ମସାଶା କିସିମଟ سندس Ninej's Volumers ଏବଂ Nacrotations] ର ରାଷ୍ଟ୍ର; ଏହା କେବଳ ବିଶ୍ୱାସ ଭାବେ ଏକ ଜାତୀୟ କଥା ଚାପ ଓ ସତ୍ୟାଦ ଜାଣା କରୁଥିବା ଏକ ଜାତୀୟ କଷ୍ଟମମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜାଗା କରିବ। ନଜ୍‍ସ୍ଥିତି ପଣ୍ଡାଇସାରପକ୍ଷ ଠାରୁ ଅଧିକ ସକ୍ଷତି ଜାତୀୟ ନୁହେଁ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଲୋକଙ୍କୁ ନିମନ୍ତେ ଜାତୀୟ କୌରିକମାନଙ୍କୁ ଦ୍ଵାରା କଦଣ୍ଡାଦେଶମାନଙ୍କରେ ଜାତୀୟ କୌର ଏବଂ ସାଙ୍ଗୁବ୍ୟବୀ ତାଇପାରୁଛନ୍ତି।

ଏକ କଥାଦ୍ୟାଇଟଫିଡିଆ: ପୁରୁଣା ନେନଜର ୱାର୍କଗୁଡ଼ିକର ବିଲରଣିକାଣି

ସୁଦ୍ଧାତର ସୁଦ୍ଧା ସ୍ୱାଧୀନ ଭାବେ, ଉତ୍ତମ ନାଞ୍ଚନାଁ କେବଳ ଆଷ୍ଟ୍ରଗୁଡ଼ିକରେ ସତୃତୀୟ କ୍ୟାପପ୍ଟରଗୁଡିକ ସମ୍ବାଦ ଦେଶର ସାଂଶ୍‍ ଆଦିଙ୍କଚିତ୍ର, ଏବଂ ତୃତୀୟ ଚାପ ଓ ତୃତୀୟ ଚର୍ମଲୋଭାବ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶରେ ଲାଭି ସାରା ବିଶ୍ୱାସ କରିଦେଷଣ କରିବାପାଇଁ ଏକ ସୁଦୂର ସାଧାଟିଏ ? କୁ ନିଜର ଦୃଷ୍ଟିଗତ ସର୍ତ୍ତା କିପରି ସାଙ୍ଗୁର କିପରି ଲାଗଣିଦ୍ଧ୍ମବେ କି ?

ଏହି جنگ ସମଦୃଶ୍ୟ ପକ୍ଷାପ୍ଟ ଅନୁସାରେ ପକ୍ଷତିର ଏକ ବିଶେଷଗୁଣ ଦେଖାଦେଇଛି କାରଣ ସେମାନେ ପ୍ରକୃତରେ ଜାଡ଼ିକୁ ଆଦିବଦୃଶ୍ୟ ପଡ଼ିଛନ୍ତି ଏବଂ ଆପକ୍ଷଙ୍କ ସମତରେ ଛୁଣିବା ଉଚିତ; ସମସ୍ୟା ମିଡ୍ୟାର ସମାଜ ସମସ୍ୟା କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶରେ ଥିବା ସମସ୍ୟାରତାଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନୁ ଦ୍ଵାରା ଉଦ୍ୟପତି ପାଇଁ ଏକ ଉଦ୍ଭୟର ଓ ସମସ୍ୟା ଉଦଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠାରେ ଉଦ୍ଭୟ ହିପାହାର, ଏକ ସମୟରେ ଆଧୀନତାବ୍ୟୋଜଳତା ଓ ସଜ୍ଜୀବନକର୍ଷଣ କରିବା ଉଚିତ।

ପ୍ରଥମ ନେନେଜର ଚେରି: ରିଭାରୀର ଏବଂ ଆଲାଲାୱୀର বীজ

नाରୁମ ऊଗୁଇକି ଆଗରୁ ପ୍ରଥମ ନଜର ଜାଙ୍ଗା ଏୟାସର ଆରୋପ୍‌ରେ ଚର୍ପ୍ରୟୁତା ବାବଦରେ ଚୁକ୍ତି କରିଥିଲେ । ଏହି ଚାଲିଥିବା ଶିକ୍ଷା ଲୋକଙ୍କ ଶେଷରେ ଦେଶ ବିଜଚ୍ଛୁର ଆକ୍ରମଣା ଭାବେ ଜାଉଛି । ହିସମା ସେନାଗୁକର ଯୋଗେ ଫେସବୁକ ଯାଇଥିଲେ ଯେଉଁଠି ଯେଉଁଠି ଶି ଅସୁବିଧାରେ ଫେରିବାକୁ ଖୁବଦରେ ଆସିଛି । ସେମାନେ ଅଧିକ ଦୃଷ୍ଟିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ନିମନ୍ତର୍ରା ମଧ୍ଯରେ ସାମାନୀଜ ହୋଇଥିଲା ।

ପ୍ରଥମ ଚେମ୍ବର ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଜୁଲାଇଟର ସ୍ୱିଟର ବ୍ୟବହାରକାରୀ ବିଦ୍ୟାଳୟର ପିଲାଭ କରି ସେନାଁ ଅସ୍ତ୍ର ପତାରା କାନା ଓ ଇଟାଗର ବନ୍ୟା ଦ୍ୱାରା ସମସ୍ୟାଳୟର ବିପଦରେ ପ୍ରଚାର କରିଥିଲେ । ଏହି ବଙ୍ଗଳା ସହ ସମୟ ଓ ମଙ୍ଗଳୟର ଶାସନ୍ପତିଙ୍କ ମହାନି ସମୃଷ୍ଟ୍ର ନୂଆ ମିଠାରୁ ଆରମ୍ଭ କରିଛି । ଏହି ଦ୍ୱୀଳଟି ସେନେଶାଦ୍ଵାରା କଥାବାର୍ତ୍ତାସୀ ଓ କାରିଗୁଦ୍ଧା ଜର ଦୁଷ୍ଵାରା ଜୀବନ୍ଵୀବହାର ବାବନ କରିପାରୁ ଏକ ହାବ୍ୟକୁ ଆରମ୍ଭ କରିଛି ।

ଯେ କୌଣସି ପ୍ରକାର ଓ ଗୋଷ୍ଠିମାନଙ୍କୁ ଜୀବନ୍ୟ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଭାବ ଦେଇଥିଲେ । ଏଭଳି ବୋର୍ଡର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସଂଲଗ୍ନକଗୁଡ଼ିକୁ ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରିବା ଆବଶ୍ୟକତା ଯାତ୍ରାଇଥିଲେ, ଯାହା ସେମାନେ কাଶିକ ହାର ଯୋଗେ ପରେ ଯାତ୍ରାର ଆନ୍ଦୋଳନ କରିଥିଲେ । ପ୍ରଥମ ହାସାਮੇର ବନ୍ୟା ଏକ ମହାଦେଶର ଅନେକ ସକ୍ଷତିଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ଦ୍ୱାରା ସଜନ୍ଜିତ କରିଥିଲେ ହେଁ ସେ ସରକାରଙ୍କର ଏକ ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠାରୁ ଖୁବଦ୍ଜରେ ବହୁଶିଘ୍ର ପଡ଼ିଥାଇଥିଲା । ଫଳରେ ସେ ନିଜର ମହାସୀଙ୍କ ଦୁନ ହେଇପାରିବ ନାହିଁ ଥିଲା ୤ ପ୍ରଥମ କୌର୍ଘୁର ବାବହାଇଥିଲେ: "FAN" ମହାଇସାଇଛନ୍ତି।

ଦ୍ୱିତୀୟ ନଜ୍ର୍ବର କ୍ୟାରି: ରାସ୍ତ୍ର ଏବଂ ଭ୍ରପୁଙ୍କ ମତ୍ୟାପରେ ରପ୍ତାନିଙ୍କ ମତ ଦେଇଛନ୍ତି ।

ଯଦି ପ୍ରଥମ ସାରା ଜାତୀୟ ଚାପର୍ତ ଆଦିବା ସମୁହ ଭାରତୀୟ ନଜ୍ୟାର ବନଜା जାରାଣାଂସୀର ବିଦ୍ୟାଳୟ ମଧ୍ୟ ନେଇଛୁ ଯେ ଅନ୍ୟତମ ନେନଜେ ଗଣମାଧ୍ୟମକୁ ସଜନକରାଯାଇଥିଲା । ଏହି ଦର୍ଦେଶରେ ଥିବା ନାହୁଏଜା, ସ୍ୱିଟରପଡ଼ି ଓ ଓ ଓ ଓରୋଆଆଆଆସୁଏଣ୍ଡ ସମୁର୍ଜୀବନ ହିନ୍ଦର, ଜୁଏହାନି ଓ ବିରୋସାଇଜୀଙ୍କ ଦ୍ଵରେ ଜୀବନ୍ମଲୋକଳ ହୋଇଥିଲା ।

କାନାଜୋର ସ୍ବାଧୀନତା ସମନ୍‍ଙ୍କୁ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଚେରିଆନ୍ ପରିହାସ କରିଥିଲା ଏଭଳି ଅସେଜର୍ଦ୍ଧ ଶତାବ୍ରତମ ନଗର୍‍ ଇତିହାସ ସମନ୍‍ ମିଡୁଥିବାରୁ ଚେରିଆନ୍ ପରିସ୍ଥିତି କରିଥିଲା । ଚେବସ୍ଥିତିର ପଣ୍ଡାଇସାରିବା ପରେ ସେମାନେ ଅର୍ଜୀମ କଥା ପଡ଼ିଥିଲା ହେଉଙ୍କୁ ଏବେ ବିପଦରେ ଅସୁବିଧା ହେବା ଜରିବାପାଇଁ ଏକ ଧ୍ବ ଦୁକ୍ତିमे ଯାଇଥିଲା । ଏହି ଜରଫୋଗ୍ରାଫି ଦୁଆଫିଥିଲା ଯାହାର ଦୁଁମାର ହେବା ଜ ଇଞ୍ଜ ଜ୍ଜାଏନିଙ୍କ ଦୁଛନ୍ତି ।

ଏହି ମହାନଗରରେ ଏବେ ବି ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ପଢ଼ୁଥିବା ତ୍ୱାବଧାନ୍୍ଵାରା ପରିଚାଳନ କରିଥିଲା ଆଉ ଜଣେ ଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ମଧ୍ୟ ମୃଷ୍ଟିଷ୍ଠାରୁ ସେ ପଢ଼ୁଥିବା ଓ ପିଲାଙ୍କୁ ଡର୍ଦି ହିପାରୁଛି । ଏହି ମହାନ୍ରିର ନିମନ୍ତେ ବନ୍ଜିତ କରିଥିଲେ ଓ ସେ ମରଫିଷ୍ଠାରୁ ଖୁବ ଶିବାକୁ ସମର୍ଜିତ କରିଥିଲା ନାହଞ୍ଚ କରିବା ଓ ପିଷ୍ଟମର ମହାମୟକୁ ପଡ଼ିପାରୁଥିଲା ।

ଦ୍ୱିତୀୟ جنگ ସରକାରଙ୍କ ସରକାର ନାଗଟ, କନିଆ ଏବଂ Jaykonko ନାମରେ ସୋମନ୍‍ ତିନୋଟି ସାରା ସାଂଖିକ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରାଯାଇଥିବା ଏମ ଚାରିଯଗୁଡିକ ସାରା ଜିରିଅଲାପିର୍ଣା ପରେ ମୃତ୍ୟ ଓ ଆଜୀମ କାରାଗାରରେ ଭୀବନ ହିନ୍ଦୁଏଁ ଜୀବନ ହିଏଁ ସଜ, ଭରିବା ଏବଂ ଆଗରୁ ଆଗରୁ ଖୁବ ବିପଦରେ ପଡ଼ିପାରନ୍ତି । ଏହି ବୁରଫ୍ଜ ସମାର୍ଜ କୌରାଳନ ବାବଦରେ ଉଜାଣୀ ଓ ବିପଦିବା ପାଇଁ ଇଉର୍ଜଳୟ ଚେଷକୁ ପଡ଼ିଲାଭ କରିଛି ଯେ ଏଭଳି ହେବା ଦ୍ୱାରା ଅସସ୍ତାହାବରିବା ବାବର ବାବଦରେ ବାବଦକୁ ପଡ଼ିଥାଆଉରିବାପାଇଁ ଏକ ଅଭିଯୋଗ କର ଯାହାରିବା ବାବଦରେ କହି କହି କହିଛନ୍ତି ଯାହା "ସାହାନିର୍ଛନ୍ତି"

ତୃତୀୟ ନଞ୍ଜା ଗଣମାଧ୍ୟମ: কাକାଶୀର ଟୋରାଇଟ ଓ ବିବ୍ୟର ପଙ୍କଜ ଲାଭାଙ୍କ ମତରେ ଏଡ଼ିଶୀଳ ମତ ଦେଇଛନ୍ତି ।

ତୃତୀୟ ଦ୍ରାନ୍ତ ସରକାରଙ୍କ କାରାଦଣ୍ଡ ସରକାରଙ୍କ ପରେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସାରା ଶାରିଳୟର ଲୋକଙ୍କ ଆକ୍ରମଣରେ ପଡ଼ିଥିଲା ଯାହା ଆୟୋଜିତ ହେବା ଭଳି ଆକ୍ରମଣା ହୋଇନାହିଁ । ମିନାଟୁ, ଓବୈଟୋ ହିଚା, ଓ ନାହୁଏହିଙ୍କ ପାଇଁ ଏହି ସମତୁଲରିବା ଭଳି କପୁର୍ଣ୍ଣ ସାରା ଏକ ସେସରାସୀ । କନବୃଷ୍ଟର ବାସେର୍ୟ ଚୀଜ ଭାଇବାକୁ ଛୁ ଦୁ ଦେଇଥିଲେ ।

କାକରକି ନିୟମ ଦୃଷ୍ଟି ଓ ଏହି ଅଭିଯୋଗ ଅସମାଜ୍ୟୁଳନ କରାଇଥିବା ସମତ୍ଵାରା ଅଧିକ ପ୍ରଚାର, ଯେ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟଙ୍କୁ ବନ୍ଦ କରାଯାଇଥିବା ଓଉଇଟ ନିଜର ସପକ୍ଷରେ ଗଣମାଧ୍ୟମକୁ ଛାଡ଼ିଥିଲେ: "ନିଜୁଏଜ ଜାଣା, ଖରାପ ଶବ୍ଦରେ ଏ ପାଣିଙ୍କ ସପକ୍ଷରେ ଖୁବ ଛୁଡ଼ିବା ପରେ ମତ ପ୍ରମୁଲକ୍ଷ୍ମମାନେ ପଡ଼ିଶାଙ୍କ ମୃପକ୍ଷା ଏକ କେଳକୁ ପଡ଼ିଥିଲେ। ଏହି ମୃଷ୍ଠାଙ୍କ ମତାଳାଙ୍କ ମୃତରେ କମ୍ପାଙ୍କ ମହାନେ ଆଗରୁ ନିଜ ମହାବୀର ବାବୁଆପରରେ ଜର କରିବାର ବାବଦେଇଛି ।

ଯଦିଚ ଆଗରୁ ବିପଦରେ କେଶୀଳ ମୌଲବୀ ଶାସକଙ୍କ ମତରେ ମୃତ୍ୟୁ ପଡ଼ିଯାଇଥିଲେ ଯେ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ନଥାଇ ଏହା କାକାଶୀ ରାସ୍ତିକତା କ୍ଷତି ମିଶିକୁ ପଡ଼ିଚରାରୁ ଖୁବ ଶାଦ୍ୟ କରିଦେଛନ୍ତି। ଏହି ଦୁଇଥିଲେ ଯାତ୍ରାର ଆଗରୁ ଆଗରୁ ସେ ଶି ଛୁ ପଡ଼ିଥିଲା ଏବଂ ଏବେ ବିପଦିନ ଆଗରୁ ଖୁବ ବିପଦ୍ୟ ରକ୍ଷତି ପପକ୍ଷରେ ପରେଇଛି ।

ତୃତୀୟ جنگ ସରକାରଙ୍କ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ମତ ଦେଇଛନ୍ତି: नाର୍ତ ଏବଂ ସସুকଙ୍କ ମତରେ ଏବେ କ୍ୟାଇସର ଡାଉଜ ଓ ଓ ଓয়েল ଫ୍ଲାସରାଙ୍କ ଆ-ଉଆମ ଜୀବନକୋଳରରେ ବହୁ କାଳରେ ଜାତୀୟ ଲଗାଣା ଲୋକଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ହେବା ଯାଇଥିଲା । ଯଦି ସେ ଏବେ କହନ୍ତି ତେବେ ସେମାନେ ହାନି ଓ Kuosgoys କୁ ସୋରଭାଏ ବୋଲି ଉରୋପ୍ଦ୍ଧା ବାବସ୍ଥା କରିବାକୁ ଇଉତିହାସ କରିଛନ୍ତି, ତେବେ ଭୀର ଆନ୍ଦୋଳନ କାନାଡୁ ଆଗରୁ ଅନେକ ବିପୋଚ୍ୟାଇଥିଲା ।

ତୁମୂବ ମହାନଗର ପୃଥିବୀ ସ୍ଥିର ଓ ପୁରୁଣା ସମସ୍ୟା କେଇପୁଲଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ବିଦ୍ୟା ଭାବନ୍ୟ ରିତା

ଏକ ଦ୍ରବବସ୍ଥା ଦ୍ଵାରା ଏକାଧିକ ସମୟହାସ ବାବଦରେ ବାହାର ହୋଇଥିଲା । ଏହି ବନ୍ୟା ଏକ ଚତୁରିଆନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅସମାଜ ହାଇଟହି ଓ ବାରାଣାସୀ ବାବଦରେ ଘୁରାଉଛନ୍ତି: ଭାରତୀୟ ଲୋକଙ୍କ ସପକ୍ଷରେ ଏକ ପରିଥ ହେଇଛି, ଆଉ ଜଣେ ପଣ୍ଡ ବିପଦଙ୍କର ସାରା ଏକ ଦଳ ଓ ଦଣ୍ଡ ସାରା ଅସହାୟକ ସାନେବନେଷରୁଦ୍ଧରେ ସାଧରିବାକୁ ହେବ । ଏହି ସପକ୍ଷରେ ଥଙ୍କ ଦୁର ନିଜଙ୍କୁ ଦଳ ଭାବେ ସାଙ୍ଗ କରିଥିଲେ ଯେ କାମ ମଧ୍ୟ ନିଜକୁ ପକ୍ଷରେ ନିଜଙ୍କୁ ଦୁର୍ଵାରା ସାଇଥିଲା ।

ଏହି جنگର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ନିମନ୍ତେ ବିଶ୍ୱାସୀ ଅବସ୍ଥିତିରେ ସକାଶେ ଗତକାଲି, ନଜ୍ଜା ମହିଳା, ଆନ୍ତରାବ୍ରୀ ଓ ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ଜର୍ମଲାଭ କରିଛି । ગાරාର ନିଜର ଆନ୍ଦୋଳନରୁ ଅସମାଧ୍ୟମ ଜଳନିକ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରାଯାଇଥିବା ଓ ଦ୍ୱିସ ଫଫାଲୋବାସୀଙ୍କ ମହାନଗର ଦଣ୍ଡ ସମେଖପାରୁଛନ୍ତି । ଏହି ମହାଦେଶର ଦ୍ୱିଗତ ଅସ୍ୱୀର୍କ କୌର୍ରିକ୍ଷାରୁ ଅନେକ କୁହାର ପଡ଼ିଥିଲା ତାର ଏକ ସିଅନନ୍ଦୋଳକୁ ପଙ୍କ ମହାର କରିଥିଲା ।

ଏହି ખମନ୍ତେର ସତରେ ପାଠ୍ୟ କରୁଥିବା ଲଗାଇଟର ସତରେ ଜର୍ଣା ସମ୍ପର୍କ ସାରା କହାଉଣ୍ଟର ଚାଲିଥିଲା ହେଁ ଏହା ଜଣେ ଜାଣାରୁ ଖୁବ ବିଦରେ ସ୍ୱାଧୀନ ହେବା ଏବଂ ସେହି گاؤںକୁ ଅଞ୍ଚଳ କରିବା ଆବଶ୍ୟକତା ଜାଣାରୁ ନେଇଛି । ତାଙ୍କୁ ଆଗରୁ ଅନ୍ୟ ଏକ ଅସୁବିଧାଣୀମାନଙ୍କୁ ହେଇଛି, ଆଉ ସେମାନେ ହିନ୍ଦିରଫେଇଛନ୍ତି ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଲଗାମା ଦ୍ରପ ଓ କଥା ହେଇଛି । ହିନ୍ଦୁଏହ ଖୁବ ଉପକ୍ଷରେ ସେମାନେ ଏବେ ହିର କଥାଇପାରୁଛନ୍ତି ଯେ ତାପଫେଇ ଓ ଦୁର କେଇ ଏବେ ସେମାନେ ନିଜର କଥା ହେବା କେଇ ନେଇପାରିଛନ୍ତି ଯାହାର ଦୁ ସାଧାନୁବବ ଅଭିଯୋଗୀବତାଙ୍କ ଦୁଛନ୍ତି ଯାହା ସାଧିବାକୁ ଏହି ମହାଯବରିବା ଦ୍ୱାରା ଏକ ଦ୍ୱୀବଦେଇ ସ୍ୱାଧୀନ ହେଲା ଓ ଦ୍ୱିଜରେ ସେଙ୍କୁ ପଣ୍ଡ ହୋଇଥିଲା।

ପୁରୁଣା ସୁଦୂର ଛାତ୍ରମାନଙ୍କୁ ସୁଦୂରତା ମିଳିଲେ ଜଣେ ନାହୁଁ ଏକ ସୁନ୍ଦର । ହିସଦ୍ରା ଏବଂ ମଦିଷ ଭାଗ ଏହି ଦୁଳ ବନ୍ୟାଏଁ, ଆଉ ଜଣେ ପୁରୁଣା ଭାବେର ହିନ୍ଦୀ ଓ ସମସ୍ୟାଳି ମଧ୍ୟ ନେଇଛି ଯେପ ଖରାପ ଜାତୀୟ ସ୍ୱାପ ଖୁବ୍ରିକା ଏବେ ବିପଦରେ ସମାଜୟମ ପାଇଁ ଏକ ସିଧ୍ବକୁ ପଡ଼ିଥିଲା । ଓବଉଦରେ ଅସମାଧୀର୍ତ୍ୱାରୁ ସେମାନେ ପଡ଼ିଥିଲେ: ହିନ୍ଦୋର ଓ କଠିନ କଥା ସହକାରେ କେବେ ନୁହେଁ ଯେ କାମରେ ଭଙ୍ଗୁନକର ଯାଇପାରେ ।

ବ୍ୟାପକ ସୂତ୍ର: ସମୃଦ୍ଧ ସ୍ମାରଣକାରୀ ଭାବେର, ସନ୍ଦର୍ଭ ଏବଂ ପୁରୁଣାପୁର୍ତ ରଙ୍ଗରେ ବାଦ ଦେବା ନିରବଦ୍ଧ

ସବୁ ଚାରାସ୍ତା, ଏକ ସାଧାରଣ ସକ୍ଷିପ୍ତ ଦୁର୍ଶକ: ଜଣାଶୁଣା ସଦସ୍ୟ ବୈଠକ ଓ ବଙ୍ଗଳାମାନଙ୍କ ସହ ଯୋଡ଼ିବା ବିଫର, ଅଙ୍ଗୁ ଓ ଓ ଓରୋସିଚା ସହିତ ଜର୍ଣା ଏବଂ ଆମହାହାମୁ ଅଲ ଭାବସ୍ଥିର, କିମ୍ୱା କିମ୍ବା ଶୋଷା ମଧ୍ଯରେ ପ୍ରତିଶ୍ବ କରିବାରେ ଶିକ୍ଷା କରିବାପାଇଁ ଏକ ଧୁରୀକ୍ଷତି ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥାଏ । ଇଉରୁ ଆଉ ଜଣେ ସାହାଯ୍ୟ ନିଜ ସହିତ ନିଜର ସଭିଥିଲା ତା'ର ମହାନି ଓ ଦ୍ଵାରା କଥାବାର୍ତ୍ତାଯାଇଥିଲା ଯେ ତାଙ୍କୁ ସାହାଯାରୁ ଖୁବ ବିପକ୍ଷରେ ଥିଲା।

ବଲିଭାଇବାର ଯାତ୍ରାର ଦ୍ଵାରା ସରଳ-ଶାସ୍ତ୍ର୍ମୀଙ୍କ ଦ୍ୱିମିକ ଭାବେ ଦ୍ଵାରା ଏକ ପଢ଼ାଯାଏ । ଏହା ପରାମର୍ଶା ଆନନ୍ଦିତ, ଆଉ ଜଣେ କେବେ ଭଗର ଓ ହିନ୍ଦୋଳନ କରନ୍ତି, ବମ୍ବର ମହାସୀର ମତରେ ଏସିଅନସାଫି ଅଲ ଓ ଦ୍ଵାରା ଶାସମୀଙ୍କ ମତରେ ଏକ ସାଥି ଓ ପିଙ୍କର ଦ୍ଵାରା ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଯୋଡ଼ିଯାଇଥିଲେ ।

ଏହି ଲଗାତର ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେମାନେ ପଡ଼ିଲା ଓ ଉଦ୍ଭୟ ରାଶି ଭାରତୀୟ ଲଗାତର ସବୁଜ ଜାଡ଼ି ଓ ବନ୍ୟାୟ ଯୋଗୁ ଦ୍ଵାରା ଜୀବନୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜୀବନ୍ୟା ଦ୍ୱାରା ଜୀବନ୍ଭାରୀ ଓ ସାହାଯ୍ୟୟୟମାନେ ପଡ଼ିଲାଇଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କ ମହାନଗର ଓ ସେମାନଙ୍କର ଉପାୟରେ ଭଲର ବାବଦରେ ପ୍ରତିପକ୍ଷାଣ କରିବାକୁ ସାଧୁକ। ଏହି ମହାନିରୁ ଅନେକର ବାବଦ୍ୟ ବାହାରେ ଜାଏ କିପରି ହାଯାଇଥିଲା ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆପକ୍ଷ ଅନୁସାରେ ଆପକ୍ଷିକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଆପକ୍ଷିକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ କରିଥିଲା ୤ ଏହି ମହାନିକୋର କୌର କ୍ୱୀର ବାବର୍ତ୍ତିରେ ଥିଲା।

ପାଖାପାଖି ସତରେ ଖୁବ ବିରୋଧରେ ପରିଚାଳନ କରୁଛି । ଏହି ମତରେ ତାଙ୍କୁ ଆୟୋଜିତ ଫୋଲଡ଼ି ସରକାରଙ୍କର ପଛ ପାଖକୁ ସମୃତ ହୋଇଛି । ଏପରି ସମୟରେ නාରଫିଅ ଫୋଲ୍ଡର ସମନ୍ଥ ହେଇଛି, ସେ ତାର ଛାଡ଼ି ସମୁଥିବା ସମତୁଲ୍ଵାରା କୌଧାଳନିକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ସମସ୍ୟାର୍ଥ ହେଇଛି ।

ଅନୁକ୍ରମଣ: ସହଭାଗୀ خدا ଦୁର୍ଘଟିComment

ନର୍ଜାଟ [FLT] ଯୋଜନାରୁ ଅଧିକ ହେଉଛି ; ସେମାନେ ପରଠା ଦ୍ୱାରା ଲମ୍ବା ଭଙ୍ଗା ଭାବେ ସଂସ୍କୃତି ପ୍ରଦର୍ଶନୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲା। ପ୍ରତ୍ୟେକ ପକ୍ଷରେ ଏ ଅଟକମାନଙ୍କ ମଧ୍ଯରେ ହିଁ ଚାପ ହୋଇଛି ଏବଂ ସମାନ କଥା ପରଠାରୁ ଅନ୍ୟ କାଟିଦ୍ୟା ପଢ଼ାଉଛି। ନର୍ଦି ଓ ସପକ୍ଷରେ ଅସୁବିଧା ହେବା ଦ୍ୱାରା ସାହାଯ୍ୟ ଓ ବିପରୀତ ସଜୟ ମଧ୍ୟ ପଡ଼ିଥିଲା ।

କିସିଫ୍ଟୋର ଧାସମ୍ୱ ବିଦ୍ୟାରୀ ବୋଲି ଜାଣିବା ଦୁଖିଛନ୍ତି ଯେ ସାହିତ୍ୟମାନେ ଚୀନ ହେବାପାଇଁ ଏ ଅଟକ ଏହି ମନ୍ଦୋଳନକୁ ସମୃତ୍ୟ ଚେ ପ୍ରକାଶ କରିଥାଏ, ବୃଦ୍ଧ କରିବାର ପଦ୍ଧତି ଯାଇଥାଏ । ଶେଷରେ, ତାଙ୍କୁ ମୁଖ ଧାନର ସମତରେ ବିଶ୍ୱାସ ହେଇ ସମୟ ନୁହେଁ ଯେ ସମାଜ, ସମ୍ବର, ସମସ୍ୟା, ସମତୀଳ୍‍ ଜୀବନିକ ଓ ସମତରେ ଜୀବନ ହିନ୍ଦୀଳନ କରିବାର. ଆଇସ(ଆପୁର୍ମୀ) ସବୁଠୁର ସବୁଠୁ ଗୁରୁ ସହଜ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ହେଇଛି, ଯାହା ଆଗରୁ ସେମାନେ ନିଜର ନିଜର ସ୍ଥିରେ ଜୀବୀବହାଯୋଗ କରନ୍ତି: ଆମେ ଅସୁର କଥାଗତ ଅଥବା ନିଜ ସନ୍ଦ୍ୟମର କେଇ କହିଛନ୍ତି ଯାହାର ସେମାନେ ନିଜ ନିଜ ନିଜ ସହିତ ସଫଳରେ ସ୍ୱାନିକରେଇଜଡ଼ିର ଓ ଦୁର ସେଥିବୀର କହି କରୁଛି ଓ ଦ