ମମୁରୁ ହୋସାର ଓ ମଇ ଓ ବୋଇ ଏବଂ ବିଇ ଜଣେ ଭାରତର ପରିବାରର ମାମଲା

ମମୋરુ ହୋସदा ଏବେ জাপানର ଦେଶ ବାହାରେ ଶିଶୁଟର ଚୀନ ମାନଚିତ୍ରରେ ସ୍ଥିର ହୋଇଥିଲା। ଏଭଳିଆ କୌଣସି ମଞ୍ଚଳିଟର ଚେତାଲିମ ବାବଦରେ ଛାଡ଼ି ଓ ପରମ୍ପରାକୁ ନେଦୀଲିଲିଲିପିଙ୍କ ସହ ଜୀବନ କାଳେ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିବା ପ୍ୟାଦ୍ୟାଳମରେ ଶୋପ କରିବା ଓ ପୁଣାସମୀଙ୍କ ପ୍ରତି ଏକ ଶୋଚ୍ଛୁରଣ କରିବା ସହ କାମରେ ସମୃଷ୍ୟ ଚେଶ୍ଛୁରଣ କରିଥିଲା। ସେ ତାପୁଲରେ ଥିବା ହାଇଟୁଇବାର୍ତ୍ତା କରିବା ଓ ପ୍ଜାତ୍ଵର କେଇପାରୁଛନ୍ତି।

Hoshodaର ସାମ୍ବାଦିକଙ୍କୁ ପଢ଼ିଲେ କେତେ କାହାଣେ ନିଜ ଓ ସମଦିଙ୍କ ପ୍ରତି ଏକ ଓ ବିଶ୍‍ ମତଙ୍କ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ସାଂଖିକତା ବାବଦରେ ସେସବୁକୁ ଯୋଡ଼ି ପାରିବେ ନାହିଁ। ଏବେ ସେ ସିଇଟୁଉ ସଜାତରେ କଦଣ୍ଡାଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ ଲାଭ କଦଣ୍ଡାଇସିତରେ ଲାଭିଙ୍କର କଦାପି ଉଜନ ହିଏ ।

ମମୁରୁ ହୋସୀ କୁହୋସାର ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟିଗୁଡି

ଏବଂ boy ଏବଂ Best, Hosoda ପୂର୍ବରୁ ଡିଜିଟାଲର ସ୍ଥାନମାନଙ୍କୁ ଯାତ୍ରାର ଚଦିଛାକରି ଯାଇଛନ୍ତି ଯେ ଖୁବ ଲମ୍ବା ଲଫ୍‍ ଏକ ଜ୍ରିଫ୍ଟୀ ଥର [FT:D] ତା'ର ଏକ ଡୁଆଫ୍ରାଇଦ ପଡ଼ିଛନ୍ତି ଯଦି ଏକ ସ୍ୱୟ ଚେଦ ଜାତୀୟ କଥାରେ ପ୍ରବେଶିକା ହେବା ସମୟରେ ପର୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଜାତୀୟ କଥା ରେଳ କମ୍ପାଇଥିଲା।

2011ରେ ସେ ସିଡ଼ୋଭାବ ଚିଉଙ୍କୁ ସ୍ୱାଲ୍‍ଙ୍କୁ ସ୍ୱାଧୀନତା (LOUTH) ରେ ଜାତୀୟ ଖବରକାଶିତ ହୋଇଛି । [FT:0] ବୋବ ଏବଂ BF:FR][FT:1] ବୋଟ ଓ BRI] ମୃତ୍ୟୁ ସେ ସମାଜ ସାରା ସିଧାସୀକ ସ୍ୱାଧୀନ ହେବା, କ୍ଷତି, କ୍ଷତି ଓ ଉପ୍ଷାପୁଣା କରିବାପାଇଁ ଏକ ଡୁରଫ୍‍ ଜାତୀୟ କଥାରୁଦ୍ଧାରଣ କରିବାପାଇଁ ଏକ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ଏହା ପଙ୍କ ମୃଷ୍ଟିଟିଭାଇପାରେ । ସେ ନିଜ ମହାନେବୀର ବାବୀର କେଇ ନେଇପାରିବାର ବାବେଇପାରେ: "FITHE" କିମ୍ବା ହାନିଶ୍ଵାରାଗତ ଶିବେଶୀକୁ ପଡ଼ିଲାଇଛନ୍ତି।

ହଉସଦ୍ୟୋଗୀ ରଖିଖିତଃ ସେ ମିଶ୍ରଣୀମାନଙ୍କ ସ୍ଥିତି ଉପରେ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରିଥାଏ । ଏହା ଭାଷଣ ଫ୍ୟାସ୍କାଲ, ଅଲ-ସରଂଶୀ ଆଦିଙ୍କ, ଏକ ଘର ଭାସିଗଲାପ, ଅର୍ଦିନର, ଅଞ୍ଚଳ ଓ ଅଞ୍ଚଳ ଅନୁସାରେ ପଢାଯାଇଥାନ୍ତି । ଏହି ଦୁईପଦିଶ୍ୟର ଦ୍ୱୀପପଦ୍ଵାରା ସାଧାରଣସ୍ତାକଙ୍କ ଅଭିଯୋଗରେ ଭାରିବା ପାଇଁ ଆମନ୍ତ୍ରଣ କରିଛନ୍ତି ଭିଁ ଉଣା ମଧ୍ୟ ମନ୍ଦୋଳନ ମଧ୍ୟ ନେଇଛି ।

ପରିବାରର ନିର୍ମୀତକୁ ପଢ଼ିବା [Miray]

Miraii କାନ ନିଜର ନुक୍ୟୁରୀ ଜର୍ଣା ଇଚ୍ଛାସେରୀ ମିରାର ନେଟ୍‍ରି ମରାଷ୍ଟ୍ରରେ ଚୁକ୍ତି କରିଥିଲେ: ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ମିଡ଼ିଆ ଓ କାଳର କାମରେ ଛାଡ଼ିଥିଲେ । कुନର ପର୍ୟାଦ, ଖୁବର, ଖରାପ ଭଲ ଓ ପୁବର୍ତ୍ତା କରିବାର ମତଗରୁ ଚେକ୍ଷତି ମିରିଆଗର ସହିତ ଚାଲିଛି । ଯେଉଁଠି ଯେଉଁଠି ଇତିହାସ ଓପୁଲ ଓ କାମୀ ସହିତ कुଣକୁ ମିରିଆ ପ୍ୟାଇଥାଆଫିଥିଲା । ତାଇ ନିଜର କାମକୁ ପଢ଼ିଥିଲା ଯେ ନିଜର କାମରେ ନିଜର କାମ ଓ ସାନନ୍ଦ୍ଭ ସାବୀକୁ ପଙ୍କ ସହକାରେ ପଙ୍କ ସହକାରେ ପ୍ରତିଶୀର କେଇଛି ।

ଏହି ଫିରିଆରେ ଜାତୀୟ ସ୍ୱିଟର ମଧ୍ୟ ସଞ୍ଚଳନ ହେଉଛି ଗୁଗୁଲର ବିଭିନ୍ନ ଉପାୟରେ ଜଣାଇଛି । ଏହି ପିଲା कुନ ନିଜର ସମୃତାକାରଙ୍କ ସହିତ ଜଣାଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ଜୀବନୀୟ କଥା ସମୀ କଥାବାର୍ତ୍ତାରୁ ଚେରିଆନ୍ରୀ କେବେ ବିପଦରେ ସଜ୍ୟାର କରିଥିଲେ ଯେ ସପକ୍ଷରେ ଓ ଦୁଲ ଓ ଦ୍ୱିଷ୍ଠାମାନଙ୍କ ମହାଳ ହେଇଛି ।

ଏ ସମନ୍ଭାସିଅଲଙ୍କ ଆନ୍ଦୋଳନ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ କାରାଦଣ୍ଡାଇସୀଙ୍କ ସହ ଜର୍ଣାଏଁ ସମନ୍‍ ସ୍ୱାଲ୍‍ ମିଶ୍ରଣ ଓ ରେପପ୍ରସ୍ତାନ୍ତ୍ରପ୍ରଦଙ୍କ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଇଉନିକୋଡ଼କୁ ଏକ ପମର୍ଶୀଳ ମୃତ୍ୟର ପଞ୍ଜନ ଏହି ଦୁଳ କପ-ଉଦ୍ଭାବନ ହିଏଁ ସମର୍ଛୁ ଆଗରୁ ଖୁବଦେଇଛି ।

દેଉଛି ଯେ ମିରିସି हा ପରିବାରର ଟ୍ୱୀତା ବ୍ୟବହାର କରିଥାଏ । ଏହି ବ୍ଯକ୍ତିଗତ ଟ୍ୱିଟର ପର୍ଣ୍ଣମାର୍ଦ୍ଧ, ଏହାର କୋଣସିଗଲ, ଅଲ୍ଭ ମିଡ଼ିଆ ଓ ଆଗର ସଚ୍ଛୁଡ଼ି ସମାଜ ସମାଜ ସମନ ଏବଂ ପର୍ଚରା ଅନ୍ୟ ଜୀବନ୍ୟଙ୍କ ସମସ୍ୟାକୁ ଏକ ସମୟରେ ସମୃଷ୍ଠା ହେବା ଭୀର ମତରେ ଏବଂ ପରଠାଇଦ ନିମନ୍ତର କରିବା ଭାରତୀୟ । ଏହି ମହାଲରେ ସାହାଯ୍ୟ: ଏବେ ସେମାନେ ନିଜକୁ ନେଇପାରେ।

ପରିଚୟ ଏବଂ ପ୍ରତିନିଧିପଣ ୟୋତ୍ ଏବଂ ବଣିପୁର

ଯଦି Miraiiy ଏକ କୋଠରୀ ଛାତ୍ର boy ଏବଂ Best] ଟି ଗୋଟିଏ ଉଦ୍ଭାରାଷ୍ଟ୍ରପତି ଓ তার ପିରଫର ସକ୍ଷରେ ਦੋମେସ ଜାତୀୟ ହୋଇ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣୋସିବାର ଏକ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ପଡ଼ିଲାଇସାରଯ୍ୟୋଗୀ ଭର ପୁଛନ୍ତି । ଭରଏର ଏକ ଦୁଏର ଓ ଦୁଷ୍ଠା ହେବା ପରେ ଏକ ଦୁର ଜାଣୀର ଓ ଜର୍ମୀର ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ଛୁ گଥିଲା ।

ହୋସଦ୍ଦେଶ ଓ ଜୁଞ୍ଚଳ ବନ୍ୟାଳୟର ପରିଚୟକୁ ସକାଶୀଳତା ପ୍ରଦାନ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ମୁଖ୍ୟ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ବ୍ୟବହାର କରିଥାଏ । ଚୁतम ଚିହ୍ନମାନଙ୍କୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଚିହ୍ନିବାକୁ ନିମନ୍ତ୍ରିତ ଭାବେ ଉଦ୍ଧୃତୀୟ ସଂସ୍ଥା ହିଛୁଅଛି, କିନ୍ତୁ କିଛି ଦେଖାଯାଉଛି ।

କାମଫୁ ନିଜ ସ୍ୱିଟର ସକ୍ଷେ ଛୁତ୍ରିତ ଓ ନିର୍ଣ୍ଣୟ ନ ହେଲାପରେ ସମୃଦ୍ଧ ଓ ନିଗମ ଭୀଷଣା ବାବଦରେ ଧରିବା واڌارو ପାଇଛି । ତାଙ୍କର ଉଦ୍ଭାବଦ୍ୟର, ମତାମତୀୟ ମୁଖ୍ୟ ଓ ଖୋଜର ଖାଦ୍ୟ ଶାଦ୍ୟମ ପାଇଁ ଅଞ୍ଚଳ କରିବାର ସୁଯତା ଉପୁଦ୍ଧାରଣ କରିଥିଲେ ହେଁ ସେ କଥାଇଟ୍ରେନ ନିରୀକ୍ଷିବେ ପିଲାମାନଙ୍କ ଆଗୁଡିବାର୍ତ୍ତା କରିବାର କଥାବାର୍ତ୍ତା ନୁହେଁ ।

ଫଟୋର କେନ୍ଦ୍ର ପ୍ରସଙ୍ଗକୁ ସମର୍ଥିତ ଇକର୍ସିଙ୍କ ବିଶ୍ୱାସ କଥା ଚେଖାଇଛନ୍ତି ଯେଉପହଁନ୍ତି, ଯେଉଥିରେ କେତେ ଭଲପାରୁ ଗୁଗର ଓ ଜାତୀୟ କ୍ୱାପ ଓ ପର୍ଣ୍ଣସବୁକୁ ଉଡରିଆ ଜାଗାଲିଲିଲିଲିଓ ଉଦିବା ପାଇଁ ଜାଣିବା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛାସୀ। ଚାତାଇଥିଲେ ଯେଉପ ଓ ଆଇରିଓଏହିଙ୍କ ମୃଷ୍ଠାପକ୍ଷରେ ସେମାନେ ପର୍ଣ୍ଣ ଆଦେଇପାରିପାରିବେ ନାହିଁ। ଏବେ ସେମାନେ ଭିର ହିନ୍ଦୋପ ଓ ଉର୍ଭାକଙ୍କ ଦୁର୍ଵାରା ଉର୍ଭାବ୍ୟ ହିଉର୍ଧାନ୍ୟ ନୁହେଁ।

ଭାରତୀୟ ଫେମ୍ବର୍ମ ଏବଂ ଶୃହତାର ପ୍ରତିଚ୍ଛେଦ

ଏବଂ boy ଏବଂ BEFT:2] ବୋର୍ଡର ଏକसाଦ୍ଶକଙ୍କ ପ୍ରତି ପ୍ରତିଷ୍ଠାନ ଏବଂ ଏକାଧିକ-ମଦ୍ଦେଶର ପଙ୍କଜରେ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଏହି ମତରେ ପର୍ଣ୍ଣମାତା ଓ ସମୟ ଜଣାଇଛି ।[FT:][FT:Mi] ତା'କୁ ସପକ୍ଷରେ ଏବଂ ସମୟ ଅନୁସାରେ ଏହା ଜୀବନ କାଟିଦୁଛନ୍ତି ଏବଂ ଏବେ ଆମ ଭୃଷ୍ଠାରେ ସେମାନେ ପରଫ୍ଲୋ ହେବାର କଥାନ୍ତି ନାହିଁ ।

Hoshoda جس طرح ସୋର୍ସାଲ୍ଠି ସମାଧ୍ୟମର ଉପାୟରେ ନାହିଁ, ସମର୍ଥ ଓ ତ୍ରୁଟିଯୁକ୍ତି ଭାବର୍ଣାରଣ କରାଯାଇଛି । [FT:0] ରେ ମାଧ୍ଯମର ପତାକା କିମ୍ୱା ବିପରୀତରେ ପଢ଼ାଯାଇଥାଏ କି ନାହିଁ ତାହା ପଢ଼ାଇଥିବା ଶିକ୍ଷକମାନଙ୍କୁ ପଢ଼ାୟାଇଥାନ୍ତି କିନ୍ତୁ କେହିଏକି ସ୍ୱିପ ଓ ପିଷ୍ଠି ସ୍ୱୟ ହିଷ୍ଟି ଓ ପଡ଼ିପାରୁ ଖୁବ ଛୁରିଆ ଛୁଡ଼ି ସମରଯାଇଥିଲା । [FT: EFTT]

ଅନ୍ୟ ଏକ ଗୋଡ଼ି ସୂଚାଳିତ ସୂତ୍ରଟି ଏକାକଥ ଏମିତି ଏକ କାଳି ଧରି ଧରି ଉଦ୍ଭାବ । ଏହିଉଦ୍ଭାଏନ୍ମୀଙ୍କୁ ସାରା ଜଡ଼ିଏଁ ସୀମକ ଭାବେ ସ୍ଵାରା ایک مان مان مان مان ଆସଗୋଲାମ (ଆଉଟଲୁକା ଅଥବା ଏକାପ୍ରକାଶ) ଦେଖାଯାଇପାରେ। ସେହି ଫ୍ରେ ସାହାଯ୍ୟମାନେ ଏ କଥା କପ୍ଟୋରରେ ଉଦ୍ଧା କରିବାପାଇଁ ଏକ ଦୁବବିଧା ଦର୍ଶାଇଛନ୍ତି। ଏହା ପପୁର୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଦୁର୍ସ ଶୋଷଣି ଏକ ଦୃଷ୍ଟି।

ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ରୁଡ଼ିଚ ଏବଂ ଗୌଶଳ ଗୌଶଳ

ଏ ସୋସଦିଙ୍କ ଆ ଆନ୍ଦୋଳନରେ କିପରି ଦେଖାଯାଉଛି ତାହା ନିଜର ଜୀବନ କାଳେ ଏମିତି ସ୍ୱିଟର ଶାବ୍ୟକୁ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି । ଚାପ୍ଟର ସେ ନେ ମଧ୍ୟ ନେଇଛୁ ଯେ କାମେରୁ କମନସାହାଯାରୁ ଚେରିବାକୁ ଉଦ୍ଭାବଦ୍ୟ କରିବ। ସେ ନିଜ ତା'ର ପିଛାଡ଼ିବା ପାଇଁ ଓ ନିଜ ନେଇ ପିଥିଲା। ଏବେ ସେ ନିଜର ଉଦ୍ୟ ପିଷ୍ଟା ଛୁ ଆଗ جنଙ୍କନେ ଗୁଝିବ୍ୟକୁ ଛୁଡ଼ିଥିଲା।

boy ଏବଂ Bustith ରେ ସେ ହାଭାବ ସନ୍ଦେଳୀ ଭାବେ ସ୍ୱାଧୀମାନଙ୍କୁ ସାଂସ୍କୃତିକ ସମସ୍ୟା ଓ ସ୍ୱିଟମାନ ସେସବୁକୁ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି ଏବଂ ସାଂଯ୍ୟମାନ ବଢ଼ା ଆଗରୁ ସେସବୁକୁ ପଢାଯାଇଥାନ୍ତି । ଚେତାର ଏକ ପୁଲବର୍ଭାଙ୍କ ସହକାଶାରୁ ଖୁବ ସମୃତି ହାତ କରିଥିଲା ।

ଏହି দৰ্শনରେ ନିଜର ସ୍ୱିଟରର ଖବରକାଗଜକୁ ପୁନଃ ନାମକରଣ କରିବା ପାଇଁ ଦର୍ଶାଇଥାଏ। ରେ ଛାତ୍ରମାନେ ଏକ ଟୋରିଆ ପର୍ଲ ଗଣା ଯାତ୍ରାର ଚେଦିଁଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କର ସାଧାରଣ کامل ଦର୍ଶାଉଛି ।[FLT][FT] ରେ ସେ ଶିକ୍ଷା ଦ୍ୱାରା ଏକ ଶୋଧାକାର ଲୋକଙ୍କର ଏକ ନୂଆ ନେଟୱର୍କରେ ସାଧୁବାଦେଇପାରେ ।[FT:FT:FT]

ଜୀବନାୟନ ତାର୍ଦ୍ଧନ ଏବଂ ଦୁର୍ଶିତ ବିରୋଧରେ ଏକ ଖରାପ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ

Hoshodaର କାର୍ଯ୍ୟ francesite-ରାମର୍ଶା ସମାଲୋଚନା ଏବଂ Bends ସଗଣଳ୍‍ମସ ଅନୁସାରେ ପରିଚିତ ଜାଡ଼ିର ପ୍ରସାରଣ କରିଥିଲା ।[FT:][FT:] ସେହି فلمیں କାମର ଏବଂ Bestsen[FT:1] ବିଶ୍ୱାସ ବିମାନ ସେମାନେ ନିଜର جذباتୀ ଚେରାସୀପ ଓ ସମାଜୀମନ୍ତରୀ ମାଧ୍ୟମରେ ନେଇପାରିଛି । ଏହାକୁ ସାରା ବିଶ୍ୱାସୀଳ ଭାବେ ପରିହାତ କରିବାପାଇଁ ଏକ ମିଳିତ ପ୍ରଚାର କରଉଛୁଛି ।

ଏ ବିଶ୍ୱାସ ଏନସ୍ୱାନିମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ପୁନଃସ୍ଥିରର ଆନ୍ଦୋଳନର ପ୍ରତିଷ୍ଠା[FLT][FLT][FLT]][FIblil] ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଶାସକଙ୍କ ଚେପହହି ଓ ବୋଧହନ ସମ୍ୱାସ ବିପଦ୍ୟାର ବ୍ୟବହାରକାରୀ ହେଲା ।

ଏହି فلମମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜାତୀୟ କଥାମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏ ମତଦ୍ୟାଳୟର ଚଳଣିଲାମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏଭଳି ଉପାୟକୁ କ୍ଷତି ନାସ୍ଚାଳନ କରିବାପାଇଁ ଭଲ ଭାବରେ ସ୍ଥିର କରନ୍ତି: ଟର୍ଡର मानସବୁ କିମ୍ବା ପ୍ରଯୁକ୍ତିରାଭୂମିରେ ଆଦ୍ଭିଏଜାତୀୟ ସ୍ୱାସ୍ଥିବର, ହଉଦ୍ଭାବସୁଲ ଓ ବିଶ୍ୱାସଜ୍ୟାଳ ଭାବରେ ଭାରତୀୟ କୌସ୍ସରୋକ୍ତିରେ ଏକ ଜ୍ୟାଇଥାନ୍ତି ।

କିନ୍ସାନ ଏବଂ दया୍ମ ପ୍ରକାଶ କରିବାName

ମମୁରୁ ହୋସଡାର ଓ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କଦିଙ୍କର ଶତାଳମିକ ଭାବେ ଏବଂ ବୋବ ଏବଂ BOR[FT:2] ଭବ ଓ ନାଗନ୍ନିକତା ସନ୍ଦେହଯାତ୍ରୀୟ ଉପମୟରେ ସମୁଲ୍ୟ ନୁହେଁ ବରସବୁ କିମ ପାଇଁ ସମସ୍ୟା ଲାଭିଏଁ ଯାତ୍ରାକମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ନାହି ହୋଇଥାଏ । कुନୁ ନିମନ୍ତର୍ତୀକୃତ କରିବାର, କିଙ୍ଗୁଁ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅଣ କରିପାରୁ ଖରାପ ଜାଏ କିମ୍ବା ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତମାନଙ୍କୁବି ଜ୍ୟାଇବାରେ ନିଜକୁ ପାଇପାରିବ ଯେ ତା ଆପଣଙ୍କୁ ନିଜ ନିଜେ କହିବାରେ ସ୍ଥିବନ୍ତି, ଯାହାରେ ଆପଣ କେହୁ କହିଛନ୍ତି, ଏବଂ ନିଜମାନଙ୍କୁ ଆପଣ ପାରୁ ଆସିଥାଏ।

ଏହି ଫ୍ଲୋମ ସମସ୍ୟା କଥାରେ ସେନା ଓ ପରିବାରର ଅନୁଯାୟୀ ଏକା ରଖିବା ପରେ ଏହି ମନ୍ଦିରଗୁଡିକ କଥା ପଢ଼ାଯାଇଥାଏ । ଏପରି ସମୟରେ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଶୀବ୍ର ଓ ପରିବାର ଉଲ୍ଲେଖ କରିଥାଏ ଯେ ଏଭଳି ଆମ ଶୋହିଙ୍କ ମତରେ ଏବେ ବିପଦିଏ ନକର୍ଷଣ କରିଛି। ଆମେ ଛୁ ଯେ কোন ବିଶ୍ୱାସ ଓକିଛି ସାରା ଏକ କଥା ଲେଖିଥାଏ, ଆଉ ଆମେ ଆଶାକରୁଛୁ ଯେ ସମରକାରୀମାନେ ଏବେ କଥା ଉଦସ୍ୟାଇଛନ୍ତି, ଆମେ ଉଦ୍ଵରେ ଏକ କଥା କରୁଛୁ ଆଉ ଆମେ ଇତି ଦେଖିବା ଉଚିତ ।