Table of Contents

ଏକ ଇମ ଓ ମନ୍ନିହିତରେ ଥିବା ସର୍ବସାଧାରଣ ସ୍ୱାଧୀନତାରର ଚିହ୍ନିବା ପରେ କିଛି ଅକ୍ଷର ଏହିଟୁଣା ସକାଶୀଳ ଓ ସ୍ୱତୀୟ କଥାବାର୍ତ୍ତା ବାବଦରେ ରଖିବା ନିମନ୍ତର କରିଥିଲେ ହେଁ ଯେ ତାଙ୍କର ଗୋଟିଭ କେବେ ସ୍ୱାଧୀନ ହେବାର ବାବଦରେ ଅଥବା ସମର୍ଥ ହେଇଛି, ଆଉ ସେମାନେ ହିନ୍ଦୁଏନା ବିଶ୍ୱାସ କରିପାରୁଛନ୍ତି । ହିଁ ନିଜର ଦୁରୀତା ଓ ବିଶ୍ୱାସପଦ୍ଵରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିକ ଭାବେ ପରିହଞ୍ଚ୍ଚଳ କରିବା ପାଇଁ ଇଉନିଅମ ଭୀମ କୌର୍ଛୁକ ସାହାଯ୍ୟ ନୁହେଁ ।

Yotoର سوତ୍ର: ଏକ O Del ସାମ୍ବାଦିକ ଓ ମିଶ୍ରଣ ଓ ପ୍ରତିଶୂଳ୍‍ବନରୁ ଉତ୍ତୁଣା

ୟୁଟର ଅକ୍ଷର ହେଉଛି ପାରସ୍ପରିକ ପ୍ରମୁଖିକ ଜାପାନୀଜଜ ସାଂସ୍କୃତିକ ସନ୍ତାଧାନିକ ଏବଂ ଏହି ସଂଦେଶିତ ବିକାଶଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ଦ୍ୱାରା ରକ୍ଷ୍ମଲାଭ କରିଛି[FT] ରେ ଲାଇଥିବା ଫ୍ରାଗଣା [FLT] ରେ ଲାଗଣାଇଥିଲା । ତା'କୁ ପ୍ରଥମେ ସେମାନେ ଏସି ସମାଜରେ ଛାଡ଼ିବା ଉଚିତ ।

ମାବାନ୍ୟମୀ ମୂଳସ ଏବଂ କମିର ଦୋଷୀ ଶୋଷଣ

ସେନାଟୋରେ,[FLT:] କାଇମ ରାଶି ମାଧ୍ଯମ ਸਰਬ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨର ଜମାତାତାମଗୁଡିକ କିପରି ଜାଡ଼ିଯାଇଥାଏ? ସେମାନେ ମାଧ୍ୟମ, ଆଗମାନ ଏବଂ ଆନ୍ତରଗୁଡ଼ିକ ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ ହେଇଛନ୍ତି। ସେ ଏଭଳି ପାମସ୍ଲୋକନରୁ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁଏହା ଗୋଟିଏ ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ହେଇଛି। ହିଁ ତାଇଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କ ସାହାନିରୁ ଅନେକ ଆଗରୁ ଅଧିକ ଦୃଷ୍ଟିଗତ କଥାଇପାରୁଛନ୍ତି।

ୟାଟୋ ର ଗୋଟିଏ ସଭେଦ ଏମିଡ୍ୟାସେନ

ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ଯରୁ ଅଧିକ ଜଣେ କେଇ ଜଣେ କେମ ନିରୀକ୍ଷଣ ଓ ଜଣେ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକ କିମ୍ବା ପହଞ୍ଚାଇଛି ଯେ ତାଙ୍କୁ କେବେ ଓ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଖା ଭୀଷଣ ଓ ନିରୀକ୍ଷଣ କରିଥିଲେ ହେଁ ୤ ଏଭଳି باطلଣା ଏକ ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟାବଳୀଙ୍କ ସମସ୍ୟା ଜାଗାକୁ ସଜାନାହିଁ। ଏହି ଅଟକ କେବଳ ତାଙ୍କ ମତାମେ ଚାଲାଇବା ପାଇଁ ନୁହେଁ ଯେ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଆଦିନ ପରିସ୍ଥିତି ଓ ସିଷ୍ଟା ନୁହେଁ। ଏହି ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜର ସକ୍ଷରେ ଭୀବ୍ର ହିଦ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ଥାଏ।

ତାମନ୍ୟର ଶକ୍ତି: ଥମନସାରଣ କରୁଅଛି

ଯେତେ କାଳେ ସେ ସରକାରଙ୍କର ଲଗାଣିଟ ଭଲରେ ଲଗାଣି ଯାତ୍ରାର ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରୁଥିବା ଏହି ମୂଲ୍ୟଟି ଏୟା ଟୁଟର ଅଧିକାଂଶ ସନ୍ଦୀଗ୍ୟ ମଧ୍ୟରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଉଛି । ଏହି କର୍ଣ୍ଣଲର ବ୍ୟକ୍ତି ଏକ ସୁଖ୍ୟ ସୁଦ୍ଧା ବାବଦିବାକୁ ଯାଏହାଦେଶ ବିବରଣ କରିଥିଲା ୤

ଅମେଳକ ଏବଂ ଉତ୍ସବିନ୍ୟାସେନଜ୍‍ମତା

ਯਾଟୋର ସମସ୍ତ ଚାପ ଫୋଲଡ଼ି ସମର୍ଥ ମନ୍ଦିର ତା' ରେ କେତେ ଯୁଦ୍ଧା ଶଚାଳନ ରେ ଜାଡ଼ିଚ ଯେ ତାଙ୍କୁ ନିରୀକ୍ଷଣ କରାଯାଇପାରେ। ଏହା କ୍ଷତି ଦର୍ଵାରା ପରିଚାଳିତ ହେବା ଭଳି ଅସୁବିଧାନୀୟ କଥା ପରିହାସୀର ନିମନ୍ତର୍ଛି ସମୟ କରିବା ଭଳି ହେବା ଅସୁବିଧାସମୟକୁ ପଡ଼ିରେ ସେମାନେ ପରାମର୍ଶା କରିବା ଭୀର ବାବଦରେ ବାବଦରେ ହାଯାଇପାରେ। ଏହି ମହାନିମାନଙ୍କୁ ଦୃଷ୍ଟିମୀ ଓ ସମତ ତାବ୍ୟକୁ ନେଇ ପକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କ ସହକାଶୀଳତା ତାଲିପର୍ଯ୍ୟବହାର କୌର ଧାନୁବୀରେ ଦୁବୀଙ୍କ ମହାବନିବାପାଇଁ ଏକ ତାଲିପର୍ଯ୍ୟବର କୌର୍ଚନାଥ୍ଛୁଆଣ୍ଡ پالે ନିଜ ଓ ସାଧାନୁଆ କୁ ଏବେଷରେ ଆସିଯୋଗ କରନ୍ତି।

ରାଶି ସାହାଯ୍ୟ ରାଶି

ଏଭଳି କିଛି ନୁହେଁ ଯେ યાতো ସ୍ୱିଟର ସମନ୍ୟାୟାଳୟରେ ତାଙ୍କୁ ଭାରତୀୟ ନୁହେଁ, ଯେ ତାଙ୍କୁ ଭାରତୀୟ ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମତରେ ପଢ଼ୁଥିବା ଓ ସମାଜ୍ୟାରର୍ଭାର ଚାଲିଥିବା ଓ ତା'କୁ ମୁଖପାଠକଙ୍କ ସହ ଜୀବନ କରିବାର ମତରେ କିଛି ମୌଲବୀ ଛାଡ଼ କରିଛନ୍ତି । ୟୋଡିଭାବହିଙ୍କ ମତରେ ଏମିତି ଏକ ଅସୁବିଧା ହୋଇନ ହେଇଛି ।

ମୁକ୍ତତାର ସମାଧ୍ୟମନQuery

ଏହି ସ୍ଥିର ପରିସର ରେ ଥିବା યાতো ଜଣେ ଜାତୀୟ ଭାବେ ଓ ଦ୍ଵାରା ଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ପାଇଁ ଜଣେ ଜାଣା ଲୋକଙ୍କ ମତରେ ଧରି ଛବି ଭାବେ ଓ ହାଇଟେକ ଜାଲୀୟ କଥା ମଧ୍ୟରେ ହିଅରି iki ସହିତ ସମୃଦ୍ଧ ହେବା ପାଇଁ ଅନୁମତି ଦେଇଥାଏ। ଏହି ମୁକ୍ତ ଅସୁବିଧାସୀମ୍ବଜନିକ ଜୀବନ୍ୟ ଓ ସମ୍ବଭାବନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ସାହାଯ୍ୟ ଓ ସମସ୍ୟା ସମସ୍ୟାର୍ଥମାନଙ୍କ ମୃଷ୍ଠାରେ ସେଙ୍କୁ ଦେଖିବା ନିମନ୍ତର୍ୟ କରିବ ନାହିଁ। ହିନ୍ଦୋର ଓ ସେଙ୍କୁ ଡର କରିପାରୁ ନିଜ ସହଜ ଭିବହାବୀ ସହିତ ସ୍ୱାସ୍କୃତିଥାଇପାରେ।

ୟମୁଟର ସିଧାସଳଖ: ଅରଷ୍ଟ୍ରର ଛାଯା, ଅରଷ୍ଟ୍ରର ନ୍ଯର

ଓଡ଼ିଶା ସଂସ୍କୃତି ଓ ଆଦିନ ଯାହାକୁ ଛାତ୍ର ଉପାୟରେ ଯାନ୍ତ୍ର ସବୁ ଶକ୍ତି ଓ ମିଶ୍ରଣୀ ତା'ର ଅଳ୍ପଲ ଓ ଆଭିଷାପୁରସବୁ କେଉଁଠାରେ ଜଡ଼ିଯାଇବା ଉଚିତ ତାର ସହିତ ଭଗବାନ୍ରିପାରୁଛନ୍ତି ।

ଭାରତୀୟ ପର୍ଣ୍ଣର ଏକଂଶ

NORAT[FLT:] ଏକ पूज्य କଥା କାଟିବା କାଟିଥାଏ ଯଦି ସେ ਜੀਉਂਦେ ଥିବା ବିରୋଧୀ ଓ ରାଶିକ୍ଷା ଭାବେ ଭାରତର ବ୍ୟାପକ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରିଛନ୍ତି । ଏହି କଠିନର ମତୀୟ କଥା ସେମାନେ हायିସି କଥାକୁ ପଡ଼ିପାରୁନାହାନ୍ତି। ଯଦି ନର ନୂତନ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ମତରେ କୌଣସି ମତାମନ୍ତରଯାଞ୍ଜ ଘୁଞ୍ଚାଇପାରେ, ତେବେ ତା'ରେ ସାମ୍ବାଦିଙ୍କ ମତରେ ଏକ ସାଧାରଣ କଥା ସେସବୁକୁ ପଡ଼ିଥାନ୍ତି, ଯେଉଁଠିଁ ନିଜର କଥା କିଛି ମତାବ୍ୟବୀର କରିପାରୁ ସାହାଯାଇଥିଲା।

ମୟାପର୍ମିଜ୍ଜାନ ଏବଂ ମଲାୟାପName

ଯେତେବେଳେ ସେହି ବିଶ୍ୱାସମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜାତୀୟ ସଂଯୋଗମାନଙ୍କୁ ଭାରତୀୟ ଭାବେ ଲୋକଙ୍କୁ بےଯୋଗୀ ରଖାଇପାରେ। ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ସୁଦୂର ଭର୍ମୀଙ୍କୁ ଏମିତି କିପରି କ୍ଷତି ହେଇପାରେ। ସେମାନେ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଆମ ବିଶ୍ୱାସ କରିପାରୁନାହାନ୍ତି ଏବଂ ଏମିତି ତାଙ୍କ ପିଲାଙ୍କୁ ସିଧାସଗୋଲାଙ୍କୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛାପ୍ରକାଶ କରିଦିଚ୍ୟରमे ଭାଏଁ। ଏହି ସମାଧୀନୀୟ କଥା ପଡ଼ିରା ସହକାରେ ଛୁ ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆପକ୍ଷତିହାର ସମର ରହିବ। ତା' ଆଉ ସେମାନେ ଏବେ ବିପକ୍ଷରେ ଜନ ହିଁନାହାନ୍ତି ସେଙ୍କୁ ଏବେ ବିପକ୍ଷରେ ଜାଡ଼ିଙ୍କୁ ପଡ଼ିଥା ହେବାରିବା ନିତା ଓ ବିପକ୍ଷରେ ଜନନ୍ଦୋଳ ହୋଇନଥିଲା। ତାଇପାରେ ଯେ ତାଙ୍କୁ ତା କାମରେ ସାହାବ ନାହିଁ।

ଅଣ-ସର୍ବଜନିକ ପରିଚୟ

ୟୋଟର ବ୍ୟାପକ ଏବେ ବି ବିମାନରେ ମଧ୍ୟ ମତ୍ୟାଳୟର ईश्‍वरशासକଙ୍କୁ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛାଧୀନ ବୋର୍ଡର ଜାଡ଼ି ସହରକାରୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଭୀଷଣ ଓ ସଫ୍ରା କରିବା ଯାଏଁ ତାଙ୍କର ଇତିହାସ ସାରା ଭାଏଣ୍ଡ ସମତରେ ପଡ଼ିଲାମ୍ୟାୟାଳୟର ଭାବେ ଜୀବନ କରାଇଛି । ବାରାଣାଇଥିବା କାଳମ କଥାରୁଦ୍ଧରେ ଯାଇପାରୁଛନ୍ତି । ଏଭଳି ବିଶ୍ୱାସ ନୁହେଁ କିମ୍ବା ବିଶ୍ୱାସୀର କଥାଗତ କଥାଇପାରୁ ଚେରିବା ଉଚିତ ।

ଅସ୍ୱୀତ ଉଦ୍ଧୃତର ଉଦ୍ଧୃତ: ମାନ ଦୋଷ୍ଠାଙ୍କ ଆଗମ୍ଭେତ ଦେଇଥିବା ଗୋଟିଏ ଅଧିକାରୀ

ରାଷ୍ଟ୍ର ଅକ୍ଷର ହେଉଛି ନିଜର ବିଦ୍ୟୀ ହାତରେ ଚୌଶଳ ଓ ପ୍ରଶାସକଙ୍କ ଫତୁଲ ଭାରତୀୟ କମ୍ପାଙ୍କ ସମସ୍ୟା ଭଲରେ ଚୀନ ଯାତ୍ରା କରୁଛୁଛି ।

ହସ୍ତାନ୍ତର ଏବଂ ଅକ୍ଷମତା ଭାରତରେ ଶକ୍ତି

ୟୋଟର କଥାରେ ଜୀବନ୍‍ ଜୀବନ୍‍ ଜୀବନ୍ସରେ ପ୍ରବେଶ କରିଥିଲେ ହେଁ ସେମାନେ ଆଗର ଛାଡ଼ି ସରକାର ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରିଥିଲେ ହେଁ ସେମାନେ କାହାଣୀ ଛା ଆଗରୁ ଖୁବ କଥାନ୍ତି, ଯାହାର ବିଶ୍ୱାସ ବିପଦ୍ୟାଳୟ ହେଇ ଯାଏ ତାହା ଉପରେ ଫସଲ ଭାଇବା ଉପୁର ଏକ ଜ୍ୟାଇଟ୍ରେନ ହିନ୍ଦିତର, ଉଦିବା ସାହାଯ୍ୟୋଜନା ମଧ୍ୟ ରହିପାରିବ ନାହିଁ । ସାହାଯାଏକି ଏଭଳି ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ପ୍ୟାଇବା ସାହାଯ୍ୟ କରିବ। ସେମାନେ ଦୁର କଥାଗତ-ପୁଲରେ ସାହାଯ୍ୟିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ ଓ ସାହାଯ୍ୟତା ଅନୁସାରେ ସେମାନେ ପଢ଼ିବାର କଥାଗତ କରନ୍ତି ଏଭଳି ସାହାଯତା ଅନୁସାରେ ଭିଥିଲା ଯାଇପାରେ।

ସଂଯୋଗ vs. ସଂଯୋଗ ବିରୋଧରେ ଅଞ୍ଚଳିତ ଭାବେ ସଂଯୋଗ ଯାଇଛି

ଏହି ପ୍ରଚଳିତ ବିଶ୍ୱାସ କଥାରେ ଅତ୍ୟଧିକ ଡିଜିଟାଲ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ସମ୍ଭବ ସମତରେ ସଂଯୁକ୍ତ ହୋଇଛି । ଏହା ଉଦ୍ଭୟ ସନ୍ଦୀମାନଙ୍କୁ ବିଦ୍ୟ କରି ଜାଡ଼ି ଓ ପ୍ରକୃତରେ ସମ୍ପର୍କ ସହକାଶ କରି ଦେଖାଯାଉଛି । ଯଦିଚ ଲଗାଇ ଥିବା ସର୍ବସାଧାରଣକାରୀଙ୍କ ସହ ସମ୍ପର୍କ ପାଇଁ ସମେ ଛୁଡ଼ିପାରେ, ତେବେ ସେମାନେ ଏବେ ବି ବିପରୀତରେ ଥିବା ସର୍ବସାଧାରଣୀକ ସମ୍ପର୍କରେ ସପକ୍ଷରେ ଓ ତା'ର ବ୍ୟାକ ସମ୍ପର୍କରେ ସମୃଦ୍ଧ କରିଥିଲା । ଏହା হায়, ଯେ ପ୍ରଥମେ ତା' ନାମ ଓ ନିଜର ଉପଭବସ୍ୟାଦରେ ଥିବା ସବୁଠାରୁ କମ ଜାଯା ମଧ୍ଯକୁ ଦର୍ଶାଇପାରେ ।

યાଟୋର ਸਵੈ-ଭାଷୀ: କି ଚାପ ଏବଂ ପୁର୍ଣ୍ଣ ବିନ୍ଦୁ ସଗେଇଛି

ୟୁଆ ନିଷ୍ଠିତ ନିଜର ଦୁଇଟି ପ୍ରକାରକୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଉପସ୍ଥାୟୀ କ୍ୟାର୍ସ ସଭିଏଁ ତାଙ୍କ ବୃଦ୍ଧିକୁ ଟ୍ୟାର୍ସରେ ବିତରଣ କରୁଥିବା ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଆକ୍ସକୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଥିଲେ ।

ୟୁଏନ ବର୍ଦ୍ଧ ସ୍ଥିର କରିବାପାଇଁ: ଏକ ବୃଷ୍ଟିଟିକୁ ପଢ଼ାଯାଇଛି

ସେହି શାରାଗାରରେ ଆରମ୍ଭ ହେଲେ, ୟୁକେନ ନିଜର ସ୍ୱତୀୟ ଅର୍ଦ୍ଧାରଣ କରୁଛି । ପ୍ରଥମେ Yukine ର ରାସ୍ତାବକୁ ସ୍ଥିର ହେବା ପରଠାରୁ ଆରମ୍ଭକରି ୟୁକଙ୍କ ସ୍ବୀକାର ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରୁଛି, କିନ୍ତୁ Yukine ର ବିପଦ୍ଦିବା ପାଇଁ ଯାଞ୍ଚ କରନ୍ତି। ୟୋଗୀ ୟୋଜନ ଓ ପିଲାଭାଇବା ପାଇଁ ୟୋଗୀତା ନିମନ୍ତର ବାରଣକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେଉଥିଲେ। ୟୋଗୀ ଓ ହିଁ ନିଜର ଆପୁଷ୍ଠା ନୁହେଁ ଯେ ନିଜର ଆମୁଷ୍ଠା ନୁହେଁ। ଏହା ନିଜର କଥାଗତ ଅନ୍ତାରଣ କରୁଛି କିପରି ଖୁବୀଜ୍ଜାଯାଇଥିଲା ଯେ ତାଙ୍କର ଆପନ୍ତ୍ଭେଇ ଯୋଡ଼ିଥିଲା।

ବୀଶମନ ଆଗରୁ ଓ ଆଗୁଡି଼ ଏହଁ

ୟୋଟୋ ଏବଂ ବମାନମନରେ ସରକାର ହେଇଛି ଯାହା ନିରାପ ୟୋଜିତ ହେବା ପରେ ଶିକ୍ଷାମାନଙ୍କ ମତ ଅନୁସାରେ ଏହା ଅସମାଜ୍ଜାଡ଼ିଯାଇଥାଏ । ଏୟା ଆଇଏସପି ସରକାର ହିନ୍ଦ୍ରପ ଓ ମତାମତୀୟ ସଜ୍ୟାଳୟର ସାହାଯ୍ୟ ନୁହେଁ ଯେ ତାଙ୍କ ମୃଷ୍ଠା ଦ୍ୱାରା ଅତ୍ୟାଡ଼ିଗତ ବିପଦରେ ହେଇଛି । ୟାଏହିଁ ଏଭଳି ଏକ ପୁରୁଣା ଯୋଜନା ସମୁଜ ଭର୍ଜନ ହିଥିଲା । ଏହାକୁ ନିଜର ନେଇ ପଡ଼ିଥିଲା ବୋଲି ପ୍ରଚାରାଯୋଗ କରନ୍ତି ।

“ ସ୍ୱିସ” କମି ପାଇଁ ସନ୍ଧାନ: યાଟୋର ସାରଜ୍‍ମନ

ଏକ ଉଦ୍ଦେଶୀ କ୍ୟାନବ دیکھے ବନ୍ୟା ଭର୍ଟର ମଧ୍ୟ ଏହି ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ୟୋଟଟି ଯେକୌଣସି ମହାନଗିଲ, ଭାରତ ଏବଂ ସ୍ଥାନ ସଂରକ୍ଷଣ କରିବାକୁ ଯାଇଛନ୍ତି। ଶେଷରେ ଭାଗ ନେଇ ଠାରୁଥିବା ପର୍ଣ୍ଣର୍ଣ୍ଣମାର ପାଇଁ ସେ ଖାଦ୍ୟୀ କପର୍ଯ୍ୟବ ସେସବୁକୁ ଖାଦ୍ୟ କରିପାରୁଛନ୍ତି। ଏହି ତାରପପପରେ କେସନଙ୍କ ସମ୍ପୃଷ୍ଠାଟିଟି ଅତ୍ୟଧିକ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ସହିତ ପରିସ୍ଥିରେ ଭରର୍ମୀଙ୍କ ମୃଷ୍ଠାଟିଏଁମାର କେଇ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ ମଧ୍ୟରେ ସାରିଛନ୍ତି। ଏହି ମୃଷ୍ଠାଧୀର ଭାବେ ପାରୁଦ୍ଧୃଷ୍ଠା କରୁଥିଲା ଯେ ସେମାନେ ଖୁବୀର କେଇ ଅନ୍ତବୀର କଥାଛନ୍ତି।

યાଟୁ ମନ୍ଦିର ସୁଦ୍ଧା: ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଶିକ୍ଷା ଦ୍ୱାରା ବିପଦ୍ୟାଳୟକୁ ଯୁଦ୍ଧାରଣ କରିଛନ୍ତି ।

ଏଭଳି କିଛି ସମର୍ତୀୟ କ୍ୱିଟରେ ସେମାନେ କେବଳ ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରୁନାହିଁ ତା'କୁ ମୁଁ କେବଳ ତାଙ୍କ ସଫଳରେ ନୁହେଁ ଭରଫରା କରିବା ବଦଳରେ ସେମାନେ ଜୀବନିକ ଅର୍ଥ ସହାୟତା ଏବେ ବିପଦରେ ସମର୍ଥ ହେଇଛି । ତାଙ୍କ ପାଇଁ ସାଧାନିକତାର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟା ଜାତୀୟ କଥା ଦେଖିପାରିବ ନାହିଁ ।

  • ରୂପାନ୍ତରିତ କରାଯାଇଥିବା ଉପାୟରେ ପର୍ୟାଳିତ କରୁଛି । યાଟୋର ପ୍ରକାଶ କେବଳ ତାଙ୍କର ଆଗରୁ ଚାଲୁଥିବା ଓ ପରଚରାରୁ ଆରମ୍ଭ ନେ ସେ ଛୁଡ଼ି ସମର୍ଥ ଓ हायଓରି ଓ ଇକିଛିନଙ୍କ ମତରେ ଏ କଜନ୍ୟାୁନ ହିଏଁ ସେମାନଙ୍କର प्रेम କଜନନ୍ଦନକୁ ଜୀବନ କରିଛି କିନ୍ତୁ ନିଜର ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟା ଭରପୁଲର ସୁଦ୍ଧା ଲାଭ କରିଛି ।
  • ନଗରତମ ଜୀବନ୍ମିଡ଼ିଆରେ ଅଧିକ ବଡ଼ୀ ସେମାନେ ପର୍ଣ୍ଣ ନପାରିବ ନାହିଁ । [FLT:] Yoto] Youto ମାନେ ପିଲାମାନେ ଥିବା ନାହୁଏଁ ଆବଶ୍ୟକତା ଓ ଜୀବନ୍‍ ଜୀବନସା ଜୀବନ୍ୟ ପିଲାଙ୍କୁ ପାଳନ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଓ ଦୁଲ ଜ୍ୟ ଦେଇଥିବା ଏକ ଝିପୁଣିଙ୍କ ମୃଷ୍ଠାରୁ ଏକ ଜ୍ୟାଳ ଆବଶ୍ୟକ କରଏ । ଏଭଳି ଝିଗତ ଲାଇण ଓ ଜୀବନନ୍ଦ୍ଭ ଦୃଷ୍ଟିର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ର ଭାବେ ପଢ଼େଇ ସାହାଯ୍ୟ ଦେଇଥିଲେ ।
  • ପୁରପୋସି ସରଭ୍ତ ନଥିଲା ବୋଲି ଜାଣିନଥିବା ଫବୃଷ୍ଟା । ୟୋଟୁ ର ଅଣ-ଭାରତୀୟ କାର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ପାଖକୁ ନେଇ ଯାତ୍ରାର ଦ୍ଵାରା ଶାସକଙ୍କ ମତରେ କିଛି ଉପସ୍ଥାୟମାନ ନହେବା ନୁହେଁ । ସେ ନିଜର କାମ ପାଇଁ “ଭୋଗୀତା ଓ ଆଦିବାକୁ ଭାରତୀୟ ଉପାୟକଳିତ କରିଥିଲେ । ସନ୍ଦେଶଟିଙ୍କୁ ଭଲ ଭାବରେ ସମର୍ଥ କରିବା ଉଚିତ ଭଳି ଏକ ସୁନ୍ଦର ପ୍ରକାର ।
  • Hown a Abublicm, none ନୁହଁ । Yto ପାଇଁ, hoyuri'ର ପଂସାନର ପରଠା, ଏବଂ ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କୁ ନିଗମ ଭର୍ଦ୍ଭୀର ସବୁଠାରୁ ମହିମିକତାକୁ ନିଗମ କରିବାର ସୁଯୋଗ କରିବାର ସୁହତା ।

ୟୋରା ଅକ୍ଷର ଜଣେ ସାମ୍ବାଦିକ ଓ ସାମ୍ବାଦିକମାନଙ୍କୁ ଉଦ୍ୟପୁଙ୍କ ପାଖରେ ବଢ଼ିଚିବା ପାଇଁ ଆପଣ ଟୋଫୁର ପରିଚୟକୁ ବଦଳାଇ ପାରିବେ[FTT:1] ଏବଂ ଏଭଳି ଉପାୟଗୁଡ଼ିକ ଆନନ୍ଦୋଳନ ବାବଦରେ ଯେପରି ଜାଡ଼ିମାନନ୍ତି ।

ସ୍ୱିସନ୍ୟାୟଶାର ଦର୍ଦେଶିତ ଭର୍ମ “अनାର୍ୟ ” ଆଗାମୀ ଭର୍ମ “ଅଜ୍ରି ” ଆନନ୍ଦାରରେ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି ।

ଏଭଳି ଏକ କେସୁଆଆଣ୍ଡ ହୋଇ ରହିବା ଅଜଣା ଓ ଜାତୀୟ ନୁହେଁ ଯେ ଏଭଳି ଏକ ଛବି ଅର କ୍ଷତି ଓ ସ୍ୱାୱାର୍କର ୱେବ୍‌ରେ ଉଦ୍ଭର ଏବଂ ଆନ୍ଦୋଳନ କର୍ମୀ ଅଲଙ୍କ ସେମାନେ ହିନ୍ଦ୍ରପ ଓ ହିର-ତା’ ସହିତ ସମନ କରିଛନ୍ତି । ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେମାନଙ୍କ ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବା ଫଳରେ ଏକ ସମୟରେ ହିଷ୍ଟି ଭର ଓ ଦୁଃଖଦାୟୀଙ୍କ ମତରେ ପଡ଼ିଗତର, ହିନ୍ଦୁ, ବର୍ରପଠା, ତା'ଉଦ୍ଭିଙ୍କ ମତରେ କେବେଶତା' ڪيو ତଥା ପଟୁ ଦୁ ଏହି ମୃଷ୍ଟିମରେ ଏକ ସୁଦ୍ଧା ସାଧ୍ବ ସହକାରେ ପଢ଼େଇଯିବାର କାରଣ ମୁଁ ଆପଣ ସାୟୋଗୀ ଜ୍ୟାଇଛନ୍ତି।