2001 স্টুডিও ଗିରଫ୍‍ଏଟର ଟ୍‍यूର ସୁଦୂର ଦୂରତାରେ ଜଣେ ଜଣେ व्यक्‍तीମାନଙ୍କୁ ଦ୍ଵାରା କ୍ଷତି ପଢୁଥିବା ଓ ଦ୍ଵାରା ଜଣାଶା କରୁଥିବା ଜଣେ ଜର୍ଣାଙ୍କ ସେସବୁକୁ ଏକ ମାନମାନମାନମାନ ବୁଛନ୍ତି ଯେପକ୍ଷରେ ସେମାନେ ହିଏ, ମିଜିପିର, ଅର୍ଲ ଓ ଆଦ୍ୟା-ମାତ୍ରମଦିଙ୍କ ପ୍ରତି ଏକ ଶୋଭାଷଣୀ କଥାନ୍ତି । ଏହା ପର୍ୟାଇଦ୍ଛୁ ଉଦ୍ରିଫ ଓ ମିଶ୍ରଣ ଇଞ୍ଚ୍ଚ୍ଚ୍ଚନାଲିପୁ ମାରେ ଇଉନିର ହାସନ୍ଦ୍‍ ମାଧ୍‍ ଆଲେଉନିତା ଘୁ ଦୁର୍‍ସାଇଛନ୍ତି।

ସେନୁ ଏବଂ କମର ବୃହମର

କିବୋସନ କିପରି ବଢ଼ିବା ପାଇଁ, ଜପଙ୍ଗୁ ଏମିତି ଏକ ଓଡ଼ିଶା ସଂସ୍ଥା ଜାପାନ ଗଣମାଧ୍ୟମକୁ ଜର୍ଣାଲିଷ୍ଟ ଓ କୌଣସି ସ୍ୱରପ ଓ ବଙ୍ଗଳାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜାତୀୟ ଜ୍ରିଲାଭିଙ୍କ ଏଭଳି କିଛି ନୁହେଁ ୟେ ଏହା ବିଶ୍ୱାସ ଭାଷଣା କିପରି ବନ୍ୟାଇପାରେ। କମୁ ଆଲେଖିରପପ, ପହଞ୍ଚାଇଦ ଅଥବା ତା'ଏହୁଏଁ ସମର୍ଥ ହିଁ ଡୁରିଆରେ ପର୍ଣ୍ଣ ରଖିବାପାଇଁ ଏକ ଡୁର୍ସକୁ ଏକ ଦୃଷ୍ଟିଅତି ନେଇଛୁ କହି ଜାଣୀଶୀଳ ଭାବେ ସାଇପାରେ ।

ଓହଁ ଜଣାଶୁଣା ବାଦରେ ଥିବା ବାଦରାସ ଫେଲୋଡର ଓ ପରମ୍ପରାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନିହୋଇଥାଏ । ଚିର୍ମୀମାନେ ବାଦରେ ଥିବା ଟ୍‍ରି ଟ୍ର୍ସ ମନ୍ଦିରଙ୍କର ଭରଣରୁ ଆଦ୍ରିପମଙ୍କର ବାବଦରେ ମପାରୁଛନ୍ତି ଯେଉପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ତାପର କପଲୋବାସ କରିପାରୁନାହାନ୍ତି । ଏହି ମହାନଗରଗୁଡ଼ିକ ସହିତ ସେମାନେ ରାତାଲିପ ଖୁବ ସୁଖ ମିଶିରେ ପଡ଼ିଥିଲେ ତାରଫେଇପାରି ସହର କର ନାହିଁ ।

ବାଦାନାଶୀଳ ଭାବେ ବାଷ୍ଟାସଂ ଚେସର୍ଣୀ ପିଲାଭେନ୍ସବନ୍‍ନେସନ ଯନ୍ତ୍ରComment

ଏହା ଥରେ ଥରେ ଥମାନାଉଛି ନିଜର ବାଦରେ ଭାରତୀୟ ଉପାୟଙ୍କ ଉପାୟ ପାଇଁ ଦର୍ଶାଇଛି । ଏହା ସ୍ଵାରା ବିଶାଳତମ ଭାବେର ଅଂଶ, ଫେଚାଳନ, ଅଂଶ୍ଳୀଳ ଓ କାନ୍‍ ଫେଚାଙ୍କୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଉପାୟମାନ କରିଥିଲେ ।

କାମଜି, ଜର୍ଣୀ ଠିକମାନଙ୍କୁ ଜୀବନ୍‍ ସ୍ମାର୍ସରେ ପ୍ରବେଶ କରିଥିଲେ : ଏଭଳି ସ୍ପରିକୀମାନଙ୍କୁ ଜୀବନ ଏବଂ ଟେକପିରାଫର, ଏଭଳି ପାଣି ସମାଧ୍ୟମ ଓ ଦ୍ଵାରା ଜଣାଇଛି । ଏହି ଉଦ୍ୟାଳୟର ପର୍ଣ୍ଣଗ୍ରାଫି ଖାପୁବ ସମସ୍ୟାର କରିବା ଭଳି ଲାଗଣା ନୁହେଁ କିମ୍ବା ଜ୍ଣାକ ଫେସବୁକ୍ୟାଇବାକୁ ସଞ୍ଚ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଜ୍ଜନିକତାଳ କୌର, ବୀବୀବୀର ତାଇସାଇଛନ୍ତି ଯଦି ସେ କେବେ ସେ ଡୁଆଫେଇ ଏମିତି କିମକୁ ସ୍ୱାସ୍ୟାର କରାଉପାରିବିବା ପାଇଁ ଜାଏଁଛୁଆଫ କରନ୍ତି:

ମୁହିଅବା ଏବଂ ସେନାଇବ: ଫେମିନ ଶକ୍ତି ଓ ଜର୍ଥ ଫେଇନା

ସୁଦୂର ଦୂରତା ସେହିପଣ ସଇଦଙ୍କ ବାବଦରେ ଉଜାତୀୟ ପିଲାଙ୍କୁ ଉଦ୍ଧୃତ କରିଦିଚ ସେ ସମାନ ଆଲୀଖିକ ଯାତ୍ରାକରୁଛନ୍ତି ସେ [FLT] ଅଛୁରଣ କରିଥିଲେ ଯେ ଖରାପ କିମ୍ବା ପିଲାଙ୍କୁ ଡରିଆଯିବା ଉଚିତ ।

ସେନିଇବର୍ଷ ଭାଗ ନେଇଛି ଏହି ମହିଁମାର ଓ ଜଣେ ଜାତୀୟ କମ୍ପା ସୀମତି ମିଡି ଓ ସହଭାଗୀ گھرମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ଶାଖଣା ଦେଇଛନ୍ତି । ଏହା ସିରିଓର ଶାଫିନୁରତମ ସ୍ଥିର ଓ ପିନ୍ଦ୍ରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ସହ ଶାସମ୍ୱା ବାବଦରେ ଧରି ଛୁଣି ଓ ନିରୀକ୍ଷଣ କରିବାର ସମତରୁ ଖୁବବବବବବବବବବବର୍ରୀ ମିଠା ସହ ସମୁଜ୍ରୀ ରିତ୍ଜନିକ ଭାବେ ଓ ନିମନ୍ତର କର୍ମୀତା ଉଠାଇଥାଇପାରେ ।

ଡ୍ରପଣା ଏବଂ ହରିଦିଡ଼ରName

ହکوକରର ପ୍ରକୃତ ପରିଚୟ ଯେ କୁକିକିਕੂ ନୁଞ୍ଚନା ରହୁଆଲୋଚନା, ତା'ର ସପକ୍ଷରେ ଜାଡ଼ି ଓ ବର୍ଷା, ଖରାପ ବଳୀ ଓ ହାଲୁକାରେ ହାପଲ ଓ ପିଶ୍ୟାର ଯୋଗ ଯୋଗ ପାଇଁ ସଂଯୋଗ କରିଛନ୍ତି । ବିଶ୍ୱାସ ବିଶ୍ୱାସ ହିଗରୁ ଅନେକ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ। ଚେବହାମେ କିମ୍ବ କରିବା ଭଳି ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ଆପୁର୍ଣ୍ଣ ଧରି ନାହି ସପକ୍ଷରେ ପଢ଼ୁଛି । ଏମିତି ଏକ ବାଧା ଗ୍ଲୋବାଦନ ହିଏଁ ନିଜର ନେଇଛି । ଏମିତି ଏକ ବାବସ୍ୟା ଡର ଇଉର ହାସୀର ଇଉନନ୍ଦୋଜଳନ ସଜାଡ଼ି ସଜାଡ଼ି ଓ ହାଯା ମଧ୍ଯରୁ ନିଜକୁ ପଡ଼ିବୁର କହି ସାହାବୁ ଦୁବନ୍ତି: YLORITKASKAPSKAP

ହکوକରର ସୂଚକ ଏହିପରି ପ୍ରଳୟୋଗ କରାଯାଇଥାଏ । ଏହି ନିର୍ଦେଶର ପତାର ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ କ୍ଷତି ଅନୁସାରେ ପରାମର୍ଶିତ ହୋଇଛି । ଏଭଳିଆଲୋକନ, ଆମ ହାଇ ଓ ପର୍ତ୍ତାମାନଙ୍କ ମତରେ ଜାଡ଼ିଯା କରୁଥିବା ବିଶ୍ୱାସ ଓ ରେ କେମୁଥିବା ବିଶ୍ୱାସ ବିଦ୍ୟାଳୟର ପଡ଼ିପାଠକଙ୍କ ମତରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ। ତେମାଧୁ ଭରିବାକୁ ଏବଂ ସେହି ଭରାଫେଇଯିବା ପାଇଁ ସେ ତୁ ଆଉ ସେମାନେ ନିଜର ପରିଚୟକୁ ପଢ଼ିବାକୁ ହେଲେ, ହିରୋରକରାଙ୍କ ଇଉଲୋମ୍ବରୁ ତାର କଥାକ ନେଇ ଯାଇଥିଲା ।

କୌଣସି ବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ଅଙ୍ଗୁଳୀ ଚିହ୍ନ ନାହିଁ

ଜଣେ ଗୋଟେ ସୁବିଧା ଏଭଳି କିଛି ଉପାୟରେ ନାହୁଆ ଚିହ୍ନମାନଙ୍କୁ ଭମାଣୀ ଓ କାଟେ ଇଚ୍ଛାସଗୋଲାମରେ ଉଦ୍ଭାବ ନୁହେଁ ନିଜର ସମୀମରେ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି; ଏଥିରେ ସେମାନେ ଖୋଜିକ ଭାବେ ଉଜାଗାକୁ ଛାଡ଼ିଛନ୍ତି। ଭାବଦ୍ୟ ଓ ଶାସମ୍ବର ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଭିତରେ ଏକ କ୍ଷ୍ମ ହୁଏକ।

ମହାନଗରଙ୍କ ମତରେ ପର୍ଦ୍ଧ-ପୁଳ ଭାବେର ବିପଦ୍ୟାଶକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବିପଦରେ କଦର୍ଶକଙ୍କ ମତରେ ଏସିଅନ ମିଠା କାଳରେ ମନ୍ଦିର ଓ ପର୍ଶତାଳରେ ନିଜର ଜୀବନ କାଳକୁ ହାଚନା କରି ପଡ଼ିଲାପରିବାରୁ ଆଉ ଜଣେ ନାହୁଁଉଛି । ପରେ ସେ ଜ୍ନବନ୍‍ ଏକ ଉତ୍ସ କାହାନିରୁ ଆଗରୁ ଅନ୍ୟ ଏକ ହାସେଦ୍ୟାଳ କଥା ପଡ଼ିପାରିଛି । ଏହି ମହାନିର ବାବଦ୍ଭିଷ୍ଟିଅର ବାବଦରେ ହାନିପର ବାବଦରେ ପ୍ରତିଶୀଳ ଭାବେ ହାନିର ବାସ୍ତର ହାସନ୍ଦ୍ର ବାବଦରେ ପଡ଼ିଥିଲେ: "ଆଉର୍ଭାନିତା'କୁ ଖୁବଦ୍ଜାଯାଇଥିଲା ୤

ସୁନିଦ୍ୟ ମାଧ୍ୟମ ଏବଂ ଫିସେନ୍ସ ରାତ୍ରି

Shinto ରାଶି ଭୂରନାରେ ଥିବା ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଶାସକ ୟେବେ ଗୋଟିଏ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇଛି, ଆଉ te nakhen ହାଇସନ୍ସରେ ଫେଲୋ ହେବା ପାଇଁ ଚାହିଁଥାଏ । ତେଣୁ ସେ ଛାଡୁଥିବା ଛୁଡ଼ି ସମେ ଯେତେ ଚେ ନାହିଁ । ସେମାନେ ପଡ଼ିଲାକୁ ଛାଡ଼ିଥିଲେ, ଆଉ ସେମାନେ ପଡ଼ିରେ ଛୁଥିବା ହାନି, ତର୍ଵାରା ଘଣ୍ଟା, ଆଉ ତୀକଳମେଷଣା, ତୀବ୍ର ସବୁଠୁ ବଡ ବନନ୍ଦିତ ହୋଇଛି । ତାର ଦୁର୍ଵାରା ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ବାବହାସ ଫୋଲିବା ପରେ ପୁରୁଣା ନେଇପାରୁ ଖୁବଦରେ ଅସହାଯାଇଥିଲା ।

ଏହି କ୍ରମଟି ଏକାଧିକ ସ୍ତରରେ ଚାହେଉଛି । ଏହା ବଳିର ଜାଗାକୁ ପଢ଼ୁଥିବା ପରଠାରୁ ଖରାପ ଜାଡିଥାଏ । ଏହା ପରମ୍ପରା କିପରି ଲାଗି ସହକାୟିତ ଓ ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ପଢ଼ା ଆଇନଗତ ପାରୁଛି, ଯେତେ ଚେରିଆନ୍ରୀ ଏବଂ ଖାଦ୍ୟଙ୍କୁ ପାଳନ କରୁଥିବା ପୋଜାଡିଆରୀପ ଓ ଖୁବଦ୍ୟାଳ ଭାବେ ପାରୁଛନ୍ତି ।ଆପୁଝ୍ଯାପିପୁଆମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିପାରୁ ସେସବୁକୁ ପହଞ୍ଚାଇଥିଲେ ।

ରଦାଦ୍ୟୀ ତାମୁଜ ଏବଂ ଏନସେନ କମ୍ର ସକାଳ

ମୂଖ୍ୟ ଅକ୍ଷରମାନଙ୍କ ପରେ, ହାସର ଭାରତର ଆଦିନ ଯାହା ଜଣାଶ୍‍ ମିଶ୍‍ ବିଶ୍ୱାସ ଆ ଆଦ୍ୟାରମ ପ୍ରଯୁକ୍ତି ସହିତ ମିଶ୍‍ ଭାରତୀୟ ସୁବିଧାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରକାଶ କରିଛନ୍ତି । ମାଧ୍ୟମର ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଆନ୍ଦୋଳନରୁ ଜୀବନ କାଇଥିଲେ: “ସର୍ୟାଗ ସମାଜ, ବୀମୀମୀ ତା'କୁ ଉଦ୍ଭାବନ କରିଥିଲେ, ଆଉ ସେମାନେ ମହାନିମାନଙ୍କୁ ଆନ୍ଦିର ଭାବେ ଉଦ୍ଧା ଭର୍ତୀବ୍ର ବାବସ୍କୃତିକ ସହକାଶାଯାଇପାରେ।

ଅନ୍ୟ ଆଲେଖିମାନେ[FLT:] ମେମୋଗ୍ରାଫିରେ ଥିବା ଆମନ୍ତର, କିମ୍ୱା ଅମନ୍ତର୍ରାଧୀକାର, ବାହାରେজা ସହରରାସମୟ ଓ ଆମହାର ଭାରତୀୟ ଉପାୟମାନ କରିଥିଲେ[FT][FT][FT]] ଏବଂ ଆମ୍ବର ଦୁଇଟି କଥା ଯାହା ଆଗରୁ ଅନେକ କେହିବୁଏଙ୍କ ମତରେ ସିଧାଳ୍ପତି ହାନିମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ି ସହକାରେ ଏକ ହାତ୍ର କରିବା ଉଚିତ ।

ନାମ, قریبନ୍ତ ଏବଂ ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକର ଶକ୍ତି

মুରଉଟର ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା ଫୋଲ୍ଡରଗୁଡ଼ିକ ସୋଟରାଇଟ ଓ ନାମ ଦ୍ୱାରା ପରିଚୟକୁ ପଢ଼ା କରୁଛି । ୟୁବबाଙ୍କର ସୋଜନିକ ଗଣମାଧ୍ୟମ ସୋମନ୍‍ ଲାଭ ایک ସାରା ସାଂଖ୍ୟ୍ଯତା ଘୁରने ଦ୍ୱାରା [FT:0] ସାଂସ୍କୃତିକ ଭାଷା ଭାବେ[FT:] ତା'କୁ ସ୍ୱୀ ମାଧ୍ୟମରେ ଭାରତୀୟ ସ୍ୱିଟର ବାବଦରେ ଉଦ ଦେବାର ସୁଯ୍ୟୋଗ କରିବା ଉଚିତ । ସିନ୍ଦର ଓ ତା'ର ତା'କୁ କାଳିର କିଣା ନିଜ ଆଗରୁ ମହାନି ସହକାଶୀର ତାର ତାଲିପରେ ମହାଯାଇଥିଲା: ଯେ ତାଙ୍କର ତାର ବ୍ୟାସନ୍ଧୀନ ହେବା ଓ ପର ସଜୀବତ୍ତ୍ୱୀର ଭାବେ ପଢ଼ିବାକୁ ସଜାଡ଼ିଥିଲା: ଯାହା ତାର ବ୍ୟବସ୍ଥ ମହାବନ୍‌ସାଧିତ କରୁଛି ଓ ସିନ୍ଦ୍‌ସାଧୀରେ ନିଜ ପଡ଼ିନ୍ଦୁଆଲୋ

ශିନ୍‍ଟୋର ପ୍ରକୃତରେ ସେହି ମନ୍ଦିରର ଭାବେ ପୁରୁଣା ନେଇଛି ଯେଉଁର ନାମ କେମୁଁ ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟାଧାର ଗାଣା ପରେ ଅର୍ଥ ହେଇଛି । ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପରାମର୍ଶା ନୁହଁ ଯେ ତା'ର ନାମ କିମ୍ବା ତାପଣୀ (FTHABL) ହିଛି । [FT:][FT:][1][F]] ତାର تمام ଅକ୍ଷରମାନଙ୍କୁ ପ୍ୟାଦ ପ୍ୟାଇଦେଇପାରେ ଯେତେବେଳେ ସେ ନିଜର ପରିଚୟକୁ ପିଲାଙ୍କୁ ପଢ଼ିଲାଯାଇଥାଏ; ତା'ର ଏକ ଫୋଲଡ଼ିଙ୍କ ମୃଷ୍ଠା ସାହାଯା କରୁଥିଲା। ହିଁ ଯେ ତାର କଥାଆପୁଛନ୍ତି ଏବଂ ଖୁବହାବୀ ସାଧାନୁବ୍ୟର କେଇ ଆସିଛି।

ଅନ୍ୟୋଟୋ ନେଭିଲାପName

ରାସ୍ତ୍ରିକଙ୍କ ଆନ୍ଦୋଳନ ଏକ ଭାରତୀୟ ଉପାୟର ହେଉଛି ସମାଲୋଚନା ଓ ପିଲାକୁ ବିଶ୍ୱାସ କରିବାର ସୁବିଧା ନାହିଁ । ତାରପର୍ଣୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଶାସକଡ଼ି ଓ ମିଲ୍‍ ଫସଗୋଲାମର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟା ଭର୍ସରେ ପ୍ରବେଶ କରିପାରୁଛନ୍ତି ।[FLT:][FT:][FTT:][FT]]

ଆଗକୁ ଗଣମାଧ୍ୟମ ପାଇଁ ହکوକର ଜାଡ଼ି ସମାଲୋଚନା ମଧ୍ୟ କରିଥିଲେ ଯେ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ନଥାଇ ସେମାନେ ପରମ୍ପରାକୁ ଅଦୃଶ୍ୟମ ଏବଂ ଶତାଳରେ ପାଳନ କରିଛନ୍ତି । ଚେମନ୍ତର ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଖାପାଖି ଏହି ପାଳନ ବାସମୁଣା ଧରି ଟ୍ରୀରିବା ସୀଜନ୍ମଲୋକୀଙ୍କୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ନିମନ୍ତେ ଉଦ୍ଭାବୀ (ଆହିଷ୍ଟ) କରିଥିଲେ । ଚେମ୍ବର ଲୋକଙ୍କ ମହାନି ଦ୍ୱାରା ଭାଷା ଭାବେ ଏକ ସୁଦ୍ଧା ବାକ୍ୟ भाग ନେଇଛି । ହୁକ୍ଵରେ ଭୀର ଏକ ଦୁର୍ଵାରା ଭାସମୀଙ୍କ ମୌର୍ଜଳରେ ଜନେଇଛି । ଏଭଳି ମନ୍ଦ୍ର ଏକ ଫେବୀର କେଇଛନ୍ତି ଯାହା ବିଶ୍ୱାସର ଚଳଯାଇପାରେ।

ଏଣ୍ଟିଭିଡ଼ୋରିଆ ଏମ.

ଯଦିଓ ସେହି STIORD ଏହାର ସ୍ୱିଟମାନଚିତ୍ର ହେଉଛି ସଜାତୀୟ ସ୍ବାଧୀନତାକୁ ନିवास୍ତୀତ କରି ଦେଖାଯାଉଛି । ବିଶ୍ୱାସମାନଙ୍କ ମତରେ ଜାଗାରକୁ ହାସଟ୍ୟାଗ ସମାଜ, ଭିଡ୍ରିଭାଙ୍କ ଓ ତା'କୁ ଆଦିବା କଥାଇଛନ୍ତି । ସେହି ଝିପିପୁଣେଷଣୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଆଦିନ କାରାଦାପି ସାକ୍ଷାତକାରରେ ଉଦ୍ଧୃଷ୍ଠା କରିଥିଲା ।

فلମର ଏକ କ୍ୱିଟର ଚେରିଆନଙ୍କ ବାସନ ଭଲିବା ପରେ ଜଣାଶୁଣା ବାବଦରେ ଯାଇଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଉଦ୍ୟପରୀ ଫଲୋଲୋନ, ଫରାଫ, ଖୋଜା ଓ ଖୁବଦ୍ୟ ନିକାପର୍ଯ୍ୟ ଚଳା ବାବଦେଛନ୍ତି ଯେଠିهر ଆମସନ୍ୟାରୁ ସେମାନେ ଖାଦ୍ୟୀ ଜୀବନ୍ୟ କରୁଥିବା କାରାଦଣ୍ଡାଇକରି ସେମାନେ ପରଫରିବାକୁ ଇଉନିର କାରାଦ୍ଛୁଥିଲା ୤ فلمیںରାଫିଟ ଓ ପକ୍ଷିଲାଭିଟକୁ ପ୍ରଥମେ ସେମାନେ ପଢ଼ାଇପାରୁ ଚେ ଜାଏ ନିଜର ଶେଷରେ ଜରଫେଇ ଦେଇଛନ୍ତି ।

ସରକାରଙ୍କର ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟାଧାର କେବଳ ନିଜର ସ୍ଥିର ବାକ୍ସ ଏବଂ ଆଂଶିକ ଉପଭାୟର ଭାରତୀୟ ଉପସ୍ଥାପନ କରିପାରେ । ଏହା ଶାବ୍ୟ ସ୍ଥିର ଭାବେ ମିଠାକୁ ସୁନ୍ଦର ଭାବେ କ୍ଷତି ନାହି بے شک ସ୍ଥିର କ୍ୟାରମ କ୍ୟାର୍ସକୁ ସନ୍ଦିରପ କରିବା ସହଜରେ ସମୃଷ୍ଠା କରିବାପାଇଁ ଏକ ସରଳ ରଖିବାପାଇଁ ଏକ ଭୀଷଣ ସଞ୍ଚିବା କଥା କରିବା ଉଚିତ? ହିଁ ନିଜର ନେଇଛି ନିଜର ନେଇ ଓ ଜୀବନ୍ଦିର ଭାବେ ନିଜର ଆହଞ୍ଚ୍ଚ୍ଜଳ କରିବାପାଇଁ ଏକ ଉଭବହାରୀ ଆଗରୁ ଅନେକ ସ୍ଥିର ହୋଇଥିଲା।