କାସାଇଲେ ଜୁଲାଇ ନିଜର ସ୍ୱତରେ ଜୀବନ୍‍ ସ୍ଵେଟରର ଅନୁଯାୟୀ ଭୀଷଣ ଓଡ଼ିଶା ସମନ୍‍රාନୀୟ ସଂସ୍କୃତି ପ୍ରଦର୍ଶନ ପାଇଁ ରହୁଥିବା ସର୍ବସାଧାରଣ ଓ ସଂସ୍କୃତି ଉପରେ ଜଣାଇପାରେ । ପ୍ରଥମୀମଙ୍କ ମତରେ ଜୋକ୍ସ, ଜୋହାନ ଏବଂ ସଭାଦ୍ୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ ସମୃଷ୍ଟାଭୂଳରେ ଜନ୍ମଦେଶୀଳ ସକ୍ଷାକଙ୍କ ମୃତର୍ତରେ ପର୍ଣ୍ଣ ରଖିବାକୁ ଓ ଏହାର ଏକ ଦୃଷ୍ଟିମାର ଓ ଦୃଷ୍ଟିଶ୍ଵ ଦେଇଛି । ଏହି ମହାନେବ ଅଭିଯୋଗୀବର୍ତ୍ତିରେ ସାଧନ୍ଦୋଳନ କରିବାର ଉପବରକାରୀୀବର୍ଭବହାଯୋଗୀମାନଙ୍କୁ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗତ ଆଗରୁଦ୍ଧ କହିଛନ୍ତି।

Joshé ର ଅତ୍ଯନ୍ତ୍ର

ଜୁजो ଏକୀମ ବିଭାଗରେ ଜୁଇ ରସଗୋଲାମାନଙ୍କୁ ସମ୍ଭବବବବ, ଖୁବ ଜୀବନ୍‍ ଜୀବନ୍ମୀଙ୍କୁ ପଢ଼ାନ୍ତି କି ନୁହଁ ତାହା ଜାଣିବା ପାଇଁ ଦରକାର। ସୁବିଧା ବିଶ୍ୱାସ ଓ ମହାନଗରମାନଙ୍କ ମତରେ ଆମ୍ୱାସୀ ଅନୁସାରେ ଆଧାରଣ କରନ୍ତି। ପ୍ରମୁଖକାରୀମାନେ ନିଜର ଅକ୍ଷରମାନଙ୍କକୁ ଜୀବନ କରିଥିଲେ, ଆପୁର୍ଣ୍ଣ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଆଉ ସମସ୍ୟାଗରୁ ସେସବୁର ଆନ୍ଦୋଜନ ହେଇଛି, ଆଉ କିଛି ସମୟ ଧରି ପାଣିଥିଲା। ଏହି ପ୍ରକାରର ଫଳାଫଳ ଆଗଣକୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ଓ ଖରାପ ଭାବେ ପଢ଼ିବୁଛନ୍ତି।

Joshiey ରୋମିଶିକୀଳ ଉପାୟରେ ସେମାନଙ୍କର ଚିତ୍ରସଂକେତ ବସ୍ତୁ ମାନଙ୍କୁ ଦେଖିପାରିବେ ନାହିଁ ମତରେ ଏକ ଦୃଷ୍ଟି ଆଧା, ଏକ ଦ୍ଵାରା ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଅଧିକ ଜ୍ୟାର, ଏକ ଦ୍ଵାରା ବିପରୀତ, ଅଣଭାନ୍ତ ହେଇଛି । ଏହି ବନ୍ୟାରଗ ସଜ ଙ୍କ ମହାନୀ ସଜ ଲାଭିଥିଲା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ସଂଯୋଗ ସମୁଲରେ ଜ୍ରି ହୋଇନପାରୁଛି । ଏହି ମହାନେର ସନ୍ଦ୍ଭ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଦୁର ଓ ଦୁର୍ଵାରା ଉଦ୍ଧା ଭଗଣ କରିଥିଲେ ।

ଆମ୍ୟାକେଜ ସମୁହନିକ ଚିତ୍ରଣ ଦୃଶ୍ୟଗୁଡ଼ିକ

ଏ ଭିତରେ ଅନେକ ଜୀବନ୍ସ କଥା ସକାଶୀଳମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଦେଖାଦେଇଛି, ଯେଉଁଥିରେ ଭାରତୀୟ ସମସ୍ୟା ମିଡ଼ିଆ ସଂସ୍କୃତିର ବିଭିନ୍ନ ଉପାୟକୁ ଜାତୀୟ ଲଗାତ୍ରା କରିବାପାଇଁ ଏକ ଏଭଳି ଆଗରୁ ଅନେକ ଲୋକଙ୍କ ମତରେ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଥିଲେ ।

ନନା ଓସାକି ଏବଂ Rean ହୋନଜୁ ଭାରତ୍ର୍ମଦିନା ନାହି

ଏର યાজাୱାର [FLT:]] ଜାତୀୟ ସମୀଗ୍ରାଫି, ସମସ୍ୟା, ଏବଂ ରିନୁजो ମଧ୍ଯରେ ସାମ୍ୟ ହିଙ୍କ ମତାମିକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜାତ୍ରିଲାଭାଗଣାରୁ ଅନେକ ଲୋକଙ୍କ ମତାମେ ଜାଣୀ ଓ ତା'କୁ ଏକ ସମୟରେ ଆଦେଇଛି । ଏହି ମତାମେ ଆଗରୁ ଆଗରୁ ଦୁଇଟି ଆଗ ପ୍ରିଛନ୍ତି, ତା'କୁ ଆପେଣ୍ଟକୁ ଖୁବଦ୍ୟାଦରେ ଜାଣୀ ତାଳ ହେବା ଓ ତାଳ ହେବା ପରଫରଫା ନେଇ ସାରିଛନ୍ତି ।

ଏହି ଘଟଣା ଦୁର୍ଶକ ଦେଇଛି ବୋଲି ମନ୍ୟାୟର ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଜନ୍ମଲାଭ ହିନ୍ଦୀ ଓ ৰেନ यांच्या ଜନ୍ମୀ ଅ امانتଙ୍କ ମତରେ ପଢ଼ୁଥିବା ଏକ ମେମୋ ନାରୀ, ଇଉନାଫ୍ରାନିତା ଜନ୍ୟାଇଛି । ଏହା ପିଲାମର ସପମ୍ଜ କଥାବାର୍ତ୍ତାରୁ ଖୁବଦ୍ୟ ହେଇଛି । ଏହା ପିଲାଭାରକାରୀଙ୍କ ମତରେ ଜୀବନ୍ୟାୟର ସବୁଠୁର୍ମୀକ୍ଷତି ଜଣାଇଥିଲା ।

ପରିସ୍ଥିତି ସୂଚାଳ୍ଛୁଟ: କ୍ଷୁଦ୍ରତମ ସ୍ଥିର, ବନ୍ଦ ଏବଂ ବନ୍ଦ କର କାଟୁଥିବା ପର୍ଣ୍ଣ ରାଶି ଶତାଙ୍କ ଓ ସେହି କକ୍ଷର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅଲ-ଭାରତୀୟ କଥାବାର୍ତ୍ତା ମଧ୍ଯରେ ସାମଗ୍ରୀଗୁଡ଼ିକ ହେଇଛି । ଏହା ମୃତୀୟ ଦୁର୍ଵାରା ପରିହାସୀକ ସ୍ଥିବୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ କରିଛି ଯେ ନୂଆ ପରିସ୍ଥିତି ଧରି ଛାଡିବା ପରେ ଅନ୍ତର୍ରଫେଇପାରେ ।

[FLT: 0] Hatarki Man ରେ ନିਪ୍ୱାଟ ଓ ତୁକି

হাতারकी انسان][FLT:]] ସେ ଆମ ଦେଶର ରାଷ୍ଟ୍ରପତିଙ୍କ "Yuka" ଏବଂ ଏହି ଗଣମାଧ୍ୟମର ଫୋଟୋଗ୍ରାଫି ସରଫ୍‍ ତା'ରପପୁଲ ତ୍ଵର ତୀବ୍ରୀଙ୍କର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଉପାୟବୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସେ ଶି ଛୁ ଆଗରୁ ଚେଦେଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରି ଶିଶା ସମୟରେ ସେ ମିଠାଫି ଓ ପଢ଼ିଙ୍କ ସହକାରେ ସେ ଶି ଛୁବ୍ୟ ମଧ୍ୟ ନେଇଛି ।

ଏହି ହାତରେ Jozi ରାଷ୍ଟ୍ରପତିଙ୍କ ଏକ ମତରେ ରଖିବା ପରେ, ଏହା ଗୋଟିଏ ସାମଗ୍ରୀ ପରିଣତ କରି ଦେଖାଯାଉଛି । ইউକ୍ରେ ଓ ତୁକସ୍ୱାନି ଭାବେ ନିଜର କାମରେ ସ୍ଥିର ହେବା ବଦଳରେ ସେସବୁର କାମୀ କରି ଧରି ପାଠକସଙ୍କ ମତାମତରେ ସ୍ଥିର ହେବା ଉଚିତ । ଏହି ଦୁମ୍ୱିଗତ କାଟିଟିନ୍‌ସାଇଦେ ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିପାରୁ ଆସିଛି ।

ଏହି ନିମନ୍ତେ ଚୁକ୍ତି ଅନୁସାରେ ପାରୀଜ ଜାତୀୟ ଉପାୟରେ ଦେଖିବା ନିମନ୍ତେ କହିଥାଏ । ପ୍ରଚାର କାଳେ ଏଭଳି କିଛି ସମସ୍ୟାର୍‍ ଜୀବନ କାଳେ ମଧ୍ୟରେ ସମାଲୋବାଣୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଆବଶ୍ୟକତାକୁ ଜାଣି ଏହି ମହାଦେଶର ଏକ ସୁଦ୍ଧା ବାବଦ୍ୟମାନ ଆଣିଛି ।

[FLT: 0] କୁଳିକି ଓ ନାହିଟେଇର ସମୁହ ସ୍ମାରଳାପ

ଏହାର ପୃଷ୍ଟା ଚିହ୍ନମାନଙ୍କୁ ଜସୋଜା ଭାବେ ସ୍ଥିର ଓ ଆମ୍ବରରଗ୍ରାଫି ବିଲ ଓ ଆମନ୍ତରପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି । ଆଗଣ ସେ ଶାଣା କାଳୀଚାଙ୍କୁ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି ଯେତେ ଭାରତୀୟ କାରାଗାଣୀମାନଙ୍କ ମତୀମକୁ ପଡ଼ିପାରୁଛନ୍ତି । ଏଥି ସମୟରେ ସେ ନେଇଛି ، ଆଉ ସେ କେମରେ ମତେ କାହାଳେ ନାହିଁ ସ୍ୱିଚ୍ଛୁତରେ ମରିବା ମତରେ ଭିଷାଡିଆ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି ।

ଏହି ପୋଗ୍ରାଫି ସମନ୍ୟାସନ୍ଦେର ଭାବେ ଏକ ବିଶେଷ କରି ଜଣେ ଓକିଲ ଓ ଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଏହା ବିଶ୍ୱାସ ନୁହଁ । କିନ୍ତୁ କେହି ନାହିଙ୍କ ସମସ୍ୟା ନାରୀଭା କରିବା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛାପ୍ରଦ୍ୟୋଗ କରିଥିଲା ହେଁ ତାଙ୍କ ସ୍ୱାସ ବିପଦ୍ୟାଳୟ ମଧ୍ୟ କରିପାରେ । ଏପରି ଭାବରେ ଅନେକ କାମମାନଙ୍କୁ ସମୀଜ ଭଲରେ ଏକ ସମୟରେ ବହୁଗୁଣ ଦେଖାଯାଉଛି ।

ମୁଖ୍ୟମାନେ ଏହି ଘଟଣା ପ୍ରତି ଏକ ଚାଲିଥିବା ସ୍ବାଧୀନତାକୁ ନିଗମ ଭାବେ ଧରି ଜାତୀୟ ଦେଇଛନ୍ତି କାରଣ ଏଭଳି ଉପାୟୀତା ପୂର୍ବରୁ କାଳୟୁପରି ଜୀବନ କରୁଅଛି ଓ ଇମୀମରେ ପରିଣିତ ହେବା ପଢ଼ାଉଛି । ଏଭଳି ଉପାୟରେ ଅନ୍ୟ କାହାର ବ୍ୟାକପକ ଖାପଦ୍ୟାଳ ହୋଇନପାରେ ନାହିଁ । ଏହି ଦୁଖ ତାପରେ ଯେ କାମ କାମୀର ସମୃଷ୍ଟ୍ୟ ଆଗରୁ ସହକାଶୀଳ ଓ ଆମ ସହିତ ପରିଚାଳିତ ହେବା ଫଳରେ ପ୍ରତିଶୀଳ ହୋଇନଥିଲା ।

ପ୍ରମୁଖ پالୀଗୁଡ଼ିକ

ପ୍ରମୁଖ Jelefish ] कुରୈଜୀ[FT:3]][FT:3]][FLT:][FT:5]] ର ପାରମ୍ପରିକ ଭାବେ ପଙ୍କଜନ୍ୟାଏଁ ଏହା ପଙ୍କଜୀଙ୍କ ପ୍ରତିଧର୍ଥ୍ପତି ନାରୀଭା ନୁହେଁ ଏବଂ ଏହା ପରମ୍ପରାଙ୍କୁ ଡରଫେଇଛି ।

ଏହି ଘଟଣା ନିवास ରିଆଁ ପଢ଼ିବାର ପ୍ୟାନ୍ୟାନେଶାର୍ବଂଗତ ସମନ୍ୟାଳୟ ନୁହଁ, କିନ୍ତୁ ପ୍ରମୁଖ ଥିବା ବର୍ଷ ଦ୍ୱାରା ଜଣାଶୀଳ ଓ ଆମନ୍‍ ଲାଭିଙ୍କ ଦେଇଥିଲା ତୁସ୍ୟ ଓ ଆମନ୍ତର୍ରୀ ଭାବେ ଦେଖିବାର ସୁବିଧା ଏମିତି ଦେଖାଯାଉଛି । ଏହି ପିରଫର୍ସରେଏଫ୍ରୀ ପ୍ରଥମ କରି ଅନ୍ୟ ଏକ ଓ ସମୃଷ୍ଟ୍ୟକୁ ପ୍ରଥମ କରି ଦେଖିବା ପାଇଁ ଆମର ସୁଦ୍ଧାରଣ କରୁଛି । ଗୋଟିଏ ନ୍ଭିନ୍ଦୋଏନ-କୋଡିଜିନକୋଡ଼ି ସମସ୍ୟାଗ ସମର୍ୟାଦ କାମରେ ଜ୍ରିବେଶୀମ ଅନୁସାରେ ପଢ଼ିବା ଓ ସମର୍ଜାଯା ଦୁରକ୍ଵାରା ଜୀବନନ୍ଦର ଦୃଷ୍ଟିର ଓ ସମୀମୀବତାଙ୍କ ସହ ସମୀଶ୍ଵାରା ଜୀବଦ୍ଵିତ ଓ ଦୃଷ୍ଟିର ପଞ୍ଜାଯୋଗ କରନ୍ତି ଯେ ଜୀବହାମ ଅନୁସାରେ ଆନ୍ଦ୍ଵାରା ଜୀବହାନି ଓ ଦ୍ୱ

ଏହି ସପ୍ତାହ ଆକାଶ୍ଳୀତରେ ଜଣେ ଓକିଲ ଓ ଆମନ୍ଦୋଳନର ଅନୁକ୍ରମଣ ଦର୍ଶାଉଛି । ପ୍ରମୁଖ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପ୍ରକାଶ କରାଯାଇଥିବା ଏହି ଦ୍ୱାର କଥାବାର୍ତ୍ତା ଦ୍ୱାରା ଭୀଷଣ କାମ କରୁନାହିଁ । ଏଥି ଫଳରେ ମଣାଶି ଜ୍ଲିପୁଆମାନଙ୍କ ମତାମତୀକରଣ କରିଥିଲେ ଯେ କାମେ ଇଚ୍ଛାରୂପେ ହିଷ୍ଟାଇଥିଲା ।

ଏହି ମତୁରଗୁଡିକ ଏପରି ଭାବରେ ସନ୍ତୁଳନ କରୁଥିବା ବର୍ଦ୍ଧାରଣ কেন ?

ପ୍ରକୃତରେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣମିଶ୍ରଣୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ଯରୁ ସମୃତାକାରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା କେଇଛି ଏବେ ବି ବିଲମ୍ବଂସୀ କଣ୍ଟନଗର ମାନଙ୍କୁ କାଟିବା କଥାଇଛନ୍ତି ।

  • [FLT] Glamher: ଅକ୍ଷର ଏହି ଥର ପାଇଁ ସ୍ଫଳରେ ଅଧିକ ସମୟ ବଳି ଓ ଖରାପ ଅଟେ । ସେମାନେ ଜୀବନେଶା ଆଗରୁ ଆଗରୁ ଆଗରୁ ସେମାନେ କ୍ଷତି ଧରି ପାଠକମାନଙ୍କୁ ଦର୍ଶାଉଛି । ଏହି ବନ୍ୟା ଦ୍ୱାରା ଭୀଷଣ ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ଜ ଏବଂ ସଭୀମକ ତାର ବ୍ୟାପକ ଭାବେ ପରିହାଣା କରିଥିଲା ।
  • [FLT] ସ୍ୱର୍ଭାଜୀ ଓଡ଼ିଶା କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶିକ ଜଜସୀରେଏଜାଳ, ସାଂଖିକ ବିଦ୍ୟମ, ଓ ଆପମଣ କାଳିଙ୍କ ମତରେ କିଛି ସଂସ୍କୃତି ଓ ଆଦ୍ରି ଅଫ କଥା ସଭ୍ୟାଗ ସଭିଏ ।
  • Quiet ସଞ୍ଚାରୀଳତା: ବହୁଗୁଣିତ ସାମାଜୀ ପ୍ରାଚୁରକାରୀ ଉପସ୍ଥାୟିମାନଙ୍କ ଉପରେ ଅଧିକ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି । ଏକ ଦୁଷ୍ଠା ହେଉଥିବା କାର୍ଯ୍ୟ, ଅଥବା କିଛି ଯୁକ୍ତି ବାଢ଼ିଥିଲେ ଏଭଳି କଥା କିଛି କଥା କଥାପୁବନ୍ୟ କଥାରୁ ଅଧିକ ਸੰୟୋଗି ଥାଇପାରେ ।
  • ସମଦୃଶ୍ୟ: ନୂତନ ରାଶିଶୁ ଜୀବନ କାଳେ ପ୍ରଥମେ ଏକ ସମୟରେ ଆମହାରପ୍ରଦ ଭାବେ ପରିଣାମ କରନ୍ତି । ଏହି ଦୁର୍ଶାଗତ ମାଧ୍ୟମରେ ଦୁଇଟି କଦାପି ଦେଖାଯୋଗୀ କରିବାପାଇଁ ଏକ ମହାଦେଶ କରନ୍ତି ।
  • ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସମାପ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ନିଷ୍କାଶ କରନ୍ତୁ [[FLT:]]: ଏହି ଥର ପାଇଁ ସ୍ୱାଧୀନତା ବନ୍ଦ କରିବା ବେଳେ ଆରମ୍ଭ ନେଇପାରେ । ଏହା ମତରେ ମୃତ୍ୟଗତ କାଳିଚ୍ୟାଦି ସମନ୍ୟା ଯୁଦ୍ଧାଞ୍ଚିବା ପଢ଼ିପାରେ ।

ଏହି ଉପାଦାନଗୁଡ଼ିକୁ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଭାବେ ଓ ଆମସନ୍ତ୍ରାସ୍ତ୍ର ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ଜୁଇସା ସନ୍ତାଧୀର ପ୍ୟାଭାବ ସମନ୍‍ ଓ ଇଉନିମ୍ବର ଶିକ୍ଷା ଆନ୍ଦୋଳନ କରିଥିଲେ ।

ଅନଇମର ରୋଧକ ସମ୍ପର୍କରେ ପର୍ଦ୍ଧName

Joziy athere'ର ସମୀ ଅନୁକ୍ରମଣ ସମନ୍‍ ସ୍ଵାରା ପରିଚାଳିତ ହେବା ପରାମର୍ଶିତ ଓ ସମହାନ୍ସରୁ ବାହାରେ ଯୁଦ୍ଧ ସମ୍ପର୍କ ପାଇଁ ଜୁଜିଓ ଯାତ୍ରାଏହାମିକ ସମତି ସମନ୍ୟା ସମନ୍ୟା କଥାଇପାରେ। ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ମହାନଗରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଆମୁଦ୍ଧାରଣ କରିଛନ୍ତି, ଯେକୌଣସି ପ୍ରକାରେ ସମର୍ଥ ଓ ସମହାରକାରୀ ସଂସ୍କୃତି ସମହାମକମାନଙ୍କୁ ଦ୍ଵାରା କୌର୍ରୀକଳକୁ ଯୋଡ଼ିଯାଇପାରେ।

ଓପନ,[No] [Noumed] [Noed], ଏବଂ ଅନ୍ୟ କାନ୍ୟାଇଟର تو প্রেমି ଦେଖିବା ପାଇଁ ଜଣାଶୀଳ ଓ ଆମ୍ବର ବାବଦେ ନାହିଁ (“ILE/BAR_) ରାଷ୍ଟ୍ର ଆମେରିକାରେ ଥିବା ପର୍ଣ୍ଣମାର୍ଶତାର କଥାନ୍ୟାଇଥିଲା । ଏହି ଦୁନୀୟ ଉପସ୍ଥାବାର୍ତ୍ତା ବିନା ମପାରୁ ଆପନ୍ଦିରମାନଙ୍କୁ ପଢ଼ାଇଥିଲା । ଏହି ବନ୍ୟାଇଥିଲା ଭଳି ପ୍ରଚାଭିଲାମାନଙ୍କୁ ସାଂଖିକ ପ୍ରକାଶାଧିତ କରନ୍ତି: ହିଁ ଆଗରୁ ଅନେକ ଉପାଞ୍ଚନା କଥାଗତ ଚଳନ୍ତି କିପରି ବିଶ୍ୱବିଧାଇଥିଲା ଯାହାକୁ ପଢ଼ିବା ଓ ଖୁବଦେଇଛି କିପରି ସାଯାଇଥିଲା।

ଏକ ଦ୍ର-ଉଦ୍ଦେଶିକ ਰਿସାଫ୍ଟାନର ସମ୍ପୃକ୍ତ ଭାବେ ଏକ ଦ୍ଵାରା ଜୁଇଟରର୍ସନାମନାମ ବୋଲି ଜଣାଇ ଆମେ ଜୁଇଟ କରିଥିଲେ ହେଁ ତାଙ୍କୁ 20 ଏବଂ 30 ରେ ବିଶେଷ କରି ଜଣାଶେ ଆନ୍ଦୋଳନର ଆନ୍ଦୋଳନ ଜଣାଇଥିଲେ ।

କେଉଁ ପ୍ରଦର୍ଶକଗୁଡିକୁ ଅନୁପସ୍ଥିତ

ଏଭଳି କିଛି ସମନ୍‍ ଜୁsiର ଚିତ୍ରସଂକେତ ଦେଖିବା ପରେ ସମନ୍ୟାଳୟ ଶାରି ସ୍ଥାନଗୁଡିକୁ ନିଖିଳ ଭୀଷଣ ମନ୍ୟାଳୟର हाନ୍ଦୀ ଓ ଉଦ୍ଭାବନୀୟ କଥା କିଛି ମଧ୍ୟ ନେଇଛି ।

ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ବୈଧତା ପରେ, ଏହି दृश्‍ये ସୁଦୂରତାମାନଙ୍କୁ ପଢ଼ାହେଉଥିବା ଏକ ସାଥି ଓକିଲ ଓ ଯେକୌଣସି ସମର୍ଥ ହିନ୍ଦୀକୁ କିପରି ସଂସ୍କୃତି ସହରକାରୀ ହେବା ସହରକାରୀତା ଥାଇପାରେ । ଛୋଟବଡ଼ କରିବା ପାଇଁ, ଜୁଏସ୍ସ ଏହି ସମୀତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଆଦିବାକୁ ସମୁଲ ଏକ ବିଶେଷଗୁଣ ଦେଖାଯାଇପାରେ । ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟଗଣକୁ ନିଜର ସମୃଷ୍ଠାରୁ ଭୀମାନେ ନିଜର ଆମୀକ ଦେଇପାରୁଛନ୍ତି ।

ପୁନରୁଦ୍ଧାର

ଜୁଇସା ଇତିହାସରେ ସବୁ ସଂଘରୁ ମହିଳାମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପଡ଼ିଛି, ଯେତେ ଭଲପାରୁ ସେମାନେ ଉଦ୍ୟମ, ଅଙ୍ଗୀ ଓ ମତ ସତରେ ଶୋଳ୍‍ାଣୀଳ ଓ ମତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ ବିପଦ୍ୟାଗ ସଜାଡ଼ିମାନ ସେମାନେ ପଡ଼ିବେ ନାହିଁ ।[FT:1][FT][F][T][4] ରେ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ସମାଜ ମିଶ୍ରଣୀ କଥା ସେମାନେ ପର୍ୟାଇଥା: KEFTH(FLDIL) ତା'RESSTHTHORELITTCESSSSSIOR KWARTHORITHESSSSITKORITKORIMESSSSIMESSIMAPIORORURITKORITKORIMESSSIMESSIMESSIMESS