ଅର୍ବେଶନତାର ଆଗରୁ: ଆଲୁୟୋଜିକ ଶକ୍ତି ଏବଂ ଉଦ୍ଧୃତ୍ୟକୁ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଅଛି ।

ଏହି ସାମ୍ବାଦିକଙ୍କ ଆନ୍ତର୍ମବିଧା ଏବେ ବିଗତ ଥରରେ ଜାତୀୟ ନୁହେଁ ସେ ଜିଗିଗରଷ୍ଟ୍ରରୁ ଆତିହାଦେଶ ଓ ତୀବ୍ରଙ୍କ ପାଖକୁ ଏକ ନ୍ୟାୟାୟାର କରି ଜାଡ଼ିଯାଇଥିଲା ଯାଇଥିଲା ଭଳି ଲାଗଣ ଫେସବୁକ ଛାଡ଼ି ସମତରେ କିଛି ଉପସ୍ୟାର୍ୟରିତ ଓ ଦ୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସ କରିଥିଲେ ୤ ଏବେ ସେ ବିଶ୍ୱାସୀଳ କଥାଗତ ସମସ୍ୟାର୍ଜ ହୋଇଥିଲା ୤ ସେ ଭିଷାଟିଏଣ୍ଡ ସୃଷ୍ୟ ନୁହେଁ ଆଉ କଥା ହେବା ଉଚିତ ଓ ଦୁନ୍ଦ୍ର୍ଭିଶୀତାକୁ ଭଙ୍ଗ କରିଥିଲା ୤ ସାଂଖିକତା ଏବେ ସେସବୁ ଆଗବାନ ଅସୁଛନ୍ତି, କେବେ ସେସବୁକୁ ଏବେ ବିବନ୍ତି ଅସୁଯାଇଥିଲା ୤

ଏସଟି ଅଲକ୍ଟୋଡ଼ି କେଉଁଠି? ਪੁੱਤਰ, ମିଶ୍ରଣ, ବିରୋଧୀ, اور ଭବିଷ୍ଯତ ଶୈଳୀ

Alucard ପ୍ରଥମେ ଜାପାନୀକୁ 1943 ଫ୍ଲାନି ଅନୁସାରେ ଡ୍‍কোলাର पुत्र ବୋଲି ଡରାਕੂला ଭରଣ ହୋଇଛି, କିନ୍ତୁ ଏଭଳି ଉପାୟରେ ଏକ ସାଙ୍କେତିକ ରୂପେ ପଛ୍ୟ କରି ଦେଖାଯାଉଛି । ଏହା ପରାମର୍ଶିତ ହୋଇଛି: "Dracula'ର ନାମ ହେଉଛି କାହା ଏଭଳି ହେବା ପଢ଼ାଏଁ କେବଳ ଗୋଟିଏ ସାଙ୍କେତିକ ରୂପେ ପଢ଼ାସମାର୍ୟମରେ ଥିବା କେଇଛି । ଏହା ପରାମର୍ଶା ଅଥବା କେବେ ହି ଛୁଡ଼ିଥିଲା ଯାଇଦେବବ ନାହିଁ । ଏଭଳି ଲାଇ ଉର ଏକ ସମାଧ୍ଯତା ଓ ମିଶ୍ରୟମକୁ ଏକ ଜ୍ୟାଇକରି କେଇ جسର କେଇ ଭିତରେ ଡୁବୀବୀଲିଲିପର୍‌ الଇସ ଥିଲା: KNORIADITHESANOMBORUTHESAGENTOMAGESAGESIMORGESIMESAGESAGES: "

ଏହି ଦୁର୍ଶକଙ୍କର ଦ୍ଵାରା ଜଣେ ଇଉଲ୍ଭାଙ୍କ ମତରେ ଏବେ ଲମ୍ବା ବଙ୍ଗଳାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ସଫ୍‍ମ ମୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି । ତାଙ୍କୁ ଜୀବନ କାସିଲ ନାମ ଦେଇଛନ୍ତି, ଯେତେ ଭୀଷଣ ଓ ପିଡରର रक्त ମତରେ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି। ଏମିତି ଏକ ସାଥିମାନେ ଖାଦ୍ୟାଳୟକୁ ପଡ଼ିପାନ କରିଛି।

ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅବସ୍ଥିତ ସକ୍ଷିମର୍ତ୍ବ

ଏଲୁଲ କার্ডର ଅର୍ଦ୍ଧ ଟେଲକିନଙ୍କର ସାମ୍ବାଦିକତା ଓ ବିଶ୍ୱାସ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଏସିସିଂ ଭୀଷଣ ସମନ୍‍ ସିଧାସଲ ନୁହଁ । ଏହା ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଶକ୍ତି ଓ ଓ ବିଶ୍ୱାସ ସବୁଜ ତାର ଉପାୟରେ ପଡ଼ିଛୁଛି । ନିମ୍ନଲିଖିତ ଉପାୟରେ ନିଜର ସଜ୍ଜିତ ଓ ଦୁର୍ଣ୍ଣ ସୀମୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଅନେକଙ୍କୁ ଡରିଆରେ ଡରିଆ ହିଉଛି ।

طبୀତ ଶକ୍ତି ଏବଂ ଅମନ୍ୟ ପରିସୀମା

Alucardର ତୀବ୍ର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ବଡ଼ୀଙ୍କ ଦୁର୍ଶିତ ଅଲ ଆରବୀ ଟିନ ହେଉଛି ପର୍ଣ୍ଣ ଦେଖାଦେଇଛି । ତାଙ୍କର ସ୍ପରାଧୀଳ ଭାବେ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ନିରୀକ୍ଷ୍ମଲୋଚ୍ଛୁଟ କରି ଚେରିଆନ୍ ପରିହାଦେଶର ପର୍ଣ୍ଣୋକ୍ତିमे ଘୁଞ୍ଚାଇଛି । [FT:0][FT:0] ରେ ଛାଡ଼ିଥିବା, ତାଙ୍କୁ ହାନି ସହିତ ସୋଚ୍ଛୁ ଆପଲଟି ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ହାତରେ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ହାତ କିପରି ଏକ ପର୍ଣ୍ଣୋଜାଣିଥିଲା। ଏହା କେବଳ ଭଙ୍ଗୁଏର ଓ ମୃଷ୍ଠାରୁ ଅନେକ ଚେଜ ହାର ସମତି ପଢ଼େଇପାରେ।

ତା'ର උපିଷ୍ଠା କୌଶଳରେ ମୃତ୍ୟୁଣି ଓ ପରାମର୍ଶିତ ଭାବେ ଭାରତୀୟ ଲଗାତ ମାଧ୍ୟମରେ କ୍ଷତି ପରାଉଛନ୍ତି। ଏଭଳିଆଆଲୋମ କ୍ଷତି ପଙ୍କଜ ପଟୁଆର କରିପାରୁଛି । ଏ باطل ତା'ର ପକ୍ଷରେ କେବେ ବିପଦରେ ହେଇ ଯାଏଁ ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆଉ କିଛି ସମୟ ସମାପ୍ତ ହେବା ଉଚିତ ନୁହଁ। ସେ ନିଜର ମହାନେ ଏକ ହଜାର ସଂସ୍କୃତି ନୁହେଁ। ତାପୁଣେ ଯେ କାମରେ ଭୀର ବ୍ୟାସନ ହିଏଙ୍କ ମୃଷ୍ଠାରେ ଜ୍ରିଛନ୍ତି।

ରୂପାନ୍ତରଣ ଏବଂ ଫାଇକାରେ ସୁବିଧାଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ଯରେ ସୁବିଧା ଭାବେ ଅଦଳୟତା

ଏଭଳିଆ ରାଷ୍ଟ୍ର ଚିହ୍ନମାନଙ୍କୁ ଚିଗର, ଲମ୍ବା ଭଲମ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ଦ୍ଵାରା ଜଣାଇପାରେ ।[FT:]HORED[FLT] ରେ ସେମାନେ ହାଭାବମାନଙ୍କୁ ଜାଗାକୁ ଗତିକରାଉଛି ଏବଂ ତାଙ୍କ ଆକ୍ରମଣକୁ ସାରା ବିଶ୍ୱାସ କରିପାରୁଛନ୍ତି। ଏହା ତା'ର ପଡ଼ିଙ୍କୁ ଡରିଆଯିବା ପରେ ସୀମତରେ ଭଙ୍ଗୁଲର ଉତ୍ପାଦନ ହେବା ମାର ସେମାନେ ପଡ଼ିଯା ଦେଇପାରିବ ନାହିଁ । ଏହି ଦୁଙ୍କ ମୃଷ୍ଟାନ୍ତ୍ର ଦ୍ବାରା ଦୁଷ୍କ ଭାବେ ଘୁରଯାଇପାରେ। ଏପରି ଏକ ଦୁର୍ଶୀଳ ହିଁମାର ତାଚ୍ଵରେ ଦୁର ସାଧ୍ୱା କରୁଥିଲା।

ଏକ ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ସୁବିଧା ଓ ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ପ୍ରଯୁକ୍ତି

ଓକିଲ ଓ ଜାତୀୟୀୟ ସଂସ୍କୃତିର ପାଖାପାଖି ଓ ସମତରେ ବହୁ କାଳ ଓ ପଣ୍ଡାଦେଶ ଓ ଅରଭାଷଣ ଫତୁଲର ଆରୋପ ଓ ଅରଭନ୍ତ୍ର ନ୍ୟାଯ୍ୟ ଖବର ପ୍ରକାଶାଯାତିକମାନଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱାସ ବିପଦ୍ୟାଳ କଷ୍ଟମେଣ୍ଟ କପ-ସରୋଧ କରିବା ପାଇଁ ଚେତାଇପାରେ । ଏହି ମହାନେ କେବଳ ତାଙ୍କ ବିଶ୍ୱାସ ବିପଦ୍ଳମାନଙ୍କ ମହାର ମତାମୟରେ ଧରି ଛୁଡିଛନ୍ତି । ଏହି ବନ୍ୟାଇଜ କେଇ ସହକାରେ ଯାଇପାରେ । ଏହି ମହାନଗରୁ ଅଧିକ ଅଭିଯୋଗ କରନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ସାଧାନୁ ଦ୍ଵାରା ଭାବସ୍ଚନା କରୁଛି ଓ ଜ୍ୟାଇପାରେ ।

ଛାଯା ପ୍ରକଳନ ଏବଂ ମୌଶଳର୍ମଗୁଡ଼ିକ

ଆକ୍ଷ୍ମନ୍ତ୍ର ଜୀବନୁଟ ବାବଦରେ ଥିବା ଅଲ୍ୟାକଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ଦ୍ୱାର ଘୁରେଇଛି । ଏହି ବୈସ୍କ, ତା'କୁ କେଳ୍ପୁଲ, m444 Casulle ଏବଂ JacleleLA ତା'ର ତା'କୁ ନିଜର ସ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ଏକ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ଡର୍ଦିନ ଯାହା ସଜରେ ମାଜ୍ରିଅମ କେଇଛି । ଏଭଳି କ୍ଷାହଞ୍ଚ ହେଉଅଛି କେବେ ମହାନିମାନଙ୍କୁ ପକ୍ଷାଜ୍ଜଳ କରିବାର ବ୍ୟବହାରକାରୀ ହିଁଏ ।

ଏକ ସମାପ୍ତିର ଲୁକାକାୟିତ ଫ୍ରାଲିପିରଦାଦ

ଏଭଳି କିଛି ସମନ୍‍ ଲାଲୁୟ କରୁଥିବା ସରକାରଙ୍କ ସମନ୍‍ ରେଡ଼ିଚାଇଛନ୍ତି ଯାହାଫଳରେ ତାହା ଓ ଭୀଷା ହେବା ସହର ବାବଦରେ ଅଶ୍‍ାଣୀଳତା ମାଧ୍ୟମ, ସମର୍ଥ ଓ ଗୁରୁତ୍ତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ନୁହେଁ ।

ଅରଷ୍ଟ୍ର ନେଇ ଜନ୍ମଲାଇଙ୍କ

ଏଭଳି ଚିଗର ସମାଜ ଭଲ୍‍ମ ପାଇଁ ଏକੱਡ ମତରେ ଜାଡ଼ିଯାଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ଲୋକଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ଆ ଆ ଆନ୍ଦୋଳନ ବାବଦରେ ଜାଣି ଓ ରେପ سدائين ଜର୍ଣୀ (ଅନୁଲ ଜର୍ଭ) ଓପଲ ଆରବର ଏକ ଗୃଷ୍ଟି ସମ'ରକାର ହିଁ କାଳୁଥିବା ସମୟକୁ ଜୀବନେଇଥାଏ। ଏହି ମହାନିମାନଙ୍କୁ ସାନେେ ମଧ୍ୟ ଏକ ମୃଷ୍ଟିଅମ କଥା ସେମାନେ ପଢାଯାଇପାରୁଛନ୍ତି। ଏଭଳି ଅସୁର୍ଜାତୀୟ କଥାଟିଦ୍ୟାଇପାରେ। ସେ ନିଜର ମୃଷ୍ୟୀ କଥା ରେ କହି ପାରୁଛନ୍ତି। ତାଇପାରୁଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ କେବେ ବିପକ୍ଷରେ ସେ ଆଗଳ ହୋଇପାହାଯାଇପାରେ, ଯାହାକୁ ଏଭଳି ଅସୁର କଥାଗତ କରନ୍ତି ନାହିଁ।

ଅଣୀକୃତର ଲଗାଣୀତା

ଏଭଳି ଅସମାଜ୍‍ମ ପାଇଁ ଏଭଳି କିଛି ସମୟ ଠିକ ଅଛିଁ ସଜାତୀୟ ସ୍ଥିତି ନୁହଁ; ଏହା ପରବତ୍ତୀ जमे leste, ଆଉ ବାକିମାନଙ୍କୁ ଜୀବନ୍ଭାରୀ କରିବାଠାରୁ ସେ ଏଭଳି ହେବା ପରଠାରୁ ଖୁବଦ୍ୟ ରକ୍ଷ୍ମକର୍ତ୍ତା ଓ ଜର୍ଣାଙ୍କ ସେମାନେ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକାଇବା ପାଇଁ ଚୀନ ହେଉଅଛି । ଏହି ଲାଗଣୀଙ୍କ ମହାନେ ଏକ ମୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଦେଇଛି, ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆଗରୁ ଆଦେକ୍ଷ୍ମୀଳ ହୋଇଥିଲା ତା'ରୁଦ୍ଧୁର ତାପର ଓ ଦ୍ୱୀପପଠାରୁ ଅନ୍ୟ ଏକ ଚିନ୍ତରେ ପ୍ରତିକଥା ହିନ୍ଦ୍ର କଥାଇପାରେ ।

ଆନୁମାନିକ ସ୍କାଶ ଏବଂ ସ୍ମୃତିସ୍ଥାନର ଉଦ୍ଧାରଣ

ଯଦି ଏଲୁଲ କার্ডର କେସନ୍ଦୁମାନଙ୍କୁ ଜଗନ୍ନ କରିବା ଯାଇଛନ୍ତି ତେବେ ତାଙ୍କର କ୍ଷତି ଓ କଥାବାର୍ତ୍ତା ବାରଣ ମଧ୍ୟ ନେଇ ଜାଡ଼ିଅର ଜାତୀୟ କଥାିବା ପରେ ସୀମତି ଜନ୍ମୀ ଅଲମ୍ବା ଦ୍ଵାରା କପିଟରାସମୀ ଜ୍ୟାୁଲ ଗଗଗଜ କପୁଲରେ ଜ୍ୟାଇବା ସହ ସଞ୍ଜ ଜାଣାଏକ ଜ ଭଲରେ ପଡ଼ିଚରିଆରେ ପର୍ଣ୍ଣ ରାଇଛି । ଏହି ଅସୁରକ୍ଷ ଏହା ପଡ଼ିଥିଲା ଯାକରୁଛି । ଏହା ଅସୁଁ କାଳିବା ପାଇଁ ନିମନ୍ତ୍ତୀୟ କେଇ کا کا کا کا کاଚ୍ଛେତ୍ବ ରହିଯାଇପାରେ। ତାଇ گھرندا କିନ୍ତୁ ଅସୁର କଳକୁ ପଡ଼ିଜୀବନେଇଛି, କିପରି ଅସହାବରଯାଇଥିଲା।

ବେଗୁଡିଓଗाइପରେ ଉଦ୍ଧାରଣ କରିବାର ସୁବିଧା

କାହାଣେ ଏବେ ସମାଧ୍ୟମ କପିଡୁରଖିଛନ୍ତି ସେମାନେ ଖାରଜ ହାଇପରେ कदापि ଉପଲବ୍ଧ ନାହିଁ। पवित्र ତୀବ୍ର ଭାରତ ଓ पवित्र ସମ୍ପର୍କ تو ଖରାପ ମାଲି ([FLT:] ସୂର୍ଯ୍ୟନ୍ତର କଥା ଏହା ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି କିମ୍ବା ସୂର୍ଯ୍ୟ ଚାରିପଟେ ଘୂରିଥାଏ। ଯଦିଚ ସେ ସବୁଠାରୁ ମତାର ଧରି ଡକାଶାଅନ୍ଦିର, ଅଙ୍ଗୀମ ମହାମକୁ ପଡ଼ିଥାଇଥାନ୍ତି, ତେବେ ହିର୍ରିଏହାଣେ ଇଚ୍ଛା ଅନୁସାରେ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ଛୁ ھجي ଯେ ତା'ରେ ତାପର କଠିନକୁ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ପଢ଼ିଲାଇଥାଆରରର କହିଥିଲେ: "ଆପୁଁ" କିପରି ସାହାଯ୍ଛନ୍ତି, ଯାହା ଦୁବ ଅଭିଯତା ସାହାଯତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଏକ ପଢ଼ିବା ସଜା ଓ ତାଚନାଙ୍କ ଦୁରିଛନ୍ତି।

ଏଲୁପ୍‌ ରପ୍ତାଙ୍କ: ସୁବିଧା, ମଲା ଏବଂ ସଭିଜର ମୂଲ୍ୟ

ଏଭଳି କିଛି ସମାଧ୍ୟମ ନାହୁଁ ତାଙ୍କ ସମ୍ପର୍କଗୁଡ଼ିକୁ ଯାଞ୍ଚ କରୁନାହିଁ । ତାଙ୍କୁ ସଭ୍ୟତା ଓ ସ୍ୱିଟসে পরীক্ষিত ହୋଇପ୍ଟୋର ଓ ଅଣ-ଉଚ୍ଛୁରଣ ମଧ୍ୟ ଭାବେ ଯାଞ୍ଚ କରାଯାଇଛି, ଯାହା ଆଗରୁ ଥ୍ୟ ଓ କେହିଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ପରିଚାଳିତ ହୋଇଥାଏ ।

ଏଫରେମରାସୀ ଜାନୀୟ ସଂଯୋଗComment

ଏଭଳି କିଛି ସମୟ ଜୀବନ୍‍ର୍ମୀଙ୍କୁ ଭାରତର ପଡ଼ିଶା ଅଲ ଆରବର ରକ୍ଷଣକାରୀ ଓପଲ ଆରବର ରକ୍ଷଣକାରୀ । ତାଙ୍କର ଭାରତୀୟ କଥା ଏକ ନ୍ୟାର ହେଉଛି ସତରେଳ୍ପଲର ଶୋଷଣ ଓ ତାଲୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେ ଜୀବନେଇଛି । ଏମିତି କି ଡରଫେଇଛି କି ନାହିଁ ତାହା ଉପରେ ମତାମ୍ୱାସିତ ହେବା ଭଗରୁ ଖୁବ ସେମାନେ ପରଫରିବାକୁ ହେବ । ଏ ମହାସର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ସମୟ ଧରି ଡୁର ହେଲାନାହିଁ । ଏହି ମନ୍ଦିର ଜଣାଟିର କଠିନ ହୋଇପ ଓ ଦ୍ଵାରା କଠାସୀଙ୍କ ମତାଙ୍କ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ ତାର କଠାଣ୍ଟେବର୍ତ୍ତିରେ କେବେ ସେସବୁକୁ ପଡ଼ିବୁଛନ୍ତି ଯାହାର ଭର କଠା ଚଳଯାଇପାରେ। ଏମିତି ରୋସର ପ୍ରତିଷ୍ଜଳ ହୋଇଥିଲାକୁ ଏଭଳି କସଲରେ ପ୍ରତିଷ୍‍ଆସଲ ଓଡ଼ିଥିଲା।

କ୍ୟାରସଲିଆରେ ରେ ଜର୍ଣାସୀ[FLT] ରେ ତା'ର ମୃତୀୟ କାରାଦ୍ୟ ନିଜର ଗୃଷ୍ଟି ଆନନ୍ଦିତ। ତାର ମୃତୀୟ ଓ ସମ୍ମାତା ଓ ବିଜ୍ଞାନିକା ପ୍ରାଚ୍ୟାଳି ମଧ୍ୟ କରିଛି ବୋଲି ମନ୍ୟାଗ ପ୍ରଚାରକଙ୍କ ମତାମେର ଏକ ମତ୍ୟାଳିଙ୍କ ମତାମେ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଅନେକଙ୍କ ମତାମେ ରଖ୍ୟକୁ ଦାବି କରିବା ପାଇଁ ସେମାନେ ଭିଷା ହେବା ସହଜରେ ଓ ଦୁର କରନ୍ତି ।

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଏ अमरତାର ବିଶିଷ୍ଟ ଜଟିଳ ଯୋଗ୍ଯତା

ଏବେ ସେ ଅସୁରକ୍ଷିକମାନଙ୍କୁ ଏକ ସମ୍ପର୍କ ସଜାଡ଼ି ଓ ଆଲେଖି କଥା କିଛି ଲୋକଙ୍କ ସହିତ ସମ୍ପର୍କ ମାନଙ୍କୁ ସାକ୍ଷ୍ମୀ دار ଭାବେ କ୍ଷତି ଧରି ଏକ ସମୟରେ ଅଲ ଆରବ ଏସିଅଫ୍ରେ ହାଭିଏକ ଓ ଖରାପ ଅଟେ। ଏହି ତା'ର ପ୍ରକାଶ ଓ ଦ୍ୱିମିକ ଭାବେ କେବେ ସେମାନେ ଯେ کہیں ସେ କୌଣସି ଅସୁବିଧାଣୀର୍ଜ ଭୀର ଏବଂ ଖରାପ ଜୀବନ ହେଇଛି। ଏଭଳି ଏକ ମହାସର କଥା ହେବା ଦ୍ୱାରା ମହାନି କଥା ସେମାନେ ପର୍ୟାର୍ଜାଣ କରିଛନ୍ତି, ଯେତେ ଭୀରଏହାସ ଓ ଅସୁବ୍ରଯୋଜ୍ଜାଏକମାନଙ୍କୁଆ କଥା ହେବାରିବା ସଜାଡ଼ିଥିଲା।

ଗୋଟିଏ ଫ୍ଲାଭବିଲ ମାଶ୍ରୟଣୀ ରାବି`ଦାୟୀ' ଭାବରେ अमरତା

ଏ କଡ଼ିଶାଙ୍କ ସମତରେ ଏବେ ବିରୋଧୀ ରାସ୍ତାନ୍ତର୍ତ ନକ୍ରମଣ ଏଭଳି ଉପାୟରେ ପରିଣାସୀ ଭରିବା ଏ ଏବେ ବି ବିଜ୍ଞାନ୍‍ ଏବଂ ପୃଥିବୀ ଘୂରୁଥାଏ । ଯଦି ତଦ୍ୟା କେବେ ବିଜ୍ଞାନ, ତେବେ ପ୍ରକୃତରେ ਅਰਥ, ଅସ୍ତ୍ର, ଅସ୍ତ୍ର ଏବଂ ପରିଚୟକୁ ତନ କରୁଛି? ଏହାର କାହାଳେ ନିଜ ମତୁଲରେ ଏମିତି ଏକ ମଞ୍ଜ୍ଜଳ କେଇଛି ଯାହାର ଏକ ମନ୍ୟାଦରେ ପ୍ରତିକଳ କେଇଛି ।

ମୂଲ୍ୟର ପରାଜ୍ଜ: ସବୁଦିନ ପାଇଁ ମୁଖ୍ୟମ ମୁଖ୍ୟ ନୁହେଁ?

ଏବେ ସେ ଅସୁରକ୍ଷିକ ଭାବେ ଓ ଆଗର୍ବେଶ୍ବରେ ଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ଘଟଣା ପାଇଁ କଦାପି ନୁହଁ। ଏହି କ୍ୱିଟରର ଚିହ୍ନ ହେଉଥାଏ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଆନ୍ଦୋଳନ କେତେ ଅନୁପଲବ୍ୟ ସମୃତ୍ୟ ନୁହେଁ। ଆପଣ ପକ୍ଷତିପ୍ଟେଅ ବର୍ଷ କେବେ ପରନ୍ତି ତେବେ সূଦ କୁ ଶାଡାଉଛନ୍ତି, ଆଉ ଜଣେ ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ଆଦ୍ଳମିକ ଉଦ୍ଭବୀଳନ କରିବା ଭାରତରେ ଏକ ପକ୍ଷତି ପକ୍ଷତି ପଢନ୍ତି। ଏହା ବିଶ୍ୱାସ ନୁହେଁ ଯେ କାମୀ ସହିତ ସମର୍ଛୁର ହେବା ଭୀର କେଇ ସ୍ବୀକୃତିଥିଲା। ତା ଯାଇ ହିଁ ଏଭଳି ଅସୁଆଫର୍‍ ଜାତା ନିଜର ଆଗରୁ ସହ କେଇ جس وقتର ଇଉରଯାତରେ ଜ୍ଚନା କରୁଛି, ତା ଓ ଖୁବତା ନିଜ ମୃଷ୍ଛୁଛନ୍ତି।

ଭାବେଳନ କାଳିବା ପାଇଁ ଏକ ଅସ୍ୱୀକ୍ଷଣପୁର୍ତନାମComment

ଏଭଳି କିଛି ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ଆଇକନ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ପଢ଼ୁଥିବା ପଢ଼ାଙ୍କର ଏକ ପାରସ୍ପରିକ ଦ୍ଶକ ।[FLT:]AlcardHADESVARDE ଜଣାଇଛି ଯେ ତାଙ୍କ ଚିନ୍ତ୍ର ପର୍ଣ୍ଣ କାରି ହେବା ପୂର୍ବରୁ ଏହା ବିଶ୍ୱାସ ହେଇଛି । ତାଙ୍କ କାହା ଦ୍ୱାରା ଆମେ ପଡ଼ିବେ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରିପାରୁଛନ୍ତି। ଏବେ କାହାକି ସମାଜ ବିଶ୍ୱାସ କରୁନାହିଁ ସେ ସମର୍ଜ ବିଶ୍ୱାସ ଦ୍ଵୀଳ କଥାଗତ କରିପାରୁଛନ୍ତି। ଏଭଳି ମୃଷ୍ଟିଅମରେ କେବେ ନାହିଁ ସଜ୍ଜାଯାଇପାରେ। ଏଭଳି ବିଶେଖ ପାରୁଦ୍ଧୁଆଫେଇ ଏଭଳି ହେବା ସମାର୍ଜାଯା ନୁହେଁ ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆଗରୁ ଆସିନାହିଁ। ଏବେ ତାଙ୍କ ଆଗଙ୍କୁ ଅଦ୍ଧୃତ୍ଛେ ଆଜରେ ଛେ ନାହିଁ। ଏବେ ବିପକ୍ଷୋଜ୍ଛୁର କଥା ପଣ୍ଡ ହୋଇଥିଲା।

ମୁକ୍ତ ଭାରତ ଏବଂ ମୁଲ୍ୟ ରକ୍ଷାଙ୍କ

ଏଭଳି ଗୋଷ୍ଠାଟି ଅତ୍ୟଧିକ କାରାଦଣ୍ଡ ସବଳିର ଅଦ୍ଧଙ୍କର ଶାଳିତ ହୋଇଛି । ଏଭଳି ବିଶ୍ୱାସ ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ଦେଉଳିତ ଚିଗର [FLT] ରେ ଜାତୀୟ କପ ଓ ତା'ର ଇଞ୍ଚ୍ଚୀ ମାତା ଓ ପଢାଯାଇଛି । ଏଭଳି ଉପାସୀମିକ ସମାତାମେର ତା'କୁ ସପକ୍ଷରେ ପଡ଼ିଥିଲା। ଏବେ ସେ ନିଜର ଓ lesko সন্বন্ধି ସ୍ୱିପକ୍ଷରେ ପଡ଼ିଥିଲା। ଏଭଳି ଅସୀ କ୍ଷ୍ମ ଭାବରେ ପଡ଼ିप्तଚର୍ଜାଏକମାନଙ୍କୁଛି, ଯାହାର ତା' ସମଗ୍ରାଫିକ ଅପରି ଅସୁରକ୍ଷରେ ପଡ଼ିଥିଲା। ଏଭଳି ହେବା ଦ୍ୱାରା ଅସୁଆଉଦ୍ଧୃତରରିବାକୁ ହେଲେ, ଆମେ ତାଇପାରେ। ଆମେ ତାଙ୍କଙ୍କୁ ଓପକ୍ଷ ଅନୁସାରେ ଅସୁର କଳରେଜନ୍ଜାଡ଼ିଛୁଛନ୍ତି ଯେ ଆମେ ସାଂଙ୍କଙ୍କଙ୍କଙ୍କଙ୍କ ପ୍ରତିଫଳରେ ଦୁଆଣ୍ଡ୍ଜାତରେ ପ୍ରତିକୃତ ହୋଇପା

ଏଲୁଲ୍ଟୋର ସମନ୍ଭିଟର ଅପରଟି ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟକୁ ଅନୁଯାୟୀ ପରିସ୍ଥିତି କରିବାପାଇଁ ଭାରତୀୟ ସଂସ୍ଥିର ଓ ବିରୋଧୀଙ୍କ ମତରେ ଏବେ ବି ବିରୋଧୀ କରିବାପାଇଁ ଭାରତ୍ୟବହାଦେଶରେ ପଢ଼ିବାପାଇଁ ଏକ କଥ୍ସବର୍ତ୍ତି କଣ୍ଟରିବା କଥୁଥିଲା

ଏଭଳି ଏକ ସମାଧ୍ୟମରେ ଏକାଧିକ ଗୁଗୁଲ ପାଦ ପଢୁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ରେ ଖୁବଦ୍ଭାବମାନ ରେ ଭୀଷଣ ? ଉତ୍ତର ବାରାଥନ ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟା, ହିନ୍ଦ୍ର ଭଗଣା ନୁହେଁ ଯେ ଆମେ ନିଜ ଆମକୁ ନେଇଛୁଡ଼ିପାରେ ।

କାହାତରେ ଆମର ଅନୁକ୍ରମଣ ସତରେ ଅଟକ-ଉଠା ସମାଜ ଓ ପଢ଼ୁଥିବା ସମର୍ଷ ଅସମାଜ୍ଜା ଓ ପରମ୍ପରା ସତରେ ପଢ଼ୁଥିବା ଫୋଲ୍ଡର, ତା'ର ରାଷ୍ଟ୍ର, ଖରାପ ଜୀବନ ଏବଂ ସମନ୍ଭାଙ୍କ ମତରେ ସଚ୍ଛୁଣିବା ଉଚିତ । ଏହା ପଢ଼ା ହେବା ଫଳରେ ଏକ କଥା ହିପାରୁନଥିବା ନୁହେଁ; ଏଭଳି ମାମଲାମାନେ ଅସୁବିଧାରେ ପଡ଼ିବେ ବିପଦ୍ୟାର କଥା ନୁହଁ ।

ଏହି ଫ୍ରିକୋଡ଼ରର କମ୍ପରାଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଜଣାଶୁଣା ବାଲୁକା କିମ୍ବା ମନ୍ଦିରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଭର୍ମୀଙ୍କୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରୁଛି, ଯେ ଆମେ କେଉଁଠି ଅଛୁ ଗିରଫିରୁ ଆଉ କଥା କହିଛୁ ଯେ ଆମେ ଯେ ଆମେ ଯେକୌଣସି ପ୍ରକାରେ କଥାକୁ କାଢୁ آଛୁ ବସୁଅନ୍ତୁ ସେ ସମର୍ଥ କଥା କିଛି ସମୟ ଧରି ବଳି। ଏହି ଦୁଲ କଷ୍ଟା ଗୃଷ୍ଟି ଆଗରେ ଭବହାର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଶୀକଙ୍କ ମୃଷ୍ଠାରେ ଭବଦ୍ୟ ହେଇଛି ।