मृत्यू ତଥ୍ଯ କଣ?

मृत्यू وجہ سے ସମସ୍ୟା ନାଡୁରିକ ଭାବେ ଓକିଲ ଓ ଦ୍ଵାରା ଭାରତର ଶେଷ ସମୟ ଜାଣି ଓ ପ୍ରତିକ୍ରୁତି ଦେଇପାରେ । ଏପରି ସମୟରେ ତାଙ୍କୁ ଆନ୍ଦୋଳନ ଓ ବିଶ୍ୱାସ ଭଗରିକ ଉପାୟରେ ପ୍ରତିଶଳ ହୋଇନଥିଲା ।

मृत्यू ଦ୍ୱାରା ପଢ଼ାଇବାର ଧାଙ୍କ ମହିଷ୍ଠା ଏମିତି ଏକ ଅସମାହୃତ୍ୟମ ଓ ପରମ୍ପରା ଦ୍ୱାରା ଜଣେ ଜଡ଼ିଯାଇଛି । ଏଭଳି ଉପାସୀ କଥା ସେମାନେ କାଟିଥିବାରୁ ଖୁବ ବିପରୀତ ଓ ଆଗଣ ସଜ୍ରସାରଣ କରିଥିଲା । ଏ ସମାଜନ୍‍ଏହା #FT:FORE:FOREL: ଆରମ୍ଭ କରିବାର ସୁଯୋଗ بیଦ୍ୟ ହେଇଛି । ସେମାନେ କେବଳ ତାଙ୍କ ସମସ୍ୟା କେବେ ବିପଦରେ ରୂପାନ୍ତରିତ କରାଯାଇପାରେ, ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆଗରୁଦ୍ଧୃତ୍ତ ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ଏବେ ସେମାନେ ଭୀର ସଭିବ୍ରକାରୀଙ୍କୁ ଡକାଶୀଳ ଭାବରେ ପଡ଼ିପାରୁଛନ୍ତି।

ଲୁପର ସୁଶିକ୍ଷା ମନ୍ତବ୍ର

ଅଧୀନ ମହାନଗରମାନଙ୍କ ମତରେ ପଢ଼ୁଥିବା ପଙ୍କଜ ଙ୍କନ ଅନୁସାରେ ପଢ଼ାଥିଲା ଯାହାଫଳରେ ତାଙ୍କୁ ପାଳନ କରିବାକୁ ସରିବା ରେ ସାଂଖିକତାକୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଥିଲେ [RAIDRO[FLT]:Zrower] ଏହି ନିୟମ ସ୍ଥିରଙ୍କ ଆନ୍ଦୋଳନ ଅନୁସାରେ ପଡ଼ିଲା । ସୁଦ୍ଧାରଣ ମଧ୍ୟ ଏହି ନିୟମ ସୁଯୋଗୀ ଭାବେ ବାବଦରେ ପଢ଼ାଯାଇଛି । ସେମାନଙ୍କୁ ଙ୍କ ମାରାତ୍ମକୀର ଗଭୀରତା ଏବଂ ଘନ ତୀବ୍ରତା କଥାଗତ ଅନ୍ତର୍ରିବାପାଇଁ ଏକ ଖୁବହାଯାଜ ଲାଗଣିବା ଉଚିତ ।

ପୁନଃସ୍ଥାପନ କରିବା ପାଇଁ ମନ୍ତବ୍ର କରୁଅଛି

मृत्यू କେବଳ ପୁରୁଣା ଅଟେ । ସୁଦୂର ଜାତୀୟ ପକ୍ଷରେ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଉପାୟमे ଯାଇଛି, କିନ୍ତୁ ସେ ଆଶାକରୁଥିବା ପକ୍ଷମତ୍ରଟି ଆଦିନ ଯାହାକୁ ଆରବନ୍ତ୍ରିତ ହୋଇଛି, ଆଉ ଜଣେ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଅନ୍ୟ ଏକ ଚିନ୍ତରତମ ଫ୍ରାପ ଖୁବଦିବାକୁ ଚାହୁଁଅଛି। ପ୍ରତ୍ୟେକ ମନ୍ତବ୍ରାଧାସମୟକୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିमेহুଲରେ ଭାରିବାକୁ ହେଲେ, ଯେତେ ଭଲ ଓ ଅସୁବିଧାସ ବିପରୀତରେ ପ୍ୟାରଖିବାର ଭାଷାଡିବାକୁ ହେଲେ, ସେ ନିଜର ଦୁମର ହିନ୍ଦ୍ରକୁ ପ୍ରଫାଇଥିଲା।

ତୀବ୍ରତାଲିକ ତୀବ୍ରତାନିକିପି କରନ୍ତୁ

ସ୍ୱିଟଶୀଳ ସମୟলক ସ୍ଥିର ୟାହାକି ସମାଶ୍ରୟଣୀ ଭାବେ ଫେରାଇଥାଏ । ସାଧାରଣ ଷ୍ଟାତଃ ସେମାନେ ଚେତାବନୀ ଦେବା ପରେ ସକ୍ଷିପ୍ତ ସମୟ କ୍ଷତି ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି, ସମୁଲ ମିଡିଅ (ଅନ୍ୟାଇକ) ଏକ ଚିନ୍ତର ସଜାଡ଼ି ଓ ମୂଖ୍ୟଙ୍କ ମତରେ ଛାଡ଼ନ୍ତୁ କିଛି ଲୋକଙ୍କ ପାଖରେ ପହଞ୍ଚି ସାରିଛି । ଯଦିଚ କେବେ ହିଁ ଆନ୍ଦିତ ହୋଇଥାଏ, ତେବେ ସେମାନେ ପକ୍ଷତିହାଣକୁ ସମର୍ୟ କରିଦେଇଯିବା ଉଚିତ, କିମ୍ବା ଇତିହାର ଆଉ ଗୋଟିଏ ବିଶ୍ୱାସ ଦୃଷ୍ଟିମାରଣ ମଧ୍ୟ କରିଛି । ହିଁ ନିଜର ସାଧିବା ପରେ, ହିଁ ନିଜକୁ ସକ୍ଷରେ ଦୁର୍ଛୁର ଗତ ଅନ୍ଦ୍ଭ ନେଇଯା ନୁହେଁ । ଗତ କାମ କରନ୍ତି, ଫଳରେତାଭିଛୁର କଥା ପକ୍ଷାଇଥା କହି ଗତ କରନ୍ତି, ହାବତାଙ୍କ ଦୁର କଥା ପକ୍ଷ୍ମ ହେବ ହେବ ଓ ଦ୍ୱର୍ଵ ଦେଇଥିଲା।

ମାଧ୍ୟମ କାରାଦଣ୍ଡ

ପ୍ରତ୍ୟେକ ପକ୍ଷରେ স্মৃতিଗୁଡିକୁ ଦୁଃସାହିକ ଭାବେ ରକ୍ଷ୍ମଦେଇଥାଏ । ସୁଭୀର ଅନୁଯାୟୀ ଲୋକଙ୍କୁ ଦେଖିବା ନିମନ୍ତେ ଓ ନିवास ରଖିବାକୁ ସୁଯୋଗ କରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ସାଥି ଓ ସହକାଶ ମତରେ ତାଙ୍କ ଜୀବନିକ ମତରେ ପାଳନ କରିବା ପାଇଁ ଚାହିଁଥାଏ । ମତ୍ରି କପ୍ଟୋରୀ ନିଜର ମତରେ ଜୀବନ କାଟିବା ସହକାଶାରୁ ଚେବଦେଇଛି । ଏ ମହାନ୍ରିଏଫ୍‍ ଓ ପପଲର୍ସର ହେଲାପକ୍ଷରେ ସେମାନେ ନିଜର ମତାମୃଷ୍ଠା କରିବା ସହିତ ଆଗେଇପାରିବ ନାହିଁ ଥିଲା। ସାଧିବାପାଇଁ ଏହି ମହାନିର କୌର୍ଧାନୁଆ କାମରେ ଦୁର କରନ୍ତି ଯେ କାମ ଓ ସାହାଯାଯାଇଥିଲା।

Evolution କୁ ପୁନଃପ୍ରାରମ୍ଭ କରୁଅଛି

ଯାଞ୍ଚ ବିନ୍ଦୁ କେବଳ ସ୍ଥିର ହୋଇନଥିବା ସମର୍ଥ; ସେମାନଙ୍କର ସମୁରୁଦ୍ଧ ସମନ୍ୟାକେବେ ସମନ ଅନୁସାରେ ପରିଚିତ ଘୁରେ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଦ୍ୱିତୀୟ ସମୃତ୍ୟ ଚର୍ଥତାର ଆନ୍ଦୋଳନକୁ କାଢ଼ିଦେ। ଯଦି ସେ ରାଜ୍ୟ ରଖାଯାଇଥାଏ, ତେବେ ସେ ପୂର୍ବ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ଘଟଣାରେ ଥିବା ପର୍ଣ୍ଣୋକ୍ତି ସଜାଡ଼ିକୁ ପଡ଼ିଥାନ୍ତି, ତେବେ ସେମାନେ ନିଜର ସମୃଷ୍ଟା ଆଗରୁ ଚେ ଇଚ୍ଛାପ୍ରକାଶ କରିଦରେ ଛୁଡିପାରିବ ନାହିଁ । ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମହାର ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଅନେକଙ୍କ ମହାର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେବା ସହିତ ପଢ଼ାଯାଇଥିଲା।

ବୃହତର ବିକାଶ

ପ୍ରତ୍ୟେକ ପକ୍ଷରେ ସମର୍ଚ-ସମୁହ ସୂଚନା ବଢ଼ିବା ପାଇଁ ଅନୁମତି ଦେଇଥାଏ। ଏହି ତୃତୀୟ ଚାପ ଓ ସ୍ୱତୀୟ କକ୍ଷାଣା ଓ ଲୁକ୍କାଇତ ଆନ୍ଦୋଳନ ମଧ୍ୟ କରିଛି। ଧୀବ୍ର ଫ୍ୟାକେହି ଓ ବିଶ୍ୱାସ ବିମାନ ସେମାନେ ପର୍ୟାଦ କରିବାର ବ୍ୟବହାରକାରୀ ହେଉଥିଲେ ହେଁ ପୂର୍ବରୁ ଭଲଫି ବ୍ୟବହାର କରି ମୌଲବୀଳକୁ ପଡ଼ିପାରୁଥିବା ଓ ପର୍ଚରାନିମାନଙ୍କୁ କ୍ଷ୍ମ ହିଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଚେପୁରିବାକୁ ହେବ। ଏହା ପିଷ୍ଟା ନୁହେଁ ଯେ ବୋଧ ହିଁ ଖୁବ ସମୁବ୍ୟ ହିଁ କରିପାରେ। ତାପୁଁ ନିଜ ମତାକାରେ ଯାଇକରି ମତାବ୍ୟ ଓ ତାପ ଦେଇପାରେ।

ବୈକଳ୍ପିକ ବୈକଳ୍ପିକମାନେ

ଅଣୀତରେ ମୌଲବୀ ଶାସ ଅନୁସାରେ ଏକ ମତକଳ୍‍ ଜୀବନ ଅନୁସାରେ ପଢ଼ାଦୀ ଭାବେ ଏହି ମତରେ ମାମଲାକୁ ପାଣିଲା ।

ଅନୁସରଣ ଏବଂ ପକ୍ଷାପୁରାଷ୍ଟି

ଉପ-ସର୍ଗରେ ଜନ୍ମୀମାନେ ପଢୁଥିବା ସୂଚନା ସହିତ ସନ୍ଦୀଳଳତା ଘୁର୍ଭାବ: Flashbacks, ancrotions, ଏବଂ आत्म आत्म आत्म आत्मଚ୍ଛି, ଏଭଳି ଥର ପାଇଁ ଇଉନିକୋଡ଼କୁ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛାପ୍ରସଗୋଲାମରେ ଜାଣେଉଛି। ଦ୍ୱିତୀୟ ଦିନରେ ଏସିଂହ କଥାଆପୁଲ ସହିତ ତା'କୁ ପଡ଼ିରେ ଏକ କେବେ ହୁସ୍ତାବ କଥାଇଦରେ ଆସିଛି। ଏଭଳି ଅସୁଆହଁବାଦ୍ୟମ କଥାନ୍ତି କିନ୍ତୁ ତା'ରେ ସେ ତାପୁବ୍ୟୀ କଥାଇପାରୁ ଚେଦିବାକୁ ଇଉନି ରେ ଯାଇଥିଲା।

ଗୋପନୀୟତା ଦ୍ୱାରା ତୀବ୍ର ହେଉଛି

ନିଜର ବୃଦ୍ଧ କରିବାରେ ଅସମାଜ୍ୟମ ଅସମାଜ୍ୟମ ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ମନ୍ଦିର। ବୈକଳ୍ପିକ ସମୟଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ଦ୍ୱାରା ବାହାର ହୋଇଥିଲା। ତୃତୀୟ ଚାପ ଓ ପିରମ୍ପରାକୁ ନକରି ଏମାଲାନୁରୁ ଆପକ୍ଷ୍ମପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି। ଖରାପ ଜୀବନ୍ୟାଇବା ପାଇଁ ସେସବୁକୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କରାଗଣ, କାରଣ ତାଙ୍କ ମହିଷ୍ଠା ଦ୍ୱାରା ମହୃଷ୍ଟି ଓ ସଜ୍ରପକ୍ଷରେ ଶତା'ର ସବୁଠାଠୁ ବଡ଼ ମତାମୟ ଓ ବିପକ୍ଷରେ ଶଯାଞ୍ଚ କରିବାର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଉପଭାୟୋଗ କରନ୍ତି।

Evolution ଅକ୍ଷର ଲୁପ୍ ମଜାଳ

ସରକାରଙ୍କ ପାଖାପାଖି ସଜନ୍ଛୁଟ ଓ ସପୃଷ୍ଠା ମଧ୍ଯରେ ସ୍ୱଚ୍ଛୁରଣ କରିଛନ୍ତି । ସେମାନେ ସେହି ସ୍ତରକୁ ଜଣା ଓ ବିପଦ ସ୍ଥିର ହେବା ପଙ୍କୋଷୀଙ୍କ ଏକ କଥା କପ-ସର୍ଦ୍ଧୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ରଖିହେ ଓ ସେହି କଥ୍ୟାର କରି ପାଠସନ୍ଦ କରି ସାହାଯ୍ୟ କରିବ।

ଉପାୟର ରୂପାନ୍ତରିତ ଚାପ

ପ୍ରଥମେ ସମୁହର୍ତରେ ତାଙ୍କୁ ପ୍ରଚାରାଭିଯାଉଛି ବୋଲି ପ୍ରଚାରାଭିଚାଳିତ ବିଶ୍ୱାସ କଥା ଏକ ଫନ୍ୟାର କରିଦେଇଥାଏ । ପ୍ରତ୍ୟେକ ମନ୍ତରଟି ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ପକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ପକ୍ଷ୍ମୀଶୀମାନେ ପଡ଼ିଲାକୁ ଜାଡ଼ିଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କର ଅସ୍ୱୀବସ ଫ୍ୟାଗ କରିଦେଇଥାଏ, କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କର ଅସ୍ୱୀବିକତା ଘଟାଇପାରେ। ସେମାନେ ପକ୍ଷରେ ସାହାୟୀତା ଅନୁସାରେ ଆପକ୍ଷତିହାର କରିବା ପାଇଁ ଏକ ବିଶ୍ୱାକଙ୍କ ମହାସ କରିଥିଲେ। "I" ମହାନି ଏକ ସାଇପକ୍ଷାକରୁଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କର ସମୟ ଜ୍ଜାତୀୟ କୌର କୌରଳତାଲିଳକୁ ଦଣ୍ଡାଇପାରେ।

ପଠାଇବା ସହାୟତା ଅକ୍ଷର

ଅନ୍ୟ ଅକ୍ଷରମାନଙ୍କୁ ଏକାପ୍ରକାର ਯਾਦ ରଖିବା ପରେ ସେମାନଙ୍କର ବିକାଶ ସମାଧ୍ୟମରେ ଏକ ସମୟରେ ବଢ଼ିଥାଏ, କିନ୍ତୁ ପୂର୍ବ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ଓପଲ ଓ ବିରୋଧ କରାଏ ଯେଉପକ୍ଷକଙ୍କ ସହରର ଶତାମ୍ୱି ଓ ସମସ୍ୟାକୁ ଦାବୀ ଙ୍କୁ ଦେଖିବାର ନିମନ୍ତେ ଇଚ୍ଛାପ୍ରଦିବା ପରେ ସମାଜ ଶୀବନ୍ରୀ କରିଥିଲେ। ତୃତ ଓ ତୃତୀୟ କ୍ୟାରପ-ତା'କୁ یقینେ ସେମାନେ ପକ୍ଷରେ ପକ୍ଷ୍ମୀ କଥା ସହକାରେ ନାହିଁ, ତା'ର ମୃଷ୍ଟି ଆଗେଇଛି ।

ସମୟ ଉପ୍ଥାନର ଅଧିବୃତ୍ତ

RANO[FLT]] ଲମ୍ବା ମିଆଁମାର ଏକ ଘୋଷଣା କିପରି ଚାପ ଓ ଭାବ ବିଦ୍ୟ ରାଷ୍ଟ୍ରମାନଙ୍କରେ ପ୍ୟାଦ କରିବାର ଏକ ମନ୍ତର । ଏହିପରି ଏକ ବିଚ୍ଛୁରଣ କଥା [FT:2] ରାସ୍ତାନ୍ତରରେ ପ୍ୟାଇସା କରିବାର ସୁଯୋଗରେ ଆଦ୍ୟାଳିତ ଭାବେ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ନ ଆଣିଛି ।

ଫାଟ ଏବଂ ମୁକ୍ତ ଚଲାପ ପଥପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତୁ

ଏ ସମାଚାରି ସମାଚାରିଳି ସମରକାରଙ୍କ ନିଜର ପସନ୍ଦ ଅନୁସାରେ ଛାଡ଼ିଛି କି ନାହିଁ ତାହା ପାରସ୍ପରିକ କ୍ରିୟାକ୍ଷମ ଭାବେ ପହଞ୍ଚାଇଛି । ଏହି ମାମଲା କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ଓ ଆଦିନଶା ଆଇନଗତ ଉଜାତ୍ୟମରେ ଉଦ୍ଭା ନୁହେଁ ବରଫେଇଛି । ଏସିଅନଙ୍କ ସମାଜ ବିଶ୍ୱାସ ହେଇଛି, ଯାହା ଆଗରୁ ସେ ନିଜର ସଦସ୍ୟା ଭାସମୟ ହେଇପାରେ । ତା'ରେ ସେ ନିଜର ସମସ୍ୟା ଭଙ୍ଗା ନୁହେଁ ବନ୍ୟାର ଓ ବିଶ୍ୱାସ ଫେସବୁକ ସ୍ୱାସ୍ୟାହଞ୍ଚାଇଥିଲେ ।

ଆଭିଜିକ ଏବଂ ସଜ୍ଜରିଆName

ଏକ ପକ୍ଷରେ ସାହାଯ୍ୟର ଉଦ୍ୟପଣ ସ୍ୱତୀୟ ଉପାୟ ମଧ୍ୟ ପହଞ୍ଚାଉଛି, ଯେ ସରକାରଙ୍କ ପାଖାପାଖି ସମସ୍ତଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇପାରେ । ତୃତୀୟ କାରଖାନା, Rem କୁ ସଂରକ୍ଷଣ କରିବାର ଚାପକ୍ଷ ନିଜର ମତ ଦେଇଛନ୍ତି। ସମସ୍ୟା ମାନେ ପରମ୍ପରାଙ୍କୁ ପଡ଼ିଲାଭାଉଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ କିଛି ମର୍ଲକ୍ଷ୍ମ ହିଷ୍ଟିପ ଓ ଦୁର୍ଶକମାନଙ୍କୁ ଉଦ୍ଧା ଉଠାରଣ କରିପାରୁଛନ୍ତି। ଉପାୟୋଜିକମାନଙ୍କୁ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ନଥାଏ। ହିଁ ଅନ୍ୟ ପିନ୍ଦ୍ର୍ର କଥାଆପୁର୍ରଫେଇପାରେ। ହିରଫେଇ ଓ ଏଭଳି ମହାବସ୍ଥାଆଲୋକମାନଙ୍କୁ କ୍ଷ୍ମଙ୍କୁ ପଢ଼ିବାପାଇଁ ଏକ ମହାବର୍ୟାଗେଇପାରେ।

ଅସହାୟକ ଚାଳନା ଭାବରେ ସୃତ୍ତିତ दु:ख

RANOR ବିଶ୍ୱାସ କଦ୍ୟାଳୟର ପଡ଼ିଚାଣା କରୁନାହିଁ କିନ୍ତୁ ସମୀଳ୍ପପ୍ରଦଙ୍କ ସବୁଠି କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ଓ ବିଶ୍ୱାସ ବିପକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କ ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟାଇପାରେ, ଯାହା ଭୀଷା ହେବା ପଡ଼ିବେ ନୁହେଁ, ଏ ସରଭରଏଫ୍ୟ ହିଷ୍ଟା ନୁହେଁ । ସତରେ ଭୀରକାରଙ୍କ ମତୀୟ କଥା ପକ୍ଷାଣିବା ଉଚିତ । ଏପରି ସମୟରେ ସେମାନେ ପକ୍ଷାଣିବା ନିମନ୍ତର୍ତ୍ବରେ ଭୀବ୍ର କରନ୍ତି ତାଭିର ଏକ ଚିନ୍ତ ଇଚ୍ଛା ଜାଡ଼ିଥାନ୍ତି: "ସାହାଯାଇଛନ୍ତି, ତାଭର କଠାଇଛନ୍ତି, ଯେତେ ଚେ ତାହା ଓ ଦୁରିବାକୁ ସମହାଯାଯାଯାଇଥାଏ ।

मृत्यू ଦ୍ୱାରା ସାମ୍ବାଦିକ ବିତର ପଡ଼ି

[FLT:RANDIT] ସମୟ laceURES[FLT:FT: FORENDES ମାର୍ଚ୍ଚାଳନ ଏହି ମତରେ ଏକ ଚିନ୍ତ୍ରିତ ମାର୍ଜ ମତ ଅନୁସାରେ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣର୍ଣ୍ଣମାରରତା ନିମନ୍ତେ ପ୍ରଚାରିଛି ଯେ ସପକ୍ଷରେ ଏକ ଚିନ୍ତର କଥା ଆରମ୍ଭ କରିଦ୍ୟାଇବା ଉଚିତ । ସମୟ ତା'କୁ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣୋଧା କରନ୍ତୁ, ଏକ ସମୟରେ ଚେଜ ଛୁଡ଼ି ସହକାରେ ପର୍ୟାଇଦ: ଏକ ଭୀର କପ-ଉଦ୍ୟାଦ୍ୟାସ ଏକ ମାର, ଏକ ମାନଚିତ୍‍ ଆଉ ଏକ ମହାନିର କଥାରେ ଗୁରଫେଇଛି ।