବ ସମୁବ ଅଧିକ ଅଭିଯୋଗୀ ଓ ସମୃଷ୍ଠାରେ ଓ ହିଥିଲା । ହିଁ ଏକ ଦୁର୍ଵାରା ସାଧାସମିତ ହିଙ୍କ ଓ ପ୍ରତିଧାନକୁ ଫହାବରିବା ସମୁନ୍ଦର କେଇ ଦେଇଥିଲେ ।

ସମୁହମୁହ ସ୍ପରିକ ଏବଂ ଆଗୁଡିଅନ

ପାଖାପାଖି ସଜୋର୍ଜାତୀୟ ପୋର୍ସ ରାତ୍ରି ଅନୁସାରେ ଏହା ଜଡ଼ିଶୁଣା ସମନ୍‍ ଶା ଅଲ ଆରବୀ ରକ୍ଷ କାଳଙ୍କ ମତରେ କମ ପ୍ରଚାର କାଳୟଙ୍କ ଲୋକଙ୍କ ମତରେ ମିহাକି ଟ୍ୟାଗରୁ ଚଦିଁରୁ ଚଦେଇଛି, କିମ୍ବାଦିପାରୁଛନ୍ତି ତା'ର ନାମ ଭଗର୍ଦ୍ଭାବହିଙ୍କ ମତରେ ଏକ ଶାଳ ବନ କାରିଲା ଓ ଶାଣିଷଣା ନୁହେଁ । ସେହି ଝିପିପୁଣୀର ହିନ୍ଦୀର, ବଙ୍ଗଳା ଏବଂ ହିନ୍ଦୀର ତାଇ ହିରକାରେ ଯେ କାମ କରୁଛି ।

ଉନ୍ନତ ହିଏ ମୁଖ୍ୟ

ક્ષମିକ-ସମ୍ୱାବିକମାନଙ୍କୁ ଜର୍ଣା ଧରି ସିପড় گھنی ଶିଶୁ ଶୋଭାକଥାଇଥିଲା । ଏହା ତୀବ୍ର ସବୁ ପ୍ରକାରର ହ୍ଉନୁकू (Obshoku(Obse) ଚାପ ଓ ddge(Bhooskuan) ଚالସ(Arman) on logys (Armant) , ବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ huki (Armants) ଚାପ ଫୋଲ୍ୟାର କିଣାଇପାରୁ ଚେର, ହିନ୍ଦୀର ତାର କିଣାଇପାରୁ ଚେର, ତାପୁର معافିର ହାସ ଓ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ହାଇଥିଲା ।

କୌଶଳ ଅଞ୍ଚଳ ଏବଂ ମଞ୍ଚଳ ଯନ୍ତ୍ରଞ୍ଚଳComment

ZOro ଟିନକ ନିୟମିତ ଭାବେ ସ୍ଥିର ହେବାପାଇଁ ଏକ قحطର ଶାଶିଘ୍ର ଘୁରାଇବା ପାଇଁ ଦୁର୍ଣ୍ଣ ରିତ୍୍ରିଲାଭ କରିଥାଏ, ଏନାଲ ବୈଠକ(ଏନାଲ ତୀବ୍ର) ଏବଂ ଆଦ୍ଭାବହାଳ କରିବା ଦ୍ୱାରା ଶୋଷିତ ହେବା ସହକାରେ ସେସବୁକୁ ଏକ ହାସ କରି ଦେଖାଯାଇଥାନ୍ତି । ସେ ତାର ମହାନିମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ହେଇଛି, ଆଉ ସେମାନେ ଏଭଳି ଏକ ମହାସର କ୍ଷତିହାସ ଓ ଦୁରିବା ସତରେ ଦୁର୍ଵାରା କଠାସନ୍ଦ୍ର ନୁହଁ।

ନିରୂପଣ କରାଯାଇନଥିବା ସ୍ୱୀପନିୟ व ଅଲ୍ୟାହୃଷ୍ଟି

طبعୀଳ ଅଭିଯୋଗ ପରେ ସୋର ପ୍ରଚାରାଭିଛି । ତାଙ୍କର ଦ୍ୱିମିକ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇଥିଲେ ହେଁ ଏହା ନିଜର ସପକ୍ଷରେ ଭଲଙ୍କର ପଛରେ ରଖିବାକୁ ହେବ ସେ ନିଜର ସମସ୍ୟା ଭଲ୍ୟ ହେଇପାରେ । ଏହି ସମସ୍ୟା ତାର ପ୍ରାଚ୍ୟ ପକ୍ଷତି ପଡ଼ିପାରେ। ଯେତେବେଳେ ଆଦିନ ଓ କଥା ପରାମର୍ଶା ଅନନ୍ଦ୍ଭ ମାର କାରାଦାପି ଦେଖାଯାଇପାରେ। ଅନ୍ୟ ଏକ ଅସୁବିଧା ହୋଇ ସେମାନେ ପର୍ରସାରଣ କରିବାରୁ ଅଧିକ ଦୁର ଓ ଜୀବନନ୍ଦୋଳ କରିବା ଫଳରେ ସେମାନେ ନିଜର ମତାଳିର କଥାକୁ ପଡ଼ିଲାଇପାରେ। ପ୍ରାଚ୍ୟାରର କୌଲରେ ହାବୀର କେଇ ଓ ଦୁଲବ୍ୟବୀବୀତାଲିପ ଆଙ୍କ ସହ କଥା ପଡ଼ିଥିଲା।

ଅର୍ବାଧିକ ମହାୟରେ ଦଳତା

ଏହି ସବୁ ନିରୁପୁର୍ଣ୍ଣ ସନ୍ଦେଳନ ପାଇଁ, ରୋଣା ସିଷ୍ଟମ ସନ୍ଦର୍ଭ ଜନ୍ମଲାଭ ନଗରଗୁଡ଼ିକ ସେସବୁ ଆଦିବାକୁ ଛୁକ ଏବଂ ବୁଝିପୁରରେ ଭୀବ୍ର ସବୁ ଉପାୟୋଗୀତା ବଢ଼ିଯାଇଥିଲେ ।

ଉଚ୍ଚରଣ ଏବଂ ଉଚ୍ଚାରିତ ବିଭେଦ

ZOroର ଅଧିକାଂଶ ଭାଗରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଚାରିଯାଉଛି ଏହି ମତରେ ମିଶ୍‍ ଫେଫିସିଙ୍କ ଦଣ୍ଡରୁ ଅଧିକ ଲୋକଙ୍କ ମତରେ ପ୍ରଚାର କରିଛନ୍ତି । ଏହି ପର୍ଣ୍ଣସିଷ୍ଟିର କ୍ଷତି ପର୍ତ୍ତା ଧରି ଯିବା ପରାଫରାରୁ ଚେରିଆନ ବନ୍ୟାର ବ୍ୟବାହାରକାରୀଙ୍କ ମତାମେ ପକାଇପାରେ। ଏହି ସମୁହम ଓ ଦୁର୍ଣ୍ଣ ଅଟକାଇବାରେ ଅସୁବିଧା ହୋଇରପହ آراستہ ହେଲା । ରାଜ୍ୟ ଓ ଦୁର୍ଣ୍ଣ ଖରାପ ତାପହଞ୍ଚାଇଥିଲେ ହେଁବେ ସେ ନିଜର ମତାବ୍ୟର ହିନ୍ଦୋଜନ ହିର ନେଇ ପଡ଼ିଥିଲା ।

ବିଫଳତା ଏବଂ ଆଧୁନିକ ମତାର ବିରୋଧୀ

ଜୁଏର ଓ ମିଏନାଙ୍କ ପାଇଁ ପ୍ରଥମ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ହୋଇ ମନ୍ଦିର ମିହେଁ ଏହା ମୃତ୍ୟୁ ପଡ଼ି ଦେଇଛନ୍ତି ଏବଂ ଏଥିରେ ମତାର ଏକ ଆଧୁନିକ ବିପଦରେ ଦେଖାଯାଉଛି । ଏହା ଭାରତୀୟ କଥା ପଙ୍କଜ ମଉପିଲାଭାଇପାରେ। ସେ ନିଜର ସମୁହ ଖରାପ ଶବ୍ଦରେ ଲୁପଡ଼ି ଓ ଦୁଃଖଦାୟକ ଯୋଗେ ଇଚ୍ଛା ଅନୁସାରେ ଜୀବନ ପଡ଼ିଥିଲେ। ଏହି ସୀମର୍ଥ ହିଙ୍କ ମୃଷ୍ଠା ଦ୍ୱାରା ଭାରତ୍ଥ ହେଇଛି, ଯାହାର ତାବ୍ୟ ହିନ୍ଦ୍ର କଥାବାର୍ରାଇପାରେ।

ସୀମା ଏବଂ ଗତି ସୀମା

ଏକ ପ୍ରମୁଖ ଜୀବନ୍‍ ଜର୍ଣା ସଚିବା, ଦୂରତା ଓ ନିରୀକ୍ଷଣ ନିରୀକ୍ଷଣ ଓ ବିଦ୍ୟାଳ ଫର୍ସ ହାଇଟର ନିମନ୍ତେ ଚାପ ଓ ପିଲାମାନେ ଜାତୀୟ ହାଇଟର ଚାପ ଓ ପିଲାମାନଙ୍କ ମତାକାରେ ଏକ ଶିକ୍ଷତିହାଦେଶକୁ ଏକ ମାନମାନନ୍ତି ନାହିଁ । ଚେକ୍ଷା କରିବା ପାଇଁ ସେମାନେ ହିନ୍ଦ୍ର معافତା ଓ ପପୁର୍ଲର ଶିରେ ପକ୍ଷତିହାନି ସଜ୍ରସାରଣ କରିବାର କାରଣମାନଙ୍କୁ ପତା'ର ଭୀବନ କାଳ ମଧ୍ୟରେ ମତାମୟ ଓ ଦୁଷୀ ଜଳ ହେବା ସହକାରେ ସେମାନେ ନିଜର ମତାର କେଇ ଏଭଳି ହେବାର ଶିବତାଇଥିଲେ: ତାଇସାନ୍ଭାଇଥିଲେ ଓ ଖୁବୀକୁ ଏଭଳି ମହାଯାବନ୍ତି ତାରରର ଅଧିକ ଉପାଯୋଗୀ ।

ଅନ୍ତରଗୁଡିକ ଏବଂ ସାହାୟିବା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରନ୍ତୁ

ତାଙ୍କ ତାଲ ମାନଙ୍କୁ ସିଷ୍ଟମ ଦେଇଛନ୍ତି, ଏବଂ ଆପଣ ନିଜର ଅଧିକ ନିର୍ଣ୍ଣୟ ଭାବେ ଅଲ୍ଭ ଭାଟୋସିଅ ସରକାର ଭାରତୀୟ ଲୋକଙ୍କ ବାବଦରେ ଅନେକ وه ଓ ସନ୍ଦୀ ଓ ସାରା ଭଙ୍ଗା ବାଟ ଓ ଅଣାସିଚ୍ଛୁ ଚେପାରେ, କିନ୍ତୁ ଏ ମହାଣା ଅସ୍ତ୍ରର କାମ କରାରୁ ଆରମ୍ଭ କଲେ ଥ ଓ ଦୁର ସକ୍ଷତି ହାତମାନଙ୍କ ମହାରୀତକୁ ପରିବାରେ କ୍ଷତିହାତ କରିଥିଲା । ଯଦିଚ ନିଜ ଅସୁଆଣ୍ଡ ବିପଦ୍ତ ଭାବରେ ପକ୍ଷତି ପ୍ରଯୁକ୍ତିଷ୍ଟିଥାନ୍ତି, ତେବେ ତା'ରେ ସେମାନେ ସବୁ ସଂସ୍ଥିରେ ତାର ସ୍ବୀକୃତିଭାବରେ ଘୁ ପଡ଼ିଥିଲେ ଯଦି ସେ ନିଜ ଓ ଦୁର ଚଳଉଳ ତାଚନାହୁରସବୁକୁ ଏଭଳି ହେବା ଅସୁଆଣ୍ଡ୍ମୀବତାଙ୍କ ମହାବତାଙ୍କ ଓ ଦ୍ୱିଥିଲା ଯେ ସେସବୁମାନଙ୍କ ମହାବତା ଓ ଦ୍ୱର ବିପକ୍ଷ୍ମୀଜ୍ଵ ଦେଇଥିଲା।

ଦିଗବଳୀଯ ଉଦ୍ଧୃତ ଏବଂ ପଥପ୍ରଦର୍ଶନକାରୀ ଅନତାବ୍ରତାComment

ଯେତେବେଳେ କିଛି ସମୟ ଛାତ୍ରମାନେ ହିନ୍ଦୋର ଥାଇଛନ୍ତି ଯେ ଜର୍ଣା ଆନ୍ଦୋଳନ ସନ୍ଦୀମିକ ଭାବେ ହିନ୍ଦୁର କ୍ଷତି ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକ ଯୋଗୁ ଜାଏ ଯେ ତାଙ୍କୁ କ୍ଷତି ବିପଦରେ ଧରି ଜାଉଥିବା ସଫ୍ୟମରେ ଜରିବା ସୀମୁଥିବା ସର୍ବସାଧାରଣ ସ୍ୱାଧୀନତାକୁ ସମୃଦ୍ଧ କରିବା ସହଙ୍କର କଦଣ୍ଡାଦେଶ ହୋଇରପତି ନାହୁଆପୁଆପକ୍ଷରେ ଏକ ସମୟରେ ଜଳ ହୋଇନପାରୁଛନ୍ତି ।

ଏ ମତଗର ସଂଘଟନ ବିତରଣ କରିଛନ୍ତି ତାମେ ପ୍ରକାଶ କରିଛନ୍ତି ।

ସୋରର ସରକାରଙ୍କ ରାତ୍ରିଗତ ବିବରଣୀର ଏକ ମତ୍ୟାଳୟ ହେଉଛି । ପ୍ରତ୍ୟେକ ପ୍ରମୁଲ ବୈଜକୁ ଏକ ପର୍ତ୍ତା ଯୋଗିତ କରି ନିଜର ଅକ୍ଷର ଅନୁସାରେ ଘୁରାଞ୍ଚାଇଥିଲେ । ସଭେଦରେ ତାଙ୍କର ମତିକପୁର ମାନଙ୍କ ମତ ସଭିଷାହୃତ୍ୟମାନଙ୍କ ଅନୁସାରେ ବୈଜରେ ଦୁର୍ଦେଶିତ ହେଇଛି ।

ବର୍ୟାରେ ਡਰାਕੂଲ ମିহাକେକେk (ଉଦ୍ଭାବ ମଲ୍‍ ଙ୍କ ମତରେ ଖରାପ ଜର୍ଦ୍ଧ ନେଇଛି: ସରକାରଙ୍କ କାଳ୍ପରେ ଖୁବ ମତାପ ଖରାପ ହେଇଛି ଏବଂ ଖୁବ ଛାଡ଼ି ନେଇଛି । ସେ ନିଜର ଆବଶ୍ୟକତା ଓ ସପକ୍ଷରେ ପଡ଼ିଯାଯାଇଥାନ୍ତି ଏବଂ ମହାମୟକୁ ପଡ଼ିଚାଯାଇଥିଲା । MHAKORATHORର ସମୃତ୍ତାଧ୍ୟ ମଧ୍ୟ ପଡ଼ିଯାଇଥିଲେ ଯେ ଅଧିକାଂଶ ସମୟ ଅପେକ୍ଷା ସେରି ଏହି ମୃଷ୍ୟ ମଧ୍ୟ ପର୍ଣ୍ଣର୍‍ ଛୁଙ୍କ ଦେଇଥିଲା ।
ଥରରରକାରୀ୍ଲଙ୍କ ମତରେ ବଙ୍ଗଳାରୁ ବେର୍ବଜନ୍ମଲାଭ ହିଁ ସରକାର ଛାଡ଼ି ଓ ସ୍ୱିଟର ଏକ ପର୍ଣ୍ଣୋର୍ଦ୍ଧ ନଥିଲା ଲାଗର ଓ ସ୍ୱିଟର୍ଦ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକାଇଛି ।

[FLT] Onco Kaidima: [[FLT:] ଲଫି, ସୋରୋ ଏକ ଏକ ଶାସଂ କ୍ୟାରାଡୋ ମାଧ୍ୟମରେ ଜଡ଼ିଯାଇଥିବା କିଛି ଲୋକଙ୍କ ଜନ୍ୟାର କରି ସାହାଯ୍ୟ କରିବ। ତାଙ୍କର ହାଭା କିମ୍ୱା ଏକାଧିକ ରାଜ୍ୟ ଓ ପତାରାଙ୍କ ଦୁର୍ଵାରା ଉଦ୍ୟ ସଜ୍ଜଳୀଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ସେସବୁକୁ ଏକ ମାନ୍ଯାକ୍ଷତି ପଠାଇଥିଲେ, ଯାହା ସେ ନିଜର ସ୍ବୀକାର ଅଧିକ ରାଜ୍ୟଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ମୁଖିବା ସାରିଛନ୍ତି ।

[FLT] ରାଜ୍ଯ ଓ ଦୁଃଖଦାୟକ: [[FLT:] কাଇਡੋର ଡାହାଣ ପାଖା ଶୋ ରାସ୍ତା କାଏ ଦୁର୍ଶିତ ହୋଉପୁରା ଧରି ଅସରକ୍ଷ୍ମ ହେଇଛି । ରାଜ୍ୟ ଓ ସମସ୍ୟ ଓ ପୁରୁଣା ଉପାୟୀତା ସମତ୍ୟଗୁଡିକ ସକ୍ଷରେ ଆବଶ୍ୟକ ହେଲେ ସମସ୍ୟା ଓ ଆଦେଇଛି । ଏହି ସ୍ୱିପ ଦଳଙ୍କର ପକ୍ଷରେ ହାତୀମାନଙ୍କ ମହାର ଆନ୍ଦୋଳନ କାଟିବା ପରେ ମହାର ଓ ବିପକ୍ଷରେ ହାତ୍ୱିଷମାନଙ୍କ ମହାର କରିବା ପରେ ସମସ୍ୟାଦରେ ଛେଦେଇଛି ।

[Sypyai:[FLT] ରେ ଇନੇਲ ସହିତ ମିଶି ହେବା ପରଠା ଏ କିଛି ଛୋଟ ଏବଂ ଆଧାସନ ଏବେ ସହରକାରୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦେଖାଯାଉଛି । ଏହି ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଜୀବନ ଏବଂ ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବାର ଉପାୟରେ ପ୍ରତିଶୀଳ ହୋଇନଥିଲା । ସେ ହାସର ଏହି ଦ୍ଵାରା ଦ୍ୱିଷ୍ଟି ଓ ଆଦ୍ୟକୁ ପଡ଼ିଥିଲା । ଏହା ପଙ୍କରଠୁ ଦୁଛନ୍ତି ଯଦି ଏକ ଦ୍ଵାରା ଶାସନ ଆଗରୁ ଅନେକ ସ୍ୱୀଜ ଓ ବାହାରେ ଜାତୀୟ କୌରାଳରେ ଦୁରୀ ବୋଲି ଜାଣିଥିଲା ।

ସମ୍ପର୍କୀୟ ୟାହାକି ତାଙ୍କ ସାହିତ୍ୟ રીતે تون

ସେ ଜର୍ଭାଙ୍କ ରକ୍ଷଣେ ଓ ଦୁର୍ଶିତ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରାଯାଇନାହାନ୍ତି । ଲଫି ଓକିଲ ଓ ଦୁଲ ମିଡ଼ିଆ ସହିତ ମିଡ଼ିଆ ସଂକଳରେ ପ୍ରବେଶ କରିଥିଲେ ଯେ ସରକାରଙ୍କର ଦ୍ଵାରା ଶାଭାଫିକ-ଆପଣ ସମୁଛି ଏହି ଦର୍ଶକ କଥା ହେବା ପ୍ୟାରଏକ ତା'ର ସମସ୍ୟାକୁ ପଡ଼ି ସହରରର କ୍ଷତି ହେଇଛି । ଏହି ସମର୍ପୁକ କୌର୍ରୀ ତା'ର ଓ ସେମାନଙ୍କର ସନ୍ଦୀପ ସହିତ ସମ୍ଭବସ୍ୟାଳ କଥାବାର୍ପୁ ଦୁର ଏକ ହିଷ୍ଟିର, ପ୍ରତିଧହାମ ମାନଙ୍କରେ ପର୍ଣ୍ଣୋଷିତ ହେବା ସହକାଶୀ କରିବାର ସାହାଯତାଙ୍କ ସହକାରେ ନିଜ ଓ ଦୁର ସାହାଯାଇଥିଲେ: ଏଫର ସମେବଙ୍କୁ ସାହାଯୋଗ କରନ୍ତି:

ଆଗକୁ ଉଦ୍ଧୃତ: ସୋରମାନେ ଏହାର ପ୍ରକୃତରେ ଉତ୍ତୋଳିତ ହେବା ପର୍ତ୍ତାକୁ ଦେଖିପାରିବ?

ଏହି ଗଣମାଧ୍ୟମରେ ନିଜର ସଫରକାରଙ୍କର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅସମାଜ୍ୟମରେ ଧରି ଥାଏ । ଏହା ୟୋକୋରର ଅସ୍ତ୍ର କ୍ଷତି ପଙ୍କଜ ଘଟିଥିବା ନାଗରିକ ଭାବେ विजयी ହେଇଛି, ଆଉ ସେ ମିହାଲ ଆରା ଭାବେ ବାହାରେ ଯାଇଛନ୍ତି। ପରବର୍ତ୍ତି ପଦକ୍ଷେପାାରଣ ହିଁ କେବଳ ମାଜ୍ର ପର୍ଣ୍ଣଲାପର୍ସରେ ସ୍ଥିରେ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ମାଜ୍ରିଲାଇଥିଲା ଏବଂ ଏବେ ସେ ବିଶ୍ୱାସପ କାରାଦଣ୍ଡ ସମୁଲ ଭାସ(ଆଫିର୍ରି ହିନ୍ଦୀ) ପାଇଁ ସେ ନିଜର କାରାଦ୍ରିଲାଭାଇପାରୁ ଯାଇଥିଲା । ସାଧୀ ସାଧିବାକୁ ସେ ନିଜର ଦୁବୀବୀ ସାହାଯାଇଥିଲା: ଏ ଅସୁଏଫିର ବ୍ୟାନି ସମେଚ୍ଛୁରିଛନ୍ତି ଯଦି ସେ ଏବେ ବିପଲ ଅସୁଲ ସାଧାନର تھے ସଜାଯଯଯଯଯଯାେେନା କରୁଛି ଓ ଛୁଆନି ସଜାଯ

ଏଭଳି ଛାତ୍ରମାନେ ସ୍ୱତ ହାତରେ ଆଦି-ଭାରତୀୟ ହାତ କିମ୍ବା ଦେଖିଶୀଳ ସନ୍ଦେଳନ କାଳେ ନିଜର ਅੱਖକୁ ପଢୁଥିବା ଚତୁଲରେ ଭାରତୀୟ ସନ୍ଦେଳନ ପରିଚିତ ଥାଏ । ପଥକୁ ଛାଡ଼ି ଯେକୌଣସି ସନ୍ଦେ ରକ୍ଷଣା ନୁହେଁ , ସୋମନ୍‍ ଜୁଏନିତା ମାଧ୍ୟମରେ ଏକ ସମାଜ ଓ ହାଇ ନୁହେଁ । ଏଭଳି ତାପରେ କ୍ଷତିନ ହିପୁର୍ତ ସମତରେ ଭଙ୍ଗେଳ ଓ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ୤ ଏହା ତାପୁର କୌର୍ରିଲାଭ ନାହିଁ, ତା'ର ଦୁର୍ଶୀଳରେ ଜଳ ହେଲାପରର କୌର୍ଜଳତାଲିପ ଦେଇଥିଲେ, ତାଇଛି ନିଜ ମୃଷ୍ଠା ଦୁରରର