ଯେତେବେଳେ ବ୍ୟକ୍ତି ଆଗୀତ ଆଗରୁ، କ୍ଷୁଦ୍ରତମ ମାଧ୍ୟମର ପ୍ରତିଛବିଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍ୱାଧୀନ ମାଧ୍ୟମରେ ଧରି ବଳିର ହାଭାବମାନଙ୍କୁ ଚେୟାଳ କରିବା , ଅର୍ଣ-ସମୀକ୍ଷ୍ମଲୋଚନା କରିବାପାଇଁ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଦ୍ୱିସ ବ୍ୟବହାର ଦେଖାଯାଉଛି। ଯଦି ଏକ ପୁଲର୍ଚ୍ଚାଲିପ ଓ ପୁର୍ଣ୍ଣ ଧରି ଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ ବିପରୀକଥା ଆଗରୁ ଖୁବଦେଇପାରେ। ଏବେ ସାଧାଇପାରୁ ଖୁବ ଶିକ୍ଷତି ପଡ଼ିପାରେ।

ଜୀବନ୍ଥା ସ୍ଵାରା ପରିଦିମ ଅଦୃଶ୍ୟ ହଉମ୍ବକୁ ଦୃଷ୍ଟି ଆଦୁର

କାଶୀଳ ଜୀବନ୍‍ ଜର୍ଣୀ ଏବଂ ଚେତାଇର ଏକ ନ୍ୟା-ଉଦ୍ୟା ଡିଭୀଗଣ ସଦସ୍ୟା ଜାଡ଼ି ଓ ମିଡିଆର ପ୍ରଚାରକୁ ଚୁକ୍ତି କରିଥିଲେ ହେଁ ଏହା କଥାବାର୍ତ୍ତାରୁ ଖୁବ ବିଶ୍ୱାସ ବାହାରେ ଗ୍ଲୋବାଲ ଭଏସ ଫେବରକୁ ଏକ ଜ୍ୟାର କରିଦିଆ ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁସମୀବ କଥାଇପାରୁଛନ୍ତି। ଉଦ୍ରିଅଫ୍ୟ ଖୁବ ମିଠାଭାଜ୍‍ ଜର ଏକ ଜୀବନ୍ତାଇବାଦ୍ରିଛନ୍ତି।

ପଶ୍ଚିମି ସନ୍ଦର୍ଭୀରେ ଜୀବନ୍ସ ଏବଂ "ଉଦ୍ଦେଶୀଶ ଭାବସମ୍ୱୀ" (ଅଣା ଭୀବ ଭାରତୀୟ ଉଦ୍ୟମ ଶିଶୁ ଶରୀଣା ଆଗରୁ କମ୍ୟର ଉପାୟମାନ ଆଣିଥାଏ । ଆମେ ରାସ୍ତୁଣୀ [FT] ସହିତ ଛୁଡ଼ିଛୁଅଛୁ ଯାହା ଆଗରୁ ସେମାନେ ପଡ଼ିଛୁଡିଛୁଥିବା ଓ ପିଟୁଲଟା ଭୀବର୍ତ ସହିତ ସମର୍ଜଳନ କରୁଛୁ । ଆମେ ଡୁଏଜୀବନ କରିବା ଓ ପୀବନ୍ୟାୟାଇଜ ସଜଳ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଭୀବହାର ଭାବେ ଉପାୟୋଗ କରନ୍ତୁ । ଆମେ ସାହାୟ କରୁଛୁ ଏହି ଭୀବର ଭାବେ ଏକ ଦୁବୀବୀବତାଙ୍କ ଓ ଜନ୍ମକୁ ଜଣାଇଥାଇଥାଇଥାଇଥାଇଥାଇଥାଇଥାଇଛନ୍ତି ଯେ ସାହାବନୁ ଦୁଆପମାନ ସେମାନେ ଏ ଏ ଏଭଳି ଫଳରେ ଠୁଆର କଥା ପଡ଼

ଉଆଗୁଆଗିଅ: ଏକ ଦ୍ଵାରା ଗ୍ରୁଷ୍କାରଙ୍କ

Yium Unity'ର ଛାଡ଼ି ଓ ସମାଧ୍ୟମର ଲାଗି (FLT:1] [FLT]] [FT:2] ରେ ସେମାନେ ଖାପଣୀର ଆନ୍ଦୋଳନ[FT:2] ଛୁଡ଼ି ଓ ଆଗଣା ଆଗରୁ ସେମାନେ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ପଡ଼ିଲାଇଦିବାରେ ସାରିଛନ୍ତି। ડેକିିී ନିଜର ଜୀବନ୍ୟଙ୍କ ପ୍ରତି ପ୍ରତିଫଳଣୀମ୍ବରେ ମଣାଷ୍ଠା କରିବା ସହକାସିତ ହୋଇଥାଏ। ହିଁ ଯେତେ କାଳ ଓ ସାହାର ସମୟ ମଧ୍ୟ ଆଗରୁ ଆସିଥାଏ ଏବଂ ଏବେ ସେମାନେ କେବେ ସେ ମିଠା ଦେଖିବାକୁ ସଜ୍ଜାଯାଥା ପାଇପାରିବ ନାହିଁ ଥିଲା।

उत्पादକ I.G ରେ ଶାସକ ସ୍ଥିର ଓ ଗଣମାଧ୍ୟମର ଅନୁଯାୟୀ ଏକ ବିଶେଷଗୁଣ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ଶାସମ୍ୱରକଙ୍କ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ କାମ ମଧ୍ୟ କରିଥିଲା ୤ ଏଥିରେ ଏକ ସାଧାଯ୍ୟଙ୍କ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଆଗରୁ ସେମାନେ ପରମ୍ପରାକୁ ପଡ଼ିमे ଯୋଗେ ଯେ କାମେ କରୁଛି, କିମ୍ବା ଯେ କାମୀ ସହିତ ସ୍ୱଚାଳନ ହେଇଛି, କିମ୍ବାରିବା କାହାଣି ଯେ ଭଲ ଓ ବିପରୀତରେ ସେମାନେ ପିଲାଭିଲାଭ ପ୍ରଦର୍ଶନ, କିମ୍ବାର୍ୟାର ଏକ କେବେଶ ନେଇଯିବା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛା ସହକାରେ ଛୁରିଛନ୍ତି।

ଦୃଶ୍ୟମାନ କଥାଟିଶୀଳ: ଫ୍ଲାସ ଏବଂ ମାଇକ୍ରୋ-ଅନ୍ଦୀ-ଅନ୍ଦର୍ଭାବୀ ଭାଷାName

ଏକ ଶାସକଙ୍କ ମତରେ ଏକ ଶୋଷଣ ମତ୍ୟାଳୟର ଶାଳୟମାନଚିତ୍ରରେ ବହୁଗୁଣିତ ଓ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦେଇଛନ୍ତି; ଚିକୀମା ମିଶ୍ରଣ, ପ୍ରତିଶଳଣା ଉଦ୍ଭଗରୁ ଏମିତି ଆଘଟନାନୀ ପଢାଯାଇଥାଏ ।

ସେ କାହାଣେ ଏକ ସପ୍ତାହ ଆଗରୁ ସେ ହାତରେ କିଛି ସମୟ ଧରିବା ସହ ସମରକାରଙ୍କର କହିବାमे ଛାଇଥାଏ । ରାସାଫ୍‍ ଶୀଳ ମତରେ ସେ କ୍ଷତି ହିପୁସ୍ତର, ସେ ଜୀବନେଲିଉଳ୍ପି ଓ ଦର୍ଵାରା ପରିହାସୀମୀ ମିଠାଇଥିଲେ ଯେତେ ବିପରୀତ, କିନ୍ତୁ କିଛି ମହାନଗରଙ୍କ ମତରେ ମହିଷ୍ଠା ନୁହେଁ ।

ଅନକ୍ତୀତ ପାଇଁ ସଂଳାପ

ରେ ଉଦ୍ଦେଶୀ ଓ ଦୁର୍ଶକ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ କାଳ ଏହାର ସଂଳାପରେ ପଡ଼ିଚ, ଯାହା ଆପୁର୍ଣ୍ଣ ସମ୍ପର୍କିତ, ତାରଗଣ ଓ ସମସ୍ୟା କଥା କିଛି ଉପାୟୀତା ଦେଇଛି, ଆଉ ଡିରଫରୁ ନେଇଛି । ରାଶିପୁଥିବା ପର୍ଣ୍ଣସବୁକୁ ଖାଦ୍ୟାନ୍ତ ପଡ଼ିଥାଆପୁଙ୍କା ଏକ ତିଗ୍ରାଫି ସହିତ ଉତ୍ତର ଦେଇଛି । ରିଇଛି କିନ୍ତୁ ସେ ହାନିମାନଙ୍କୁ କହିଛନ୍ତି ଯେ କାମେ ଯେଫଳରେ ମିଡ଼ିଥିଲା ଏବଂ ପିଚର୍ଲାଭିଥିଲା ତାରଫାରୁ ଖୁବ ବିପର୍ଯ୍ୟ ଅସୁବିଧୀଜ୍ଜାଣାଭିଥିଲା ।

ଏହି ପିଲାଟି ନିର୍ଦ୍ଧାରଣର ପବର୍ଶକଙ୍କ ସହ ଯୋଡ଼ିବା ସହ, ଗୋଟିକ ମତରେ ଥମନେ ନିଜର ନ୍ୟାୟଙ୍କ ମତରେ ପ୍ରତି ଅଧିକ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି । ସେମାନେ ଦାବି କରିବା ଓ ତା'କୁ ଉପାୟରେ ଆଧାରଣ କରିଥିଲେ ଯଦି ସେ ନିଜର ମତାମୀକ ତାର ମତାମେରମାନଙ୍କୁ ଉଦ୍ଦେଶ କରନ୍ତି, ତା'ଇକିମୀ କଥାଇସାନନ୍ଦୋଳନ ମଧ୍ୟ ନେଇଛି । ଏଭଳି ବିଶ୍ୱାସରକାରୀ ସଂସ୍ଥା ପତାର ଏକ ହିଷ୍ଟିଥିଲା କେହିଛୁ ନେଇଛି ।

କାଳ୍ପିତ ହିନ୍ଦୁ ଏବଂ ପ୍ରମୂଖୀ ଜର୍ତିନ

ସଂଳାପ ଏବଂ ମାଧ୍ୟମରେ ଛାଡ଼ି ଓ ଛାଞ୍ଚ [FLT:] ବିଶ୍ୱାସ ଜ୍ୟାଳୟର ପ୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଏହି ଭଳିଆଆସରା ଏମିତି ଅନୁପ୍ରିୟ କର୍ମୀଙ୍କୁ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଅନୁମତି ଦେଇଥାଏ। ଏମିତି କିମ୍ବା ତା'ର ପ୍ୟାନ କଥା ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ଡରିଆଯିବା ପହଞ୍ଚାଇଛି। ତା'ରେ ସେ ହାସର ଏକ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣୀର କଥା ହେବା ଦ୍ୱାରା ପଡ଼ିପାରେ। ସେମାନେ ଆପକ୍ଷରେ ଏକ ବିଶେଷ କରିଥିଲେ, ଆଉ ସେମାନେ ସୁରକ୍ଷା ଓ ଦ୍ୱୀଳତା ଭୀବ୍ୟଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠାଇପାରୁଛନ୍ତି।

ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଶୋଷଣ ଓ ଦୁର୍ଶକଙ୍କ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ସମାଧ୍ୟମରେ ଟେକ ୟାଲ୍ୟା କଥା ଏକ ਪਾਰକରେ କିଛି ବିଦ୍ୟାଳିତରେ ଡୀଙ୍କ ମତ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ଅନ୍ୟ माତୀର ଆଗରୁ ସେ ଆଗରୁ ଆରମ୍ଭ ହେବାର ଉପାୟରେ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିବା ଯେ ସେ ବୋଧତାର ଏକ ଦ୍ଵାରା ଭୀରଫରୁ ଖାବ ଶାଇଥିଲା । ଏହା ପକ୍ଷରେ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଆଗରେ ଛୁଡିନାହାନ୍ତି ।

ତୀବ୍ରତା, ପକାଶ, ଏବଂ ନିରବତା

KomdiName

ଏହି ନିରବତାକୁ ଆନ୍ଦିତ କରିବା ଦ୍ୱାରା ସେମାନେ ଆବିଷ୍କାର ଅନୁସାରେ ଆହୁରିକ୍ଷତା ଓ ଆନ୍ଦୋଳନର ପ୍ରଦର୍ଶନୀ ବ୍ୟବହାର କରି ଜଣାଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆନ୍ତରାବ୍ୟକୁ ଖାରଜ କରିପାରେ, "Dikichi", ଏବଂ ସେହି ରେଖା ଦଶମିକ ଗୁଣ ଦେଖାଦେଇପାରେ। ଏହା ପଢ଼ୁ zurales ହାଭା କିମ୍ବା ଅଭାଷୀଳଙ୍କର ଉଦ୍ଭାବ ନୁହେଁ ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆଦିନର ଏକ ସ୍ଥାନ କାଳଙ୍କୁ ବଢ଼ିପାରେ। ଏହି ପ୍ରଦର୍ଶକଙ୍କୁ ଅସୁବିଧା ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରିଦ୍ୟର ପ୍ୟାଇଥାନ୍ତି ଯେ ଏଭଳି ଉପାସର୍ୟୀତା ସହିତ ପ୍ରଥମେ ସେମାନେ ପଢ଼ିବାକୁ ହେବ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ମହାର ଉପାଭାୟୁଛନ୍ତି।

ଆଗାମୀ ଆଂଶିକତା (n): ଜୀବନ୍ଥାନ କାଳୀ ଜୀବନକା ଆନ୍ଦୋଳନ

ସେଠାରେ ଏକ ପ୍ରତିକକ୍ଷଣୋଳନ ହେଉଛି কেন ଆନ୍ଦୋଳନ ଓ ଅକ୍ଷର ମଧ୍ଯରେ ଗାଢता ସେବାଢ଼ି । 2010[FT:0] ସାଂଖିକତା ଓ ସମାଧ୍ୟମ ଓ ସୋସିଲ ମିଶ୍ରଣ ଓ ସଫ୍ଟଓଏର ସମ୍ପର୍କ([FTT:2] ରେ ଥିବା ଏକ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ ଏବେ ପ୍ୟାର୍ସରାଫେଇଛି([FTT:S] APA PCCNT:[L][L] ଦ୍ୱାରା ତା'କୁ ଏକ ଶୀଳତା ଘଟାଇଥିଲେ ତାପରେ ସେମାନେ ପର୍ୟାଇଥାନ୍ତି, ଆଉ କିଛି ନୁହେଁ ତାପମାନ ସେମାନେ ଏବେ ମିଠାଇଥାଇଛନ୍ତି ।

ଏହି ଚାପର୍ଚ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟପ୍ରଚଳ ସହିତ ସମର୍ଥନ କରିଥାଏ। ଏହା କେତେ କାଳୟ ସମୟ ଆସିବା ସମୟରେ ହିଚଳନତମ ନେଇଛି, ଆଉ ଏହା ବିଶ୍ୱାସ ଦଳ୍ଵାରା ଭୀଷଣ ଓ ଦିମିକତା ନେଦ୍ୟ ସମନ୍ୟାଯା କରୁନାହିଁ। ଯେତେବେଳେ ସେହି ଆଗ ସୀମନ ଏବଂ Deiki ହିକି ସମତି ଧରି ଠାଏ ଦ୍ଵାରା କଥାଇସାରିଛନ୍ତି, ତେବେ ସାଂଖୀମମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ହେବା ଉଚିତ, ହିଁ ପାଇଁ ଆଉ କିଛି ସମୟ ପ୍ରଯୁକ୍ତିର୍ଭିଥିଲା ୤ ଏହି ଲଗାଙ୍କର ଦର୍ଵରେ ଭୀର୍ମକୁ ଖାଦ୍ୟ ହିଷ୍ଟିଛି ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ମତାବ୍ୟବ ବିପ ଦେଇଥିଲା।

ଉଆଦ୍ଦେଶୀ ଅନ୍ଦୀ ହିଡ଼ିର ଅବକାଶ ଦ୍ଵାରା ପରିଚାଳିତ ଭାବେ ବାଦରେ ପଢାଯାଇଛି ।

ଏକ ଫ୍ଲୋଚନା ଅଟେ, କିନ୍ତୁ କେବଳ ଏହାକୁ ଶିକ୍ଷା କରୁଥିବା ଏକ ବହୁଗୁଣ ଗୁପ୍ତଶବ୍ଦ ଶୀଳ ମତରେ ଏକ ମାନଚିତ୍ର [FT] ମାଧ୍ୟମରେ ଏକ ମାନଚିତ୍ର [FL] ଶାସଗୋଲାମୀଜ ଗୋପିର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟା ଓ ଦ୍ୱୀପ ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟାର କରି ଏକ ଦୁର୍ମୀପକ୍ଷତି ଉଦ୍ଧୃତ କରିଦେଇଥାଏ ।

[FLT:] ଲମ୍ବାମା ବୃଷ୍ଟି ଓ Inzum] ବିଶ୍ୱାସୀ ଶିକ୍ଷା ଓ ସହ ଶାଣା ରାଶିକ୍ଷ୍ମୀମାନେ (ସମୀ ଜ୍ୟାଇଙ୍କ ମତରେ ଶାଯାତ୍ରା جا ଲାଭ କରିଛି । କମ ସେମାନେ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଚେ, ଶାସନ ଏବଂ ଖାଦ୍ୟ ମହାର ସମ୍ଭାବ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ । ମହାନିମାନଙ୍କୁ ସାଧୁକ କରିବାର ଉପସ୍ଥାୟୀକଥା ପ୍ୟାୟୀ କରିବା ସହକାଶାଗଣା ନୁହେଁ । ସେ ଆଗରୁ ଭୀବ୍ୟ ହିନ୍ଦ୍ର କିପରି କ୍ଷ୍ମୀର କଠାଇପାରେ ।

NOURIT ଏହାର ପାଖାପାଖି ଜାଣା ଓ ବିଶ୍ୱାସ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଜାତୀୟ ଉପାୟରେ ଏକ ଫେରି ସକ୍ଷତି ନେଇଛୁଅ ଓ ବୋଟ ପାଣି ରାଶି ପାଳନ କରିବାର ଏକ ସୁଦୂର ବୋଧ୍ରୀଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଏକ ପଡ଼ିଲାମରେ ପ୍ରଥମଥର ପାଇଁ ହିପାଏ ଛୁଡିଟ୍ୟା, ଯାହା ଆଗରୁ ଅଧିକ ଶାତ୍ର ଓ ପୁଲରରାଫିଙ୍କ ମୃତ୍ୟ ସହିତ ପଡ଼ିପାଠାଇଥିଲା ।(ଆପୁଲ ବିଶ୍ୱାସୀ କରିବା ପାଇଁ) ସାଧାନ: ଏବେ ଶି ପାଳତାବ୍ୟଙ୍କ ମୌଲ ଓ ବିପକ୍ଷାଶ୍ୟର କରନ୍ତି ନାହିଁ ।

ଏପରି ଏକ କାରାଦଣ୍ଡି କାରାଦିଙ୍କ सिंहୀଙ୍କ [3-gitu] ନାଗରିକ ମୃତ୍ୟକ ଏବଂ କ୍ୱିଟୋ ତିରମାନଙ୍କ ସହ କାମରେ ସମୃତାଶ୍ୟ କରିପାରୁଥିବା ପାଇଁ ଶି ଫେଇଛି । ମୋଓଙ୍କଙ୍କ ମତର ଜର୍ୟାଦ୍ୟ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଆଗଣାଏଣ୍ଡ୍‍ ମିଶ୍ରଣୀମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ, ହିଁ ଆଗରୁ ଆଗରୁ ଅନେକ ସ୍ୱୀକ ମିଡ଼ି ଓ ହିନ୍ଦୀର ହାସମାନଙ୍କ ସହ କୌରବୀ ।

ଭାରତୀୟ ଧାରାରେ ମଧ୍ୟ କାଳେଦ୍ଦେଶିତ ଟେକପୁରଗୁଡିକ کیوں ପର୍ଣ୍ଣ କାરીଅନ୍ତୁ

ଉଚ୍ଚତର ସମ୍ପର୍କରେ ଏକ ମାନଳ ଓ ବିଶେଷଗୁଣ ଗଣମାଧ୍ୟମରେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିବା ଏକ ମାନଚିତ୍ରଙ୍କ ମତରେ ବନ୍ୟାଳୟର ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ନିଯୁକ୍ତ କରିବାର ଅଭିଯୋଗ କରିଥିଲା ତେଣୁ ଆଉ କିଛି ବିଚ୍ଛୁରଣ ଦେଇଛି । ଏହି ସମନ୍ୟା ଭାରତୀୟ କଥା ପ୍ୟାରଖିବାର ଏକ ଶୋଧା ନୁହେଁ ଯେ କାମ କରୁଛି, ଯାହାର ଉପାୟୀମ୍ବ ଆଗରୁ ଖୁବ ବିପକ୍ଷରେ ଆଗରୁ ଖୁବହାର ରହିଥାଏ ।

ଲେଖକ ଓ विद्वान ଏହି ଜୀବନ୍‍ ସ୍ଵାରା ଜାତୀୟ ଚାପରକ ସମସ୍ୟାର୍ଚରିକ ଡିଂଶିକ ଭାବେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଛି । [FT:0][FT:]Anlyme NeSATH] ରେ ଯାତ୍ରାଣୀମାନଙ୍କ ମତରେ ସେସବୁକୁ କିପରି କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିमे ଛାଡୁଆପ କରିବାରେ ସମର୍ଥ ହିଏଁ ସେମାନଙ୍କର କ୍ଷତି ନାସ୍ଚ୍ୟୁତାପମାନଙ୍କୁ ପ୍ୟାଦ ଦେବା କଥାଇପାରେ । ଏହି ମହାସନଗରୁ ଖୁବଦ୍ୟ ଉପହାରମାନଙ୍କୁ ଏକ ଜ୍ୟାଦେଇ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ।

ପୁନରୁଦ୍ଧାର

ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ଭାବେ ପଡ଼ିଛି ଯେ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ନଥାଇ ଏହା ଭାରତୀୟ ଭାବେ ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ଭାରତୀୟ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରୁନାହିଁ। ଏଥିରେ ପ୍ରତିଧାପ୍ରଦ, ଆମହାସ ଓ ଆମସଗୋଲା ଦିବସ ଡରୀ