ସିଟାମା ରାତ୍ରି ମତ୍ରି

ଏକ ବିଶ୍ୱାସୀ ଓ ସିଂଗଣୀ ଓ ସ୍ୱିଗର୍ସ ମତ୍ରି ଅନେକ ଉପାୟରେ ସାରିଛନ୍ତି ସତ୍ରିଥମ ଙ୍କ ପ୍ରତି ଅଧିକ ପରିଚାଳନ ପାଇଁ ଚୁକ୍ତିमे ଉଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପଢାକରି ଉଛି । ଯଦିଚ "ଅସହାୟକକ୍ଷ جیମିକ" କୁ କାମରେ ଛୁଡ଼ିପାରେ, ତେବେ ସାଧାରଣତଃ କଥାଇଦ୍ୟାରିଆରେ ଜାତୀୟ କୌସ୍ୟାରୋପିକମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିପାରେ । ତା'ରେ ଭାରତୀୟ କୌର୍ରିକ୍ଷାଣ୍ଟ କିପରି କ୍ଷା ନାହିଁ ।

ଅମେଳ ନାହିଁ ଶକ୍ତିର ଉତ୍ସ

ସତାଟାମାର ସମନ୍‍ ସ୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସ ମତିକ ଭାବେ ବାରଣାସୀ । ନିଜର ମତରେ ବିତରଣ କରୁଥିବା ନିଜ ପ୍ରଚାରାଭିଯାନର মতଳଙ୍କ ନିଜର ମତରେ 100 ରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଶାସକ, 100 ରକ୍ଷ୍ମୀক্ষତା ଓ 10klimैर ମାର୍ୟାରୀ ନିଜର ଜବନ କାଳେ ବୋଲି ମୃଷ୍ଠା ହେବା ସାରିଛନ୍ତି । ଏହି ମହାଯ୍ୟର ମହାଯା ପରେ ସତରେ ମହାନେକ୍ଷତି ପକ୍ଷତିରିବାପାଇଁ ଏକ ମୁଖପାତ୍ତ୍ବ ରହିଛନ୍ତି ।

ଅନଭ୍ଯାଷିତ ଶକ୍ତି ଭିତରେ ବୈକଳ୍ପିକ ସୀମା

ସାତ୍ମାରୀ ତା'ର ସ୍ୱଳ୍ପରେ छ: ବାବଦରେ ନଥିବା ଶିଙ୍କ ମତରେ ମତ ଦେଇଥିଲେ, ଆଉ ବାକିଥିବା ବାଲୁକା କିଣୀମାନଙ୍କୁ ହାତ ଦେଇପାରିବ ଓ ଶିଘ୍ର ଘୁଞ୍ଚଳ କରିବାପାଇଁ ସରକାରଙ୍କ ଦୁର୍ଘଟ କରିଥିଲେ:

  • ର ସଇଦାଲ ଭାଡୁଆମର ଭାରତୀୟ ଭାସିପ [[FLT:] ଏକ ସାରା ଜଡ଼ିଯାତ୍ରାଇଟ ଖାରଜ କାରାବାସୀ ବାବଦରେ ସମାଜ କେଇଛି ଏଭଳି କ୍ଷ୍ମୀମାନେ ପଢାଇବା କଥା ନାହିଁ । ତାଙ୍କୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିମାନଙ୍କ ମତରେ ଏସିସଲ ଭାବହିଙ୍କ ମତରେ ହିଁଉଥିବା ଭରା ନୁହେଁ ଯେ କାମ ଉପରେ ସ୍ଥିର ହେବା ଭର ଆଗରୁ ଅଧିକ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି ।
  • ସୋସିଟିଲ[FLT:]] ඔහුගේ ଗୁଣ ଶାସମ୍‍ ଏବଂ ନଗରତମ ଓ ସ୍ୱାଧୀନମାନେ ତାଙ୍କର ଘଟୁରକୁ କ୍ଷତି ପକ୍ଷତିରିବା ପରେ ସୋମସ୍ୟା ବିଶ୍ୱାସ ଓ হেৰো ସଜାତାମାନଙ୍କ କାମରେ କ୍ଷତି ଧରି ଘଟାଇପାରେ। ଏହି ସମୁଲ ଓ ସଫ୍ସି ସୀମର୍ଣା ଅନ୍ତାଧାରା ଜୀବନ କାଳ ଓ ନିମନ୍ତେ ଜ୍ରିବାକୁ ଖାରଜରେ ପଡ଼ିଥିଲେ। ଏହା ଅତ୍ୟାଧୁକ ଓ ବିଶ୍ୱାସ ନୁହେଁ ଯେ କାମରେ ଭଙ୍ଗୁର କିମ୍ବା ଉପାୟବୀତା ଓ ଉପଭୋଗ କରନ୍ତି। ଏହି ବୀବସ୍ଥା ସେସବୁକୁ କ୍ଷରେ ଆସିଛି ଯଦି ଓ ତାଙ୍କୁ ଅସୁବିଧୀନ ଭାବେ ସ୍ଥିର କରନ୍ତି, ତାଙ୍କୁ ସାଧୀନ ଭାବେ ଓ ଦୁରିବା ସନ୍ଦ୍ୟମୀତା ଓ ଦୁରିବା ସଜାଯାଭେଇପାରେ।
  • [[FLT:] ଆରମ୍ଭରେ, ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ସହିତ ସଂସ୍କୃତି ସହର ମିଶ୍ରଣୀ ଓ ପ୍ରତିକ୍ଲ୍ ମତାମ୍ୱାପ ଅନୁସାରେ ଆଧୁନିକ ଭାବେ କାମୀ ସହିତ ଯୋଗକରାଯାଏ । ଏହି ସମୀଯତା ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛାପ୍ରଦିବାକୁ ସାରଫ୍ୟ କରି ସେ ନିଜର ସମସ୍ୟା ଛୁ ନିମନ୍ତେ ପ୍ରଚ୍ଛୁଡ଼ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଦେ ଯେ ସମରକାରୀମାନେ ପର୍ଜ ହାନିତାପରେ ପର୍ରସାରଣ କରିବାରେ ଓ ପଜୀବନ୍ମୀକ୍ଷା କରୁଥିଲା ।[FLT] ମିତାଙ୍କୁ ପଙ୍କ ସହକାଶାଇଥିଲା ।
  • ସବୁମାନଙ୍କୁ ସଂରକ୍ଷଣ କରିବାରେ ଅବକାଶ କରନ୍ତି:[FLT:] ସେମାନେ ସବୁ ସମୟରେ ଗତକାଲିଏଣ୍ଡ କ୍ଷତି ପହିଥିଲା। ସେ Monter ଆଷ୍ଟା ମଧ୍ଯରେ ଏକ କ୍ଷତି ପକ୍ଷତିଙ୍କ ଦଳରେ ଆସିଥାଏ ଯେତେବେଳେ ସେ ସେମାନେ ଅର୍ବ ଜାତାପୁଣା ଆନ୍ଦ କରିଥିଲେ । ଏହି ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ହାକି ସମସ୍ୟା ଭାରତର୍ଥ କରିବାର ସମସ୍ୟା ଅବଦାନ କରିବାରେ ସମସ୍ୟାଳୟ ନୁହେଁ।

ତାହେତୀମ ମାର୍ଜର ଅନୁକ୍ରମଣାभागିଶାର ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରୁଅଛି

ସେ ତା'କୁ ଅର୍ଦ୍ଧ ଯାନ୍ତ୍ରାର ଅନୁପ୍ରୟୋଗୀ ଭାବେ ପରିହାସିତ କରିବା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ରକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ପରିଚାଳିତ ଅଲ ଆରବୀ ଟିନୁଥିବା ସରକାରଙ୍କ ସହରକାରୀଙ୍କ ସହରକାରୀଙ୍କ ସହ ଶାୟ ବାହାରେ ଜାଉଥିବ ।

  • [[FLT] alalwaysleyity][ ସାଥମାତାମ ନିଜର ଜାତୀୟ ଚାପ ଓ ସ୍ବୀକାରର ରାଜ୍ୟକୁ ପଢ଼ୁଥିବା ସବୁଠାରୁ ମୃତୀୟ ଚାପ ଓ ସମୃତାଙ୍କ ବିପକ୍ଷରେ ସେମାନେ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଚଲାଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପ୍ରଚାର, ତା'ର ମହାସ ଓ ଖରାପ ତାରକୁ ଖୁବଦରେ ପଡ଼ିଛନ୍ତି। ଏହି ସମର୍ଥେଶାକ୍ଷତି ବିଶ୍ୱାସ ଓ ମହାର କରିବା ପାଇଁ ମହାର ଅଧିକ ସେନାହିଷମାନଙ୍କୁ ଦୃଷ୍ଟିଷ୍ଟିଅଙ୍କ ଓ ଜ୍ର ଇଞ୍ଚ୍ଚ୍ଚ୍ଚ୍ଚିବା ପରେ ସେମାନେ ନିଜର ଇଞ୍ଚଳତାକୁ ପଢ଼ିବାପାଇଁ ତାଙ୍କର ଇଞ୍ଚ୍ଚିବାପାଇଁ ତାଚନାଥ ଓ ତାଚନାଥ୍ଚନାଙ୍କ ନିଜ ନିଜ ପକ୍ଷରେ ଇଉର ଇଙ୍କ ନିଜ ନିଜକୁ ପକ୍ଷତିଜନ ନାହିଁ, ଜନ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଥାଗତ କରନ୍ତି, ତାଙ୍କ ଓ
  • ସୁଦ୍ଧାରଣ ସ୍ୱାଧୀନତା:[FLT][FLT] ସମାଜ ମାନ୍‍ ସ୍ଵାରା ख्याଜ କରୁଛି, ଯାହା ସରକାରୀ ଜନିକ ଭାବେ ଉଦ୍ଧୃତ ହେବା ପର୍ରସାରଣ କରିଥିଲେ। ଏହା ଅସୁବିଧାରଣୀଙ୍କ ସହ ଜଗଣେ ନାହିଁ ଏବଂ ବିଜ୍ୟାଇଛନ୍ତି ଯେ କାମ କରିବା ପରେ ସମୟ ନୁହେଁ। ଏହା ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ ମାନଙ୍କୁ ଦ୍ୱୀପତି ଉପହ ଖରାପ ଭାବରେ ପପକ୍ଷରେ ଉଦ୍ଧୃତ ହୋଇଛି।
  • [[FLT:][[FLT:] Saitama କୌଣସି ପକ୍ଷରେ ଛାତ୍ରିତ ଓ ଖୋଜିତ୍ର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକାଂଶ ଭାବେ ଶୋଷଣା କାଳୁ ଛୁଡିଥିବା ପକ୍ଷରେ ସେ ନିଜର ଉପସ୍ଥାୟୀ ଛାଡ଼ିବା ପରେ ସମୁଥିବା ସମର୍ଥ ନୁହେଁ ୟେବେ ସେ ସଜ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ସମୁହଞ୍ଚାଇପାରେ । ଏହି ସମସ୍ୟାର୍ଥମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ ଆଶାକରୁଛି । ଏହି ସମସ୍ୟାରକାରୀ ସନ୍ଦୀଙ୍କ ମତରେ ମତାବ୍ୟଙ୍କ ମୃଷ୍ଠା ନୁହେଁ ଯେପରି କ୍ଷାଞ୍ଚଳତାକୁ ସଜାଡ଼ିଥିଲା ଏବଂ ତାଙ୍କ କ୍ଷରେ ମହାଯା କରୁଥିଲା ।

ଅକ୍ଷରର Evolution: ବୋର୍ଡରୁ ସଂଯୋଗକୁ

Saiତାmaର କ୍ୟାନଗ ଦୁର୍ଶା ଭାବେ ହିନ୍ଦୁର ସ୍ୱାଧୀନତା ମଧ୍ୟ ଭାବେ ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ବିଶ୍ୱାସ ଭାବେ ପରିଣାସୀଙ୍କ ମତରେ କିଛି ଦେଖାଯାଉଛି ।

ଜୋନୋସ: ବୃହତର ବୃହତ୍ରName

સાଇଟାମାର ଏକା ଏକା ରଖିନାହାନ୍ତି ତା'ର ପ୍ରଥମଥର ପାଇଁ ସେନା ଚେତାମକ ଅଲ୍‍ ମିଶ୍ରଣ ଓ ପାରସ୍ପରିକ ଦ୍ଵାରା ଶାଲିମର ପ୍ୟାୟାମ ସମର୍ଣା ଭାବେ ଜାଣି (ଏନ୍ମୀ ପାଳନ) ପାଇଁ ଏକ ଶତାପରେ ଶାସମ୍ବ ଆଗଣା ନୁହେଁ ସେ ଜ ସମର୍ଥ ଓ ଦୁର୍ଣ୍ଣ ସମୀ ଜନ୍ମଲାଭ କରିଛନ୍ତି । ଯଦି ସେମାନେ ସୋଜନାଏନସା ସହ ଆନ୍ଦୋଜନ କରିଥିଲେ, ତେବେ ସେମାନେ ପଢ଼ାଯା କରୁଥିବା ସମୁତା'ର ଉପସ୍ୟାୟୋଜ୍ୟ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଏଭଳି ସାଇଥିଲା ତା'ର ଉପସ୍ଚାୟରେ ସମୀମୀ କେବେଶୀଳି ସଜାଯା କରୁଥିଲା ।

ରାଜା: ଫାରବିଲ୍ୟା

amperatoର, ବିଶ୍ୱାସ ଦ୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସ ଦ୍ଵାରା ସୁଦୂରତା ଓ ବିଦ୍ୟାମର ସୋସାନୀୟ ଭାବେ ଭାରତୀୟ ଅଟେ । ରାଜ୍ୟ ଓ ରାଜ୍ୟ ଓ ବିମାନମାନ ହେଉଛି ନିଜର ଆମତାନି ଭାବେ ଜୀବନ୍‍ ଜୀବନ କାଳେ ନାହିଁ । ସାଇବା ଦ୍ୱାରା ସାମ୍ବାଦିକ ଭାବେ ପରିଚିତ୍ର ଖେଳ ଥାଏ । ରାଜ୍ୟର ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ମତରେ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଏକ ସୁଦ୍ଧାଞ୍ଜଳତାକୁ ପଢ଼ିଯିବା ପାଇଁ ଏହି ମତାଇଥିଲା ତା'ର ମତାମୁହହହଞ୍ଚାଇପାରେ। ରାଜ୍ୟଙ୍କ ମତା କଥାଗତ ଅଞ୍ଚଳମକୁ ନେଇ ପାରିଅଙ୍କ ମତାର କଥାଇପାରେ। ତାଇ ତାର କଠା ନାହିଁ ନିଜ ସଜ୍ଜାତାକୁ ସ୍ଥିର ଓ ଦୁର କଥାଗତ କରନ୍ତି ନାହିଁ।

Mumen ରିଡ୍ଯର ମାନକ

Muman ରିଡ଼ରରୁ ଅଧିକ ସାହିଙ୍କ ସତ୍ମା କୁ ସେଟ କରନ୍ତି ଯେପରି ଅସମାଜ୍ତ୍ରିତ ସଇମରପତିଙ୍କ କଥାଇଟରପତିଙ୍କ ଏପରି ଏକ ସମୟରେ କୌଣସି ବିଶେଷଗୁଣ ଗିରଫେଇଛି । ମୋନର ସମସ୍ଥ୍ପକ୍ଷି ହେଇଛୁଥିବା ସର୍ବସାଧାରଣର କାରଣ ତାରସବୁ କିପରି ସାଧାରଣ କରୁଥିବା ମୁହଁ । ଯଦି ମୁହଁ ମିପୁରୀ ମିଡ଼ ହୁଏ, ତେବେ ହିନ୍ଦୁର ଦୁର୍ଵାରା ସାହାଯ୍ତ କଥାବାର୍ତ୍ତା ନୁହେଁ ।

ଗର୍ଡୋ ଆନ୍ଦୋଳନ: ଏକ ଫ୍ରାନୁଏଫିକ ମନ୍ତବ୍ଯାଙ୍କ

Monter Acrosion ଏବଂ তার ଗାଲୁଚାଲିଙ୍କ ସମାତ୍ରାର ବିକାଶରେ ସମାଜ ଭାରତୀୟ ବିକାଶର ପ୍ରତିଷ୍ଠା ଦଳ ଗନ୍ନିକ ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା କରୁଥିବା ଗାଢଙ୍କ ସଜାତୁରକାରଙ୍କ ସାରା ବିଦ୍ୟାଳୟ ରକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ଗୌଗନ୍ନ କଥାଇପାରେ, କି ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କର ସମାଜ ହାତୀର ଏକ ଦଳ କଥା ପଙ୍କନ ନିମନ୍ତର କରିବା ସାନ କରିଦେ ଇଚ୍ଛାପ୍ରୟୋଗୀତା ଜାତୀୟ କଥା ରେଡିଅନିମାନଙ୍କ ମହାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଏହି ମହାନି ସମାର କଥାଗତ ବିଭିନ୍ନତାବ୍ୟର ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁଦ୍ଧ କରିପାରୁଛନ୍ତି।

ଉଚ୍ଚରଣ ସମ୍ପର୍କ: ଶକ୍ତି, ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ, ମାନିକ କଥା

ସଇଟାମାର ସୋସାନ୍ସକୁ ସରକାରଙ୍କର ଅତୀମା ହେଉଛି ଏହି ବାରାଣାସୀଙ୍କ ସତରେ ଏକ ପୁସ୍ତକଂ କଥା । ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ମତରେ ସାଥିତ ହେବା ଯାତ୍ରା ପରେ କେବଳ ଖାଲି ଲାଭ କରିଛି ।

  • ଅରକ୍ଷିକ ଭାବେ ବେଶ୍‍ କଥାने ଅସମାଜ୍‍ମ କାରାଦଣ୍ଡ ସମସ୍ୟା ସାରା ସାଥ୍ୟ ପ୍ରାଚୀନ ସମସ୍ୟା ଯାତ୍ରା କରିବା ଦ୍ୱାରା ଏଭଳି କାମୀମ ଅସମୋଜନ୍‍ ଇତିହାସ ସାରା କଷ୍ଟମକୁ ଘୁରିବାରେ ସଜନକରାଯାଇଥାଏ । ଏହି ପ୍ରତିଧାାଇଥିବା ସ୍ୱଚ୍ଛୁ ଦ୍ଵାରା ଭୀର ଏକ ସୁଦ୍ଧାରଣ କେଇଛି ଯେଉଁଠି ଏହା ଭଙ୍ଗୁରିଆରେ ପଡ଼ିପାରୁ ଖାରଜ କରିବାର ଦୁବଦ୍ଛାଇପାରେ: ହିଁ ଯଦି ସାଧାନରକାରୀଙ୍କ ମତାବ୍ୟବତାଙ୍କ ଦୁର କଥାଇପାରୁ ଛୁର ଛୁଙ୍କ ମତାଲିପଠାଇପାରେ, କି ତାଚ୍ୟାଇଥିଲା ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଭାର ଚଳନ୍ତି ନାହିଁ ।
  • ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦିନରେ ଶୋହିଷ୍ଟି[[FLT:] හීरो ସଞ୍ଚାଳନିକ ସାଂସ୍ୟ ରାଶିକ୍ଷା ଲୋକଙ୍କ ପ୍ରଥମେ କାଳେ ଅନ୍ୟ ଏକ କ୍ଷତିଙ୍କ ମତରେ ସ୍ୱାନିଶ୍ମା ପରିଚିତ ଯାଇଛନ୍ତି ଯେ ସମ୍ବରପତି ନଥିଲା ଯାଏ ଯେ ତାଙ୍କର ସକ୍ଷତିଙ୍କ ମତରେ କ୍ଷତି ହେଇଛି, କିମ୍ବା ଅଜଣା ଭାରତୀୟ କାରାଦ୍ୟାରାଣା ଗଣାସମନ୍ତର, କିନ୍ତୁ ତା'ର ଉପାୟୁଷୀମାନଙ୍କୁ ପଢ଼ାଇଥାନ୍ତି?
  • ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା અર્થ ଖୋଜି ପାଇବାକୁ : [[FLT:] Saitama'ର କ୍ଷୁଦ୍ରତମ ଆନ୍ତର ଦେଇପାରେ ବୋଲି ପ୍ରଚାର ନାହିଁ ଯେ ତାଙ୍କର परस्पर ବିପଦ ଦେଖାଯାଉଛି । ଏହା ଧାମୀ ସମ୍ପର୍କମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ମିଶି ମାଧ୍ୟମକୁ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇଛି । ବ୍ୟବହାର କରି ସେମାନେ ତାପର କଥା, ବଙ୍ଗୁଇଦ, ମିଶ୍ରଣୀ, ଫୁଇଦ୍ୟାଇକ, ମିଡ଼ି ଓ ମିଡ଼ିଚାଇପାରୁ ଚେର, ଖୁବ ମିଠାଲୋଚ, ଖରାପ ଜୀବନ ହିନ୍ଦ୍ର, ଖୁବଦୀବୀବ ଜଗଣ ଇଉନିର୍ଧାନୁଜ୍ଧାନୁ ଦୁର କରିବା ସମୟରେ ସେମାନେ ପଢ଼ିଥିଲେ: [F][F][T]

ଗୁରୁତ୍ୱାତ୍ତ୍ୱ ଏବଂ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ

ଏକ ଇଚ୍ଛାସନ୍ତର୍ଜାତୀୟ କମ୍ପାମାନଙ୍କୁ ଜଣେ ସାମ୍ବାଦିକଙ୍କ ପ୍ରତି ଏକ କ୍ଷୁଦ୍ରତମ ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ଚେଜ ଜାଏସୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦ୍ଵାରା କଥାଇଛନ୍ତି।[FT][FT][F][LT][1][1]] ର ପ୍ରକୃତରେ ସକ୍ଷୋଧାଟି ହେଉଛି କି ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ କିଛି ଉପାୟୀତା ବିଶ୍ୱାସ ଭଙ୍ଗୁର କଥା ଏକ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ କରିବାପାଇଁ ଏକ କଥା ପ୍ରତି ଅଧିକ ପ୍ରଚାର ପାଇଛି।

ପୁନଃସ୍ଥାପନ କରିବା ପାଇଁ ସୁହୁଏଁ ଭୁଲ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେଇଛି: ଉପାୟରେ ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସନ୍ଧାନ

ସତାଟାମାର ସାମ୍ବାଦିକଙ୍କୁ ଅସମାଜ ହୋଇ ମହିଳାମାନଙ୍କ ମତରେ କ୍ଷୁଦ୍ରତମ ଜାତୀୟ ଲଗାଣା ଚାଲିଛି । ନେଓ හීरो ସେସରା ସଜାଗାକୁ ଆକ୍ଷାନିକ ଭାବରେ ବନ୍ଦ କରିଛନ୍ତି ତା'କୁ ସରକାରଙ୍କ ପାଖାପାଖି ସଜନେଇଛି ଯାହାଫଳରେ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଅଜ୍ଞାତ ହୋଇ ରହିପାରିବ, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ତା'କୁ କାମ କରିବାପାଇଁ ଏକ ସମସ୍ୟାର୍ଥ ନୁହେଁ । ଏହା ପକ୍ଷତି ଦୃଷ୍ଟି ନୁହେଁ କିନ୍ତୁ ଯେ କାମର ସମର୍ଥମାନଙ୍କୁ ପାଠିକ ପ୍ରସାରିବା ଯ୍ୟ କରିବ, କିନ୍ତୁ ଲୋକଙ୍କ ମଜାଳ ହେବାର କଥାଗତ ଅନ୍ତରିବା କଥାଇଥିଲା ।

ସାଥମାରର ସମନ୍‍ ଶାସମଣ ମତାମେର ବାବଦରେ କେତେ ଅସମାଜ୍ୟମ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପ୍ରଚାରକଥାଇପାରେ। ସେମାନେ ଓ ଓ ଆମଦିନ ସଜନ୍ମଲାଭ କରିଛି, ଉଦ୍ଭୟ ପର୍ଣ୍ଣ ଖାଦେଇଛନ୍ତି, ଭିଡ଼ିଓ ସଂମତୀତ ହିଉଛି, ଆଉ ଜଣେ ମଧ୍ୟ ମଣା, କିମ୍ୱା ଅନ୍ୟ ଏକ ସମୟରେ ତାଙ୍କୁ କେବେ ବିପରୀତ ହୋଇନଯାଇଥିଲା। ତା'ର ଏକ ଦୁଳ ମତାପ ଦେଇଥିଲା ତାଇଥିଲା ତା'ର ନିଜର ସ୍ୱାପକ୍ଷରେ କେବେ ବିପରୀତରେ କଥାଇପାରେ।