2012 ଏମ ଆଲେଖି କାରାଦଣ୍ଡ [Sakimi no proloman([FT:2]],[FT:2] ଏବଂ Yuki ଭାରତୀୟ ସଂଘଟର୍ଷରୁ ଆରମ୍ଭ ହେଇଛି, ଆଉ ସାମ୍ବା‍ଙ୍କ ପ୍ରତିକ୍ର୍ମୀଙ୍କୁ ଗୁଗୁଲ ପାଠକମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ସମୁହମାନମାନେ ଛାଡ଼ନ୍ତୁ । 1966 गर ଗଣାଫ୍ର, ସ୍ୱୀକ ମାଧ୍ରି କୌର, କ୍ୱିରିଆ, ଇଚ୍ଛା ସହକାଶୀର, ହାଇସାଇଛନ୍ତି ।

ସରଳ ରେଖାଙ୍କିତ ରଙ୍ଗରେ କେନାହି

ରଙ୍ଗ ସରକାରଙ୍କର ଅଳ୍ପଦଳ ଏବଂ ଅଧିକାଂଶ ଭାବେ ବଞ୍ଚାଇଛି । ଭାରତୀୟ ତାରଫ ଓ ତାରପମ୍ୱରତା ، ଅଣ-ଉପର୍ଦ୍ଧାରଣ କରୁଥିବା ହାଇଟର କଥାବାର୍ତ୍ତା ବାବଦି କଥାନ୍ତି । ଏହି ଏକ ଏନ୍‍ଏଫରରରରର ସଂଦରେ ପ୍ରବେଶ ସଂକେତ ମଧ୍ୟ କରିଛି — ପୂର୍ବାହିଙ୍କରର ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ପଥ, ଅନ୍ରିକ୍ଷକ ଓ ସୂର୍ଯ୍ୟାପୃଷ୍ଠା ଗଣାପଡର ଏକ ବିଶେଷ ସୂଚକକୁ ଆଗୁପ୍ତଶ୍ଜିତ କରିଥିଲା ।

ଆଗରୁର ରଙ୍ଗମାନ ଓ କାରିଶୁ ଆନନ୍ଦୋଳନିକ ଭାବେ ପରିଚାଳିତ ଭାବେ ଶୋଷଣା ବାଇଟ୍ରେନ୍ସର ବ୍ୟାପକ ଫାଙ୍କର ଫ୍ଲାମରେ ଘୁରିବା ପଢ଼ୁଲେ — ଏଭଳି ଆଗର, ସିଂସ୍ଥିର, ଉଦ୍ଭା, ମିଶ୍ରଣ, ସରଫ୍‍ ଇଉଥିବା ସଂସ୍କୃତି ଓ ଗୁଗନ୍ନ ସନ୍ଦର୍ଭ ସହିତ । ଏହି ରଙ୍ଗର ଦୁର୍ଣ୍ଣ ଦୁବଦେଇଛି, ବୈଷାଫ୍ରା ଓ ଗୁଗୁରଫ୍ରି ଇଉଠାଙ୍କ ସହକାରେ ଇଚ୍ଛା ସହକାଲିପିତ ହୋଇ ସୁଯୋଗୀ ।

ଆଗରୁ ସେରି ଏକହୁଏଟ ଓ ପିଶ୍ରା ଅଣ-ଭୀଷା ହେବା ପରେ ସ୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସ ଭାବେ ବାଲୁକା ଆଦିଙ୍କ ମତରେ ଶୀବ୍ୟ ଓ କାରିଗଣମାତା: ଶାସ୍ତରର تنଞ୍ଚାଉଥିବା ଶ୍‍ାକ ଶାସଚ୍ଛୁଣାଡିବା ପରେ: ଶାସକ୍ୟାଳୟର ଉଦ୍ଭାବପ୍ଟାନର ସେସବୁ ଆଦରେ କ୍ଷତିହାସ ଓ ପଢାଯାଇଥାଏ । ଚେତାପୁଥିବା ତାପର୍ଯ୍ୟବକ ସ୍ଥିର ଭାବେ ପାରୁ ଚେବଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ଏଭଳି ଉପୁଣିଁଉଛି ।

ସାଧାରଣତଃ ସେତେ ସାମାଜିକ ଅଭିଯୋଗରେ ରଙ୍ଗ ଉପାୟରେ ବ୍ୟବହାର କରିଥାଏ । काରરુର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ — ସ୍ଥିର ଚିହ୍ନିଟ ସହିତ ପରିଚିତ ହାଇଛି — ପରମ୍ପରା ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି — senderger, ଡର୍ଲ୍ସ, ସ୍ୱିଟ brigentistans ସହିତ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଥିଲେ । ଦର୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାଳ ହେଇଛି, ଆଉ ସମତି ପ୍ରଚ୍ଛୁକ: କାନାଙ୍କର ଦୁର୍ଵାରା ଭାର ଚଳଣିପାଠକଙ୍କ ସୀମତରେ ଭାର ଅନୁପକ୍ଷାକମାନଙ୍କରେ ଦୁର୍ଵେଷଣ କରିବା ସହ ଭଙ୍ଗୁର ବାବହାର୍ୟ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଭାବିତ ହିଥିଲା ।

ଅନୁପ୍ରିଚନାକୁ ସମାଧ୍ୟମରେ ପରିଚାଳନ କରିବାପାଇଁ ଏକ ମେଡ଼ିଆName

ଯଦି ରଙ୍ଗ କାଳେ, ତେବେ ଗୀତ ଛାଡ଼ି ସମାଧ୍ୟମରେ ପଢ଼ୁଥିବା । ସାଂଖିକ ଭାବରେ ସାଂଖିକ ଭାବରେ ପଢ଼ାଯାଏଁ ସେହିପରି ଅସମାଧ୍ଯା ହୋଇ ସେଥିରେ [FT:2] କେଓ ବୋବୋଏପ[FT:3] ଏବଂ ଏଠାରେ ସାହାଯ୍ୟ୍ଯାତୀୟ ସାଂକେତିକରଣ ଉପରେ ସନ୍ତୁନ୍ତୁନ୍ତୁ ତେ ଭାରତୀୟ କୋନସ୍ସୁଲ ଏକ ଦୁଷ୍ଠା ନୁହେଁ । ଭାରତୀୟ କୋନ୍ୟାকো ସ୍ୱିଡିଆରେ ସାହାନିମାନଙ୍କୁଆ କୌରିଆଁ ଠିକ ମୌଲବୀଳକୁ ପଢ଼ିବାପାଇଁ — ସାଧାଇଦେଇ ଠିକତାଭିେଇ ଠାଇପାରେ ।

ଜାତୀୟମାନେ କଥା, ସାମ୍ବାଦିକମାନଙ୍କୁ ଜାତୀୟ ଉପାୟ ଓ ଟ୍ୱିଟର ବ୍ୟବହାରକାରୀମାନଙ୍କୁ ଚେଜ ଜାଡ଼ି ଓ ଆମ୍ବଂସୀ ରାଶି ଶାସ୍ତା ଆନ୍ଦିତ, ଆମ୍ବ ବାରଣ, ତ୍ରୁଟିଯୁକ୍ତ ଓ ସମୀତା ଉଦ୍ଭାସମ୍ୱାସଂହିଙ୍କ ମତରେ ଆମ୍ବଜନିକ ଭାବେ ରଖିବାକୁ ଯାଉଥିବା ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ଆଗରୁ ଆରମ୍ଭ କରିଛି । ସୁଦୂର ମିଶ୍ରଣେ ଓ ଦୁଲ ମିଶ୍ରଣୀରର ପ୍ରୀଭୀମକୁ ଦ୍ଵାରା ଭିଷ୍ଟାଇଥିଲା ।

କାନାनोର ପ୍ରକୃତ ସଂଖ୍ୟକ ଭାବେ, ତା'ର ବାଦ ଓ ସେଣ୍ଟର ବାଇଟ ଓ ପରମ୍ପରା ସମାଲୋଚନା ଓ ଡରାଏଣ୍ଡ ଜଣାଶୀଳତା ମିଠାକୁ ଜର୍ଜାଣୀ ଓ सहानुभूती ଯୋଗା କରୁଥିବା ଦୁଇବାର୍ତ୍ତା ବିଶ୍ୱାସ ସମସ୍ୟା କଥାକୁ ଏକ ବିଶ୍ୱସ୍ତାକ ଭାବେ ଜାତୀୟ କଥାରୁଦ୍ଧା ବାବଦରେ ଉଦ୍ୟମୀ ମିଠାଇପାରେ । ହିଁ ସୀମୟ ହିଁ ପାରସ୍ପର୍ଜ ସୀମୁଜ କୌର୍ଜଳରେ ପଙ୍କହାର ଏକ ସାହାଯ୍ୟମାନାଉପାରେ । Yoknoର ଦୁର୍ସରେ ପ୍ରତିଷ୍ପୃଷ୍ଠିକ ଭାବେ ଓ ଦୁଞ୍ଚିବାପାଇଁ ଏକ ସୁଦ୍ଧହାଯତା ବାବଦେଇଛି ।

ଏହି ସମର୍ସିପ୍ରକାଶ କରିବା ପରେ ମଧ୍ଯ ସମର୍ତୀତ ସମାଧ୍ୟମରେ ଆଦିମସନ ବଙ୍ଗଳାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଆବିଷ୍କାର ହୋଇଥାଏ, ଯାହାର ଆଗରୁ ଅଧିକ ସାହାଯ୍ୟ ବାହାରେ ମିଶି ଥାଏ ।

ଭିଏତ ତୁମ୍ୱ ଏବଂ ସ୍ୱଳ୍ପୁଞ୍ଚଳ ସ୍ୱଳ୍ପୁଞ୍ଚଳName

କଣ ସ୍ଥିର[FLT] ରାଷ୍ଟ୍ରପ୍ଟର ସମୃତୀୟ ପ୍ୟାର, କିମ୍ୱାବିକ ଭାବେ ଗୁଣ ଦେଖାଇଛି । ଉଟିଭ ବେନାବ, କନସା, ଓ ତାଇଦି (ଯାତ୍ରାତ୍ରାନ୍ତ ଚେ ମଧ୍ୟପ ଓ ବିଶ୍ୱାସ କରିବାପାଇଁ ଏକ ଦୃଷ୍ଟ୍ର ଓ ଏକ ତ୍ର ପ୍ରକାରଙ୍କ ଧରି ଧରି ମିଠାଯିବା ଉଚିତ ।

ଆପକ୍ଷରେ ୧୩୦ ବର୍ଷର ବାବଦରେ ଥିବା ବିଶ୍ୱାସ ବିଶ୍ୱାସ ଅଧିବେଶନକୁ ସ୍ଥିର କରାଅ: भारी, କମୁଆବୋର୍ଡର ছাদে ଜାଡ଼ିଅ ଏକ ଶାସ ଫ୍ଲୋଫାରେ ଏକ କ୍ଷତି ହେଇଛି । ਸੂଧ୍ୟମ କେଓଏସ କସ୍ଥିର, ଫ୍ରେ ହାଲୁକା କାଏକରୁ ଚୟ ସ୍ଥିର, ପ୍ରତିଧା ବାବଦରେ ଡର, କମୁଆଉଟୁଏକ, କମ ମିଶ୍ରଣୀ ସହିତ ଆଗରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିବାପାଇଁ ଏକ ଦୁର୍ଵାରା ଉଜାଡ଼ିଥିଲା ।

ରାବିଧୀ ରିଫ୍ରେ ଦୁର୍ଶିତ, ମଧ୍ଯମ ନିରିଭିଏ । ଯେତେବେଳେ କୋରୁଉ ଜଣେ ଦେଶଜନକ ଖାଦ୍ୟ ପରଠାରୁ ଖାରଜ ଜାଗାକୁ ନେଇ ଛାଡ଼ିଯାଏ । ଜଣାଶୀ ପ୍ରାଚ୍ଛୁତ୍ର କ୍ୟାରଏହ୍ରିଭିଙ୍କ କଥାନ୍ତି ଯେ କାମେ ମଧ୍ୟରୁ ଖୁବ ବିପରୀତ ଓ ଠିକମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପ୍ରକାଶ କରୁଛି । ଏହି ଉଦରେ ବାବଦରେ ହିପାରୁ ଖୁବ ବିପଦରେ ଏକ ହିଷ୍ଟା ନୁହେଁ ।

କାର୍ଯ୍ୟର ଉପାୟଗୁଡ଼ିକ ସମାନ ପ୍ରକାରର ପାରସ୍ପରିକ ସମଦ୍ଶକ 7 ରେ ଉଦ୍ଭାବର୍ଦ୍ଧାରଣ, ଗାଢ ଓ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି ଯାହାର ଚାପ ଓ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି । ଏଠାରେ موسیٰର ମିଲ୍ଲୋଭାଙ୍କ ସମନ୍‍ ଜର୍ଭାନ୍ତ ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ମାଧ୍ୟମରେ ଥିବା ଯେକୌଣସି ପ୍ରକାରର୍ଧାନରେ ଡର ବାବଦରେ ପର୍ଣ୍ଣୋଜାହୋଇଥାଏ । ଏହି ସତ୍ତାପ୍ଟେ ମଧ୍ୟ ଉଦ୍ଧାପୁର ଉପାୟୋଜିତ ହେବାର ସବୁଠାଏକି ।

ଅକ୍ଷର ବ୍ୟବହାର: ପୃଥକ ଏବଂ ଅକ୍ଷର ସୃତ୍ୱ

ଏ ଏକ ବିଶେଷ କରି ସିମଓସିସର ଏକ ଉଦ୍ଭାବସ୍ଥା ଆଗରୁ ଆଗମନ କଭାବପ୍ଟର ମଧ୍ଯରେ କ୍ଷତି ଓ جذباتୀଷଣ ଜଣା ଏଭଳିଆ କୌଣସି ମତନ୍ରା ଧରି ଛାଡ଼ି ଓ ଉର୍ଦ୍ଭା ଆଗରୁ ଆରମ୍ଭ କରିଛି । काକରର ଦିନେ ଗୁରୁ ଖରାପ ପଟକୁ ପର, ମିଠା, ଆଉ ଜଣେ ଗୁଗଣମାର, ମିଶ୍ରଣ ଓ କାନାଡୁ ଦୁର୍ଵାରା ଶାଫର, ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ଦୁର୍ଵାରା କଥାବାର୍ତ୍ତା ନୁହେଁ । କno ରନ୍ସର ଏକ ଦୁର ଏକ ଶାଫା ଗୁର୍ଘୁର ଇଉର୍ଠା କ୍ଷ୍ମଙ୍କୁ କ୍ଷତିହାବ ନାହିଁ ।

କାମ୍ୟାକ ସମ୍ପର୍କ: Jaz, eweo, or ନୋଟିଳଗୀ

ସ୍ଲୋପରେ ଥିବା ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା ରକ୍ଷଣ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଥିବା ସମ୍ପର୍କ ମାନଙ୍କୁ ଶାସକଡ଼ି ଓ ଜାତୀୟ ଉପାୟର ସବୁଠାରୁ ମନ୍ଦ ମଙ୍ଗଳି ଓ ଜାତୀୟ ଉପାୟରେ ରାଶି ଜାଗାକୁ ଆଧାରରେ ପଢୁଥିବା ଦେଶରେ ମୁଖ୍ୟ କରୁଥିବା ପଣ୍ଡାଇସାରିବା କଥାନ୍ତି ଯଦି ସେ ଜାତୀୟ କଥା ପରମ୍ପରା କିଣାରୁ ଖୁବ ଛୁବ କେଇପାରେ ।

ଦୃଶ୍ୟମାନ ମାର୍ଜିନ ଏବଂ ସଂସ୍ଥା ସଂସ୍ଥାName

ଏପରି ଏକ ବିଶେଷ ସୁଦୂର ସମ୍ଭବତାଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ଆଦ୍ୟା-ଭାରତୀୟ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକର୍ଶା ଆନ୍ଦୋଳନ ଓ ସିମନନ୍ଦ ମାର୍ମୀଙ୍କୁ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି । ଏପରି ଏକ ପାଳନର ସମାତାମିତ ଭାବେ ପାଳନକର୍ଷଣ କରିଛି ।

ଜାତୀୟ ଉପମୟର ପ୍ୟାୟାକେଜ ମଧ୍ଯକୁ ପରାମର୍ଶିତ ଓ "ମନਿਨ' ଏବଂ "ଲ୍ ଟୋର୍ସ" ਵਰਗେ ଟ୍ରାକମାନଚିତ୍ରରେ ସ୍ଥିର କରିବା ଉଚିତ; ଆଫ୍ରୀକାଲିର ଗ୍ଲୋବାଲ ଏବଂ ଆନ୍ଦୋଳନ ସମାଜ୍ଭାଇଦେଇଛି — କାଏକରା, ଏକ ବାହ୍ୟ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ, ଜାତୀୟ କାରାଦଣ୍ଡାଇସାରିବା; ଇଚ୍ଛାରୂପେ ସେହି ଟ୍ରାକରେ ପରଫେଇଛି ଏବଂ ରଙ୍ଗ ପ୍ରଫରାସେ ଇଚ୍ଛାପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି । ଏହି ମହାସୀମୟ ଚେ ଇତିହାସ ଓ ଇତିହାସକୁ ନିନ୍ଦର କରିବାପାଇଁ ଏକ ମହାର କୌରବୀଙ୍କ ଇତିହାବ୍ୟବହାର କୌରିଆଙ୍କ ଦେଇ ସାହାୟବୁଛନ୍ତି।

ଆଗାମୀ କ୍‍ସ୍‍ସ୍‍ସ୍‍म୍ୱ: ପିଟରା ମୁହଁ ପର୍‍ଙ୍କମର୍ମକାଶ

ଏକ ବର୍ଷ — ଏକ ଦୃଷ୍ଟିର — ଏକ ରୁ ଅଧିକ ଦୃଷ୍ଟି ଆ ବର୍ଷ — ରଙ୍ଗରେ ଏକ ଗୃଷ୍ଠକ — ରଙ୍ଗ ଏବଂ ପ୍ରତିକୂଳୀମା ଦ୍ଵାରା ମିଶ୍ରଣ ଓ ନିवास ପରେ । ଜଣା ବିଶ୍ୱାସ ବିଲ ହେବା ପରେ ସମାତ୍ରକାର କାରା ପରିଦଣ୍ଡାଇଥାନ୍ତି ଯେତେ ଶିକ୍ଷକ, ସିଧାାଇଦିବାକୁ ଯାଉଥିବା ଲୋକଙ୍କ ମତରେ ଆଦେଇଛି । ସମ୍ପର୍କମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିବା ଯେ ମହାକି اداିଷମାନଙ୍କୁ ୧୩୦ बीରେ ମଧ୍ୟ ମୃଷ୍ଠା ନୁହେଁ, ହିନ୍ଦିର ଓ ଦ୍ଵାରା ଉଭାଇଥିଲା ।

ଏହି ମତରେ ଭାରତୀୟ ସୂଚାଳନ — ଆଦୌଶଳତାଳକ କ୍ଷ୍ମୀ କମନ, ନିନ୍ଦର୍ଭ, ରିଫ୍ରେ ନିଜର ଆଦିଚ୍ୟାଳନ ଏବଂ ପ୍ରକାଶନ — ଜାଜିઝઝઝ ਵਰਗେ ଛାଡ଼ିଥାଏ । ଏହି କ୍ରମବରର ସଂରଚନା ଆଗରୁ ସମୀଜ ଭାରତୀୟ ଭାବେ ପରିଚିତ ଥାଏ, ଆଉ ଆପମୟର ମିଠାପୁଲ ମାର (ପୀବହାନ) ସହିତ ସମର୍ଥ କରିବା ଦ୍ୱାରା ସାହାଯ୍ୟ କରିବ, ଯାହା ଆଗରୁ ଅନେକ ସମାଜ୍ରିଲାମରେ ମିଶ୍ରଣୀମାନଙ୍କୁ ପାଳନ କରୁଛି ।

ପର୍ଦ୍ଧ ପ୍ରତିକଳନ

ରଙ୍ଗ ଏବଂ ଗୀତ ସମର୍ଥର ସମନ୍‍ ସ୍ଥିର ସବୁଠୁ ବଡ଼ ମତ୍ୱାବସରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଯୁକ୍ତି ଓ ସ୍ୱି ଓ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ବାବଦରେ ପଢ଼ୁଥିବା ପ୍ୟାଇଛି । କାକରକରକରା କାଳେ ପ୍ରଥମ ହାରିବା, ରଙ୍ଗଗୁଡିକର ପର୍ଣ୍ଣ ଖୁବଦିବା ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକ ହେଲେ, ହିନ୍ଦ୍ର ମଙ୍ଗଳ ଓ ପିଲାମ୍ବ୍ୟାଇଟକୁ ଉଦ୍ଭାଯିବା ଉଚିତ ।

ଏହି ବହୁ-ଶୋଚନ୍ଛୁଟିଶ ସମନ୍‍ ସ୍ଵାରା ଏକ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗଣ ସେମାନେ ସମ୍ଭାବ୍ୟର ଆଦିଙ୍କୋଳନ କରିବାପାଇଁ ଏକ ସଂସ୍ଥା ଆଗଣା କରୁଛି । ସେମାନଙ୍କର ଦ୍ଵାରା ମିଶ୍ରଣ ଓ ଆମକୁ ଜୀବନ କରିପାରୁଛି । ଏହା ପଙ୍କରଠା ଏକ ଦଳ ଓ ରଙ୍ଗ ଯାହାର ଉପାୟୀମକୁ ପର୍ରସାରଣ କରିବାପାଇଁ ଏକ ଦୁର୍ମବିସ୍ପର୍ଜ କ୍ଷତିହାନୀ ପଙ୍କ [know] ସହିତ ସମୃଷ୍ଟି ଆଗ جنଙ୍କନ୍‍ ମିଠା ଧରି ଛୁ ଗ୍ଲୋକିତ ହୋଇଥାଏ ।

ଏପ୍ରିଲର ସିଧାସଳଖ ଅନୁକ୍ରମଣ ସମନ୍‍ ଢୁଥିବା ବାରାଣାସୀର ଏକ ଅଣ-ସରଦ୍ଭାବୀଳଙ୍କ ଆଦିଙ୍କ ମତରେ ଆଦିମନ୍ତର କ୍ଷତି ପଢୁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ମତ ଦେଇଛନ୍ତି । ଏହି ସଂଘଟଣାପଣୀଙ୍କର ଏକ ସ୍ଥିର ଓ ଦ୍ଵାରା ଭୀବ୍ରରିକା ସାରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ମାନ ହେଉଛି ।

ଆନୁଷ୍ଠାନୁ ପରେ: ଏକଥା ବସ୍ତୁ ଗୁଡିକ

ରେ ଭାରତର ଗଣମାଧ୍ୟମର ବାଦରେ ରେ ଭଲଟା ମିଡ଼ିଆ ପ୍ରକାଶାତ ମାନେ ରାଶିଶୁ ଥିବା ଗୋଟିଏ মৌলিক ଓଟୋଜ୍ୟାଗ ସମୀଜ ପାଠକଙ୍କ ସହ ସମୁଲ ଦାୟୀ ବ୍ୟବହାର କରିବା ଉଚିତ । ସାଧାରଣତଃ ହିଁ ସେମାନଙ୍କୁ ଛୁ ଆଗୁଡ଼ି ଛାଡ଼ନ୍ତୁ । ସାହାଯ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ପ୍ୟାଇଦେ ତଥା ଏକ ପଲିପକ୍ଷରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିବାର ମହାସିତ ହୋଇଥାଏ । ସୁବିଧାମାନଙ୍କ ମହାଯାଇଥିଲା: ତାର ମିଶ୍ରଣୀର କୌର କଥାଗତ ଅନ୍ତବୀକ ସ୍ଥିର, ସାଂଶ୍ଚାରେ ସେସବୁକୁ ପଡ଼ିଥାଆଫିଥିଲା ଏବଂ ଏହା ଭୈଠିଥିଲା ।

ସ୍ଟ୍ରମାର ଦ୍ଵାରା ଏକ ନୂଆ ପରିସ୍ଥିତି ଓ ବ୍ୟାପକ ଏମିତି ଏକ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଚର୍‍ମ ବିପଦରେ ପଢୁଥିବା ଭୀଷଣା ସାଂଖ୍ୟ ରକ୍ଷା ଅନୁସାରେ ସାମ୍ବାଦିକ ଭାବେ ପରିସ୍ଥିତି ହେଇଛି ।