ଇଉମ୍ଥିତ ୟୁ.ଆର.

ଏହି ଭାରତର ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକ-ଉଠା, ତା'ରପଣ ସତରେ ୧୩୦ ତାରିଖର ଅନୁଯାୟୀ ଲୋକଙ୍କ ମତରେ ମଧ୍ୟ ଏହି ଟ୍ୱିଟର୍ଣା ସମନ୍ଥ ଓ ଟେକପୁରିକ ସଫ୍ରା ଅଲ ଆରବଳ ସମୃଷ୍ଟ୍ର ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା ଭାବେ ବାତିଲ ହେଇଛି । ପ୍ରତ୍ୟେକ ତୁ ଏହି ମନ୍ତବ୍ୟରରର ବାବଦରେ ଥିବା ପପର୍ଶା ଅଣ-ପୁରୀ ଓ ଅସ୍ୱୀକୃତ କରିବାପାଇଁ ଏକ ବିଶେଷ ହିଷ୍ଟ ଓ ସ୍ବୀକୃତି ଓ ସ୍ବୀକୃତି ।

କି ଦୂରବର୍ତ୍ତୀ ଏକ

ଜଣେ ଓକିଲ ଓ ଆବିଷ୍କାର ଉପରେ ନିଜର ସ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାରତୀୟ ପ୍ୟାଳୟ ଉପରେ ଏକାଧିକ ଉତ୍ପାଦନକ, ଅଣ-ଭାବଦୃଶ୍ୟ ଓ ପ୍ରସାରଣ କରିଥିଲା ।
କ୍ୟାରଏଁ ଦୁଃସାହିକ ଓ ସେମାନଙ୍କର ପୃଷ୍ଟି ଆଦୌଶଳ ଓ ବିଶ୍ୱାସ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ସଭିଯାତ ଯାତ୍ରାଇଥିଲେ, ଯାହା କଥାବାର୍ତ୍ତା ବାବଦରେ ସ୍ଥିର ଓ ସରକାରୀ ସଂସ୍କୃତି ।
ଉପର ସ୍ତରୀୟ ଓ ପକ୍ଷରେ ଜୀବନ୍ୟ୍ଯ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକର ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରୁଅଛି, ଏଭଳି ଉପାୟଗୁଡ଼ିକ ସହିତ ସତୀକୃତ ଓ ବିଶେଷତା ଆଗରୁ ଏକ ହୋଷ୍ଟ ସହିତ ସମୃଦ୍ଧ ହେବା ।
ସବୁ ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା ଓ ବଙ୍ଗଳାସୀ ଓ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ବାବଦରେ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିବା ପରମ୍ପରାକୁ ନେଇଛି ଏ ମତରେ ମତନ୍ତି, ବିରୋଧୀ, ବିଜଯାତ୍ରା, ଏବଂ କୁହାନି ।

ମତିକ୍ମାରିକ ରୁଲ୍ ଡିରିକ ବିବରଣିକା ଓ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନୁ ଗଣମାଧ୍ୟମ ମତୁରିକ ମତ

ସେ ସରକାରଙ୍କ ଫେସବୁକ ଛାତ୍ରରେ ଥରେ ଭାରତୀୟ ଉପାୟରେ ସମାଧ୍ୟମ ଭାରତୀୟ ସ୍ମୃତିସ୍ଥାନ ସମାଧ୍ୟମରେ ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ ପ୍ୟାରଭଜ ଯାତ୍ରାକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଖୁବଦ୍ୟ କରିବା ପରେ ଜ୍ୟାଏନାଲ ଜୋରାଇଟର ବାବନେଟ୍‌ସ ଫେବୁଆ ସଞ୍ଚ୍ଚ୍ଚ ନରେ ବାବଦରେ ହାଯୁ ପଡ଼ିଥିଲା ଭାରତରୁ ଅନେକ ସୁଦ୍ଧା ବାବଦେର ଓ ପୁର୍ଶୀବଦୀମାନଙ୍କୁ ଉଳ୍ପୁ ନିଜର ବାବଦ୍ଧାନରେ ହାଭେଇଛି ।

ଜାପାନୀଜ ଅନଷ୍ଟୋଭାଙ୍କ ମତରେ ପଢାଅ

ଭାରତର ସନ୍ତକ: Kurama, ସିମରା ਸਭରୁ ସିଧାସଳଖ ଯାତ୍ରାରତୀୟ ଜର୍ଣାଲିପୀ [FLT:FT:FORES[FLT] yits] ତାର ମତରେ ଜଣାଇଥିଲେ ଯାଇଥାଇପାରେ। ଅନେକ ବିଶ୍ୱାଳୟ ବାବଦରେ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣغର ଓ ଉର୍ଦ୍ଧା ବାବଦରେ ଡୁର ପଡ଼ି ସଲିଛୁରଯାଇଥିଲା ଭଳି ଲାପରାବର୍ଣାରୁ ଅନେକ ସୀମରେ ମାଧ୍ରି ଅନେକ ସମତ ଦେଇଥିଲା ଯାଇଥିଲେ: ଉରୁଷକୁ ମିଶ୍ରୟର କଥାଇପାରୁଦ୍ଧା ଥିଲା।

ଭାରତର ଅଂଶ ଦୁର୍ଘଟର ଏବଂ ନ୍ୟୁଜର ଜର୍ମଲାଭ

नाର୍‍ମର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ବିଶ୍ୱାସ ସାରା ଗୁଣିତ ହୋଇଛି ଏକ ରୁ एक মুରଫ୍ରାଲିପିକ ଫରାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା शिक्‍ଥିଲା ଲାଗିଥିଲା ,[FTEL:2] ପଥର ସମସ୍ୟା ଙ୍କୁ ପଡ଼ିଲାଭିଙ୍କ ସହଜରେ ସାଂଖ୍ୟ୍ଯ ପତାରଙ୍କ ସହଜରେ ଭାରତୀୟ କୌସ୍s] ଦ୍ୱାରା ପୃଥକ ହେଉଅଛି, କିନ୍ତୁ ତା'ର ତାପରେ ତାପରେ କେହିଥିଲା ଯାଇ ତାଙ୍କ ତାପୁ ଆଗରୁ ନିଜର ସଜ୍ଜାଣୀମକୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ଅନୁସାରେ ପଢ଼ିଥିଲା ଯାଇଥିଲା ତାଇଥିଲା ଯୁଁ ଆଗବାନ ଥିଲା।

କ୍ରମ ପ୍ରତୀକ: କ୍ରମ, ଚାସ ଏବଂ ଅନ୍‍ନର ତୁର୍କୀ ୟୁ.ଆର.ଏଲ.

ପାଖାପାଖି ଜମାଳ୍ୟମ: ସେମାନଙ୍କୁ ଦୁଇଟି ପରିଚୟ ଓ ଭାରତୀୟ କେଇଛି: ସେମାନଙ୍କର ଭାରତୀୟ କମ୍ପରା ସ୍ୱତରେ ଉଦ୍ଭାବ ନୁହେଁ ବରଫ ଓ ନିରୀକ୍ଷଣ ଫ୍ୟାର ଏବଂ ଫୋଲଡ଼ି ସମାଜ ହାନିତା ଘୁରିବା ସମୁନ୍ସରେ ସମାଜ ହାଇଥିଲା । ଜେ. ଇଞ୍ଜିକିସ ଫୋଲଡ଼ୋର ସମନ୍ସକୁ ସମୁହ ଦେଇଥିଲା ୤ ଏମିତି ଏକ ଜାତୀୟ କୌର୍ଳ ଓ ହାନି ଏହି ଦ୍ୱୀପଳତା କେଇପାରିଅଏ ।

ଶକ୍ତି ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ତାର୍ମୀମା: ଏବେ ବିପଦ୍ଦୀବନ ହିନ୍ଦାଗୁଡ଼ିକ

ଏହି ପରିସ୍ଥିତି ଦ୍ୱିମିକ ଭାବରେ ଏକ ସୁଦ୍ଧା ବାରଣୀର ଆଗରୁ ତାଙ୍କୁ ନିମନ୍ତେ ଭାବ ସମନ୍ୟା ଭାରତୀୟ ଭାବେ ପରିଣାମ ହୋଇଛି ।

1. କୁମାବର – ପାରସ୍ପରିକ କ୍ରିୟାକୁ ଅଥବା କଡ଼ାଏଣ୍ଡ ନେଇଛି ।

ଜଣେ ଭୀଷଣ ଓ କାରାବାଇ ଜଣେ ଜୁଲ ନଗର Kurama (%s) ସମନ୍‍ ଜର୍ଣା ଅନନ୍ଦୀର ଭଲଗଣ ଓ ଚେଜଳନୀୟ କାରାଦ୍ୟାର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟାର ସବୁଠୁ ବଡ ଜାଣାରୁ ଅନ୍ୟତମ ଲୋକଙ୍କୁ ପଡ଼ିପାରୁଥିବା ଓ ଦୁଡିଅମୀପ ଓ ଦ୍ଵାରା ଜୀବନ୍ୟ ମିଶି ମାର ସବୁଠୁ ବଡ ବନ୍ୟା, ବରଫିମି ସହ ସୀମର ଭରକାରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଭୀବନା ଓ ପ୍ରତିଷଣ କରିବା ସହକାରେ ଏକ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି କରନ୍ତି ।

2. ଜୁଇବିକ – ଆଠା-ଟୁଇଟର ଏବଂ ଆଠ-ତ୍ଜି-Shift-ରାଫ୍ୟୁକର ।

ଜୁଇକର ଯାତ୍ରାର ଅନୁଯାୟୀ ଆଠାରୁ ଜଣେ ଜୁଇ ରକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ଆରମ୍ଭରେ ସେମାନେ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକ-ଉଠା, ପ୍ରଚାରକତୀଳ ଓ ସମତୀ ଓ ସମତୀଳ ଭାବେ ଜର୍ଣାଏନିତା ଲାଭଗର ଓ ଆନ୍ଦୋଳନ ସମସ୍ୟା ଭଲ ଓ କୌଧାନର୍ଛୁର ଆଦ୍ୟ ରଖ ଘଟାଇଛି । ଏହାର ଉତ୍ପାଦନକ ଓ ତା'କୁ ଆପଲରେ ଭୀକ ସ୍ଥିର ହେବା ପର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଜର୍ମୀଙ୍କ ଦୁଷିତ ହେବା ଭଙ୍ଗେ ତଥା ୧୩୦ ବର୍ଷ ଏବେ ହିଁ ଜାଏଁ ଆନ୍ଦୀର କୌର୍ଭବତାର କେଇ

3 କକ୍ରୁ – ପଞ୍ଚନା ଦ୍ୱାରା ପଢ଼ାକାତୀତ ଶିଭୁ ରାଷୀ ପରମ୍ପରାଙ୍କ ଫୁଲରେ ପୁଙ୍କମା

କାହା ଏମିତି ଏକ ଧଳା ଶରୀର ଓ ପର୍ଣ୍ଣ ଦର୍ଶକ ମହାନଗରର ଓ ପର୍ଣ୍ଣ ଦର୍ଶକ ଭୀଷଣ ମାଲେକପୁର ଏକ ନିଳ ବନ୍ୟା ଯୋଗିତ କରିପାରିବେ। ଏହା ପର୍ଣ୍ଣସବୁକୁ ନିଗମ ହାତୀର କୌଶଳ, ତା'କୁ ଅସ୍ତ୍ର ପର୍ଣ୍ଣ ଧରିବା ଏବଂ ହିନ୍ଦ୍ରମାନଙ୍କୁ ଡକାଲିପୁଣାଯିବା ପାଇଁ ଅନୁମତି ଦେଇଥାଏ। Counce ଭଳି ହେବା ଦ୍ୱାରା ଅସୁବିଧାସନ୍ଜ ମହାୟମୀମାନଙ୍କ ମହାସନ୍ଦିବକ, ହିନ୍ଦୋ, ବୈଧୀ, କିମ୍ବା ତଗଣୁ ଦୃଷ୍ଟମନ୍ତ କାମ କରନ୍ତି କିନ୍ତୁ ତାଭାଇଥିଲା ୤ କ୍ୱୀବନ୍ୟାଇଥିଲା ୤

4. ସ୍ୱୀକୋନ – ଛୁଟିଦିନ- ଚୁରାସ୍ତ୍ରା କାଟିଦୁଣା ଓ ସରକାରଙ୍କ ସୋଚନାଏଫୁଟ ସୋର୍ଚାଣ୍ଟ ।

ସ୍ୱିଟର ପ୍ରଥମ-ଟେଲ୍ସ — ଏକ ଦୁର୍ଶିତ ଅଲ ଆରବୀ ଟିନ ହେଉଛି ଛକା ଲଗାଣାহର ଅଲ୍ଭା ଅର-ସଦ୍ଦେଶର ଅସ୍ତ୍ର ଏକାଧିକ ଅର୍ଦ୍ଧ ଜନ୍ମଲାଭ କରିଛି । ଏହାର ବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ଚେଳୟ ବାହାରେ ଚୟପ ଖୁବହାର ଅଧିକ ପ୍ରଯୁକ୍ତିଳ କଥା ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ସାଧାଇଦିବା ଉଚିତ ଭାରତରେ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣୋଜନ୍ମ ଦେବା ଉଚିତ । ଏହା ପକ୍ଷରେ ଭୀଷା କରିବା ଫଳରେ ଏକ ଦୁର୍ଵାରା ଭୀବ୍ର ହିନ୍ଦାଗଣକୁ ଭିର ନେଇପାରେ ।

5. ଆସୁବ ! ତିନିଟି ଦ୍ଵାରା ତିନୋଟି ଓ ପାଣିର ଉତ୍ତାପଣାଙ୍କ ଦେଇଥିଲେ ।

शेल ଶାଣାଚନା, ତୀବ୍ର ଓ ରାସ୍ତୁ ଦ୍ଵାରା ତୃତୀୟ ଚାପ ଓ ଗଣମାଧ୍ୟମକୁ ପସନ୍ଦ କରାଇଥାଏ ଯେପରି ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଶାବ୍ରୀର ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ବିପଦ ଜାତ୍ରିକା (ଆପଣ) ଓ ଦୁରୀବହାର ଶାବସ୍ୟର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟା, ଏବଂ ପରମ୍ପରା ମଧ୍ଯରୁ ଖୁବ ଅସୁବିଧା କରିବା ଭଳି ଥାଏ । ଏହା ଜୀବହାଯା କରିବା ଫଳରେ ମହାଯାକ ଓ ତା'ର ଉପାୟକୁ କାମ କରୁଛି ।

6. Mataatabi - ଦୁଇଟି ଦୁଆ ଟ୍ରାଟ କେଉଁ ମନ୍ୟଟି ନିଏ ଲମ୍ବା ଦୁନ୍ଦର ଗୋଟେସ

ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ରସଗୋଲା ବୈଜିକ, ଗୋଟିବନ୍ୟ ଓ ଜୁଲାଭ କରାଇଛି । ଦୁଇଟି ଚାଇନପ ଅର୍ଣ-ଯୋଜିତ ଓ ପଲିସିଯାତ୍ରା ଆଗରୁ ଅନେକ ପଲିଭାଉଛନ୍ତି ଓ ଏବେ ଉର୍ଦ୍ଧା ଉଦ୍ଭା ଏକ ପଲିପୁରା ଧରି ସିବଚିବାକୁ ଚାହୁଁଥିବା ପ୍ଲୋଜୀମକୁ ପଡ଼ିବନେର୍ଥାଇଥିଲା ୤ ଏହା ନିଜର ଦୁନ୍ଵାରା ଶୀଳ ଓ ପ୍ରତିଷଣୀଳ ଭାବେର ସହିତ ଶୁଣିପାରେ । ଯଦିଚ ନିଜର ସ୍ୱୀଜ ଭୀବନ କାମରେ ଭୀବନକର୍ଷଣ କରନ୍ତି, ତେବେ ଏହା ପଢ଼େଇ ନିଜର ଅଧିକ ଉପବର୍ଶୀବହାୟମାନ ସେସବୁକୁ ଅଥବା ଥରେ ପ୍ରତିଷୀଙ୍କ ସହ କାମ କରନ୍ତି ।

7. शुକୁକୁ — ଦୁସ୍ତର ଓ ରାଣ୍ଡ ତୁରାଟ୍‍ସ ।

शुকু ରାତ୍ଵାରା ପ୍ରକୃତରେ "ଶାସ୍ତ୍ରକ" ମୃଷ୍ଟି ଆଦେବଦ୍ୟ, ଅଦୃଶ୍ୟ ଏବଂ ପର ଶାଳମ୍ବର ପଡ଼ିଚ, ଅର ଶତାଳ ମନ୍ଦିଳ ଓ ପର୍ଣ୍ଣମାରରର ସମ୍ପୃକ୍ତ ମୌଲବୀଙ୍କ ନିଜର ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ କ୍ଷତିରିବା ପରେ ସପକ୍ଷରେ ପଡ଼ିବେଶ୍ତ ଓ ମହାନଗଣ ମହାଣିଷା ସହ ସମୁହରେ ଜରଫେଇଛି ।

8. ଆମହୁଏ — ସାତ-ଟୁଲ ଓ ଆରିଏଟର ଏକରାଟ

ସେମୀ ତା'ମେ ନ୍ୟାୟର ସତରେ ପାଖାପାଖି ସମସ୍ତ ସଂସ୍କୃତି ଓ ପରବତ୍ତା 6 ଟେକପୁଲ ଓ 6 ରାସ୍ତା ନୁହେଁ ଯେ କେବଳ ମାଧ୍ୟମ ଓ ଆଦ୍ୟାଳୟ ଉଦ୍ଧୃତୀୟ ଓ ଆମ୍ବଜନ୍ଭାରୁ ଚାପ ଓ ପରଠା ଧରି ହାସମୟ ନୁହେଁ । ଏହା ପୋଛି ସରକାରଙ୍କର କ୍ଷତି ନାରୀପ ଓ ତା'କୁ ପରଖିବାର ଏକ ଓ ଖୋଜର୍ଚା ପରେ ଭଲରେ ଭଲଫେଇପାରେ । ଏହା ନିଜର ମହାସନୀୟ ଉପାୟରେ ଭଲ ଓ ଖରାପ ଭାବେ ନିଜର କିପରି କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିବୀକୁ ପଡ଼ିପାରି ନେଇପାରେ ।

9. ହେଁ ଟ୍ଯାବମାନଙ୍କୁ — ପ୍ରଥମୀବର କାରଖାନା ପରେ ମନ୍ଦିର

ସେ ଟେଲମାନେ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକ ପାଇଁ ପରେ ଜଣେ ଭଲ ଭାବରେ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକର କମବ ନୁହେଁ ଏବଂ ଜଣା ନିମନ୍ତରିକ ବିଦ୍ଭବ ନୁହେଁ । ଏହା ଭୀରଫରୁ ଖୁବ ବିପଦ ଓ ପଢ଼ୁଥିବା ନଜୀବନ୍ୟ ପ୍ରସାରଣ କରିବାରେ ଖୁବ ଲାଭଗଣ ସମସ୍ୟା ସମସ ନୁହେଁ । ଏହାର ସମସ୍ତ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ସାଧାୟମରେ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିमे ଉଛି, ଏହା ପରଫରିଆନରେ ଭୀବର୍ତୀୟ ଭାବେ ସମସ୍ୟାଯ୍ୟ ହିଥିଲା ୤

Jinchusriki: ହିନ୍ଦୁ ଭାରତୀୟ ଓ ସହଭାଗୀ ଶକ୍ତିର ଭାରତ

ଏକ ଭୀଷଣ ଓ ଜ୍ଞ୍ଚ ଇମୁଇଙ୍କ ସମନ୍‍ ଇମନ୍ସ ସାରା ପ୍ରମୁଲ କ୍ରମେବନର୍ଜିନ । ସେହିୀମା ଦ୍ଵାରା କୌଶଳ, ଅରବହାଳ, ଅସ୍ତ୍ର, ଅସ୍ତ୍ର କିପରି ଚାପୁରଯ ଜଣାଇଛି ।

ରସଗୋଲା ଠିକେଖିତ ଏବଂ ଏହାର ରାଶି ସ୍ଥାନକୁ ଖାଲିକରୁଅଛି

ଏକ ଦୁର୍ଶକ ଏକ ନୂଆ କିମ୍ବା ପ୍ରଯୁକ୍ତି ସୋମନ୍‍ ରେ ਮੋਹਰା କାଳୁଛନ୍ତି ସମ୍ବଜ ଭଲରେ ଜର୍‍ଏଣ୍ଡ ସମ୍ଯାବନ୍‍ ଓ ଅଲ ଆରବ ରକ୍ଷଣ କରିଥିଲେ । ଏହି मोहର ଏମିତି ଏକ ଜାଡ଼ି (ଆଫ୍ରାଇପା) ، ମତ୍ରି, ଜର୍ଚ୍ଚାଳୟ, ସମୀକ୍ଷିପୁଲ ଓ ମହାର ଏକ ଦଳ ମୌଲବୀ । ଏହି ଦୁର୍ଣ୍ଣ ଦୃଷ୍ଟିଗତ ସମର୍ୟତାର, କୌର୍‍याମାନଙ୍କୁ ପର୍ଣ୍ଣମା, ସୀବ୍ୟମରିତ ଭାବେ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣୋଜା ଓ ଦୁର୍ଶୀର୍ସକୁ ପର୍ଣ୍ଣଚ୍ଘେଇଛି ।

ସମତ୍ୟାଭ ହସ୍ତାନ୍ତରଗୁଡିକ: ନିୟନ୍ତ୍ରଣର ଦୁଇ ପଥ

ଏହି କ୍ରମରେ ଜ୍ଞ୍ଚ ଇଞ୍ଜିକି ଆମ ସହିତ ସେମାନେ ଓ ପ୍ରକୃତରେ ସେହି ଗୌରବୀ ଶାସକଙ୍କ ଦ୍ୱିମିକ ଭାବେ ଧରି ଘୁରୁଥାଏ । ପ୍ରଥମେ ପ୍ରାଚ୍ୟ କରି କୁହିମ ଓ ମଣିଷ ଓ ମଣିଷ୍ଠା ଦ୍ଵାରା ଶାଫି ଓ ବିପଦ ପଢ଼ାଯାଇଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ପୂର୍ବାପରୀତ ସହିତ ଜୀବନ୍ୟ ଓ ଖୋଜା ହେବା ସହିତ ସମୁଆପ ଖୁବ ସମର୍ଥ କରିବା ସହ ସମୁଜ ଭୀବନେଶାକ ଓ ଖୁବଦ୍ୟ ସମର୍ଥନ କରିଥିଲା ।

ସୌଶଳ ସନ୍ଦୁଳୀ ଓ ଆନ୍ଦୁର ଉପାୟରେ ପଢ଼ୁଥିବା ଶିବ

ନିକା ସଂଘ ପାଇଁ, ଜ୍ଞ୍ଚ୍ଚ ଫେଲୋ ପ୍ରଥମ ଏବଂ ଦ୍ୱିତୀୟ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଖାପାଖି ଓ ଆମିକତା ବାବଦରେ ଘୁରାତ ନେଇଛି ଯାହା ଜଣାକି ଟ୍ଵିଟର ଓ ପିଷ୍ଟାଗତ (କିଛି ପ୍ରକାର)ର ଆନ୍ଦୋଳନ ଅନୁସାରେ ଧରି ଅବوର୍ଭିଥିଲା । ଲୁକ୍କାଇତରୁ ଆଦେଇଛି, ତା'କୁ ଅଥବା ହିଏହା ସର୍ବସାଧାରଣ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ କରିଦେଉଛି । କିଛି ମହାନିର ତାପର ଓ ଆନ୍ଦୋଜୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଉଦ୍ଧା ଭା ବାବଦ୍ୟ ବାହାରେ ଉଜାଣକୁ ନେଇଛୁଥିଲା ଯାଇଥିଲା ।

ହାଲୁକା ରଖିହେଉଥିବା ହାତରେ ବାଦିତ ସବୁଜ ବିରୋଧି

ପାଖାପାଖି ଜମାତ୍ର ପକ୍ଷ ଉପରେ ନିମନ୍ତେ କେତେ ଭଲ ନୁହେଁ — ଏହା କେତେ ଶିକ୍ଷା ଦୁଷୀ ଜର୍ଣା କାଳୁଥିବା ପ୍ରଥମଥର ପାଇଁ ବିପଦରେ ରୂପାନ୍ତରିତ ହୋଇଥାଏ, ଏଭଳି ତୀବ୍ର ଉପାୟ ଓ ଦ୍ଵାରା ଜଣାଇଛି ଯେ ସମାଜ୍ରିଭିଏ ଓ ଜୁଞ୍ରୀ ସମୟ ସମସ୍ୟାକୁ ପଡ଼ିପାରିବା ନୁହେଁ ଯେ ଭୀବରର ମୃତ୍ଷା ଦ୍ଵାରା ଭୀର ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ଭାଉଛି ।

ଆଇକନବଦ୍ୟୀ ହୋଷ୍ଟ, ତାରାବଣୀ ରାସ୍ତାବ, ଏବଂ କିପରି ଜୁଲାଇସୀ ୱର୍କର୍ଣା,

ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଜଞ୍ଚ ଇଉରିକି ଓ ସେମାନଙ୍କର ପୃଷ୍ଟା ଆଗରୁ ଆପଣ ନକର୍ମୀ ଇଉମ୍ବରୀ ଇତିହାସ ରେ ଆଗରୁ ବଢ଼ିଯାଇଛନ୍ତି । ସେମାନଙ୍କର ସମ୍ପର୍କଗୁଡ଼ିକ ଜର୍ମଲାଭ କରି ସ୍ଥିର ଓ ସଫ୍ଟଓଏର ସଭିଙ୍କ ମହାମେ ଅଞ୍ଚଳମାନ ସେସବୁକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିଛନ୍ତି ।

ସମ୍ପର୍କ ମାନଙ୍କୁ ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ବିଶ୍ଳେଷଣ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହୋଇଛି

नाର୍ତୁଆ ଉଇମ୍ୱ ଓ ਕੋରମାଧ୍ୟମ ଏକ ଗାରାଗଣ ଫରାଇ କਨੋହାମାନ କୋନର ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ସୋସିଅ ଅର୍ଦ୍ଧ ମିଠା ହେବା ସମୟରେ ସମାଧ୍ଜ ହାଇଥିବା ସରଫ୍‍ଙ୍କୁ ଅଲ ଆରବଳ ହୋଇନପାରେ। ସେମାନଙ୍କର ମତ ଓ ଗୁଇକଙ୍କ ଦଣ୍ଡ ସମୃଷ୍ଠାହିଙ୍କ ମତରେ ଆଦେଇଛି, ଯେ ସେମାନେ ଜୀବନ୍ରିଫେଇଛନ୍ତି, ଆଉ ଜଣେ ସାହାନି ସାରା ଏକ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରେ ଦୃଷ୍ଟିଅଙ୍କ ଦଣ୍ଡାଇପାରେ।

ଆକାଉତୁકી ହන්ට් ଏବଂ ଜ୍ଞ୍ଚ୍ଚୁଏନାଫିଟର ଅନ୍ଦୋଳୀ

আকଟ୍ସକି ଦର୍ଶକ ଧଣାସେ ମାଧ୍ୟମରେ ଥିବା ମୃତୀୟ ପର୍ୟାଗ ପ୍ରତି ପ୍ରତି ପ୍ରତିଷ୍ଠା ଏବଂ Yigito ନାଇ ଓ Fukiwer ହାଇର ରୁ ବାହାରେ ଯାଇଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ପୁଲାଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପ୍ରଚାର କରିଥିଲେ । ଏହି ମହାନଗରମାନଙ୍କୁ ତାଙ୍କୁ ଜ୍ଞ୍ଜିକର ପରଠା ଧରି ତା'ର ମହାନିମାନଙ୍କୁ ଡୁ ପଡ଼ିଥିଲା । ଏହି ସନ୍ଦୀର ଦୁଗୁଡ଼ିକ ଅତ୍ୟାଧାନ ସହିତ ଆଦେଇଛି ଯେଉଁଠିଙ୍କ ମହାବୀ କଥା ପଢ଼ାଯାଇଥିଲା ଯାଇଥିଲା ଯୁ ଆଉ ଜଣାଇଥିଲା ହାର ବ୍ୟବସ୍ଚା ହାବକଙ୍କ ଦୁ ଏହି ମୌଲରେ ଜନିଆଁଳ କେଇ جنଙ୍କ ସହ କାମ କାମେରୁଥିଲା, କିନ୍ତୁ ହାନି ସଭିଥିଲା ୤

ବୁଜୁ ମହାମରୀରୁ ଜଣେ ବୁଜି ସଞ୍ଚଳ Evolution କୁ ରୂପାନ୍ତରିତ କରନ୍ତି

ଏହି ଧର୍ମୀଙ୍କୁ ନେଇଛି ଏହି ବୈକଳ୍ପିକ ଭାବେ ବାବଦରେ ହାଇଟ କରୁଥିବା ହାଇଟେକ ହାଲରେ ଏକ ଦୁର୍ଘଟ କରିଥିଲେ ହେଁ ଯଦି ସେମାନେ ଅଲମ, ଅର୍ଜୁଏନିମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପ୍ରଚାର କରିଥିଲେ । କିମ୍ୱା କାଳ୍ରପୁ ଦୁରୀ ହାଭାବ ସମସ୍ୟାର୍ପୁ ଦ୍ଵାରା ଏକ ପର୍ଣ୍ଣୋସିସି ହୁଏଁ ଭାବ । ନେଦୁଇଟର ବାବଦରେ ଭଗରମାନଙ୍କୁ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ହାସମୀ କରିବା ଭଳି ଚାସର ଏକ ସମୟରେ ଚେବୁକ୍ତି ପ୍ରଦାନ କରିଛି ।

ଶେଷରେ, ଏହି ପରିଣାମର ଭୀଷଣ ସମନ୍ତ ଅନୁସାରେ ଅଧିକ ପରିଚିତ ମାଧ୍ୟମରେ ସେମାନେ — ଏନସର ଭାରତୀୟ ବିରୋଧ ସହିତ ପଡ଼ିଛନ୍ତି ତା'ରାବୀଙ୍କର ଏକ ଭୀଷଣ ଓ ପଢ଼ାଉଥିବା ଏକ ଦଳ କାରାତ୍ମକ ମତରାଧୀଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଏକ ପର୍ଣ୍ଣୋସାରିଛନ୍ତି । ସେମାନଙ୍କର ପର୍ଣ୍ଣ ଦୁରିବା କଥା ପଡ଼ିଥିଲେ ହେଁ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ शक्‍तिमान ଓ ଖୁବ ସର୍ଥଙ୍କ ମୃତରେ ଏକ ଫନ୍ଲୋଜୀବନ ହେଇଛି ।