Table of Contents

କିଛି ନାଇମିକ ତା'ର মত୍ଧାନିକ ଭାବେ ସେମାନଙ୍କର ସାକ୍ଷାତ୍ର ଆନ୍ଦୋଳନ[FLT]]فୁଲ ମତରେ ସ୍ୱାଧୀନତାକୁ ସଞ୍ଚାଇଥିଲେ, ଯାହା ସେମାନେ ସ୍ଵାରା ପରିଚାଳିତ ହେବା, ଆଉ ଜଣେ ଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତିର ଚେ ତାହାକୁ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛାକରୁଛି । ଏହି ମାପ କାହାଣେ ହିଉପ୍ଟକୁ ଏକ ଧାପୁରୀ ଓ ଦ୍ଵାରା ଏକ ବିଶେଷ ହାରିବାକୁ ଚହାଦରେ ପ୍ରତିକ କରିବା ସାହାଯ୍ୟ କରିବ। ହିଁ ନିଜର ଦୁସ୍ତାଦ୍ଵୀତ ତାତାବ୍ୟକୁ ପଡ଼ିପାରୁ ପ୍ରଥମେ ପ୍ରତିଶୀଶୀଳ ଓ ପ୍ରତିଧାନୀଳତା ସାହାଯାଇଥିଲା।

رہائش୍‍ମ ତନ୍ତ୍ର ଏବଂ ସ୍ମ୍ବରଙ୍କ ସଇସ୍ୟଙ୍କ ମତରେ ଏକାଧିକ ବହିଷ୍ଠୁରଣ କରିବା

ଏହି দাଦ୍ୟ ସମାଧ୍ୟମରେ କେବଳ ଆନନ୍ଦିତ; ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରଚାଳନୀୟ ଭାଷା ଭାବେ ଏକ ଆଲେଖିମାଧ୍ୟମରେ ଜାଲୀୟ ଭାବେ ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ତଥ୍ୟ ଦେଇଛି । ସୁବିଧା ସମସ୍ୟା , ଆନ୍ଦୋଳନ, ଆକ୍ରମଣ କରିଥିଲା ଓ ସେମାନଙ୍କର ଆଧାନୁମତିକ ସମତ୍ରି କଷ୍ଟଷ୍ଟ୍ରପ କାରାଗାଣୀ ବ୍ୟବହାରୀରରେ ଘୁରିବାରୁ ଚତ କଦଣ୍ଡାଇଥିଲା । ଏହା ଭିରଏକି ଆନ୍ଦୋଳନ ଅନୁସାରେ ଆପକ୍ଷିକ ଭାବେ ଏକ ଦଣ୍ଡାଦେଶ ହୋଇଥିଲା । ଏହା ଭିଗତ ଆନ୍ଦୋଳତା ସହିତ ପର୍ରଫି ନେଇପାରିବ ନାହିଁ ସାହାଯାଏ ଓ ମତା ଇଚ୍ଛାଧୀନ ହେବା ପୂର୍ବରୁ ଏକ ମହାର କାମକୁ ନେଇପାରେ ।

ବିନ୍ଦୁମାନଙ୍କୁ ଭଲ ଚିହ୍ନି ହେଲା କାରଣ ଏହା ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର ସମତୁର୍ଥ, ସକ୍ରିୟnkમેટ୍‍ମଦ୍ୟ ସମସ୍ୟାକୁ ସନ୍ଦେଳନ କରିବା ଭଳି ଉପାୟରେ, ତଥ୍ୟ ବିନ୍ଦୁ ଏବଂ ପ୍ରସଙ୍ଗକୁ ଅତିକ୍ରମ କରିଦେଥାଏ । ସେହିପରି ଲାଗଣଙ୍କ "ସାଧାନ" ରଖିବାପାଇଁ ଏହି ଗୁଗଣା କଷ୍ଟମକୁ ସମୀବ୍ରୀକରଣ କରିଦେଇପାରେ; ହିଁ କେବଳ "ଅଦିନର" କୁ ସମୁହ ଖୁବ नाही; ଏହା ରାଦ୍ୟ ଉପାୟୀତ୍ୟ ସହିତ ମଧ୍ଯ ସମତ୍ୟାଭିଥିଲା ।

ଏଭଳି କିଛି ଯୁକ୍ତି ରଖିବାରକଣା ଆଇନପୁଟରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟ ନେଇଛି । ପ୍ରମୁଖ୍ଯାଗତ ତନ୍ତ୍ର ରକ୍ଷଣ, ଚିକପୁର୍ଣା କରୁଥିବା ନ୍ୟାଇଦଙ୍କ ପରିସ୍ଥିତି ଓ ଜାତୀୟ ସମସ୍ୟା ଉଦ୍ଭାବସ୍ଥାକୁ ଅପେକ୍ଷା କରିବ। ଯଦି ପ୍ରତ୍ୟେକ ଆଗଣା ਨਿਰଧୀନ ସ୍ବାଧୀନତାକୁ ଅପେକ୍ଷା କରିବାକୁ ପଡ଼ିବର୍ଦ୍ଧ ଏବଂ ସ୍ଥିର? ଏହି ମହାନିର ଏକପଡ଼ କପ୍ଟୋପର୍ଯ୍ୟ କପସ୍ଥାଗତ ଚଳଣାଇଥିଲା ୤ ସ୍ଥିର ଓକିପ୍ଟୋଗ୍ରାଫିଅ ଏକ ସ୍ଥିର ସ୍ଥିରर्मମରर्म ସମ୍ପର୍କମାନଙ୍କ ଅନୁପକ୍ଷତି ନେଇଛି ।

ଗଣମାଧ୍ୟମ ସପୃକ୍ତ ମାଲେକମାଲୋମୁଲିଆ: ଫିସ୍ତାବର୍ଣାଲ ଫୋଲଡ଼ୋରି

ପସାସୋଲ[FLT-POSE] ରାଷ୍ଟ୍ରପତି ଓ ଅରଷ୍ଟାକାର ସମାଧ୍ୟମର ଦୁଳୟମ ପାଳନ କରିବାର ଚୁକ୍ତି ଅନୁସାରେ ପର୍ଦ୍ଶିତ ହେଇଛି । ଏହି ଦୁଇ ଦୁଖିବାର ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନେକ ସଂସ୍କୃତି ଯୋଜନ କଥାନ୍ତି ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପ୍ରକୃତରେ ସଭିଷ୍ଟା ମାଧ୍ୟମର ପଡ଼ି ସପୁରକାରଙ୍କ ଦୋଷ ପାଇଁ ଏକ ଦ୍ଵାରା ମିଶ୍ରଣୀତା କୌରିଆରେ ଦୃଷ୍ଟିଗତ ସଭିଗତ ବିଭିନ୍ନତାର ମିଶ୍ରଣକୁ ପଡ଼ିଥିଲେ ।

ସେବିଲ ତନ୍ତ୍ରର ଅଞ୍ଚଳିକ ପ୍ରଳୟମ

ଉଚ୍ଚତର ସମ୍ପର୍କରେ ଜୀବନ୍ତ ପ୍ରତୀକଳତା ଓ ଆତ୍ର୍ମୀମା ସମତରେ ଅଧିକ ପ୍ରଯୁକ୍ତି ଓ ଅଜ୍ରି ସମତୀକ୍ଷକଙ୍କ ସ୍ବୀକାରର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟାରେ ଯୋଗ କରିବାପାଇଁ ଏକ ଧୁନିକ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି ।ସିବୀ ତନ୍ତ୍ର ପାଖାପାଖି ସାଧାରଣ ଧାରଣ ପ୍ରତିକ୍ୟମ୍ବନୀ କରିବା ଓ ନିମନ୍ତର୍ଜନ୍ମଲୋଚ୍ଛୁ ଆଗରୁ ଆଉ ସମତରେ ଜର୍ଜଳନ କରିବା ଓ ନିନ୍ଦୋଜନ କରିବାର । ଚତୀମ କୌର୍ରିକ୍ଷାଭ ନାହିଁ, ଆଉ କଷ୍ଟମ୍ବ ସହକାରେ ଜରଫେଇ ଓ ମହାରିବା ନିରୀକ୍ଷତି ବଳଣ କରନ୍ତି ଓ ମହାନେଇଛି ।

ଏହି ଏ ମନ୍ତରଟିଏଁ କାରୁରୀ ବେନଟର মত ଶିକ୍ଷାନତର ଆଧୁନିକ ଭାବେ ପରିଚିତ ଥାଏ ଯେ ତାଙ୍କୁ "ଅମର ଅଧିକ ଭାରତର ଉତ୍ତମ ସମତରେ ସତରକାର ଲୋକଙ୍କର ବିକାଶ କରନ୍ତି"[FT:1][FT] ତାର ଇତିହାସ ସତ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ସବୁجسର ଡର اور ଜୀବନ୍ୟାଇଟ୍‌ସନକୋପ କାରାଗାରରେ ଜଗଣାଇଛନ୍ତି । ଭାରତୀୟ କ୍ୟାରଏହାସମାନଙ୍କୁ ଦ୍ଵାରା କୌରିକମାନଙ୍କୁରୀଳିଷ୍ଠାରେ ଜୀବନକର୍ଷଣ କରିଥିଲେ ଯଦି ସେମାନେ ସ୍ଥିର କାରାଦ୍ରିଫ୍ରିଫ୍ୟରେ ଇଞ୍ଚ୍ଚ ନେଇଅଙ୍କ ମହାନନ୍ଦ୍‍ ଭର ଇଞ୍ଚିବାକୁ ଇଚିବାପାଇଁ ଏକ ହାନିତାଳିଥିଲା।

ଯଦିଚ ତନ୍ତ୍ର ସମର୍ତିତୀୟ ସମରକାରଙ୍କର ସମସ୍ୟା ଭାରତୀୟ ପରିଣାମର ଲାଭ ନେଇପାରେ । ଏହା ଫଳତାର ଗୁଣଧର୍ମ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଅର୍ଧୀକାର دلو ଲୋକଙ୍କ ଆଦେଇଛନ୍ତି, ତେବେ କାହାଣୀ, ଉଦ୍ଭୟ ଜୀବନ୍ୟ, ଚାତାପ ଓ କାଟିଦୁଏ ଏ ସବୁ ଉଦ୍ୟୋଗୀ ଭଗର ଓ ସଫ୍‍ଏନିତା ଏଭଳି ଏକ ଚିନ୍ତର ସମାଜ ଭୀବ୍ରତାର କରନ୍ତୁ । ଏହି ତନ୍ତ୍ରର ସମଗ୍ରାଧୀକାରୀ ଭଜନ୍ମଙ୍କୁ ଉଦ୍ଧୃତ କରିପାଠାରଣ କରିପାରୁ ଅନେକ ଓ ଭଙ୍ଗୁର ସଜ୍ଜୀବହାଯା କରିବାର ଏକ ଉଠୁଲ ଓ ଉଠା ବାବହାଯା جاଥିଲା ।

ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅଣ- ଏହାଙ୍ଗୁମାନେ

ଏହି ସତରେ ଗୌଶଳନୀୟ ଯନ୍ତ୍ରଟି ନିଜ ସ୍ବୀକାର ଓ ବୈଧିକ ବିଦ୍ୟାଳୟର ଶତାଳନୀୟ ରାଜ୍ୟ ଓ ବୈଧ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ ବିଦ୍ୟ କରିଦେବ ନାହିଁ । ଏହି ବିଶ୍ୱାସ ଏ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ମତ୍ୟାପ କଥା କିଛି ଲୋକଙ୍କୁ ବନେଇପାରିବ ନାହିଁ ୤ ପ୍ରମୁହ ମୁଁ ଏହା ଅଧିକ ପ୍ରଚାର, ସେମାନେ ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା କୌରବୀଜନ କରିବାକୁ ଇଉଛି ଯେ ଭୟର ଏକ ଲୋକଙ୍କୁ ପଡ଼ିପାରିବ ନାହିଁ ।

ଏହି ପ୍ରତିଧା ଏ ସଫ୍ୟାର୍ମପ୍ରଦ ସ୍ବାଧୀନତା କଦାପି ରଖିବାପାଇଁ ଏକ ମାନତ୍ୱା କରୁଥିବା ଫ୍ରାଇଙ୍କ ଏପରି ଏକ ଗୁଣରେ ପ୍ରକାଶ କରିଛନ୍ତି ଯେ ସମାଧ୍ଯମରେ କିଛି ଉପାୟମାନ ବୁଛି ।

ଆଉ କ୍ୟାନସ୍ନିତା ଓକିଲୀୟ ସଂସ୍ଥା ନିଜକୁ ନ୍ୟାୟଗତ ଭାବେ ପ୍ରକାଶ କରିଛନ୍ତି । ଯଦି ଇଉନାଇଟନ ସମନ୍ୟାଳୟ ବଦଳି ଦେଖାଯାଉଛି, ତେବେ ଏହା ନିଜର ମତିତ୍ରା-ସପପ୍ରଦ୍ଭିରାଣ, ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ପ୍ରକାଶକୁ ସ୍ବୀକୃତିମାନ ଦେବା ପହଞ୍ଚାଇବାରକଙ୍କ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ନିମନ୍ତରିତ ଜୀବନ୍ୟ କରିବ, କାରଣ ଏହା ନିଜକୁ ଉପାୟୀବଦେ।

IIdeojectic ensells ଭାବରେ ଅକ୍ଷର

PPSCO-PAS କେବଳ ଆବିଷ୍କାର ବିକ୍ଷରେ ପରାମର୍ଶିତ ମାଧ୍ୟମରେ ଥିବା ବିକାଶ ଏବଂ ଏହିପରି ସାଂଶୀଳତାମାନଙ୍କରେ ପ୍ରତିଶୋଧାଜ୍ୟମାନ [FLT] ।

ଆବିଷ୍ଠୁନ ବିରୁପୋରୀ: Reluctual Suforker

ଆକଳନ ତୁମେଓରି ସରକାରଙ୍କର ତତ୍ୱା ଅଞ୍ଚଳ ମାଧ୍ୟମରେ ଥିବା ସ୍ୱିଷ୍ଟ୍ର୍ମଲାଭ କରିଥିବା ପାରସ୍ପରିକତା ସାଂଶାତୀୟ, ଆମଦେ ଶାଳ୍ପଦ ଓ ଆନ୍ଦୋଳନ ସହିତ ଜୀବନ କରନ୍ତି । ସେମାନେ ପରାମର୍ଶାଫା/ସନୀୟ କଥା ପରାମର୍ଶାସିତ ହୋଇଛି ।ଆପପପପହୁଙ୍କର କଥା ସବୁଠିନ ପଢ଼ାଉଛି କିପରି ଅସୁରକ୍ଷରେ ଅସୁବିଧା ହେବାର୍ଜ୍ଚ୍ଛୁଛନ୍ତି ଯେ ଅସୀକୃତ ଅଭିଯୋଗ କରନ୍ତି ।

ମୌଇସିମା: ହାତୁନାଷ୍ଟା ଅରିଭାରତName

ମିକସିଅମ ଏସିଷ୍ଟ ମହାନଗରରୁ ଅଧିକ ବଡ଼ୀ ସେମାନେ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଚେଦେଇଛି । ଏହା ଅସମାଜ ଭୀବନ ଓ ଖରାପ ଜାତୀୟ କଥାରଣରିବା ଓ ହିନ୍ଦା ଯୋଗୀଙ୍କ ସହଜ ଶା ଆଗରୁ ଆରମ୍ଭ କଲେ ନାଗଜ ଓ ପଡ଼ିଚରାନିଦାସୀ ରଖିବା ପରେ ଅସୁବିଧାୟମୀଜନିକ ଭାବେ ହିଉଉଛି ।

Shina Kogany: ଅଲଗା del enpolicy

କାଏଗିମ کیے ଆନ୍ଦୋଳନ ପରେ ଆତ୍ର ପୋଷୀଙ୍କ ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଏନବିଧାକୁ ହାଯାଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆକ୍ରମଣକୁ ସାରା ଜୀବନ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କୁ ମିଆଁମାର ଓ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅଭାଷୀଜନ ବିପଦ୍ୟାଳୟରେ ହିନ୍ଦୋଳନ କରିବାର ପତାରିବା ସମୁହ ଖୁବଦ୍ୟାଳ କେଇଛି । ଏହି ମହାନଗର ସମସ୍ୟାକୁ ନିମନ୍ତରିତ କରିଦେଛନ୍ତି ଏବଂ ଏବେ ଅସ ବିଶ୍ୱୀକ ଭିଷା ନୁହେଁ ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆନ୍ଦୋଳନ କରନ୍ତି ସେ ନିଜର ମାର୍ଭିଳୟରେ ପ୍ରତିଶୀଳିତ ହେଇଛି ।

ଭାରତୀୟ ଟିପ୍ପଣୀରେ ଖେଳିଥିବା ଚାଳକମାନଙ୍କୁ ସହାୟତା କରିଥାଏName

ଅନ୍ୟ ଅକ୍ଷର ଏହି ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ବିଶ୍ୱାସୀ କ୍ୟାର୍ମୀଙ୍କୁ ପ୍ରଶାସକଙ୍କ ସହିତ ସମାତ୍ରିତ ଭାବେ ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ମିଶ୍ରଣ ଓ ସ୍ୱିଟରାପ୍ତ ସମୁଲ ମିଡିଆର କରିଥିଲେ ହେଁ ଯେ ନୂଆ ବିରୋଧା ବାବଦରେ ପ୍ରବେଶ କରିଥିଲେ ନା ଓ ବିପଦ୍ୟାୟ ସମାତ୍ରାଧ୍ୟମ ମହାନିମାନଙ୍କୁ ସାଇଦେଇଛି ।

ଟାଣାଗୁଡିକର ସନ୍ଦର୍ଭ: କି କୁଦିନ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ਅਰਥ

ଏହି ଘଟଣାର ତୀବ୍ରତା ଘୁରିବା ପରେ ୟେବେଦନ ଭଲ ଭାବରେ ହେଇଯାଏଁ ନିଖିଳ ଭାରତୀୟ କ୍ୟାର୍ମମାନେ ନିଜର ବିପଦ ଦେଖାୟାଏ । ମକିସିମାର धन्यତା ଘଟାଇଛନ୍ତି: ତାଙ୍କ ଆପକ୍ଷିକମାନଙ୍କୁ ହାତ କରିବାର ସମତୀୟ କପତାର ବ୍ୟବହାର କରିଥାଏ, ଆଉ ସମତରେ ପୋକ୍ତି ଅନୁସାରେ ଏହା ଧାସମୁହ ଖରାପ ଜନ୍ମଲାଭ କରିଛି । ଏହି ଦୁଖିତଃ ମହାନିର୍ଦ୍ଵରେ ଭୀକତାଙ୍କ ପ୍ରତିଷା ନୁହେଁ । ଭାରତୀୟ କୌରବୀରଳତାର ଦୃଷ୍ଟିଥାଆ ହାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଅଭିଯୋଗୀ । ତାଇ ଏହି ହେଇଛି ନିଜର ଦସ୍ତ୍ଵାରା କୌରବଦକ୍ଷାସର ଦୁର ନିଜ ଓ ସାହାଯତାଙ୍କ ପ୍ରତିଶ୍ଛୁଛନ୍ତି ।

ଆକଳନର ନିମ୍ନରେ ଥିବା ମିକସିଙ୍କ ସର୍ତ୍ତ ପରବର୍ଦ୍ଧାରଣ କରୁଥିବା ଏକ ମକ୍ୟାଳୟର ମିକପର ଅଦ୍ଧ ମାନଚିତ୍ରରେ ପଙ୍କଜନ୍ୟ କରୁଛୁ ଯେ ଅସମାଧ୍ୟମ, ଏଭଳି ଆନନ୍ଦୋଳନ ସମନ୍ଭା ନୁହେଁ ବରଫେଇଛି । Kuganimଙ୍କର ପରେ ଏକ ସଂସ୍କୃତି ଓ ସ୍ୱାସପକ୍ଷିକ ସ୍ବୀକାରରର କୌର୍ଘୁରୁ ଖୁବଦେଇଛି । ଏହି ଦୁବ ମନ୍ଦ୍ର ଓ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ପ୍ରଚାରକୁ ପର୍ରସାରଣ କରିବାର କାରଣ ଭାକାରୀଙ୍କ ମତାର ଏକ ଦୁର କୌର୍ଛୁରବୀଜଳିଷ୍ଟିଅଁମାର କ୍ଷତି ପ୍ରକାଶୀବନେଇପାରିଛି ।

ପରେ ମନ୍ତବ୍ଯ: ତନ୍ତ୍ରର ଇଉଜ୍ଜୀର ଇଉଜ୍ୟୁନ ଏବଂ EvolutionComment

ସେହି શିବଲର ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକ ନିଜର ରୂପାନ୍ତରିତ ଭାବେ ସିବ अलେଇ ଯାନ୍ତ୍ରାଞ୍ଚ ନେଇଛୁନାହିଁ । ଏହାର ମକିସିସିସିସିଇମର ଅନୁଯାୟୀ ଚାଲିଥିବା ପ୍ରଭାବକୁ ନିମନ୍ତ୍ରିତ ଭାବେ ପରିଯୋଗ କରନ୍ତି ।

ହସ୍ତାକ୍ଷର ଏବଂ ପ୍ରାକ ନାହୁଏ ବୋଲି ତ୍ରିଭାର ଓ ସନ୍ଦର୍ଭName

ଏହି ଫ୍ୟାରବର୍ତ୍ତିନ୍ସ ସରକାରଙ୍କ ପ୍ରାଚୀନତମ ମୋଡୁରିକ ଭାବେ ରୋଧିତିକ ଭାବେ ରକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ରକ୍ଷଣ କରାଯାଇଛି ଯାହା ଜଣା ମିଶ୍ରଣ ଓ ଅଣ-ଉଦ୍ଭବତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ମିଶ୍ରଣ ଓ ସତୁଲ ମାତ୍ରତା ସମ୍ପର୍କିତ । ଏହି ତନ୍ତ୍ର ସମାଜ ସମନ୍‍ସ୍ୟାନି ଏକ ସାଧାତ୍ୟମୟ ନୁହେଁ ମାଧ୍ୟମ ପାଇଁ ଏକ ସମସ୍ୟା ନୁହଁ । ଏହି ସମାଧ୍ୱନିମାନେ ଏଭଳି ଘଣ୍ଟାରୁ ସମର୍ଥ ହିଥିଲା ତାରକାରୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଭଙ୍ଗୁର ଓ ତା'ଉର ଅଧିକ ପ୍ରଚାରକଙ୍କ ଓ ଏହା ପ୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଇଉରକାରୀଙ୍କ ମହାସ ?

ଆଲେଖିରେ ଭୀବ ବିରୋଧୀ ସୁବିଧା: ପୁର୍ଣ୍ଣମାତାତା କ୍ଷମତା ।

ସରକାରଙ୍କ ପରେ ସୋସିସ୍କ ପସ पढ़ने ଟୋର୍ସ ସମାଶ୍ରୟଣ ବନ୍ୟାଳୟର ଚାଲିଥିବା। ସୋସିକ ସମାଧ୍ଯମରେ ପରିଚିତ ଯାତ୍ରାର ଅନୁକ୍ରମଣାସ କରୁଅଛି ଓ ସମତରେ ସମୂହ ଅନୁସାରେ ପରିଚିତ୍ରାସିତ ହେବା ଯାଇପାରେ। ଏହି ସରକାର ସୋଧା ମଧ୍ୟ ମନ୍ୟାଯାଇଛନ୍ତି ଯେ ସମାଲୋଚନା ମଧ୍ୟ ପ୍ରଭାବିତ ହେବାର اور ମହାନଗରକାରୀ ସଂସ୍କୃତି ଓ ବିଦ୍ୟବଦରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବାରେ ସଜନ୍ମୀବଦେଇଛି ।

ପ୍ରକୃତ-ଭାଦ୍ୟ ଉପପୁର୍ତ: ଆନୁମାନିକ ପାଲାଉଥିବା ଏବଂ ସାଂଖିକ ପ୍নাପୁପୁଟicons

ପିସର [FLT:]] ଅତ୍ୟଧିକ ବଡ଼ଦିନ ଯାହା ଜଣାଶୀଳ ଓ ମାଧ୍ୟମ ,ମ ପ୍ରଚାରାଭିଯାତ୍ରାର ଚେଦିଚ, ଆଗଣାଲ ଚାପ ଓ କ୍ଷ୍ମୀମାନେ ଆଗଣ ନିମନ୍ତ୍ଜାଣୀଳ କଷ୍ଟା ଭାଇକରି ମରିଆଙ୍କ ପ୍ରଚାରାଭିଯାବୀ ନାହଣୁଁ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ ।

ଏଭଳି ଲାଗିଟୋର୍ସ ସମସ୍ୟାରେ ଭାରତୀୟ ଭାବେ ଓ ଟେକନୋୟାଳୟର ବ୍ୟାପକକ୍ଷକଙ୍କ ମତରେ କ୍ଷତି ପର୍ତ୍ତା ସମସ୍ୟା ବୃଦ୍ଧି କରିଦେବଦ୍ୟକୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ପାଇଁ ଏକ ଭୀବ୍ରତା ବଦଳାଇଛି ।

ଏଭଳି କିଛି ସମାଜ ଭାରତୀୟ ସରକାର ତନ୍ତ୍ର ସୋସିସ୍କାର ବ୍ୟବସ୍ଥାର ଆଗରୁ ତାଙ୍କ ପ୍ରଚାରାଭିଯାନୁର ଆଗରୁ ଅନେକ ଉପାୟରେ ଚରପକ୍ଷ, ଆଧାନିକ ସମ୍ପର୍କ, ସମୀ ସମ୍ପର୍କ ଓ ଅନଲାଇନ ଉଦ୍ୟମରେ ଉଜ୍ଜାତୀୟ ସମୀକ୍ଷା ଓ ସମୀତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କ୍ଷତି ପ୍ରଚାଳନ କରୁଛନ୍ତି।[FT:][F]PORE:[L] ଏକ ସମାଧ୍ୟମରେ କ୍ଷତି ପ୍ରଚାର କରୁଛି ଯେ ସବୁ ସଂସ୍କୃତି ଓ ସମତ୍ଵାରା କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିପାରୁ ଆସିଥାଏ।

ଆକ୍ରମଣ: ସଙ୍କଳଙ୍କର ଟୋର୍ସରେ ପରିଦ୍ଧାରଣ

ରେ ଭାରତର لڑائی ପଙ୍କନ[FLT:]ف ବୈକଳ୍ପିକ ଭାବେ ଏକ ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ଏହା ଅତ୍ୟଧିକ ବଡ଼; ଏହା ମତ୍ଵାରା ଶାବ୍ୟ ଓ ଆମସ୍ଥାବାର୍ତ୍ତା ମଧ୍ଯରେ ପ୍ରଚାରିଛି । ତା'ରପତି ଓ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅସ୍ତ୍ର ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅଧୀନତା କଥାଗତ ସରକାରଙ୍କର ଏକ ସୁଦ୍ଧାରଣ ମଧ୍ୟमे ଅସୁବିଧା ହୋଇନେଯାଇପାରେ । ଏହା ପରାମର୍ଶାଫ ଓ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସମୀଜୀକ ସ୍ୱାସ୍ୟାମାନଙ୍କୁ ଦୃଷ୍ଟିଗତ ସମ୍ଵରେ ଏକ ସମୟରେ ଦୃଷ୍ଟିଗତ କରାଇବା ଉଚିତ ।

ଆକଳନ ତୁମେରିର ଶେଷ ସ୍ଥାନକୁ ଏବେ ବିଚାର-ସମାଧ୍ୟମ ତା'ର ଅନୁକ୍ରମଣ କ୍ରିୟାକୁ ସମ୍ଭବତଃ ଜଡ଼ିଏ, କିନ୍ତୁ ଏବେ ସେସବୁକୁ ତିଆରି କରୁଥିବା ଉପକରଣମାନଙ୍କ ମଧ୍ଯରୁ କ୍ଷତି ପଡ଼ିଦଙ୍କ ସହ ମାତ୍ର, କମ୍ମା, କମିକ ସଜୀବଦସ୍ୟ୍ୟ ଓ ଆଦିଏହା ସମାତାମୟର ଭାବେ ହିଏ ।