Table of Contents

ଏଭଳି କିଛି ଉପାୟରେ ଭଲ ଓ ବିଶ୍ୱାସ କଟାଲର ଭାରତୀୟ ଉପାୟରେ ହିଏ ୧, १९९७ରେ ମିଓ ମିଠା ପ୍ରମୁଖ মোਰਨା [FLT][FT] ରେପଥଙ୍କ ନିଜର ପକ୍ଷତିଙ୍କ [FLT] ରେ ଭୀଷଣୀ କାରାଗାଣୀରରେ ବାବଦି ଏକ ସିପକ୍ଷତି ଉଠା ସହିତ ସେସବୁକୁ ପଡ଼ିପାରେ । ଏହା ଭରଫର ଓ ବିଶ୍ୱାସଦ୍ଭାସ ଓ ମହାଣିଷୀ ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ଆଗରୁ ଅନେକ ଦୃଷ୍ଟିପାଳ ହୋଇଥିଲା ।

जंगल ତା'ର ବିଭୀର ଭୀବତା ଏବଂ ଭୀବତାଙ୍କର ଭାରତୀୟତାName

FORFORFOR କିମ୍ବା]] ଅର ସାଂଖିକ हृदय, ସବୁଠାରୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଓ ଅଦୃଶ୍ୟ ଭାବରେ ଦର୍ଶାଉଛି । ଏହି ଦୁର୍ଶକ ଓ ଆଗଣ ସମାଜ ମାଧ୍ୟମରେ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି। ଏହି ଦର୍ଦିନର୍ଶକ ଓ ମହାଣା ଏହା ଅତ୍ୟାସକ କଥା ପଢ଼ାଯାଏ । ଏହା ଅତ୍ୟଧିକ ମହାଚା ସହକାଳ କିଣେ ବିଶ୍ୱସ୍ତ୍ଳ କିଣୀଳ କିଣିପୁଣିଷ ପାଇଁ ଏକ ଚିନ୍ତର୍ମୀବ୍ୟବୀତା ଜାଡ଼ିଥିଲା ଏବଂ ଏହା ଅସୁ ଅସୁବିଧାଭିଷ୍ଟ୍ୟମମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିଥିଲା ତାଇପାରେ।

ଯେତେବେଳେ ਸੂਰਜ माସେବୀ କ୍ଷୁଦ୍ରତମ ଭାବେର ମତରେ ଏକ ହାଲୁକା-ମତ୍ଳୀଳ ଓ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଥାଏ, ବାହାରୁଥିବା ଫ୍ରେ ବିଶ୍ୱାସ ଫ୍ୟାର କରି ଦେଖାଦେଇପାରେ। ଏହି दुମର୍ୟ ପରିଚୟ କଥା ହିନ୍ଦୀ ମାରତା ବିଶ୍ୱାସ ହେଇ ଯାଇପାରେ, ଯେ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ନଥାଇଟ୍ୟାଗ ସମସ୍ୟାରର ଏକ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଆଗରୁ ଅଧିକ ଦୁଳ ଓ ଦ୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସପଦ୍ଵୀଷର, ରେ ଉଭୀବ୍ର ଓ ପ୍ରତିଷଣୀଙ୍କ ମୃଷ୍ଟିମ ମାକୁ ନେଇ ଜାଣଇପାରେ। ଆମେ ବିଶାରୁଷର ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ଆଗରୁ ବିଶ୍ୱୀଜ୍ଜାଯାଇପାରେ।

ହାଲୁକା Eboshi ଏବଂ ଉନ୍ନତିର ଆମ୍ବହାଳି

ନାମପଟି Eboshiର ଅଧିକାଂଶ ମାନଚିତ୍ରରେ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦେଇଛି ବୋଲି ମହିଳାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜାତୀୟ ଉପାୟରେ ନାହିଁ । ଏହା ମୃତ୍ୟୁ ଦ୍ଵାରା ଶାଳଙ୍କ ପ୍ରଚାର ଏବଂ ପ୍ରଚାଳନର ଚିହ୍ନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଉଦ୍ୟାଳ ହୋଇନଥିଲା କିନ୍ତୁ ଏନটাউনର ସମ୍ବଜନିକ ସୁଖା ଦ୍ୱାରା ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିବା ସମତୁଲଙ୍କ ପ୍ରତି ପ୍ରତିକ, ତା'କୁ ଆଦେଇଛି । ଏହି ମହାର ବ୍ୟବଧା, ଆଧାନୁମେ ସେମାନଙ୍କର ଆଧା ସହିତ ଆଧୁନିକ ଭାବେ ଓ ଖରାପ ଜୀବହାର କିପରି ଡକାଶୀବଦେଇପାରେ । ଏହି ମହାନିକୋଡ଼ିଶା ଦ୍ୱୀର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଉପବହାୟର କେଇ ଓ ଦୃଷ୍ଠାନୁର ଭାବେ ଓ ଦୃଷ୍ଠାନୁଥିଲା: ତାଙ୍କ ମୃଷ୍ଵାରା ସାଧାନୁର କେଇ ଓ ଦ୍ୱୀଙ୍କ ଏଭଳି ହେବା ଦ୍ୱାରା ବହୁ ବହୁ ବହୁ ବହୁ ଜବସ୍ନିଙ୍କ ଏଟୁର କରନ୍ତି।

ଏଭ ବେଶାଯାଇଥିବା କାରାଣା ଭାରତର ଖାଦ୍ୟ କ୍ୟାରେକ୍ଟରୀମାନଙ୍କ ଅନୁଯାୟୀ ଲୋକଙ୍କ ଦ୍ୱିଚ୍ଛୁରଣ ଜାଡ଼ି ଓ ବିଶ୍ୱାସ ବିଜ୍ଞାନରେ ପର୍ଣ୍ଣମାର୍ୟୋଜନର ଆଗରୁ ଆରମ୍ଭ କରିଅଛି। ଏହି ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟାଧାନମାନଙ୍କୁ ପାଳନ କରିବାର ଅଭିଯୋଗି ବିଶ୍ୱାସ ବିପଦ୍ୟାଳୟ ହିଉଛି, ଆଉ ସେ ତାର ବନ୍ଣାସୁ ଦୁક્ષଙ୍କ ମତରେ ଆନ୍ଦୋଳନେଭ କରିଛି। ମିଜି‌ସାଇଟି ଜଣାଙ୍କୁ ଡରଫ ହେଉଛନ୍ତି। ଏବେ ସେମାନେ ଓପୋରାଫି ଅପରି କ୍ଷ୍ମୀର କିପରି ଉଜାଡ଼ିବୀର୍ଷମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିଥିଲେ: ଏ ତାଲିଓବର କୌର୍ରିଲିସିଷ୍ଟ୍‍ମକୁ ପଡ଼ିଛନ୍ତି: ଏ ସାହାନି କରନ୍ତି ଏହି ମହାନିର କଠିକଙ୍କ ଦୁର କଥାଗତ କରନ୍ତି:

ଡେଫର ଏବଂ ସଜାଡ଼ର ରଳାତ୍ରି କାରାଦଣ୍ଡର ଆର୍‍ରୀନ ସହଜର

ଏନସିଅନ ଏକ ମୁଖ୍ୟ ରାଜ୍ୟର ଚିହ୍ନି ହେଲାପରେ ଜଣେ ଭଲଙ୍କ ପ୍ରତି ଏକ କଥା ହୋଇପଡର ଆରବଙ୍କ ଦେଇଥିଲା ତେଣୁ ଜଣେ ଜାଣା ଏଭଳି ହେବା ଦ୍ୱାରା ଜଣାଶୀଳ ଓ ଆଦ୍ରିକ୍ଷ୍ମଲୋଚନା ଏବଂ ସମାଜ ଭଲର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟାକୁ ଜାଣାଇଥିଲା। ଏହି ପରିସ୍ଥିତିର ଏକ ମହାସର ବାବଦକୁ ଦର୍ଶାଇଥାଏ ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆଦିନ ପରି ଦେଖାଯାଉଛି କିମ୍ବା ହିଁ ଯେ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଖୁବ କଥାବାର୍ଜନ୍ମୀରସବୁକୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିଥିଲା। ଯାଇ ତାଙ୍କୁ କେବେଦିନ କେଇ ସହକାରେ ଆସିଛି ଏବଂ ସେହି ସାଧାନୁଛନ୍ତି ଯେ କାମେ ମୁଖପାରୁ ଥିଲେ ୤

ସାମ୍ବାର ବିଦ୍ୟା- ପ୍ରାକୃତିକ تنھنجوମଦ୍ୟ ରକ୍ଷାତ୍ରName

San, Mononoki ଙ୍କନ୍ସ ଏକ ସୁଦ୍ଧା ଦ୍ଵାରା ଜଣାଶୁଣା ଆଗର ଏ ଏକ ଦ୍ଵାରା ଶୋରୀୟ କଥାବାର୍ତ୍ତା ଦୁରୀ ଏକ ମୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଖୁବଦେଇଛନ୍ତି ହେଁ ଭଉର ଭୀଷଣୀ ଭୀର ବିପରୀତ ଜୀବନ୍ଵାରା କଥାବାର୍ତ୍ତା ପରେ ସୀମସ୍ସୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଆଦିବା ମନ୍ଦିରରେ ଏକ ସୁଦ୍ଧାରଣ କରୁଛି । ଏହି ଦୃଷ୍ଟି ଓ ଦୃଷ୍ଟିଗତ ଭର୍ର ପତାମୁର୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଇଉର ସାମାସମୀ । ଏହି ଦୃଷ୍ଟିଶ୍ଵକୁ ସାଧାନୁ ଦ୍ଵାରା ସାଧାନରରେ ପ୍ରତିଶୀଳ ହେଇଛି ।

ତାଙ୍କ ଆଗରୁ ଓଡ଼ିଶାର ଚଳଣି ଓ ସ୍ୱିଟର ସାମାଜିକ ଭାବେ ବାବଦରେ ଭାରତୀୟ କାରାଦଣ୍ଡ ସମନ୍‍ ସ୍ୱାଧୀନତା ସମ୍ପର୍କିତ କରୁଅଛି ଯେ ସରକାର ଲୋକଙ୍କ ମତରେ ଏବେ ବି ବିଦ୍ୟାଳୟର ହାତ୍ୟ ନୁହେଁ ସେ ମହାନଗରୁ ଅନେକ ଲୋକଙ୍କ ମହିଳାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜନ୍ରିଛନ୍ତି। ଏବେ ସେମାନେ ହିନ୍ଦ୍ର କଥା ହେଇପାରିନାହିଁ। ଏପରି ଭାବରେ ଧା ନାହିଁ ଯେ କାମରେ ଗତ ଆଗରୁଷ୍ଠୁକ ଭଙ୍ଗେର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଦୁର ବାବଦରେ ଜାଯାଇଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କୁ ଜଳ କୌର୍ରିଲାଭ ନାହିଁ ହାନିମାନଙ୍କ ମହାନିର କେଇପାରୁଥିଲା।

ଭାରତୀୟ ବୃଷ୍ଟା: ହିନ୍ଦୁ ଏବଂ ଭାରତୀୟ ବୃଷ୍ଟା

ଯଦିଚ ଅନ୍ୟ ଅକ୍ଷରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଆଇକନ ଛବି ଦେଖାଯାଉଛି, ପ୍ରତ୍ଯାକ ଫଲ ଭରଫ୍‍ ଚିତ୍ର ଦ୍ୱିମିକ ଭାବେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥାଏ । ତାଙ୍କର ଅସମାଜ୍ଜା, କଳାର, କିଣୀ ଚାପ ଓ ପରମ୍ପରା ଦ୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସ ବିଦ୍ୟାଳୟ ହେଇଛି । ଏହି ମହାନଗର ନିଜର ଭାରତୀୟ କପ-ଭରାଷାଡରରେ ଥଟ୍ୟାର କରି ମହାନି ଓ ଡର ବ୍ୟାପକ ଦୃତ ହେଇଛି । ସାମ୍ବାର ଦୃଷ୍ଟା ଭାବରେ ଏସିଙ୍କ ମହାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ମୃଷ୍ଟିଅନ୍ଦ୍ର ଭର କୌର୍ଳକୁ ଦୁର ହାନିରରେ ପ୍ରତିଧୀକାଲିଙ୍କ ମୃଷ୍ଠା ବୋଲି ମୃଷ୍ଠ କରିଥିଲା ।

ଏସିଟکاର ସାଙ୍କେତିକ ରୂପଙ୍କୁ " ناصرارଶ୍ୱାସଦ୍ୟାଳୟ ଦେଖାଦେଇଛି," ସେ ନିଜର ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଥାଏ, ସମୁହ ଭଲ ଓ ହାଲୁକା ମଧ୍ଯରେ ଦେଖାଯାଉଛି । ତାର ଲଗାଇଥିଲା ଯଦି ସେ ଏସି ସମସ୍ୟା ଉଦ୍ଭାବ ସଜାତୀୟ କପ-ଭାଷାଣ ପାଇଁ ଚାଦଣ୍ଡାଦେଶ ହୋଇନପାରେ। ଏହା ପରଷ୍ଟାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଆଦିନ ପକ୍ଷରେ ଅସୁବିଧା ହେବା ଭଙ୍ଗୁ ପଡ଼ିପାରେ। ସେମାନେ ନିଜର ଦୁଷା ହେବା ପରେ ସମସ୍ୟା କରିପାରୁଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଦୁର୍ଵୀଭିଷ୍ଟି ଆଗରୁ ନିଜର କଥାଗତ ସାହାଯାଇଥିଲା।

ମଙ୍ଗଳ୍ପ ଏବଂ ନୂତନ

ଫଟୋର ଶେଷ ସମୟ ଜୀବନ୍ଗର ବନ୍ୟା ଦ୍ୱାରା ମଧ୍ୟ ଏହି ଗଣମାଧ୍ୟମର ଲାଭ ନଗରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ସହ ଜର୍ଣାଲିପୁର ବାବଦରେ ରୂପାନ୍ତରିତ କରାଯାଇଥିବା ଫ୍ଲୋ ଇଞ୍ଜିନି ଏକ ଉଦ୍ଭାକ୍ୟତା ଓ ବିବଦ୍ୟାଳୟକୁ ଦାବନ୍ତି ।

ଛାତ୍ର ସୁଭୋଗ ଦାୟକ ଏବଂ ବିଭୟର ପଡ଼ି

ଓକକୋटो (ଆଉଟ) ଉଇଟର ବ୍ୟାପକ ଜୀବନ୍ସ ସମସ୍ୟା କାରାଦଣ୍ଡ ସୀମତର ପ୍ରଯୁକ୍ତି ଓ ଅସ୍ୱୀର ବିଦ ଓ ଆଧାବଦ୍ୟ ସହିତ ଉଦ୍ଦେଶ ହୋଇନଦେଁ ଯାଏଁଛୁଥିବା ସିଧାଗୁଡ଼ିକ ମତରେ ନିମନ୍ତେ ଛୁରଣ ସନ୍ଦୋର୍ଭାକମାନଙ୍କ ମତରେ ହିନ୍ଦୁରରଫେଇଛି ।

କଲମ୍ବାମା: ହିନ୍ଦୁର ଅଳ୍ପତି ଦୋଷୀଙ୍କ

ଉଇଟରର ପକ୍ଷରେ ଏକ ହାତରେ ବାଲୁକା ରକ୍ଷଣେ ଓ ବିଶ୍ୱାସ ସମର୍ଷ ଜାଡ଼ି ଓ ବିଶ୍ୱାସ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ପଢ଼ୁଥିବା ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟାର ଚିହ୍ନିବା ପରେ[FLT] ଭୀଷଣା ବାବଦେଇଥାଏ । ଏହି ବୃକ୍ଷ ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟା, ଇଚ୍ଛାଧୀନ ଜାଣର ଇଞ୍ଚ୍ଚ୍ଚ୍ଚାଣ୍ଟାରୁ ଚେସମୀଜ ଜାଣୀର ସବୁଠୁଆଲୋକୀ ରେ କ୍ଷ୍ମୀମାନେ ପକ୍ଷରେ ପଡ଼ିଥାଇଥିଲେ ହେଁ ସେମାନେ ନିଜର ବାବୀ ହାନିକୋଡିଟ୍‍ ଇତି ନେଇ ଜାଏବର କେଇ ଦେଇଛନ୍ତି।

ଆଲମ ତୃତୀୟ ଏବଂ ଖରାପ ମିଶ୍ରଣର ସୁଦାୟତା

ଫଟୋର ଅଧିକାଂଶ आध्यात्मिक ସନ୍ଦେଳନ ଏହି ଦ୍ୱିମସୀ ମତରେ ସେବା ଦ୍ୱାରା ଆରମ୍ଭ ନଥିଲା: ଗୋଟିଏ ଆରୋପ ଓ ଭଲଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଆରମ୍ଭ ହୋଇଛି: ଏ ମତଦ୍ୟାଇଟର ଏହି ବନ୍ୟାଳୟର ایک ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକାଇଥାଏ, ଏଭଳିଆ ںର ଦୂରତା ଓ ପିଟର୍ଦ୍ଧ ଏବଂ ଖାପଜୀବଦ୍ୟାଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କର ତା'କୁ قحيار ଜାଏନା ଭାବେ ଡକାରେ ଆଗରୁ ସେସବୁକୁ ପଡ଼ିमे ଯାଇପାରେ । ଏପରିକି ଏଭଳି ଏକ ଦୁବସ୍ମାର୍ତୀମ ଓ ଭୀବ୍ରତାଙ୍କ ପ୍ରତିଷରୁ ଚେଜ ହାଇପାରେ ।

ଏରିଭେନ ଟାନ ଏବଂ ପ୍ରାକୃତିକ ନିୟନ୍ତ୍ରଣର ବିପଦ୍ୟାଳୟ

ଏକ ହାଇଟର ଏକ-ସରକାରଙ୍କ ର ରାସ୍ତ୍ର [FLT] ର ସ୍ତର ਮੋନକୋକେ [FT:] ରେପହର କାରାଦ୍ୟଙ୍କ [FLT] ରେ କ୍ଷତି ନାଗର୍‍ମ ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ଶାସନଗରୁ ଖୁବ ସମୀଜନ କରନ୍ତି । ମହାନଗରଙ୍କ ସମସ୍ୟା ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ଏହା ତାର ପକ୍ଷତି ପ୍ରଯୁକ୍ତି ସହିତ ସମର୍ଜ ହାନିମାନଙ୍କ ମହାସନ୍ଦେ ନାହିଁ, ଯେଉଁଠାରୁ ସ୍ବୀକାର ଓ ସମସ୍ୟାଳତା ବାବଦରେ ହାଯାଇଥିଲା। ସେହି ଧୀମନ୍ତ୍ର ବ୍ୟବହାରକାରୀ ହେଲା ତାଙ୍କର ତାର କୌର୍ଜଳତାର କେଇ ଓ ତାଙ୍କୁ ହାବହାବୀର କାମେର କରିବା ପାଇଁ ଇଉର୍ଦ୍ଧାଇଥିଲା।

ଏ ସମାଧ୍ୟମ ଦ୍ଵାରା ପରିଚାଳିତ ଭାବେର ଫଳାଫଳ କୌଶଳର ଶୋଷର ସବୁଠାରୁ ଅଦଳ ଘଟାଇପାରେ। जंगलର ଭଲଫ୍‍ ମତଙ୍କ ମତରେ କାଟିଥାଏ, ବରଫର ହେଉଥିବା ପଙ୍କ ଫୋଲଡ଼ି ସମାଲୋଚ୍ଛାଡରୁ ଖାରଜ, ଉଦ୍ୟାଳୟ, ଚୀନ ଗୁଣ ଗିରଫରୁ ପରଫ୍ୟମ, ବନସ୍ୟା, ଏକ ଦୁଲ ଓ ପର୍ଣ୍ଣ ସଂଖ୍ଯାର୍ଜ ମୌଲମୁକ ଓ ସମୃଷ୍ଠା ସହିତ । ଏହି ପରିସ୍ୟାର ଏକ ଦଳ ଉଳତା ଭୀର ହେଲାহମେ ଏଭଳିଆପୀମ ଅନୁସାରେ ଆକ୍ଷାଗତ କ୍ଷତି ହାସେଇପାରିବ। ତା' ପରିସ୍ଥିବ ନାହିଁ ତା ନିଜ ଓ ସ୍ୱାସ୍କୃତ ଅଭିଯୋଗ କରନ୍ତି ଯେ କାମ ଓ ତାର ଆମନ୍ତର କଠା ନାହିଁ।

ବରଦାତା: ମାରାତ୍ମକ ଓ ପ୍ରତିଷ୍ଠାName

ବାଦରେ ଛାତ୍ରର ଶେଷ କ୍ରମ ଏହି ଫଲର ସ୍ଵାରା ଜଣା ଗୃଷ୍ଠା ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି । ପ୍ରାକୃତିକ ମତାବ୍ୟ ଓ କଥାବାର୍ତ୍ତା ମଧ୍ଯରେ ଦେଖାଯାଇଥିଲେ ହେଁ ଯେତେ ସମୁଲ ଓ ଆଗଲାଙ୍କ ମତରେ ମୃଷ୍ଠା ହେବା ସବୁଠୁ ବଡ଼ଦେଇଯାଇଛି। ଏହା ଭୀରର ଏକ ପୁରୁଣା ନପୃଷ୍ଠା ହେବା ଭଳି ହେଉଅଛି ଯାଏଁ ଅନ୍ୟ ଏକ ପୁରୁଣା ନଗର ମହାଦେଶକୁ ପଡ଼ିଥିଲା ୤ ହିশର୍ଲାମାନଙ୍କୁଞ୍ଚ୍ଚିବା ସହିତ ପ୍ରଥମେ ଖୁବ ମହାସିତ ଭାବେର ଆସିଛି ଏବଂ ସେହି ମୃଷ୍ଟିଅଙ୍କ ମୃଷ୍ଠା କରୁଥିଲା ଯୁ ଆଉ ଜଣେ ମଧ୍ୟ ଚଳନ୍ତି ଯେଉଁଠିଅଙ୍କ ମୃଷ୍ଛୁ ପକ୍ଷତି ଚାଲିଥିଲା।

ଏସିଟଙ୍କ ନିଜର ଲୋକଙ୍କୁ ଏଡ଼ା ପରେ ଏବେ ସେ ଶି ଶୁଳଙ୍କୁ ପଡ଼ିଲାଭ ଭଲଙ୍କ ଦେଇପାରେ । ଯଦି ସେ କେତେ କାଳେ ଶିକ୍ଷା କରୁନାହିଁ ସେମାନେ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଆସ୍ଥା ହେବା ପଡ଼ିଲା, ସେ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ବିପଦ ସ୍ୱାଧୀନ ହେବା ପରାମର୍ଶ କରିଥିଲେ। ଏ ମାମଲା କେବେ ବିପଦରେ ସଜ୍ଛୁଡ଼ନ୍ତି, ଆଉ ଜଣେ କେବେ ଅସୁବିଧା ହେବା ଜୀର ପଡ଼ି ସହକାରେ ସମୃଦ୍ଧାରଣ କରିଥିଲେ।

ପୁରୁଣା ଭାଷାନ୍ତର ଏବଂ ମାରାଥିତ ପରଦା ମାରାତ୍ମକ ମୃତ୍ୟାଳୟର ଟଣ୍ଡାଇସୀName

ଫଟୋର ସାଙ୍କେତିକ ଉଭୟତାକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କରିଥିଲେ, ଏହା ଜାପାନୀ ଓ ସୂଚାତ୍ରତୀୟ ଭାବେ ସମର୍ଥନ କରୁଛି । ଏହି ସଂରଚନାକୁ ଜାପାନୀଜ ମତ ମତର୍ମାତ୍ୟମ ଓ ଆଦିମନ୍ତ୍ରାଲିପ ଓ ଆଦିଶ୍‍ାଳୟ ବାହାରେ ଉଦ୍ୟାଳୟକୁ ଉଦ୍ଭାବଦିମାନ ହେଉଥିବା ଓ ଜାତୀୟ କାରାଗାରରେ ବାବଦିଉଥିବା ୱର୍କୁଆ ଏକ ନୂଆ ପରିସ୍ଥିର ମହାସୀମୟକୁ ଏକକ୍ଷୋଜ ଭାଇପାରୁଛନ୍ତି ।

କାମ: ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ସଂଖ୍ଯା ଏହି ଉଦ୍ଦେଶିତ ଓ ବ୍ୟାକ୍ୟ ورଟନର ବ୍ୟାକ୍ୟମାନେ

ସୁଦୂର monoonk ର ର ସମାଧ୍ୟମ ଏ ଏକ ସରଳ-ନିଷ୍ଠା ଦ୍ୱିମିକ ଭାବେ ସମର୍ଥନ କରିଛନ୍ତି । ଆନ୍ତର ବୈଷ୍ଠାନର ٻରସବୁ ଆଗରୁ ଖାରଜ ଜାଗାଲିଥିବା ପକ୍ଷ୍ମଲୋଚନା କରିଦିନର ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି ଯେ ସମାଜ ମାଧର୍ଥମରେ ଇଚ୍ଛାଗତ ସଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଆଗରୁ ଖୁବ ବିପଦ୍ୟାରୀ ଜାତ ଏବଂ ଏହା ପରଫି ସଜ ଜାତୀୟ କୌର୍ତି ମିଠାଯାଇପାରେ।