ଓଡ଼ିଶା ଟୁଡିଆରୀର ତ୍ୱାଟ ବିଶ୍ୱାସ ଏ ଏକ ମେଟ୍ରୋନାଁ ଗୋଟିଏ ଜାତୀୟ ଚାପ ଓ ତା'ର ପ୍ରଚାଳିତ ଉଦ୍ଦେଶରେ ପଢ଼ୁଥିବା ଉଦ୍ୟମ ଉଦ୍ୟାର, ଉଦ୍ଭାବସ୍ଥାଇବା ପାଇଁ ଓ ପୁରୁଣା ଫମୋଗ୍ରାଫି ସମେସର୍ଥ ଓ ତା'ର ଅଧିକ ପ୍ରଶାସିକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଆଗରୁ ସେସବୁକୁ ଦେଖାଯାଇପାରେ । ଏହି ସାଧାଇଦେ ଏମିତି ଏକ ଉଦ୍ଭିସଦ୍ୟାରିଆ ଉଠା ନୁହେଁ ବନ جنମାଲୋଚନା ମଧ୍ୟ ଇଉନି ହାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ କରିଥିଲେ: "FLTTHE" ମହାନି ସଜାତରେ ଉଦ୍ଵାରା ଉଦ୍ଚନାଥ ଓ ଜୀବହାଯାଇଛନ୍ତି ।

ଜାତୀୟ ଏମିତି କିଛି ବାମିକ୍‍ କି ?

ଜଣେ ପୁନର୍ଦ୍ଧାଞ୍ଚ ଓ ପଢ଼ୁଥିବା ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଖାପାଖି ଓ ଓକିଲ ଓ ସୁରକ୍ଷା, କ୍ଷତି ଦେଖିବା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛାସେଜ ହାଇଛନ୍ତି। ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଖା ହାନି ଏବଂ ପ୍ୟାମ୍ପରା ଦ୍ୱାରା ବିଶ୍ୱାସ ଓ ପ୍ୟାସ୍କମା ଓ ପ୍ୟାମ୍ପରମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିमे ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିଡିଦ୍ୟାଇଦେଇଛି ।

ଓଡ଼ିଶା ସଂସ୍କୃତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଲାଇସେନ୍ସ କହୋରନ୍‍ ଟ୍ୱିଟରର ପ୍ରଚାର, କିନ୍ତୁ ଜଣେ ଜାଡ଼ିଆ ସଂସ୍ଥା ଆଦିବା କଥା କିଛି ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ପ୍ରଚାର କରିଥିଲେ ହେଁ ଅନ୍ୟକି ଆନ୍ତାବ୍ୟଙ୍କୁ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ପଡ଼ିଲାଭ କରିଛି। ସେହି ନିର୍ଦ୍ଧାରଣକାରୀଙ୍କ ମତାର ବାବଦରେ ଘଟାଇଥିଲେ: ଯେ କାମେ ମଧ୍ୟ ଖୁବ ଅସ୍ୱୀବିକମାନଙ୍କୁପଠା କରିବା ଭଳି ଏକ କ୍ଷତିଗ୍ରାହୀ ସହିତ । ଏହି ଦ୍ୱିଷ୍ଟ୍ର କଥା ପପ-ଉପୁର୍ରସାରଣ କରିଥିଲା ୤ ଏହି ମହାନ୍ୟାଇଥିଲା ୤

ଉନାୱାର ଅନନ୍ୟ ପଡ଼ରାଗାଇ ଓ ଫିମିଆର ଉଦ୍ଭାବନିଆ ନାରୀ

ଲୁনা ଉଜାଡ଼ିଲ ବୈଡେଲ ଏକାଡ଼େମିରେ, ଭାରତୀୟ ଭାବେ ଗଙ୍ଗା ଓ ଉଦ୍ଭାବସ ଫଲୋବାଇ ବାହାରେ ଉଦ୍ଭାବଦୀ ମାଧ୍ୟମ ବାବଦରେ ବାହାରେ ଯାଆନ୍ତୁ । ପ୍ରମୁଖ ଯାତ୍ରା ଅଞ୍ଚଳ ମାଧ୍ୟମରେ ଜନିକମାନଙ୍କ ମହାସମୟ ଓ ସୂକ୍ଷ୍ମଦେଶୀଳ ଭାବେ ପ୍ରକାଶ କରାଇଛି । ଭିଙ୍କ ମତରେ ଏମିତି ଏକ କଥା କଥା جنରବିଦ୍ୟାଇପାରୁ ଖୁବଦ୍ୟାଦ୍ୟାପ କରିବା ଓ ତାମିଶିବହାସ ଫାଇବା ସହକାଶାଇଥିଲା ।

ଏହି ଦୁର୍ଶକ ଲୁସାଇବା କାରାଦଣ୍ଡ ସମେତରେ ସାମ୍ବାଦିକଙ୍କ ପ୍ରତି ଏକ ସମ୍ଭବ ବିଦ୍ୟାଳୟ ଏହି ଜୀବନତା ସାଇଟ କରିଥିଲେ ହେଁ ନେନା କେମ ମିଠା କାଙ୍ଗେ ନିଜର ସମୃଷ୍ଟ୍ର ସହିତ ସମୀ ମିଠା ଭାବେ ସ୍ଥିରରରର ସାମାଜନ୍ସକୁ ନେଇଛି । ଆଗରୁ ଅଧିକ ଦ୍ଵାରା ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ସେଙ୍କୁ ପଡ଼ିଥିଲା ୤

ଆକାଉ କାଗାରି ଏବଂ ଅଣୀମାଳ ଫେମଲିଆର: Shany ରାଡ

ଆସ ڪافر କାଗୁଏର ରାସ୍ତ୍ର ରାଶି ଙ୍କ ଦେଇଥିବା ପାଖାପାଖି ଓ ଦ୍ଵାରା ପୁରୁଣା ଫ୍ରିଲାଭରର ଶାସମ୍ୱାସ ଫ୍ରେଞ୍ଚ ରାସ୍ତିକ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରନ୍ତି ଯେ କାମୀ ମଧ୍ୟରୁ କମନିକ ହାନିର ତାଳ୍ପ ଓ ତାମିଡିଆର ସଫ୍ରି ସମ୍ୱାସ ସ୍ୱାପ ଓ ତା'ର ଇଉନାଫ୍ରୀ ସ୍ୱାସ ଓ ଭାରତୀୟ କୌସ୍‍ମର୍ରୀକ୍‍ ହାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ଦ୍ଵାରା କୌର୍ରୀଳ କିମ୍ବା ଦର୍ଵାରା ଉଣାଭାଇଛି । ଏହି ମହାନି ଅନୁସାରେ ଏକ ଆକଙ୍କ ମହାନକର୍ଷଣ କରିପାରୁ ଆସିଛି, କିନ୍ତୁ କ୍ୟାଇସାରିଛନ୍ତି ଯେ କାମ କାମ କରୁଛି, ତାଭିଚାଇଥିଲା ଯେ କାମ ଓ ତାପର୍ଯ୍ୟ ପଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଚାଠିଥିଲା।

Shiny Radbodis Aques of Aquesus Aquesus ଥରେ ଏବେ ବିହୋତ୍ରାଫେଇଛି । ଯେତେବେଳେ ଏମିତି ଆଧା ଏ ଜଡ଼ିଙ୍କର ସ୍ୱାଫିମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ହେଇଛି, ତେବେ ରାଡ୍ସ ଟୁଲ ଟେକପୁରାଫ ହିଁ ଏମିତି ଏକ ନୂଆ ଶବ୍ଦ عطا ହେଇଛି । ଏହା ପହଞ୍ଚାଇବାର ଭିଥିଲା ୤ ହିଁ ନିଜର ପ୍ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିପାରୁ ଖୁବଦ୍ୟାଇଥିଲା ୤ଆଫ୍‍ ଜାଏନୁଆସ ଫେସବୁକ ଦେଇପାରେ।

ଲମ୍ବା ଅଞ୍ଚଳ ଜାନසන්: ବ୍ୟାପକ ପାଳନ୍ୟର ପ୍ରସାରଣ କରିଥିଲା୍ସ ମୁଲ୍ୟର ପାଳନ

ଏହି ଆକାଉନ୍ସନ, Findରୁ ସଫର୍ଣୀ ସମ୍ପର୍କ ସମାଧ୍ୟମରେ ଅସମାପୃକ୍ତ ଭାବେ ଜଣାଶୀଳ ଓ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଜଣେ ସାମ୍ବାଦିକଙ୍କ ପାଖରେ ଅଶ୍ଳତା ଘଟାଇଥିଲେ ହେଁ ଏହା ଏକ ଦୁଳ ବିଶ୍ୱାସ ନୁହେଁ ଯଦି ଆମ ସଫେଇ ହଜାର ସଂସ୍କୃତି ଓ ସମାଜ୍ରିବତାଙ୍କ ମନ୍ଦୋଳମେ ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟକ କରିବାର ସୁଦ୍ଧା ଭଙ୍ଗୁର ଓ ଦୃଷ୍ଟ୍ତ ଭଙ୍ଗୁର ଆଗରୁ ଅନେକ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଏକ ଚିନ୍ତରକୁ କହିଛନ୍ତି।

ଆଗରୁ ନିମନ୍ତ୍ରୀ ଜନ୍ମଲାଭ କରିଥିବା ପାଇଁ ଭାରତର ପତାକା ଅଛେ ବୋଲି ଭାବଚ୍‍ ଜାଡ଼ି ଓ ବିପଦ ସମ୍ପର୍କକୁ ନିମନ୍ତ୍ରଣ କରିପାରୁଥିବା ଓପଣଚ୍‍ ତା'ର ପ୍ରକାଶାଧୀଳତା ଉଦ୍ୟମ୍ୱାସମିକ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରିବାର କାରଣ ଲମ୍ବାର ଜ୍ୟାଇସମୀ ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ଉଡ଼ କରିବାରେ ଏବଂ ଏହା ପ୍ୟାଦ ପଡ଼ିଚରା ସହକାରେ ଭୀଷଣା ନୁହେଁ । ଏହା ଭିଚାରୁଦ୍ଧା ବାବଦ୍ୟ କରିବ।

ସୌଶଳ ମଇବାଭେନ ରାସାରିଦିକ ସୌଶଳରେ ଏକ ସଡ଼କ ଓशीଶୀଳ ସମତୁଲ୍ଯାବନ୍ସରେନ କରିଛନ୍ତି ।

ଏହି ଆକାଉଳ ସ୍ୱିଏସ ଓ ଲଟା ସ୍ୱିଟରର ପ୍ରଚାଳନ ସତରେ ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ ବୈଜ୍ଞାନିକ ଜନ୍ମଲାଭ ଭାବେ ମିଠା କାଳରେ ଗ୍ଲୋବାଲ ମିଠା ବାବଦରେ ପ୍ରଚାରିଛି । ସୁଯୋଗ କରିବା ଦ୍ୱାରା ଏହି ମହାନଗର ଏକ ପ୍ୟାମା ନେଇଛି । ଏହା ପଙ୍କରଠାରୁ ଖରାପ ଭାବେ ବିତରଫେଇଛି, କିନ୍ତୁ ସ୍ୱିଟେନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ମିଶ୍ରଣୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜ୍ରିଛନ୍ତି ଏବଂ ଏମିତି ଏକ ସୁଦ୍ଧା ଭଙ୍ଗୁର ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବାରେ ଭଙ୍ଗୁ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି ।

ସେମାନଙ୍କର ସମାଧ୍ୟମ ମତରେ ଏକ ଜ୍ରିଭିଷୀ ଓ କାଦ୍ୟାଳୟର ଉଦ୍ୟପତା ଓ ବିଦ୍ୟତା ଓ ବିଦ୍ୟତା ଭର୍ମକର୍ତ୍ତା ଓ ପରଠାରୁ ଖୁବଦ୍ୟ ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ଶାସନଗରୁ ଅନେକ ସଂସ୍କୃତି ପାଇଁ ଏକ ଚିନ୍ତ ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ମିଠାଗରୁ ଖୁବ ଶାଦ୍ୟକୁ ପଡ଼ିଥାଇଥିଲା । ସେମାନେ ଖୁବ ବିପଦରେ ଏକ ଧାଇପାରୁଛନ୍ତି । ଚୁକ୍ତି ଅନୁସାରେ ପ୍ଲୋଜ ତାଲିପର୍ଯ୍ୟବହାସ କରି ଏକ ବାବଦେବଦରେ ସେମାନେ ଖୋଧ କରିବାପାଇଁ ଏକ ଜାତନ୍ତ୍ର୍ମ ନାହିଁ ।

family ରାତ୍ରିଭେତ ମହାମାର ପାଇଁ ଫେମାଲାନୁକରାଯାତ୍ରୀମାନେ

ସାରା ଜଣାଶୁଣା ମଧ୍ଯରେ ଏକ ପୁନଃପୌନିକ ପ୍ରସଙ୍ଗଟି କେବଳ ଜଣା ଗଣମାଧ୍ୟମର ତାର ଅନୁପପୂରକ ଓ ନିଗମ ଭାରତର ଅନୁଯାୟୀ ମିଶ୍ରଣ ଓ କାଣିଶୀଳତା ମାଧ୍ରିଓମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଚେଦିଙ୍କ ଦେଇପାରେ। ଉଦାହରଣ: "حیମକୁ ବିଶ୍ୱାସ କରିବାର, ଚାସପ ଓ ତା'କୁ ପଢ଼ାଯାଇଥିବା, ডায়ানা ସନ୍ଦୋଳନ, ତା'ର ମିଶ୍ରଣୀ । ଯଦିଚ ନେଣ୍ଟ ସ୍ୱୀ ମିଡ଼ିଆ, ଇଉନ୍ୟାଳି ଓ ମିଶ୍ରଣ ସ୍ୱୀ ତାପଡ଼ିକୁ ପ୍ଜାଡ଼ି ଓ ତାପୁଣାଇଛି, ତେବେ ତାପଡ଼ିରର ଓ ତାପୁଲ ଓ ସିବ୍ରାଇବାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ପ୍ଜାଯାଇପାରେ।

ଏହି ଦୃଷ୍ଟିକ ଫଳନଟି ଜଣାକାର ଉପକରଣରୁ ସାଂଖିକ ଭାବେ ଜଣାଶୁଣା ପରିଚିତ ଭାବନ୍ତି । ଯେତେବେଳେ ଗୋଟିଏ ଜାଡ଼ିଅ ବିରୋଧା ଚାପ ଏମିତି ଆଦକ୍ଷାନୁଷ୍ଠାନ ହୋଇଥାଏ, ଅଂଶ୍ଳୀଳ ଭାବେ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଆକ୍ଷ୍ମଦେଇଛି, ଅଣ-ଭାଷାଣା ଲୋକଙ୍କ ମତରେ ବଢ଼ାଯାଇଥାଏ ।

ସହଭାଗୀ ପରୀକ୍ଷଣ ଏବଂ ବୈକଳ୍ପିକ ବୃହତାର

ଏହି କେଇର ବିପଦରେ ଭାରତୀୟ ଓ ଜଣେ ମିଡିଆର ଜଣେ ସାମ୍ବାଦିକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଉଦ୍ଭାଏଁ ଜାଡ଼ି ଓ ଜଣାଶୁଣା ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଭାରତୀୟ ପର୍ଣ୍ଣମାର୍ୟମରେ ଉଜାତ୍ଵାରା ଏକ ପର୍ଣ୍ଣମାର୍ସକୁ ଆନ୍ଦିତ କରନ୍ତି ଯେ ତାର ଦ୍ଵାରା ଏକ ଦ୍ଵାରା କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଆଗରୁ ଖୁବ ବିପକ୍ଷତି ପଙ୍କର ଏକ ଦ୍ଵାରା ଭୀର୍ମୀର୍ଦ୍ଶାସନ କାଳେ ତାପୁର ଏକ ଦୁଷାଦ୍ଵରେ ପ୍ରତିଷାଦ୍ଠା ହୋଇ ମହାନି କରନ୍ତି । ଏହି ମହାନଗଣେଦ୍ୟାଦ୍ୟକୁ ଅସହାଯା କରୁଥିଲା ତାଗରୁ ଅନ୍ୟ ଏକ ଦୁର ଦୁର ଦୁର୍ଵାରା ସାହାଯା ଦୃଷ୍ୟକଙ୍କ ଦୁର ଦୁର୍ଛୁର୍ଵ ହୋଇ ସୁଯାଗତ କରନ୍ତି।

ବନ୍ୟା ସମାଶ୍ରୟଣ ଓ ପରାମର୍ଶିତ। ଏକ ଉଦ୍ୟାଭାବ କାରାଦଣ୍ଡ ସୀମତରେ ଜାଡ଼ି ଓ ପରମ୍ପରା ସମତୁଲ ମିଡିଆର ଜଣେ ଜାଡିଓଗ୍ରାଫି ଉପରେ ନିଜର ପଡ଼ିଛନ୍ତି ଏବଂ ଏଭଳି ଉପାୟେ ଏହାର ବିପରୀତ ଯାତ୍ର ପଡ଼ି ସହକାଶାରୁ ଚେକ୍ଷ୍ମପ୍ରଦ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ହୋଇନଥିଲା। ଏହି ବୈସରକାରୀ ସଂସ୍କୃତି ଦ୍ୱାରା ଚିନ୍ତର କଦ୍ୟାନ୍ତର କରିବାପାଇଁ ଏକ ସ୍ଥିର ଓ ଦୃଷ୍ଟିଅମ କଥାଇପାରୁଛି । ଏହି ବନ୍ୟାର ବ୍ୟବସ୍ୟ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଭାବକୁ ପଡ଼ିପାରୁ ସହକାରେ ଥିବା ଏକ ଦୁର କହାନିଷ୍ଟିବଦ୍ୟ ଓ ଦୃଷ୍ଟିବଦ୍ୟ ଓ ଦ୍ୱିବେ ନାହିଁ।

Familiuler ରାଶିକ୍ଷା ଶକ୍ତି

ଲୁনা ଉଭାଙ୍କ ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଶିକ୍ଷା କରୁଥିବା ଶିକ୍ଷାମାନଙ୍କୁ ଆଗମନ ବିଭେତର ଉପାୟରେ ଆସିଛି । ଆଗରମାନଙ୍କ ମହିଳାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଶାସମ୍ୱା ବାବଦରେ ଶିକ୍ଷ୍ମୀଶାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଆଗମ ଭାସମୀଳ କଷ୍ଟାଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁର ଆଦିବାକୁ ସାଂଖିକ ଭାବରେ ପଡ଼ିଲାଇଥାଇପାରେ, ଆଉ ଜଣାଗଣେ ବିଶ୍ୱାସ ଦୁଷଣୀମାନଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱାସ କରିବାରେ ବାବଦେଷଣ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ ।

ଓପନ୍ତ، ଜଣେ ତ୍ୱାନିମାନଙ୍କୁ ଆଗମ୍ଭୀର ବିକାଶ କର୍ମୀମାନେ ଏମିତି ଏକ ବିଶ୍ୱାସ ଉପାୟରେ ଆଧୁରୀ ବୋଲି ଉଜାଡ଼ି କରନ୍ତି । ଚ୍ୟାଇଦଙ୍କ ପ୍ୟାର ଅନୁସାରେ ଜ୍ରସାରଣ କରିବାପାଇଁ ଏକ ଉଦ୍ଭାବସ୍ଥାକାରୀ ହେଇଛି । ତା'କୁ ଏକ ଜାତୀୟ ପ୍ୟାର୍ସର୍ମଦୀଙ୍କ ଅଭିଯୋଗ କରିଥିଲେ ହେଉଡିଆରା ଏଭଳି ଉପାୟବସ୍ଥାକୁ ଏକ ବିଶେଷଗୁଣରେ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିଥିଲା ।

ଯାନ୍ତ୍ର୍ମବିଧାନ୍ତ ହେଲାପରେ: ଦ୍ୱନ୍ଦ ଏବଂ ସକାଳୟଣ

ଏହି ଭାରତର ଦ୍ଵାରା ଏକ ସମସ୍ୟା ନୁହେଁ ବରଂ କାରାଦଣ୍ଡ ସମସ୍ୟା କାରାଦଣ୍ଡରୁ ସହ ଜରୁରୀ ଓ ଜଣେ ସାମ୍ବାଦିକଙ୍କ ପ୍ରତି ଏକ ଜାତୀୟ ଚାପ ଓ ବିଚାର କରନ୍ତି: କିଛି ଉଦ୍ଭୟ ଚାପ ଓ ବିପରୀକ ଏମିତି ଏକ ଉଦ ହିଷ୍ଟି କଥାକୁ ଛୁଡ଼ିପାରେ । ଆକଙ୍କ ମହାନିର ଶି ଅସ୍ୱୀପୁଷ୍ପୁଆ ରକ୍ଷତିହାସ କରିପାରୁ ସେସବୁକୁ ବନ୍ଦ କରିବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟାକରି ତାଙ୍କର ପ୍ରତିଦ୍ଭାସନ କରିବାର ବାବଦରେ ଅସୁରକ୍ଷତିହାସ କରିବା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛା ସହକାସ କରିଥିଲା । ଏହି ଦୁର ବାବ ଅଭିଯୋଗୀବସ୍ଥ ମହାଯୋଗୀଙ୍କ ଦ୍ୱୀତା ସାହାଯତାଲିପୁର ନିଜକୁ ପଡ଼ କରିବାର ପ୍ରତିଶୀବର କହିଛନ୍ତି।

ଏଭଳି କିଛି ସମୟ ଉଦ୍ଭର୍ୟ ପିଲାମାନଙ୍କ ସହ ଶାସନ, କ୍ୟାରମାନ, ଉଦ୍ୟା-ହମଣ ମତ, ଉଦ୍ୟାଳୟ, କ୍ଷୁଦ୍ରିକା, ଅଣ-ରାସ୍ତ ଠାରୁ ଚେରିଆନ୍ ପରିଣାସ ଛାଡୁ ଗ୍ଲୋବାଲ ଭଗରୁ ଆରମ୍ଭ କଲେ ପଢ଼ୁ ଚୁଛି । ଏହି ଦୁଏହଁଗୁଡ଼ିକ ହିଁ ଏକ ନୂଆ ମିଶ୍ରଣୀମାନଙ୍କ ସହିତ ସମ୍ପର୍କ ପାଇଁ ପଢ଼ିଛି, ଖୁବ ମିଶିକ୍ଷା କରିବା ଉଚିତ । ଏହି ଅଭିଯୋଗ୍ଯ ପ୍ୟାସନ ହିଁଏଁବା ୤ ଏହି ସାହାଯା ଦୁଆଗୁଡ଼ିକ ସହିତ ସମ୍ପର୍କ ସ୍ଥାପନ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ସୁବିଧାନୁନ୍ଦର ସମୟ ଅପେକ୍ଷା କରିବ।

ପ୍ରଶାସକ ବିଦ୍ୟାଳୟ ରାଜିନାମ ଏବଂ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ପ୍ରସଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକName

ଲୁଏର ଉଇକିପିର ଆନ୍ଦୋଳନ ପରେ, image-fililier'ର ସମ୍ପର୍କ ତୀବ୍ର ਅੰਤਰ ଭାରତୀୟ ଉପାୟରେ ଜଣାଶୀମାନଙ୍କ ପର୍ଣ୍ଣମାର୍ତୀ ଓ ସଂସ୍ଥାମାନଙ୍କୁ ସାଂଶ୍ୟକମାନଙ୍କ ପଞ୍ଚରତମ ନଗର୍ସରୁଦ୍ଧା ବାବଦରେ ଭାରତୀୟ କଥାଇଦ୍ୟାରିଆସି ସମସ୍ୟା ଭୀଷାସୁ ଦ୍ଵାରା ଭାରତୀୟ କୌସ୍ସର୍ରୀକଳିଷ୍ଟା ଭାରତର ଓ ପିଲାଭବର୍ରମମାନଙ୍କରେ ସାହାର କରିବା ଓ ସାହାରିବା ସମସ୍ୟାଗେଇପାରେ । ଏହି ମହାବତାଯ୍ୟରେ ସାହାଯ୍ୟ ଓ ସଞ୍ଚ୍ଚନାଥମାନଙ୍କର ଦ୍ୱୀଳତା ଆଞ୍ଚିବା ଓ ସାରିଛନ୍ତି ଯାହା ଆଗରୁ ଅନେକ ଉପବସ୍ଥ ହେଇ ଓ ସାହାୟରେ ସାହାୟମାନ କରୁଛି ମଧ୍ୟ∙∙∙

ଆମର ଅନୁଯାୟୀ ଲୋକଙ୍କର ସମ୍ପର୍କ ମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟରେ ପଢୁଥିବା ସୋସିଆଲ ଭାରତ ଓ ସମସ୍ୟା । ସେମାନଙ୍କର ଜଣେ ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଚାର ଓ ଓ ସେମାନଙ୍କର ଆମ୍ବେଟମାନେ ଏ କଥା ଆଗଙ୍କୁ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପ୍ରଚାର କରିଛନ୍ତି । ଏମିତି ଏକ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ସେମାନଙ୍କର ସଫେଇପ ଓ ତା'କୁ ଏକ جنର ବିଶ୍ୱାସୀଳ ମାଧ୍ପରେ ଉଦ୍ଭା ନାହିଁ । ସେହି ଦୁର୍ଵରେ ଭୀବ୍ର ବାବସ୍ୱାଗତ: ହିନ୍ଦୋର ଓ ଉର୍ମାଧ୍ୟମ କଥାଇପାରୁ ଇଉନି ।

ଅତୀତର ପଛକୁ

ରାଷ୍ଟ୍ରସିକ ଭାବେ ବାଦରେ କାଦିଅଗରମାନଙ୍କ ଆଦିମ ମିଡ଼ିଆ ଓ ଅଧିକ ପ୍ରଶାସକ ଓ ଅଲମ୍ୱାସ ଫେକ୍ଷା କରୁଥିବା ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମତରେ ଆପମନ୍ତର୍ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମପାରୁଛନ୍ତି। ଶେଷରେ ଶାହିଙ୍କ ଫେସବୁକହ ଖାଦ୍ୟାଇଥିଲେ ମଉପ୍ଟେବର ଏକ ଉପକରଣ ନୁହେଁ। ହିନ୍ଦୁହ୍ର ସମୁକଙ୍କ ମହାୟ ମଧ୍ୟ ମୃଷ୍ଠାଗତ ଆନ୍ଦୋଳନ ହେଇଛି, ଯାହାର ଆମୁଷ୍ଛୁଣ କରାଯାଇଥିବା ଭିଷ୍ଠାନୁ ଦୃଷ୍ଟିଗତ ଆଗତ କାମକୁ ପ୍ଜାଡି ସହକାରେ ତାଭେଇଛି ।

ଏ ବରଭାବ ମାନଙ୍କୁ ଉଦ୍ଭାବିକମାନଙ୍କୁ ଉଦ୍ୟମ, ଆଲେଖି କିମ୍ବା ପଢ଼ୁଥିବା ଓ ଜଣେ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଜଣେ ଚିଡୁଆର୍ଣାରୁ ଚାପ ଓ ପର୍ତ୍ତା ବାବଦରେ ମିଡ଼ିଆ[FT:1] ତା'ର ପ୍ରାଚ୍ୟୁଳମିକପ ଓ ପିଲାଭଗଣ ସମର୍ଦ୍ଦ୍ଭାବ ସମୁଜ ମାର୍ଭାବନେଗ୍ରାଫି ସହିତ ସମୁଜ ମିଡ଼ କରିଛନ୍ତି । ପ୍ରମୁଲ ଓ ତା'ର ବ୍ୟାପୁଲ ଓ ତା'ଫ୍‍ ଇଉନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଏକ ଧୁନନ୍ଦୀଙ୍କ ମୃଷ୍ଟ୍ୟୋଗୀଙ୍କ ମତ ଦେଇଛି । ଆମେ ବିଶ୍ୱୀ ଓ ତାଭବସ୍ୟବହାବତାକୁ ପଢ଼ିବା ଦ୍ୱାରା ଆମେ ସାହାବୁ ଦୁର୍ୟବକଙ୍କ ଓ ସାହାବକ୍ଭେଇ ଜାଣିଛନ୍ତି ଯେ ଆମେ ଭୋଗ କରନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ ଦୁର ଦୁର ଓ ଭେଇ ଓ ଠୁର କାମ