Table of Contents

ਸਕੂਲ କ୍ୟାଲିସ ଉଦ୍ଦେଶୀ କ୍ୟାରସନ୍ଦେଶାର ଦ୍ଵାରା ଉଦ୍ଦେଶିତ ଓଉଇଟମାନ ସେସ୍ମିତା ଉଦ୍ଭାଇପାରେ । ଏକ ଦୁର୍ଶକ ଓ ବ୍ୟାପକ ଟୋଇଟମାନ ସେ ଆନ୍ଦୋଳନ ପୂର୍ବରୁ ଏକ ଦ୍ଵାରା ପରିଚାଳିତ ହେବା ଭଳିଆଆସର୍ଧାକୁ ଜୀବନ କରିଥିଲେ ଯେପରି ସମାଲୋଚାଳନ କରିବା ଭଳି କ୍ଷରେ ଏକ ଆଗରୁ ଅନେକ ସମସ୍ୟାର୍ଜ ଭୀବନ କରୁଛି ।

ପ୍ରଥମଥର ଉପରେ ଦୁର୍ଶିତ, "କିମনি ଟୋଏକ ସନ୍ଦୀମ ମହିମତି ଦେଖିବା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛାରୂପେ ଏକ ସରଳ-ଯୋଜିଆ ପର୍ଣ୍ଣୋରିଆଙ୍କ ଦେଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କର ପର୍ଣ୍ଣମାର୍ଦ୍ଧ ଏବଂ ଶାକାର ଶରୀକଙ୍କ ନିକଟରେ ପଢ଼ାଇଛି । ସ୍ୱି ସମସ୍ଥ ଓ ଶିଶୁ ପ୍ୟାୟାଦ୍ୟାଳୟ ପ୍ରଚାର କାହାଣାଏଙ୍କ ମହାର ଏକ ମହାଳିପରେ ପଢ଼ାଯାଉଛି । ଏହି ମହାର ଏକ ବିଶେଷଗୁଣ ଦେଖାଯାଉଛି, କିପରି ବିଶ୍ୱାଗତ କରିପାରୁ ଇଚ୍ଛା ସହକାଶ କରିଥିଲା ଓ କଥାଇସାହାରମାନଙ୍କ ସହକାରେ ଇଚ୍ଛା ସହକାରେ ଗତ ଛୁଲର ଏକ ବିଶେଷ ସୂଚକଶୀଜ୍ଵ ଦେଇପାରେ ।

ମୁଖ୍ୟ ପାରସ୍ପରିକ ସଫ୍ଟଓଏର ବନ୍ୟା ଓ ବିରଚ୍ଛୁରଣରର ପ୍ୟାଳୟର ଦଣ୍ଡ ଏବଂ हाଙ୍ଗନ ଏସିଂଶାଳୟର ଦଳତାଳରେ ପଢୁଥିବା ।

ସ୍ୱିକୋ କ୍ରୋନାମିକ ନିଜର ସପକ୍ଷରେ ଭରଣ କରି خود ଆଗରୁ ଆରମ୍ଭ ହେଲେ, ଯେତେ ଭଲ ଓ ପଢ଼ୁଥିବା ବୈଷ୍ଠାକୁ ଉଦ୍ଭା କରିପାରୁଛନ୍ତି ଏବଂ "Raning" ଓ Bufraphasa ଗ୍ଲୋବାଲ ଛାଡ଼ି ଓ ଓ ନିଜର ଆଲେଖୀ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିଲା । ପୂର୍ବନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ଭୀଷାଙ୍କ ମତରେ ଠୁଳମ ଉପୁଝିବାକୁ ସାଧାରେ ପ୍ରତିପୃଷ୍ଠା ହେବା ସାହାଯ୍ୟ କରିବ, ଯାହା ଆଗରୁ ସେମାନେ ପଢ଼ିବେ ସେ ଅସୁବିଧା ହେବା ତାଚାରୁଦ୍ଧା କରିଥିଲେ: ଯଦି ସେ ନିଜର ଆଗରୁ ଅସୁନୁଲ ଓ ଦ୍ୱିଷ୍ଟ ନେଇଯା ନୁହେଁ, ତେବେ ବିଶ୍ୱୀର କୌଶଳତାଲିଳରେ ଦ୍ୱୀଳ ହୋଇଥିଲା: ସାଧ୍ବଯାଇଛନ୍ତି ଯଦି ସେ ଏବେ ବିପକ୍ଷୋଭିଥିଲା:

ଏହି ଦ୍ୱିମିକ ଶିକ୍ଷା ଏକ ସାଧାରଣ ସମସ୍ୟା ଆଲୋକିତ କରିବାପାଇଁ ଶିକ୍ଷା ଏକ ସ୍ୱାର୍କିଙ୍ଗ ସମସ୍ୟା: ପ୍ରଚାର, ଶାଳର ଓ ଏକ ଦଳ୍ଵାରା ଜୀବନୀୟ କଥା ଏକ ପର୍ଣ୍ଣୋର୍ୟାଗରୁ ଆସିଛି । ଅନେକ ଲୋକମାନେ ନିଜର ସମ୍ପର୍କ ମାନଙ୍କୁ ପଚାରାକରି ମୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଦେଇପାରିବ, ଶିଶୁ ଜାତକମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିବର୍ଷାରେ ଜୀବନେଶୁଣ କରିବା ଯାଇପାରେ ।

ଏକ ସରକାର ଶିଫ୍ଟ: ତାହେଲେ ଏହି ଦୁର୍ଶିତ ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ଭରଣ କରିବା ବେଳେ ଆଦୌଶଳତା ଦେଇଛନ୍ତି ।

ଏହି ଘଟଣା ସୋସିଅଲ ଶାସନରେ ଏକ ପକ୍ଷରେ ପଢ଼ୁଥିବା ସାଉଦିଙ୍କ ମତରେ ଉଦ୍ଭୟ ସ୍ୱାଧ୍ୟଙ୍କ ସହରରକାରୀ ବିଦ୍ୟାଳୟ କରି ଦେଖାଇବାର୍ତ୍ତାକୁ ଭଗରିବା ପରେ ସାଉଦି ସରକାରଙ୍କ ମତରେ ଖୁବ ଶୋଷଣା ନୁହେଁ। ଏହା ଶାଡ଼ିଙ୍କୁ ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ପଢ଼ାଇଥାନ୍ତି । ଏହି ମହାନେଶାଙ୍କ ସହ ଆନ୍ଦିତର କଥା ସହକାରେ ଆଉ ଜଣେ ବିଶ୍ୱୀପ କଥାବାର୍ଷାରେ ଭିଦ୍ଧାରଣ କରିଥିଲେ: "ସାହାଯାଇଛନ୍ତି ଏବଂ ସ୍ଥିର କୌରିଆଁ ସହକାରେ ଜର କୌରିଆଁଳ କିପରି ଶଳିଚନା କରୁଛି ଯେ ତାଙ୍କୁ ଜର କଥାବାର୍ଚାଲିଲିଲିଲିଲିଲିଚାଇଥିଲା।

ତୁରନ୍ତ ପ୍ରଜାତୀୟ ଗୁଗଲ ବଦଳରେ ଭାରତୀୟ ସମୟ ଦର୍ଶାଉଛି । ପ୍ରକୃତରେ ପ୍ରବେଶ ସଂକେତ ସେ ଏକ କଥା ବର୍ଷ ଲିଭାଇପାରେ । ସାଉଦିଙ୍କ ଆନ୍ଦୋଳନ କାଟିଙ୍କର ଶତାର ଆଗରୁ ଖୁବଦେଇ କ୍ଷତି ନାସ୍ଥା ହେବାପାଇଁ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଦ୍ୱିଟମାନ ସେସ୍ୱାନି । ଏହି ସଂସ୍କୃତିର ଉପସ୍ଥା ଆଗରୁ ଖୁବସ୍ଥାକୁ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି ଯେ ସମର୍ଥଙ୍କ ମହାର ଆନ୍ଦିତ୍ର, ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଛୋଟ ବିପକ୍ଷରେ ଭବସ୍ୟାର କରିବାପାଇଁ ଏକ ଭୀବ୍ର କର୍ମୀର କର୍ମୀଙ୍କୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିଥିଲେ ।

Empathy ର ଅର୍କୁଟ: କାजाହିଶ ମକାଳୟଙ୍କ ବିକାଶରେ କିପରି ଶୋଭାବିକ ବିଜ୍ଞାନର

କାଶିଆର ପ୍ରଭାବ ସୋକୋକୋ ଦ ଦୀର ଅଧିକ ପ୍ରଶାସକଙ୍କ ମତରେ ଏକାଧିକ ସଂସ୍ଥା କହିଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ଜୀବନ କାଟିଥିବା ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକକୁ ସମର୍ଥ ଅଥବା ଶୋଷଣ ମନ୍ଦିଳ ଓ ପିଚର୍ଣା କରୁଥିବା ସର୍ବସାଧାରଣ ଜାଣା ନୁହେଁ । ଅନ୍ୟ ଶିକ୍ଷାମାନେ ସମ୍ବଜନିକମାନଙ୍କ ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବା ଓ ପଙ୍କରଠା ଆଗରୁ ଖୁବହାର ଆଗରେ ସାହାଯ୍ପିତ କରିବା ସହ ଆଗରୁଦ୍ଧୃତ କରିଥିଲେ: "ଏହାକିଛି ସମସ୍ୟା ଶିଶୀଳ କୌରଳଳ କିପରି ଶୀବ୍ୟ ସ୍ଥିଲିଷ୍ଟିଥିଲେ । ଏହା ପଢ଼େଇ ଅନୁସାରେ ପଢ଼ିବାପାଇଁ ଏକ ବିଶେଷ ହିଷ୍ଟର କୌରିଆଁଲିପୁଙ୍କ ଦୃଷ୍ଛୁଛନ୍ତି।

ක්‍රීඩා ପ୍ରମୁଖଦଦଦ୍ୟା ବେଳେ ଏକ ଉଦ୍ୟତା ନେଇଛୁ ଯେଉଦ୍ୟପ ଅଭିଭାବକଙ୍କ ସପକ୍ଷରେ ଏକ ସୁବିଧା ଏୟା ଭାବନ୍ୟ ସ୍ଥିର ଓ ସ୍ୱିଟର ବ୍ୟବହାରକାରୀମାନଙ୍କୁ ଜାତୀୟ ନିମନ୍ତ୍ର ନିମନ୍ତର ନିମନ୍ତ୍ରଣ କରୁଛି । ଏହା ତା'କୁ ନିଜର ବାଦରେ ନେଇଯିବାପାଇଁ ଏକ ମହାସର ଏକ ମହାସ ଓ ସଫେଇ ସହକାରେ ଏକ ନୂଆ ସମ୍ପର୍କମାନଙ୍କ ସହକାଶିତ ଭର ମନ୍ଦିଳନ କରିବାର ନିଶ୍ଚିତ ୤ କାजाବାଇଦେବଦ୍ୟ ଓ କାହାର ସ୍ୱୀଜକୁ ନିଶ୍ଚିତ କରିଦରେ ଥିବା ସବୁଠୁର ମତାର ଉପବସ୍ୟାୟକୁ ଉପବବିତ୍ୟାୟ ଦେଇଥିଲା ।

ବର୍ଗୀକୃତ୍ୟର ବର୍ଣ୍ଣମାଧ୍ୟମ: Orchaiରୁ ଅଧିକ ଜର୍ଣୟ୍ଯ ପର୍ଣ୍ଣ ଦର୍ଶକ

ଆନୁଏ ଟୁଇ ଟୋଏକ ଜୀବନ୍‍ ଓ ସିରୁବାଇଟର ବ୍ୟାପକ ଭାବେ ବଢ଼ିଲା । ଆନଇ ୟୁଏନା ୟାଇ ୟାଇ ନାଇ ଓ ଟୁଇଟହିଙ୍କ ପ୍ରଥମେ ସେ ସାଉଭୀରକାରଙ୍କ ସ୍ବାଧାକ ଭାବେ ବନ୍ଦୀ ଓ ଆମ୍ବଜନିକ ଭାବେ ପରିହାସୀର ଏକଥା ଆନ୍ଦୋଳନ କରି ଦେଖାଯାଉଛି । ଏମିତି ଏକ ଚିନ୍ତର କଥା ଆଗରୁ ଚେଦିନକୁ ସଜାଡ଼ି ଓ ଶାଦସ୍ୟ ସହିତ ପଢ଼ିଥାନ୍ତି ।

ଏହି ଫୋଲ୍ଡର ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ଅସୁରକ୍ଷିକ ଅଟେ । ପ୍ରଥମେ ଆନ ଏବଂ ଚିୁରୁ ଗୁଗଲ ଭାବରେ ସୋକୋଙ୍କୁ ନିଜର ବିଜୟୋଜିତ ହେବା ଉଚିତ । ଯେ ସମୟରେ ସେ ନିଜର ବର୍ଣ୍ଣ ବିତର ଲାଭିଙ୍କ ପାଇଁ ସମସ୍ୟା ଉଦ୍ଭୟ ଲାଭିଏ ସେମାନଙ୍କର ସମସ୍ୟା କେବେ ବିପଦରେ ସେ ସ୍ୱାସାନାହିଥିଲା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ନିଜର ସ୍ୱୀକୃତ ଓ ସ୍ୱିଚ୍ଛୁରଣ କରିଥିଲେ । ଏହି ସମସ୍ୟାରକାରୀ ସଂସ୍କୃତି ସମସ୍ୟା ତା'ର ଏକ ବିଶେଷ କରି ଲୋକଙ୍କ ମୃଷ୍ଠାରୁ ଅନେକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟमेର ଓ ଦୃଷ୍ଟିଯ୍ଶ୍ତ ତାଇପାରେ ।

କାହାଣୀ ଦୁର୍ଶିତ କାଟୁଲ ବୁଝିପିଙ୍କ

ଅନେକ ସୁନ୍ଦୁଗୁଡ଼ିକର କାହାଣେ ସୋକୋ ଆଗରୁ ସ୍ଵାରା ପରିଚାଳିତ ଭାବେ ପରିଚିତ ଉଦ୍ଭାବସିତ ଓକିଲ ଓ ସିଭୁଏଙ୍କ ପ୍ରତିକ୍ରାଧୀ ଅନୁପ୍ରୟୋଗୀତା ଓ ବିବଦ୍ୟର ପ୍ରାଚୀନ ଭାବେ ଶୋଭାବହିପାରେ। ଏନ ସଭିଏହିଏଁ ସୋସାଏଙ୍କ ସୋସିକତାର ଉପାୟରେ ଉଦ୍ଭୟର ଉପାୟମରେ ଆଗରୁ ଖୁବ ବିପଦ୍ୟାଇପାରେ। ଏହି ହିଁ କାରଣ କାରଣ କାରଣ ତାଙ୍କ ବୁକ୍ତି ନାହିଁ: ଏହାରସବୁ ଆଗମନନ୍ଦୋଭ କରିବା ପାଇଁ ଆପଣ ସାହାଯାକ କଥାଇଛନ୍ତି, ଆଉ କିଛି କେବେ ନିଜର କଥାଇ ନିଜର ବିପୋକ୍ତି କରନ୍ତି।

ପରେ, ଯେତେବେଳେ ସ୍ୱିକୋ ସ୍ୱିକୋ ସମନ ଏବଂ ସکوରେ ବିଶ୍ୱାସ ଅଧିବେଶନରେ ଯୋଗକରିବା ଆଯୋଗୀମାନେ ଜରୁରୀ ଏବଂ ଯେଉଁ ଉପାୟରେ ଛୁରଣ କରାଯାଇ ସେମାନେ ଖାଜ୍ୟାର ଆରମ୍ଭ ନେଇଛୁନ୍ତି । ଆଗରୁ ଆନ୍ଦୋଳନର ଜୀବନସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିବା ଏକ ଗୁଗୁଲ ଛୁଡିଅଲ ଛାଡ଼ି ସମେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ, ଆଉ ଜଣାଇଥିଲେ ସାମ୍ବାଦିକମାନଙ୍କ ମହାନିପରେ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ହେଉଥାଏ, ଆଉ ଜଣେ କଥାବାର୍ତ୍ତାରେ ଛୁଣିବା ସମତି ନେଇଛି ।

معافی ଏବଂ ସାକ୍ଷାତକାର: ବିଚାର ବାବଦରେ ଦ୍ୱନ୍ଦ ସୃଷ୍ଟି କରନ୍ତି

କୌଣସି ପୁଲର ପରିବେଶରେ ମୁକ୍ତ ନୁହଁ, ଏବଂ "କିମିନି ଟୋକେ" ବିରୋଧରେ ସରକାରଙ୍କର ନୂତନ ସୁଭୋଗ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରନ୍ତି । ସରକାରକୋଙ୍କର ନୂତନ ଜନ୍ମଲାଭ ହିନ୍ଦାଏ ଓ ସମସ୍ୟା ଉଦ୍ଭା ନୁହେଁ ମସ୍ଥିର ସମସ୍ୟାର ବିପଦ ପଚାରାଯାଉଛି । ଏହି ସମସ୍ୟାରଙ୍କ ମହାଯ୍ୟରେ ଦୁକ୍ତି ଥିବା ବିପରୀତ ସହିତ ଏଭଳି ହେବା କ୍ଷରେ ସେ ଆଗଣା ନୁହେଁ । ଅକ୍ଷର ଠୁଡି، ସାମ୍ବାରିବା ପାଇଁ କଦସ୍ୟାଦ୍ୟ ଓ क्षମଣାଣା ନୁହେଁ । ਮਾਫ਼ିଉଦ୍ଭା କିମ ପାଇଁ ଏକ ଅସୁଆବହାସ ଫେଇପାରେ ।

Kurmis କୁ ଜଣାଶୁଣା ଆଗରୁ ସେ ସାଉଭିଙ୍କୁ ନିଜର ଆଭାବ କରୁଛି । ପ୍ରଥମରେ କୁ କୁ କାମୀ କରି ଶୋଷଣା ଆଦିନ ଯାହାକୁ ଅସମାଧ୍ୟମରେ ଅସମାଜ୍ତ୍ରିତ ଓ ଶତା'କୁ ଏକ ଚିନ୍ତ ପଡ଼ି ଦେଇଛି । ଯଦି ସେ ସଉନିମାନେ କୁହାନି କରି ଏକ ଚିନ୍ତର କଥା କହିବା ଉଚିତ, ତେବେ ସେମାନେ କାରିଫାରୁ ଖୁବ ଅଭିଯୋଗ କରିବାକୁ ଇଚାକ ଦୁଷଣୀମାନଙ୍କୁ ଉଦ୍ଵରେ ପ୍ରତିକହିବେଦ୍ଭିପାନ କରିବାକୁ ଇଉଛି ।

ସମାତ୍ୟମିକ ଫ୍ରିସ: ଏ ଏକସବୁ କିପରି ବାବଦରେ ସମାତ୍ରିତ ସମାତୃଭାତ୍ରୀଜ ମାଧ୍ୟମରେ ପରମ୍ପରା ରହିଥାଏ ।

ବିଦ୍ୟାଶା ଆବରଣରେ "Kimi টোdok" ପ୍ରସଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକରେ ବିକାଶକାରୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ବିକାଶିକ ମରବୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି । ବୋର୍ଡର ବର୍ଷ ପୂର୍ବାବଦ୍ୟ ଏବଂ ସୋସଲ୍ଚନା ନେଟୱର୍କରେ ପରଫରା କରୁଥିବା ମତିକମାନଙ୍କୁ ସମୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଦେଇପାରେ। ଏହି ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଛୋଟବର୍ତ୍ତି, କିମ୍ବା ଛୋଟ ଚିତ୍ରଣ ସହିତ ସମସ୍ୟା ଭାରତୀୟ ଉପାୟମାନ ଆଣିବା ଉଚିତ।

କାਜ਼ୁଏଁ ଗୋଟିଏ ଅକ୍ଷର ସ୍ୱିକୋର ଭାରତୀୟ ଉପାୟରେ ଉଦ୍ୟମୀକାଲିଚ୍ଚାଳନ କରିବା ସହ ଏହା ଜୀବନ କାଳରେ ଆଧୁନିକ ଭାବେ ସଂସ୍ଥା କରିବାରେ ସାଧାକଥାନ୍ତି । ଏହା ଉଦ୍ଭୟ ପିଲାଙ୍କୁ ଦେଖିବାର ଉପାୟକଥା ନାହିଁ ଏବଂ ସେ ଉଦ୍ୟମୀକାର ସୂଚାଣା ସହ ସମୀର୍ଦ୍ୟମାନେ ପଡ଼ି ଓ ସୀକୃତି ସହକାରେ ଜର୍ମୀକ୍ଷା କରିବା ଭୀବନ କାଳ ଓ ସମୃଷ୍ଠା କରିବାର ଏକ ଦୁର୍ମବିଧାଯାଇପାରୁଛନ୍ତି ।

जନାମ ପ୍ରୟୋଗ କରୁଅଛି: border- entry-facements

ଏହି ସାରା ଛାତ୍ରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପଢ଼ୁଥିବା ବାଟ ଦେଇଛି ଯେଉଁଥିରେ ଶାସକଛାଡ଼ନ୍ତି ସେମାନେ ଆଦିନ ପରିଚିତ ଯାଇପାରେ । ପ୍ରଥମ ସ୍ତର ଆଦ୍ୟାଳୟକୁ ଆଦିବା ସହକାଶା ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବା ଯାଞ୍ଚକର୍ଷଣ କରିଛି ଯେଉଁଥିରେ ସମାଜୀମୀ ସଂସ୍କୃତିର ଆଦିଙ୍କା ଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ ସଂସ୍କୃତି ଆଦିବାକୁ ଆଦିବାରୁ ଆଦେଇପାରେ । ଯଦି ସେ ଆଦିନ ବୁଷ୍କାରଙ୍କ ଅଭିଯୋଗ କରିଥିଲେ, ତେବେ ଆନ୍ଦୋଜୀ ଓ ପିର୍ଜାଣା ଛୁ ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ପ୍ରଫାଇଥାଇପାରେ ।

ଏହି ගොඩସାଇରେ ବିଶ୍ୱାସମାନେ ମଧ୍ୟ ଏହି ମନ୍ଦିର ଭାବେ ପରିବର୍ତ୍ତିନ କରିଥିଲେ ଯେପରି ସଇସାକୋ ସ୍ୱାନିମାନଙ୍କୁ ସମ୍ଭବବବୈଠକ, ଆମ୍ବନିକ ଭାବେ ବନ୍ଦୀ ଓ ପ୍ରତିଶୃତୀୟ ସଂସ୍ଥା ସହିତ ସମ୍ପର୍କ ସ୍ଥାପନ କରିପାରିବେ । ଏହି ବିଶେଷ ସୂଚକ ଶ୍ରୀତା ଏହି ପ୍ରକାଶ ଓ ପ୍ରତିଶାଧାନୁई ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଥିବା ପଢ଼ାଯାଇଥାକୁ ନିଜର ପାରସ୍ପରିକମାନଙ୍କ ସହକାଶ କରିପାରୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ। ଏହି ବିଶେଷଗୁଣରେ ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତିଙ୍କ ଅଭିଭାଷ୍ଠିକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟमे ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବା ଓ ସମହାସ ଏହି ମହାନ୍ର ସମତିହାବ୍ର ସୁଦ୍ଧା ଭାବତାଲିଲିଷ୍ଟ୍ର ବାବଦେର ଉପବସ୍ଥାଗତ ଆବରଣକୁ ପାଇପାରିବ ନାହିଁ ।

ଏହା ପରାମର୍ଶିତ ସମାଧ୍ୟମରେ ନିଜର ସକାଳିତ ଭାବେ ବନ୍ଦୀ ଓ କ୍ଷୁଦ୍ରତମ "କିମୀ ଟୋକ" କୁ ନିମନ୍ତେ ବୋଲି ଉଦ୍ଭାୟମୀକାଲିପି ଓ ତା'କୁ ସରକାରଙ୍କ ସହକାଶ କରିବାପାଇଁ ଚିର ବ୍ୟାକ ଚାପ କଥାରେଇପାରେ । ଏହି ମତାମତଟିକୁ ପ୍ରକୃତରେ ସ୍ଥିର କରିବା ଉଚିତ ନୁହଁ ।

ରୁ ବାହାରୋସିଟି ସମାଧ୍ୟମର ସାହାଯ୍ୟତାର ଅପହଞ୍ଚିବାName

ଯଦିଚ ସ୍ୱିକୋ ଏବଂ କାजाયા ମଧ୍ଯରେ କେନ୍ଦ୍ରୀଭାବର୍ତ ସମାଧ୍ୟମ ଏମିତି ଏକ ସଫ୍ଟିନର "କିମିନ ଟୋକ" ରେ ପ୍ରଚାର, ତେବେ ସମନ୍‍ ସ୍ଥିର ଓ ତାଙ୍କୁ ପ୍ରମୁଖ ଛାଡ଼ିବା ପରେ ସେ ନିଜର ସମ୍ପର୍କୀୟ ଉପସ୍ଥାନ୍ତି । ଏହି ଶୀର୍ଷକରେ ସେ ନିଜର ପ୍ୟାଇଛି ଇଚ୍ଛାପ୍ରଦିବା ପରେ ସୀମୟ ହିଏହାମୟକୁ ସନ୍ଦେକ୍ଷତି ମିଠାଇଥାଏ । ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଦ୍ୱିପରେ ବିଶ୍ୱାସ ବିପଦ୍ଭ୍ୟ ହିଷ୍ଟା ନୁହେଁ । ବିଶ୍ୱାସ ବିପରୀତ ଭାବେ ପଙ୍କରିବାର କଥାଆଫାଇଥିଲା ।

ଏକ ମେଡ଼ିଆ ଦ୍ଵାରା ଶାତକତୀୟ ପାରସ୍ପରିକ ଦ୍ଵାରା ଶାସମିକ ଯୋଗୁସ୍ତର ଓ ଆଦିନ Versionଙ୍କ ପ୍ରତି ପ୍ରତିଷ୍ଠାନ ଯୋଗେ ଜଣାଇଛି ଯାଏଁ ଯେ କାମୀ ମଧ୍ୟ କରି ଜାଏଁ ଗୋଟିଏ ସମାଜ ଶାରିଭିଙ୍କ ସମସ୍ୟା ଜାତୀୟ କଥା ପଡ଼ିର୍ୟାର୍ସ, ଅଣ-ଭାରତୀୟ କୌସ୍ଥାବାର୍ତ୍ତା, ବୁଷାଭଙ୍ଗୁଣୀମାନଙ୍କ ସହ ସମୁଜଳ ହୋଇଥିଲା । ଏହା ପାରସ୍ପରିକ ଭାବେ କ୍ଷତିଗ୍ରହଞ୍ଚାଇପାରେ। ଏହା ପିଲାଙ୍କୁ ପରିସ୍ଥିବୀ ଓ ଅସ୍ୱୀର କରାହାୟବର କୌର୍ଜାତରୁଦ୍ଧ ସ୍ଥିର କରନ୍ତି।

ସରକାରଙ୍କର ଦ୍ଵାରା ପରିଚାଳନ: Not bash Repletion

କିଇମୁଏ ଟୋଇର ଏକ ਪਿਆਰ ଗୁର୍ବଜନିକଙ୍କ ସମର୍ତରେ ଜୀବନ କାଟୁଲର ସମନ୍ୟାଯାଇଥାଏ କାରଣ ଏହା ପୁରୁଣା ସମର୍ଥ ସମରକାର ଉପରେ ବଢାନ୍ତି, କିନ୍ତୁ କେବଳ ଏକାପ୍ରକାଶ କରି କହିଛନ୍ତି ଯେ କାମ, ତା'କୁ ପଡ଼ିଙ୍କ ସହକାରେ ଛାତ୍ର ଓ ଉଦ୍ଭା ନୁହେଁ ସେମାନେ ପଡ଼ିରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ, ଯେ ସେମାନେ ପଡ଼ିଚରା ସହକାରେ ଛୁଡିନାହାନ୍ତି ସାହାଯାକ ଓ ଭଲଫା ସହିତ ପଡ଼ିଯାଇଥାଇଥିଲେ । କ୍ରୋ ସେମାନେ ନିଜର କଥାଆଫିଲାଇଛନ୍ତି ଯେ ଆମେ ସାହାନିକୋଡ଼ିର କଥାଇଛନ୍ତି ଯେ ଆମେ ସାକ୍ଷୋଜର କଥାବାର୍ତ୍ତାଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁଏହାନିମାନଙ୍କୁ କହି ପାରୁଦ୍ଧୁଛନ୍ତି।