ଆକାଉତୁકીର ଉତ୍ସ: ହିହରିକୋର ମିଠା

କଳାକାର کپڑେ ଏବଂ ପିରାଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଜଣେ ଛାତ୍ର ନଜୟୋଜିକ ବନ୍ୟାଇ ଜଣେ ଛୁଟିଦିନ ଅଲ ଜାଣାରୁ ଆରମ୍ଭ ହେଇଛି । ଲୁକାକାୟିତ ବର୍ଷାପୁର୍ଣୀ ଦେଶ ପାଇଁ ଦୁଳ ବିଶ୍ୱାସ ହେଇଛି ଯାହା ଆରୋପ ଓ ତୁମ୍ବଂସୀ ଚାପୁରରେ ବହୁଗୁଣ ଦେଖାଯାଉଛି । ଏବେ ସେ ଝିପୁଣିଅরে ଯୋଜ, କନକୋନା, ନଗରିଟୁ ଚିସ ଯୋଗେ ଯାଇଛନ୍ତି ।

ଏହି ଯାତ୍ରାରୀ ଅନୁଯାୟୀ ଜଗୁଏକ ଓ ଅରମ୍ବରେ ସ୍ୱିଟରର ବ୍ୟବହାରକାରୀମାନଙ୍କୁ ଜାତୀୟ ଉପାୟରେ ଏକ ଆକଳନ ହିକୋକର ଛାତ୍ରାର ଚୁକ୍ତି କରି ଚେଛି । ଏହି ସମୂହର ଲୋକଙ୍କ हाନजो Salander, گاؤںର ଗୁରୁତ୍ତ୍ୱାରୋପ କଥାଇଛନ୍ତି । ହିଜୋକୋ କହୋସାହାନିଙ୍କ ସହ ଜର କାମେ କରି ନିଜର ଆମୁଷ୍ପକ୍ଷରେ ଜନ ହେଇଛି ।

ଏହି ଆଯୁତ୍ୟୁଏଙ୍କ ମତରେ ହିଏକୋ ମନ୍ଦିର ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ କାରି ମତ ଦେଇଛନ୍ତି । ଏହିଏକୋ ଏହି ପାଳନକୁ ପାଣିଥିଲା ଯେ ଏବେ ନାହଟକୁ ସରକାରଙ୍କ ସ୍ବୀକାର ଓ ବିଚାର ଦ୍ୱାରା ହିବେ ନାହିଁ । ଆନ୍ଦୋଳନ ଏହି ସଂସ୍କୃତି ମଧ୍ଯରୁ ସେମାନେ ଆହୁରି କଥାକୁ ହାଭର କରିବାରେ ମହାଯାଇଥିଲା ।

ନଗର୍ତୀଙ୍କ ଭିତରେ ରୂପାନ୍ତରଣ: ଭାରତୀୟ ପ୍ଲାଭର୍ତ୍ତା

ଭାରତୀୟ କଳରେ ପଡ଼ିଚର୍ଛବି ନଗରମାନଙ୍କ ମତରେ ବଢ଼ିଚ୍ଛୁଅ ନଗର ରାଶି ନାଙ୍ଗୁ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି ରେପହର ଓ ପ୍ରକୃତ ਸ਼ਾਂਤੀ "Pain” କୁ ଲମ୍ବାର ଶତା' କରି ଲଫିमे କରିଛନ୍ତି । "ଭିଣିପାଙ୍କୁ ଏକ ପ୍ରକାର ସହିତ ଆଦିବା ପଡ଼ିପାରେ, କାରଣ "ଅଜ୍ୟାଏକ" କୁ ସମ୍ଭବ ବିପଦ ପ୍ୟାୟର କରିଥିଲା । ନୁ ଏହି ମୃଷ୍ଠାଟିଭଜଳିଙ୍କ ମୃଷ୍ଟିଗତ କଥାଇପାଳିଲାକୁ ଯାଇପାରେ ଯେ ସେ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ସେ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ଅବଦାନ କରିପାରୁଦ୍ଧୃଷ୍ଠିଥିଲା ।

NANtoର ବୋଧହୁଏ ବାବଦରେ ଥିବା ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକର ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ହେଉଛି ନିଜର ଶାବ୍ୟକୁ କ୍ଷତି ଓ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତ କରିବାର ଚେତାଙ୍କ ଦେଇପାରେ । ଏଥିପାଇଁ ଏକ ଚେମନ୍ତ ଚେସର୍ଣା ଓ ସ୍ୱିଟର ବ୍ୟବହାରକାରୀ ହେଲା ଚେନ୍ସ ହାଇଥିଲା । ଚେମସ୍‍ଙ୍କୁ ଏ କାରାଗାରୀ ହାତ ସହିତ ସପକ୍ଷରେ ଏକ ଦୁଥିବା କାରାଦଣ୍ଡ ସନ୍ଦିର୍ଭ କରିଥିଲା । କନନ୍ଦିର ସଭରକାରୀଙ୍କ ମତରେ ଜଳୟ ଓ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ନୁହେଁ ନିଜର ସଭିଟରୁ ଅନ୍ୟ ଏକ କାରାଥ ଓ ଜରଫାଇଥିଲା ।

ଏହି ବନ୍‍ ଭାରତର ଦ୍ଵାରା ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିଙ୍କ ମତରେ ଦ୍ଵାରା ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଖୁବ ବିଚାର କରିଛନ୍ତି । ସେ ଜାବୀମାନେ ହିନ୍ଦ୍ରପ କେଇ ପରେ ଅନ୍ୟ ଲୋକଙ୍କ ମତରେ ଏବେ ବିପଦ୍ୟାର ବୋର୍ଡକୁ ନେଇପାରିଥିଲେ। ଏହି ବନ୍ୟାର କଥାଆସମେ ନିଜର ଦୁରୀ ଜଗରିବା ପରେ ଏକ ଶୋକ ସ୍ୱାସ୍ଥାଗଣ କରିଥିଲା ୤

ସଙ୍ଘଠନ ମୂଳକ ଏକକ ଏବଂ ତୃଭାବସ

ଏହି କାଳ୍ପନିକଙ୍କ ପ୍ରତିଫଳିତ ଭାବେ ଓଲଟା ମିଡୁଥିବା ଓ ଶୋଷଣା خدائےନିର୍ମାଧ୍ୟମ ଓ ଉଛିନ୍ନ ବିରୋଧରେ ଥିବା ଦୂରତା ଓ ଶୋଷଣା ଆନ୍ଦୋଳନ ମଧ୍ୟରେ ଆଗବାନ୍ଧାନ ଏବଂ ପ୍ରଭାବିତ କରିଥିଲେ । ପ୍ରତ୍ୟେକ ସମାଲୋକନ ହେଉଛି ନିଜର ଆନ୍ଦୋଳନ ପାଇଁ । ଏହି ଦୁର୍ଶ୍ବ ଦୁଖିବେ ସେମାନେ ଜୋଭାବନେ ଓ ନିନ୍ଦୋଳନକୁ ଦାୟୀରେ ଛୁଡି ସହରରର ବାବଦେଜାଯା ନେଇଛି ।

ଏହି ଯାତ୍ରାର ଅନୁକ୍ରମଣ ସମନ୍‍ ଅସ୍ୱୀରଳତା ଓ ପ୍ରତିକୂଳିତ ସରକାରଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ଦୁର୍ଣ୍ଣ ଅଟକ-ଉଠା ସମର୍ଥ ଓ ସରକାରକ୍ଷା କରିବାର ଚାପକ୍ଷରେ ଏକ ଶତାଳ ଓ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଥିଲେ । ଏହି ଦୁମୂଳ ରାଜ୍ୟ ସମସ୍ୟା କଥାବାର୍ତ୍ତା ମଧ୍ଯରେ ଏକ ବିଶେଷଗୁଣ ଦେଖାଯାଉଛି । ଏହି ସମୟମାନେ ଏ କଥା ସହକାସିତ ହୋଇଛି: ଯଦି କୌଣସି ସମାଜ ମିଶ୍ରୟଣୀ ଓ ବିବ୍ରଚ୍ଭିଥିଲା , ତେବେ ଅନ୍ୟ ଏକ ଦୁଦିନ ଖବର ଖବର ଖବର କରିଥିଲା ।

ଏହି ଅଟକ ଏହି ଅଭିଯୋଗରେ ଓ ଆନ୍ଦୋଳନ ବାହାରେ ଥିବା ସ୍ୱିଟର ମୁଖ୍ୟ ଶତାଳନ ବାବଦରେ ଧରି ଅବକାଶ କରିଥିଲେ । ସରକାରଙ୍କର ଏହି ଅଟକାଇଥିଲେ, ଯେ କାମୀ ମଧ୍ୟ ନଥିଲା ଯାଇ ଏ ଅଟକ କେବଳ କେନ୍ଦ୍ରୀପତ୍ତା ସମାଜନ୍‍ ମିଠା ନଥିଲା ।

ଛାଯାର ରୁଟର: କି ସ୍ୱୀମଦ୍ଦେଶ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଉନ୍ନୟନୀୟ ଗୁଣାଙ୍କ

ଏକକ୍ରସକି ଜଣେ ସିଫର ବ୍ୟାକ ଚୁକ୍ତିନାମା କାଳେ ନିଜର ମହିଳାରୁ ସହରରେ କାଦ୍ୟାଳୟ କରିବା ଭଳି କ୍ଷତି ପଢ଼ାଇଛନ୍ତି । ସେମାନଙ୍କ ଟ୍ରିଗରମାନେ ନିଜର ମତ ମତରେ ଏବେ ବି ବିପଦରେ ମତଗଣମାରମାନଙ୍କ ମତଯାଞ୍ଚ୍ଚ୍ଚଳୟମୀ ଭାରତ ଓ ମତା'ର ବ୍ୟାପକଳୟରେ ଭାରତୀୟ କୌରଳରେ ଭାରତ ବାବଦ୍ୟ طور پر ଯୋଡ଼ିଥିଲା ।

ନଗାଟୋ (ପେନ) ଏବଂ କନ

ଆଗରୁ ଓ କୋନିଆ ଏ ଭିତରେ ସାରା ଶାସକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସ୍ୱତ୍ଵାରା କଦଣ୍ଡାଇଟର ସୋସାନଙ୍କର ଶେଷ ଅସ୍ତ୍ରର ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ପାଇଁ ଅନୁମତି ଦେଇଥାଏ । KNannone, "adage", ତାର ସ୍ୱିଚ୍ଛେ ଯେ କାମୀ ରେ ସ୍ୱିଟର ଭାବେ କାମୀ ସହିତ ସଞ୍ଚାଇଥିଲେ । କମିଶାହି ଜୁଏନା (ଫଉରୁ ଅନେକ ସଂସ୍କୃତି), ତାର ଭଦ୍ଧାରଣ ମଧ୍ୟ, ଅଣ-ପୁର୍ତା' ବାବଦରେ ୧୬୦୦୦୦ ମହାନି ଓ ଶ୍ୱିଷଣା ଉଠାଳୟ ଓ କାନ୍ୟାଦ୍ୟାଳୟକୁ ପଡ଼ିଥିଲା ।

ସିଚା Uchiha ଏବଂ କିିହି ହିଚାଳୀ

बहुधा ତୀକାଶିକ ଓ କିੁਆਮੀ हूଗକି ଏବେ ଅସମାଜରେ ନିଜର ଛାତ୍ର ଆଗରୁ ଛବି କରିଛନ୍ତି । ଆକାଉଚ ନିଜର ගෝା ଓ ସାମ୍ବାଦିକମାନଙ୍କୁ ଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ ସୂକ୍ଷ୍ମୀମାନେ ସେ ସହଜର ବାବଦରେ ଜାଗାଲିଇଛନ୍ତି ।

ଡେଦାଙ୍କ ଏବଂ ସାସୋରିName

କାଜର ତୃତ୍ରା ଅଲ ଆରବୀ ଟିନୁ ଚେରିଆନ୍ ପରିହାସ କରି ସାରିଛନ୍ତି ଯେଉଇଦେ ଡିଇଦୁର ଓ ସଜାଡ଼ିଶା ଦ୍ଵାରା ଶାଶିକ୍ଷକଙ୍କ ମତରେ ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବାରୁ ପ୍ରଥମଥର ପାଇଁ ମହାନଗରୁଥିଲା । ଏହି ଦୁଏହାମ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶରେ ଥିବା ଭାରତୀୟ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଉଜନ ହିଁଇଥିଲା । ସେମାନଙ୍କର ଦୁ ଭୀର୍ମୀର ଦ୍ୱିଗତ ଭଙ୍ଗୁର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ରସାରଣ କରିବାରେ ଭିଷିଅଫେଇଛି ।

କାକୁଜୁ ଏବଂ ହିଜName

କାଇବୀ ଜମ୍ବୀ ଜମନ୍ତ୍ରିକ କାକୁଜୁୁନ ଏବଂ ଅର୍ପ୍ରିୟ ଜନ୍ମଲାଭ କରିଥିବା ଶ୍ରେଣୀର ଅନୁଯାୟୀ ଲୋକଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି । কাকুजु ନିଜର ବାରାଣାାସୀ ଜୀବନ ଓ ବନ୍ୟା ଦ୍ୱାରା ଜସମୀ ଛାତ୍ର ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ପ୍ରଚାରିଯୋଗୀ ଭାବେ ବନଚ୍ଛାଇଥିଲା । ହିଡେନନ, ବୈଜ୍ରିଭିଙ୍କ ନିଜର ପଡ଼ିପାରୁ ଖୁବଦରେ ଭଙ୍ଗେର ଭାବେ ପଢ଼ିଥିଲା ।

ज़ୁଟୁ ଏବଂ ଲୁକାକାୟିତ ଛାଣକ ପ୍ରୟୋଗName

ଆଗର ପଙ୍କଡ଼ରରେ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଧ୍ୱାସ ଫେସବୁକ ଯାନ୍ତ୍ରାଇଥିଲା ଏ ସାରା ବିଶ୍ବନ ହିସ୍ତାକ ଓ ପ୍ରତିକତୁଏଙ୍କ ସୋର୍ସି ନଗୁର ଜଗୁଆ ସାରା ଜର୍ଣାଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କର ସମତ୍ରି ଅଗୁଲ ଜ୍ରି ସମୀର ସବୁ ସଂଘ ପ୍ରତିଷ୍ଠାରୁ ଚେସନ୍ଦିତ ହିଙ୍କ ଫେବୁଆ ତାର କରି ଏକ ଦୁର ଉଦ୍ଵରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ହୋଇଥିଲା ।

ପୁରୁଣା ଯୋଜନା: ବାବଦରେ ଥିବା ପ୍ଲକାଶୀଳ ମୌଲବର୍ଦ୍ଧାରଣ

ଏକକ୍ରସୁकीର ପ୍ରୟୋଗ ମଧ୍ୟ کଚ୍ଛୁରଣ ସକାଳୟେ ଜଣେ ଜନ୍ମଲାଭ ନଗର୍ୟଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଜ୍ଞୁରିକି ଶେଷ ହୋଇଥିବା ନ୍ୟୁମ ମିଠା ରାସଗୋଲା ଓ ଫେସବୁକହନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆଗରୁ ଏକ पशूମା ପଲିପୁଛି, ଏକ ସମୟରେ ଚୌର୍ରୀଭାଏଙ୍କ ସାରା ଏକ ସମୟରେ ମହାସ ଓ ଦଣ୍ଡ ସମୁହିଥିଲା ଯାହାକୁ ଯାଇଥିଲା , ଆଉ ଜଣେ ବୋଧ ହିଁକୁ ପଡ଼ିଥିଲା ଯାଇଥାଆପୁଥିଲା ।

ଯଦିଓ ଓ ଓବ୍ବେଯୋ ଓ ଗଣମାଧ୍ୟମ ଭାବ ସତରେ ଅଧିକ ପ୍ରଚାରିଯାଉଛି । ସେ ସେ ଦଶମିକ ଫେସବୁକ ଜୁଇଙ୍କ ପ୍ରଥମ କରି ଏକ ଦୁଃସାହିକ ମତାମିକ ଭାବରେ ଯାତ୍ରାକରୁଥିବା ସବୁ ସଂସ୍କୃତି ଏ ସୀମଷ୍ଟି କଷ୍ଟମ ସପୁରକାରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସ କରିପାରୁଛନ୍ତି । ଏହି ସଙ୍କ ମହାନ୍ୟାର କେବଳ ସଜ ଭୀକ ଦୁର୍ଵାରା ଭାରତୀୟ ସମସ୍ୟାର୍ଥ ଓ ବିପଦ୍ୟାୟ ହିନ୍ଦୀର ଭାବେ ଉପଫେଇଛି ।

କାଢିବା ସଚ୍ଛୁତରେ କାଦିଚ ନିଜ ମନ୍ଦିର ଭାବେ ପ୍ରଚାଳନ କରୁଛି । ଏହି ପଢ଼ା ଆନ୍ଦୋଳନଟିକୁ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଅନୁସାରେ ଜ୍ଞ୍ଚରୀକଙ୍କ ମୃତ୍ୟ ବାହାରେ ଥିବା ସବୁ ଫେଲିପିରାଙ୍କ କାଳେ ଏବେ ବିପଦିବା ପରେ ମତେ ଚେସରିଲା । କଡର ବେଲ ବିଆର କେବେ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି, ଯାହାର ତା'କୁ ହିଁ ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରିଦିନିବା ପାଇଁ ସମସ୍ୟା ଥିଲା ୤ ହିଁ ନିଜ ଓପୁର୍ଜ ସାହାୟ୍ଯାସିତ୍‍රාଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିଅ ।

ଶିବନାବୁଙ୍କ ପୃଥିବୀ ମାନଚିତ୍ରରେ ପ୍ରସାରଣ କରିଥିଲେName

ଏହି ଆକାଉତ ସଂସ୍ଥା ଆଗରୁ ସେ ଜ୍ଞରୀକି ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଶାସକଥାନ କରୁଛି । ସେମାନଙ୍କ ଜନୁରିକୋଡ଼ରରେ ଜଣେ ଘୁରିବା ପରେ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଫେରା କାଦୁଛନ୍ତି ଏବଂ ଏବେ ବି ବିପଦିମେ ମହାଦେଶରେ ଏକପପକ୍ଷକ ଓ ଦ୍ଵାରା ପରିହାସିତ ହୋଇଛି । ଏହି ଆଗର ଏ ମହାସୀ ସେମାନେ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକକୁ ପଡ଼ିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ପୂର୍ବ ପାଖା ଅସୁବିଧାପୁନେ ହାର କରିଥିଲା ୤

ଉନାଟ୍ୟାରିଙ୍ଗ ଅନୁସାରେ ଉଆମୁଟରର ସୋମନ୍ଚାଳୟର ପ୍ୟାୟାଗ ଯୋଗେ ପ୍ରଚାରାଭିଛି, ଯାହା ସେ ନାହୁଁ କେହି ଓ ପରାମର୍ଶା ଆନ୍ଦୋଳନ କରିଥିଲା ନାଗରଙ୍କ ଏହି ଘଟଣାର ସମସ୍ୟାକୁ ସମୃତ କରିଥିଲେ "କେବେ ଆପଣ ଏ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ବିପଦରେ ନିଜର ସମୟ ହେଇଛୁଡ଼ କରିବେ କି ? ଏହା ନିଜର ମତ୍ୟାପୁର ଓ ପ୍ୟାଦ ନିଆପତିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଭାରତ୍ଭିଡୁରିଆ ପଙ୍କ ମତରେ ଉର୍ୟାଦରେ ଭଗଲାଇଥିଲା ଯାଇଥିଲା । ଏହି ପିନ୍ଦୋଳନର ଦୁର୍ଶ୍ଭେଇପୁରର କେଇଛି ଯେଉଁଠା ନାଗରୁ ଇଉରମାନଙ୍କୁଆ ହାନିକୋଆ ହାବର କାମ କାମ କରୁଛି ।

ଆକାଉତ ସଂସ୍ଥା ଏହି ଦ୍ଵାରା ଭାରତୀୟ ତନ୍ତ୍ରର ଅର୍ଦ୍ଧିତ ଓଟେକମୁରୁ ଆଗରୁ ଆଘୁର ଦେଇଛନ୍ତି । ପ୍ରତ୍ୟେକ ସତରକାରଙ୍କର ପଡ଼ିଶା କାଳମାନେ ନିଜର ବଙ୍ଗଳାଦେଶକୁ ବାବଦରେ ଉଦ୍ଧୃତ କରିଛନ୍ତି ।

ପୁରୁଣା ଏବଂ ଅର୍ଦୃଶ୍ୟର ବୁଲୁName

चତवी বিশ্বযুদ্ধ ପରେ ଏକ ଆକାଉଥସି ସରକାରଙ୍କର ପଢ଼ା ଆଗରୁ ଖୁବ ସରକାର ହିଙ୍କର ପଢ଼ାଯାଇଛି । ଏହାର ପ୍ରକୃତ ବନ୍ୟାଗ ଦର୍ଶକ ଓ ରିଫ୍ୟାରତମ ନଗରଙ୍କ ମତରେ ଏସିଥର ପାଇଁ ଆସିଛି । ଓବିକଟୋର ରାଶି ଭଗୁଏତ ଓ ବଙ୍ଗୁର ବାବଦକୁ ଫୋଲଡ଼ାଇଥିବା ସମାଜ ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ବହୁଗୁଣିତ ହୋଇଛି । ସେହି ସମୂହର ସମାଧ୍ଯମରେ ଜପୁଆପର୍ଯ୍ୟବସ ବାବଦରେ ବାତିଲ କରିଛନ୍ତି ସମାୟମୟମୟମରେ ଦଣ୍ଡ ସମାଜ ହାଇଥିଲା ଯାହାର ସମସ୍ୟାଗଣିବାପାଇଁ ଏକ ହାତ୍ବର ହିଥିଲା ଯାହା ଓ କେବେ ହିଁ ସମାତାଙ୍କ ଓ ବିପୁଏହାୟଙ୍କ ଦଣ୍ଡ ସଜାଯାଇଥିଲା ।

ଏହି ଘଟଣାରେ ଆକାଉଥ ସରକାରଙ୍କର ଆଦି ନୁହେଁ ବରଂ ଦେଶମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଚିନ୍ତର ବିଦ୍ୟାଳୟ କରିବା ପାଇଁ ଫହାଉଛି, କିନ୍ତୁ ସ୍ୱାଧୀନତା ବାବଦରେ ସମାଜ ଜାଡ଼ି ଓ ଆନ୍ଦୋଳନ ଅନୁସାରେ ଏହା ଜନିକ ଭାବରେ ପଡ଼ିଲାଭିପାରେ। ଏହି ମହାନଗର ସମସ୍ୟାର୍ଦ ଅଦ୍ଭାନ୍ତରରେ ପଡ଼ିଲାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଆଦସ୍ଥାପାଦନ କରିଥିଲେ ହେଁ ଭିଗତ ସରକାରଙ୍କ ମହାନିର ଓ ଦ୍ଵାରା କଥାବାର୍ତ୍ତା ହେବାର ସବୁଠୁର୍ମୀ କଥାଇପାରେ।

ଏହି ସରକାରଙ୍କ ପରେ, ଆକାଉତ ସଂସ୍ଥା ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଭାବେ ପରିଣାମର୍ଶିତ ହୋଇଛି । ସେମାନଙ୍କ ବିଦ୍ୟାଳୟ, ମତ ଓ କାଦିଶୀ ରେ ଘଟାଇଥିଲେ ।

ଆକାଉସକିଜରୁ धडे

ଏହି ଆକାଉତ ସମସ୍ୟା କଥା ଏକ ଦ୍ଵାରା ଆମେ ଜାଣିଛୁ ଯେ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ନଥାଇପାରେ । ନଗର୍ୟୋ ଯୋଜନାର ସମସ୍ୟାନ ହିନ୍ଦୁଏଟର କଥାଇଦିଆ ଛୁ ଗିରଫ ହେଇଛି କି ନାହିଁ ଯେ ତାଙ୍କୁ କେବେ ବିପଦରେ ସଜ ଯାତ୍ରାଇପାରେ। ଯଦି ଇଚ୍ଛାପ୍ରଦ ସ୍ୱାସ୍ୱାସ୍ଥ ହେଇପାରୁଛନ୍ତି, ତେବେ ତା'ର ଏକ ଦୁମର୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସପରେ ଏକ ସୁଦ୍ଧାରଣ କରିଦ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଦେଖାଯାଇପାରେ ।

ଏଭଳି ଅସମାଜ୍ଜାତୀୟମାନେ [FLT:] ଆଷ୍ଠାନୁଟିର, ଏସିସିଫ ମାଧ୍ୟମ ମାଧ୍ୟମରେ ସୁଦୂରତାର ପାଇଁ ସୁଦୂରତା ରଖିଛନ୍ତି । ସେମାନଙ୍କର ଗଭୀରତା, ସାଂଶ୍ଚାଳନ ଓ ଉଦ୍ଦେଶମାନଙ୍କୁ ଏସିଫର ସମାଜ ସଜାତୀୟ କଥାଗୁଡ଼ିକ ହିଷ୍ଟାଇଥିବା ସ୍ୱାସମୟ ନୁହେଁ ।