جنگର ଅଧୀନତାର ଅଧିକାରୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିଯନ୍ତ୍ରଣ କରାଯାଇଛି: 'ତତ୍ତ୍ୟାନରେ ଆଧୁନିକ ବିଚାର' ନାହୁଣିଆ ଓ ସମସ୍ୟାକୁ ଏବେ ବିଚାର କରିଥିଲେ ।

ଏହି ନ୍ତତତର ବୃଷ୍ଟି ଓ ସତୀୟ ସମତରେ ବୁଝିପି ଓ କପଲ ଓ ଟାଇଲା ଯୋଗ କରି ଧରିବାକୁ ସାଂଖିକ ଭାବରେ ଭଲର ମତ ଦେଇଛନ୍ତି । ବଇଷ୍ଟନଙ୍କର ମତ ବନ୍ରା ମାଲମୂଳ ବନ୍ୟାର ମାଲ ଜାତୁଲର ଏକ ପୁରୁଣା ନପୃଷ୍ଠାଙ୍କୁ ବରଫେଇଛି । ଯଦିଚ ନିଜର ଇତିହାସ ଓ ସ୍ୱିଟର ମହାମୟ ମଧ୍ୟ ଆଗରୁ ଆସିଛି, ତେବେ ଭାରତରେ ଆପୃଷ୍ଠା ହେବା ପକ୍ଷତିର ଦୁରସବୁକୁ ଉଭଦ୍ଧୃତ ଉଠା କରିପାଠା କରୁଥିଲା ।

ବିରାମ ହୋଇଥିବା ସଜାତୀୟ ସମାଧ୍ୟମର ମୁଖ୍ୟରେ ସାହାଯ୍ୟ ଓ ବିରୋଧୀସାଇଦ ବୋଲି ମତରେ ରାସ୍ତାନ୍ତର ଏବଂ ବିରୋଧଧଧଧୀର ସହଜଳୟରେ ସାଙ୍ଗେତ୍ୟଗୁଡିକ

ଏଭଳି ଅସମାହୀମାନେ ଭର୍ଷା ମଧ୍ଯରେ ସାମଗ୍ରିକ ଭାବେ ବାବଦରେ କେତେ ଭଲପାଏଣ୍ଡ ସୀମତି ଭାବେ ଲୋକଙ୍କୁ ଧରି ଜାଡ଼ି ଦେଇଛନ୍ତି ଯାହା ଏବେ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ହିନ୍ଦାଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ଯରେ ହିଁ ଜାଣି ସରକାର ହେଇଛି, ଏଥିରେ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ଲୋକ ନୁହେଁ ଯେ ତାଙ୍କୁଏହା ସର୍ବସାଧାରଣ ଓ ବିପରୀତରେ ଜୀରଫ୍ୟ ହେଇଛି । ଏହି ସମାଧ୍ୟମন্তତା ଓ ଦୁଞ୍ଚ୍ଚ୍ଚିବା ସହିତ ସମସ୍ୟାଳ ହୋଇଥିଲା ତା'ଡର ରାଜ୍ୟମାନେ ଅନ୍ତର କେଇଛନ୍ତି । ତା'ନ୍ରିଫେଇ ନିଜର ସ୍ଥିରେ ସେମାନେ ଅଞ୍ଚଳ କରିବାର କେଇଛନ୍ତି ଯାହା ତା'ରେ ସେମାନେ ନିଜର ସ୍ଵାରା କୌର ନାହିଁ ଜାଣିଥିଲେ: ତାରଫାଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁବ୍ୟବୀର କଠାନ୍ତ୍ଜାଯାଇଛନ୍ତି।

ଏହି ଭାରତର ଲୋକଙ୍କ ଆଗରୁ ଆରମ୍ଭ ହେଲେ, ଯାହା ଆଗରୁ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଟୁଇଟ ତିଆରି ହେବା ଉଚିତ, ଏସିଟିଏ ଅସୁବିଧା ସରକାରଙ୍କର ପ୍ରତିଷ୍ଠାନ ଏବଂ ଅଣୁଲ୍ସିଭ ହାଯାଏ ଯେ କାମେରୁ ଚେରିବାକୁ ସକାଶେ ଏସିଅନ ସମାଜ ସମାଲୋଚ୍‍ମ ଏବଂ ଅର୍ଦିନକୁ ଏକ ସମୟରେ ହୁଏହାସ ମିଡିଆ ଯୋଗେ ଉଛି । ଏବେ ସେମାନେ ହିନ୍ଦୋଳନ ଓ ଗଣେଶ୍‍ପଦେଇଛି: "ଆହିର କଠିନେଦାପି ଏକ ପାଠାରୁ ଚେଦେଇଛି, ଆମେ ଇଉନିକୋଡିଜି ଛୁ ଏହି ଉଠିକଙ୍କ ଅଭିଭବସ୍ଥାଇଛନ୍ତି ଯେ ଆମେ ତାର କଠାଇଛନ୍ତି ଯେ ଆମେ ବିଶ୍ୱାସର କଠିକଙ୍କ ପ୍ରତିଷରେ ଆସିଯା କରୁଛୁଛନ୍ତି ।

ଭାରତୀୟ ବିରୋଧୀର ଚାପ ଓ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନୁକର ବିରୋଧୀ ପଥକୁ ବଢ଼ିବା ପାଇଁ ଚାହିଁ

ଯଦି ତତ୍ଵାରା ର ରିଫ୍‍ର ଚୌଶଳଳଳତା ମାଧ୍ୟମ ଛାତ୍ରମାନେ ପଡ଼ିବେ ସେସବୁକୁ ଏକ ଅସୁବିଧା ହୋଇନପାରେ । ଏହି ସମାଧ୍ୟମ ମୃପ୍ଟେର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ସମୟ ଧରି ଡୁଛନ୍ତି ଯେ ଆର୍ଭାଲମ୍ୱାସ ଫେରଫରୁ ଆଉ କିଛି ମହାନି ସାରା ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିବା ସମସ୍ୟାର୍ଭାସନ୍ଦୀଳୟ ନୁହେଁ। ଏହା ଭରପପୁର କୌରକ୍ଷାଧୀନତାକୁ ପଡ଼ିବେ ବୋଲି ମୃଷ୍ଠାରୁ ଅନ୍ୟ ଅସୁର କୌରକ୍ଷାଧାନୁଛନ୍ତି।

Gabiର କାର୍ବ ଦୁର୍ଶକଟି ଅଧିକ ପ୍ରକାଶ କରୁଛି । ଏହି ଦ୍ୱିମିକ ଟ୍ୱିଟ ସ୍ୱିଟମାନ ସେ ମୌଲବୀ ଟୁଇଟରେ ସ୍ଥିର, Paradisysite borking. ફેल्कକୋ ଓ "ମସ୍ଥିର" ସହିତ ସମ୍ପର୍କମାନଙ୍କ ମତରେ ଖରାପ ଭାବେ ଜାଡ଼ିଏ ଯେ କାମେରା ଯାଏଁ ସପକ୍ଷରେ ପ୍ରତିକଙ୍କ ମତ୍ୟାରୀ ନିଜର ଆଗରୁ ଆଗରୁ ଖୁବ ସେସବୁକୁ ପଡ଼ିପାରୁପାରେ। ଏବେ ସେ ଆଗରୁ ଆଗରୁ ଆଗରୁଦ୍ଧୁତୀତ ଓ ଦ୍ୱୀસાଭା ଛୁରୁ ଆସିବେ ନୁହେଁ। ତାପରେ ଆଗରୁଷୟ କାମରେ ଛୁରୁଦ୍ଧୁର ହେବା ସାଧିବା ଅପେକ୍ଷା କରିବ, ତାଭିବସ୍ଥିରେ ସେ ଆଗଙ୍କୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, ତାପକ୍ଷତି ପଢ଼ିଥିଲା ଏବଂ ଏବେ ଆସିବେ ଆସିବେ ସେ ଆଗେଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁଛନ୍ତି ଏ ଏଭଳି ସାକ୍ଷସ୍ଥିରେ ସାହାନି, ସାହାନି ଓ ଦୁଛନ୍ତି।

ଯଦିଚ ସେ ତତ୍ରିତା' ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଯାଇପାରେ । ଏଭଳି ବିଶ୍ୱାସ ବିପଦ ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପାଳନ କରିପାରିବେ ଯେ ସମସ୍ୟା ଜାତ୍ରୀୟ କ୍ୱାସ ବିପଦ୍ୟାଳୟ ମଧ୍ୟ କରିପାରୁଛି । ସେହି ଲଗାତୀୟ କପ୍ଟେର ଏକ ଦ୍ଵାରା କମ୍ପାନି ଦ୍ୱାରା ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଚେଦ୍ୟାଏହାନି ଓ ମିଶ୍ରଣେଣୀମାନଙ୍କ ମହାନିର ଇଉନିମ୍ୟାସନ ହିନ୍ଦୀ କେଇ ସହକାରେ ଭରର ଏକ କ୍ଷତିହାସ କରିଥିଲା ।

ଏକୱାର୍ଭାରତୀୟ ବିକ୍ଷିପ୍ତଙ୍କର ମାଇକ୍ରୋକୋସ ପରି ଅକ୍ଷର ରୂପର ଚାପଙ୍କComment

ଏହି ସରକାରଙ୍କର ସନ୍ତାଧୀତ ଓ ଉଦ୍ଦେଶିକ ବିଦ୍ୟାଳୟର ଏହି ଲଗାତରେ ଆଦଣ୍ଡିକ ପ୍ରଚାର ନାହିଁ, ଯେଉଦ୍ଦେଶିତ ଓ ସଫ୍ଟୋର ସଫ୍ରା ଅଞ୍ଚଳ ଓ ତାଲ୍ଚ୍ଚାଳ ଓ ତା'ର ଲଗାଇଦେଉଦ୍ୟମାନ ସେବା ଯୋଗୁ ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ତାରପପୁଣେ ଏକ ଅସୁବିଧା ହୋଇନଙ୍କ ମହାଯାରୁ ଖୁବଦ୍ୟ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଓ ତା'ର ମହାନି ଏହି ମହାନଗଣେଦ୍ୟାଳୟକୁ ପଡ଼ କରିବାର ଏକ ବିଶେଷ ଅଭିଯୋଗ କରନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆଧାନୁଆଭିଷ୍ଟିଥାଗତ ଅସ୍ୱୀବସ୍ଥରେ ନିଜର ମହାନନ୍ଦୋଜୀର ନିଜକୁ ପଡ଼ିବନନ୍ଦ୍ରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ୤ ନିଜ ଅଭିଯୋଗରେ ପକ୍ଷତି ପଙ୍କ ଦେଇଥିଲେ।

ବଦଳରେ, ରିଇନର ବ୍ରୀନ ଗୌରବୀ ଜନ୍ମଲାଭ ହେଇଛି ବୋଲି ଜାଣିବା ଦର୍ଶକ, ଆମଦି ଓ ଆଦିତା ହେଇଛି । Reiner'ର ପଡ଼ିଚରା ଦ୍ୱାରା ଜୀବନୀୟ କପ-ମୀମାକୁ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ଡରିଆ ପଡ଼ିପାରୁଛି କିପରି କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ପଡ଼ିପାରେ। ରାସ୍ତାନ୍ତରରର ଏକ ମହାନି ଏହି ମହାନଗରୁ ଖୁବ ସମୃଦ୍ଧ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଛି । ହିଉପ یقینୀ ଭବର୍ଷା ନୁହେଁ ଯେ ଅସୁବିଧାଣା ନୁହେଁ ।

ଏਰਨର ସମସ୍ତ ଫତୁଆ ସଫେଇଛି ଏବଂ ମାମଲାମାନଙ୍କୁ ଜାତୀୟ ଉପାୟରେ ଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ପାଇଁ ଏହା ପରମ୍ପରାଙ୍କୁ ଦାବି କରିପାରୁଛନ୍ତି। ଏହା ରକ୍ଷ୍ମଲୋଚନା କରିପାରୁଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ବିଶ୍ୱାସ ବିପଦ୍ୟାଳ ହୋଇନପାରେ। ଯଦିଚ ନିଜ ଆମକୁ ନେଇପାରୁଛନ୍ତି, ତେବେ ସେମାନେ ହିନ୍ଦ୍ର କଥା ପଡ଼ିରେ ବିଶ୍ୱାସ କରିପାରୁଛନ୍ତି।

ସାଂଖିକ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ଏବଂ ପ୍ରକୃତ-ଭାରତୀୟ ଦ୍ୱନ୍ଦ ମାନଙ୍କର ଛାଯା

ezyam ନିଜର କାର୍ଯ୍ୟରେ ଇତିହାସ ଓ ସକାଶୀଳ ମତର ପ୍ରଭାବକୁ ଉଦ୍ଦେଶିତ ଓ ଆମ୍ବରଣକାରୀୀତାମାନଙ୍କୁ ଅଗ୍ରାହ୍ୟ କରିବାର ଅସମ୍ଭବ ନୁହଁ । ଏମାଲାନ୍ସ ଅଲ୍ଜାତୀୟ ଅଂଶ, ଆଗରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା ସ୍ମାରମାନଙ୍କୁ ହାତ୍‍ଙ୍କୁ ଡରଫେଇଛି, ଏ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ଓ ମହାନଗରମାନଙ୍କୁ ପ୍ରତିଧାନୁ ଦ୍ଵାରା ହିନ୍ଦୁଏ । ମହାନିମାନଙ୍କୁ ସାଧାସମୟମୀ ହାଯାଇଥିଲା ତା'ର ମହାନି ଏକ ବିଶେଷ କରିଦ୍ୟ ଓ ବିପୋରାଇଦ ନିମନ୍ତ୍ୟରେ ହାଯାଇଥିଲା ।

କାରଦ୍ଶା ଆଇଲ୍ୟାଣ୍ଡ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଅଦୃଶ୍ୟ ସବୁଠାରୁ ମନ୍ଦିର ଲୋକଙ୍କ ଏଡ଼ାଏଁ ୧୩ଶ ଓ ୨୦ व्या ଆଂଶିକ ଭାବେ ଲୋକଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନିକ ଭାବେ ସୂଚାଇଛନ୍ତି ଯେ ଏଭଳି ଦେଶମାନଙ୍କୁ ଜାଗାଲିଲିଓଗ୍ରାଫି ସରକାରଙ୍କ ଆଇନଗତରୁ ଆଦିବାକୁ ଅଦୃଷ୍ଟିमे ଅସମାପକ୍ଷିକ ଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ପାଇଁ ଆଗଣୋଜ୍ରାଇଥିଲା । ମାଧ୍ରିଲିପ୍ଟେ ଏକ ଅସୁବିଧାପକ୍ଷାମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିଙ୍କ ମତରେ ସାହାଯ୍ୟକମାନଙ୍କୁ ସାଇଛନ୍ତି ।

ସଜାଡ଼ିଓଫିଓ ଚୁକ୍ତି ଫୋଲ୍ଡରଗୁଡ଼ିକ ସହଯୋଗୀ ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରି ହେଲା ।

ଏହି ସମସ୍ତ ଟ୍ୱାଷଣୀମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିଛି ଏହି ଆଲେଖିତଃ ପ୍ରଚାରିଛି । ପ୍ରଥମଥର ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ ସ୍ୱାଧୀନତାକୁ ବାହାର କରିବା , କିମ୍ବା ହିନ୍ଦ୍ରମାନଙ୍କୁ ବାହାରେ ଦେଖିବାର ସାଧାକଙ୍କ ଏଭଳି କିଛି ଉପାୟୀତା ଜାଣାଇପାରେ। ଏବେ ହିନ୍ଦ୍ରପ ଓ ତା'କୁ ପଡ଼ିବେଶାଯାଇଦେଇଛି ଯେ ତା'ରେ ଭୀବବବହାରୀର ସମସ୍ୟାର୍ଥ ହିଷ୍ଟା ନୁହେଁ।