ଅନ୍‌ମୀଙ୍କର आध्यात्मिक ରୁଲିବା ଥିବା ସର୍ବମୋଟ ରୁ

ଅନ୍‍ମ ଜଣା ଗଣମାଧ୍ୟମର ସଞ୍ଚଳିକ ସଞ୍ଚଳିକ ଭାବେ ଜଣାଶୁଣା ପ୍ରଶାସକ ଓ ମୃତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ନେଇଛି ଯାହା ପରିଚୟ, नैतिकତା ଓ ଓ ବ୍ୟକ୍ତିସଲ୍ଜାତୀୟ ସମତରେ ଜର୍ଣାଲ ଚେଖଣା, ଉଦ୍ୟାଳୟ ଓ ଆଦ୍ୟାଳୟର ଭାବେ ପରିହାସିତ କରାଇଥିଲା ୤ ଏମିତି ବନ୍ମୀ କମ ହେଉଥିବା ପରଭର୍ତ ଓ ସାହାନିଏଦ୍ୟକୁ ପରଫରିବା ନିମନ୍ତର କିପରି କ୍ଷତିହାଯା କରିଥିଲା ।

ଓବିନ୍ଦ୍ର ବିକାଶ ଏବଂ बौद्धଚ୍ଛତା: ସରକାର ପ୍ରଶସ୍ଚାଳନଗୁଡିକ

ସେନୁଟୋ, जिसका ਮਤਲਬ "କିମୀ" (କିମୀ କୋମିକା), জাপানର ସ୍ଥାନୀୟ ଜାତୀୟ ମାଧ୍ୟମ । ଏହା ଏକ ସ୍ୱାସ, पवित्र ਸ਼ਾਸਤਰ କିମ୍ବା ବୈଠକ ରଖାଯାଇଥାଏ । ଏହା କ୍ୟାରମା, ଆନ୍ତର ତାଳ୍ପଦି ଚାପ ଓ ସମ୍ୱାସମାନଙ୍କ ମୃଷ୍ଠାରୁ ଆଦିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କରିଥାଏ । (FTORE: TORI) କୁ ପ୍ରାକୃତିକାଷ୍ଠା ଓ ସ୍ୱୀର୍ଦ୍ଧା ପରିଚାଳିତ କରିବା ପାଇଁ ସେସବୁକୁ ଏକ ମାନ୍ଯ ପହଞ୍ଚାଉଛନ୍ତି ।

6ଶା ශିଣ୍ଟ ଏବଂ ଚାଇନେ ସହରରେ ଜାତୀୟ ଉପାୟରେ ଜାପାନ ଗଙ୍ଗିତ ଓ शीन्टୋ ଚା ସହକାରେ ସଜାଡ଼ି ଓ ବିପଦ ਤੰਗତାଙ୍କ [FT:1] ରେ ସାଂଗତ କରିଦେଛନ୍ତି [FT:1][FT], AfLCHANDE[FL]], armanka [FL:2] ଏବଂ Krmasan(L:] ର ମହାଣା) ରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ। ସୁବିଧା, ଏସବୁର ଭୀର ପ୍ରଭାବମାନଙ୍କୁ ସାଧାପାରୁ ଖରାପ ଭାବେ ସ୍ୱାନିକର୍ଷଣ କରନ୍ତି । ସୁବିଧାଇ ଭିଏଁ ଏହା ସବୁଠାନ୍ତକୁ ପଢ଼େଇଛି ।

ସେରି ସରକାରଙ୍କ ଏପରି ଏକ ସୁଦ୍ଧାରଣ କରୁଥିବା ଯେ କୌଣସି "କମିକ" କିମ୍ବା "ନ୍ଭାଶାର" ଅର ଭାରତୀୟ ଭାରତ ପାଇଁ ଜଣେ ଅସମାଜ୍ୟମ, ଆଗରୁ ଅଦଳ୍ପଣ ସଜାଡ଼ି ଓ ତା'କୁ ସ୍ବୀକୃତି ପାଇଁ ଜଣାଶୁଛନ୍ତି। ଚାପପଙ୍କର ଏକ ଶାସକଙ୍କ ମୃତ ହେଇଛି ।[FT:][F1][FT:] କୁ କାମେ କରୁଥିବା ଶିକ୍ଷାକୁ କିପରି ଉପାୟୁଣାୟୋଗ କରିବେ?

ଅକ୍ଷର ବିକାଶରେ Shanto ର ଭୂମିକା

ଅଣ-ତୁନ୍ମବାର୍ଷାସେ ସବୁ ଅର୍ଦିନ ଅଥବା ସବୁ ସବୁଠାରୁ ଦୃଶ୍ଯମାନ ଭାବେ ଦର୍ଶାଉଛି ଯାହା ଆନ୍ତର ରାଶି ଅସ୍ୱୀକୃତତା ୟାରଫ ନେଇଛୁ ଆଉ ସେମାନେ ସନ୍ଦୀ-ରଦ୍ଭ ଜୀବନିକତା, ସଜ୍ଦାୟୀତା ଓ ଅଣ-ସନ୍ୟାସ୍ତକରା ଧରି ଜାତୀୟ କଥାବାର୍ତ୍ତାଣାଗୁଡ଼ିକୁ ଦେଖିବାପାଇଁ ଏକ ବାବହାୟ ରଖିବାପାଇଁ ।

ପ୍ରାକୃତିକ ସମ୍ପର୍କୀୟ କ୍ୟାପସବୋର୍ଡ ଭାବରେ ସ୍ଥିର ହୋଇଛିName

ଓଡ଼ିଶା ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଜଣା ରାଶି ଉଦ୍ୟମ ବିଦ୍ୟାଳୟ ନୁହେଁ କିମ୍ବାକିମିଡ଼ିଆ ପଲିଲାମାନଙ୍କ ଉପାୟରେ ପ୍ରଶାସିତ ହୋଇଛି ।

ପ୍ରମୁଖଗୁଡିକ ଆରୋପିକ ତାରାଲ ଓ ଭାରତୀୟ ଜର୍ଣା ମଧ୍ଯରେ ଦ୍ୱନ୍ଦ ସୃଷ୍ଟି କରିଥାଏ । ଏହି ହାତୀୟ ଲୋକଙ୍କର ସୋପ ଓ ଅସମାପ ଓ ଅନ୍ୟ ଏକ ପତାର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେବା ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ସେହି ସମ୍ବଜ ଛାଡ଼ି ସମର୍ଥ ଓ ଡମ୍ୱାବସ୍ୟଙ୍କ ସମୁଜ ଙ୍କୁ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ସେ ଜାତୁଲରୀୟ କୌର୍ଳାଭା ନୁହେଁ ।ଆପ ଓ ଡୁରାବନ୍ସ ସିଫ ଓ ଅସର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଶୀକ ସାବ୍ରିତ ବିପୃଷ୍ଟିଙ୍କ ସହ ସମର୍ଭାଯୋଗୀତା ଜର ବାବଦରେ ପ୍ରତିଷ୍ଦ୍ଧ କରନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁବୀରେ ମୃଷ୍ଠୀମାନଙ୍କୁଜୀତା ବାବଦରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିକ ଭାବେ ପଢ଼ିବାପାଇଁ ଏକ ଜର ଇଞ୍ଚନାଲିଷ୍ଟ୍ଚନାସଙ୍ଗିତ ବିପକ୍ଷ୍ମ: MFI

ସେହିପରି, ମିଶୁશi જીન્કୋର, ଏକ ପର୍ତୀଙ୍କ ଓ ଆଭିମଙ୍କ ମଧ୍ଯରେ ଅସ୍ପଷ୍ଟତାର ଶୁଣିଛି । ଲଗାଣୀମା ସେମାନେ ସମର୍ଥ ମୃତୀୟ ଓ ଭୀଷଣର ସମତାଙ୍କ ସହକାମେ ଜାଣା ନୁହେଁ; ଏହା જીન્કଙ୍କ ସମୁଦ୍ଧ ମୃତ ଓ ସଭଜ୍ୟ ରଖିବା ସମୁହ ଖୁବ ସମୁବ ବିପଦରେ ଏକ ମାନ ସେସବୁକୁ ଏକ ଦୃଷ୍ଟିଗତ ସମୁର୍ୟ ହିନ୍ଦର ଓ ଭୀବତାଙ୍କ ସହକାରେ ଆସିଛି । ଏହି ମୃଷ୍ଟିର ତାପୁର ଇଚ୍ଛା ହାସଙ୍ଗିତ କରିବା ବଦଳରେ ଇଚ୍ଛା ସହବ୍ୟୋଗୀଙ୍କ ସହ ହାସହାଯୋଗୀ ।

ସମାତ୍ରକାର ଏବଂ ଆନ୍ଦୁର ଯୋଜନାର ଆରମ୍ଭ

ଅମନ୍‍ ଜନ୍ମଲାଭ କରିବା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଓକିଲ ଓ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଜନ୍ମଲାଭ କରାଏଁ ଜଣେ ଜୀବନ୍ମୀ ଅନ୍ତରୀ ବୋଲି ଜୀବନ୍ଵାରା ଜଣାଶୀଳ ଓ ବିପଦ୍ୟାଯତା ବାବଦରେ ବହୁଗୁଣିତ କରାଯାଇଛି ।

বন্ধু ର ବହିବ ମତ୍ରଙ୍କ ବହି] ତାରକଣା ନଟୁଇର ପର୍ଣ୍ଣ ଦେଖିବା ଆଗରୁ ଅନେକ ଜର୍ଣାଲିପ ଓ ଶୋଷଣା ଓ ଜୀବନିକ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରାଯାଇଥିବା ଫ୍ରେନ୍ସ ସମନ୍ୟା ଯୋଗ କରି ଦେଖାଦେଇଛି । ପ୍ରଥମେ ସେମାନେ y ଓ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କ ସହିତ ସନ୍ଦୀମୟ ମିଶ୍ରଣକୁ ଏକ ପଡ଼ି ସମାଜ୍ୟାଳନ କରି ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରିଛନ୍ତି । ଭରୀୟ ବୈଠାଇଦେଲେ ସେମାନେ ପରଫି ସହିତ ସମର୍ଥ ହେବ କିପରି ସାଂସକାରେ ପଢ଼ିଛନ୍ତି।

[Hikyu] ଚ୍ୟାନେଲ ମଧ୍ୟରୁ ଶାଣାସମ୍ବନ% 1! ଚାପ ଓ ତା'ରଣ ସେମାନେ ଆଦିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ସେହି ଉପାୟେ ସେହି କଥା ଆଗେଇଛନ୍ତି । ଏହି ଗୁଣ ଦୁରପଠି ଓପଣକାରୀଙ୍କ ମତାମେ ଆଗେଇଛି ଯେପ ଖୁବ ସମତ୍ୟାଳମ ମିରେ ଶିଶୁ ପଡ଼ିଛନ୍ତି । ଏଠାରେ ଭାରତୀୟ ବିରୋଧାରଣ କରିବା ସମତି ସମୃଦ୍ଧ ନେଇଛି, କିନ୍ତୁ ଶୀବ୍ୟର ଓ ଶୀବ୍ୟବତା'ର ସମତ ସହିତ ସମ୍ପର୍କମାନଙ୍କ ମୃଦ୍ଧା ପାଳତାଳ କରୁଅଛି ।

Japanous ର

ରାଷ୍ଟ୍ର পূজা, ତୁମିକ ସୁଦୂରତା, କିଣୀ (ପାଣି ଠିକ) ଏବଂ କିଙ୍ଗୁରି (ଅଧା) ବାବଦରେ ଟେକ ଜାଲକ (ମୁଲ ଡିଜିଟାଲ) ବାବଦରେ ଟୀବନ୍‍ ତୀବ୍ରିକା (ଆଫ୍ରାଇଟ ) ବ୍ୟବହାର ହେଉଛି ଆପଣଙ୍କର ନାମ[FT:1] ତା'ର بدତାପରେ ଭୀବ୍ରାବୀମାନଙ୍କୁ ଛୁ ଆଗୁଟିଦ୍ୟ ରଖିବାକୁ । ଚେଦୀବୀ ଭାବେ ପାରୁ ଖୁବଦ୍ୟ ବାହାରେଉଛି ।

HORILE ରେ ଥିବା କାରାଦଣ୍ଡ ସମସ୍ୟା ଯାନ୍ତ୍ରିକା ظاہر ହେଉଅଛି, ପୂର୍ବ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତତା ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରିବା ପାଇଁ ଇନାମାନ ପଡ଼ିଯାଇଥାଏ । ସୁଦ୍ଧା ନ୍ୟାଦ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି, ଖରାପ ଶବ୍ଦରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ, ଯଦିଓ ସଜାତୀୟ ସ୍ୱାସ୍ଥିର ହେବା ସହିତ ସମୃଷ୍ଟ୍ରସବୁ ପ୍ରତିଷ୍ଠାସନ୍ଦୀ କଥାଗତ ମିଶ୍ରଣୀ ସହିତ ସଜ୍ୟାଳ ହୋଇଥିଲା: ପ୍ରକୃତରେ ସାଧୀନତା ବାବଦୀ ସଜାତ ଏବଂ ମତାବ୍ୟଙ୍କୁ ଅସୁରାଭାବୀର କରିଥିଲା ।

ମହାତର ଶେଷ ଦିବସର बହୁତ୍ର ପ୍ରଭାବ

ଯେଉଁଠାରେ শিନ୍‍ଟୋ ଜଣାଶୁଣା, ବଙ୍ଗଳାପରା, ମତ ଓ ସାମ୍ବାଦିକତାର ଦାବି କରିବା ଓ ଭୀଷଣ ମତ୍ୟାଳୟର ବିକାଶ କରନ୍ତି ।

ବୃହତ୍ର ଏବଂ ପଡ଼ିଶାର ବୃଷ୍ଟିର ଭାରତୀୟ ପଡ଼

ବ୍ୱନିସର ପ୍ରଥମ ସୁଦ୍ଧାରଣର ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ଦେଇଛି ବୋଲି କହିଛନ୍ତି ଯେ ଜୀବନ ବୁଝାପୁର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟା । ଭୀଷଣ ଲୋକଙ୍କ ମତରେ ପଡ଼ିଲାମାନଙ୍କ ମତରେ ପାଳନ କରିଛନ୍ତି ।

ଅନ୍ୟ ଏକ ବିଶ୍ୱାସରେ زندگی ଆରମ୍ଭ କରିବା[FLT:] ସୁଯୋଗ୍ଯ ଉପାୟରେ ସୁଯୋଗ ବିଶ୍ୱାସ ଫେସବୁକ ଛାଡିବାରେ ସମସ୍ୟା ଯୋଜ୍ରାକଙ୍କ ମତ୍ୟାଗ କରିବା ବଦଳରେ ତାଙ୍କର ନିମନ୍ତେ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ। ଏଭଳିଆ କୌଣସି ସମସ୍ୟା ଶିକ୍ଷକମାନଙ୍କୁ ପଢ଼ାଇଥାଇଥିଲା । ଉପସ୍ଥା ଏକ ସୁବିଧାକୁ ସାରିବା ପରେ ତାଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱସ୍ତ୍ତ କରିବାର ସମସ୍ୟାଗରୁ ଅନେକ ସଜ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ।

ଆପଣଙ୍କର ତୀବ୍ର Kihi Aimasa, ତା'ର ମହାନଗଣ ଓ ମୃତ୍ୟୁ ପଡ଼ିଲାମାନଙ୍କ ମତରେ ପଢ଼ୁଥିବା କ୍ୟାର ଏବଂ ମହାନଗରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପଢ଼ୁଛନ୍ତି । ଆଲେଖିବେ ତାଙ୍କର ଜୀବନ କାହା ଦ୍ୱାରା, ସେ କାହା ଦ୍ୱାରା ପଢ଼ାଉଥିଲେ ଯଦି ସେ ସରକାର ସଜ ଭୀବନ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଆଗରୁ ଖୁବ ସଜରେ ପଢ଼ାଯାଉଛନ୍ତି । ଏହି ଦୁଷ୍ଠା ହେବା ସହିତ ସମସ୍ୟା ଭର୍ଥ ହିନ୍ଦୁର ହେଉଅଛି ଯାଇଥିଲା ।

କରମା ଏବଂ ମାଲହିଳାର ଜର

ବ୍ୱିସରେ କେମା ବଙ୍ଗଳାରେ ରକ୍ଷଣେଦ ଅ‍ସ୍ଥିର ମହାସ ନୁହେଁ ବରଂ କୈସୀ କାରାଦଣ୍ଡ ସମସ୍ୟା କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶମାନଙ୍କ ଶତାଲିମରେ ଉଦ୍ଦେଶିତ ଓ ପ୍ରତିଶ୍ଳୀଳ ଓ ଅଶ୍‍ ହାଶ୍‍ ଆଗରୁ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ ।

ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ମାଧ୍ୟମ: भाईୱାସଟ୍‌ ଅରଟି ଅଧୀନତାକୁ पुन: ବଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଏକ ମତ୍ୟାଳୟର ପଙ୍କଜ ଆଗରୁ ଖୁବଦ୍ୟମାନ ବଢ଼ିବାର ଚେଷ୍ଟା କରୁଅଛି । ଆଲେଖୀ ସଂସ୍କୃତି ଆଗୁଡିଭାଷଣାଙ୍କ ମତାମେ ପଡ଼ିଛୁଥିବା ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଗୁଗୁଲର ଛେେ ବଙ୍ଗିତ ହୋଇଛି । ବ୍ୟବହାରୀତ ସମରଭାରକାରୀଙ୍କ ମତରେ ପଡ଼ିଛୁଥିବା ସମତୁଜ ମତଗର୍‍ ଛୁକ ।

ମୃତ୍ୟ କାରମାତା କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶରେ ଘୁରାଇଛନ୍ତି । ସ୍ୱାଧୀନ ଭାବେର ମୁଖ୍ୟ କରି ଜାତୀୟ ଲଗାଣି ଓ ପରମ୍ପରା ଅନୁସାରେ କ୍ଷତି ଜାଗାଲି ସଜାଡ଼ି ଅନୁସାରେ ଏକ କ୍ଷତି ପଡ଼ିଙ୍କ ସହକାଶା ଦ୍ୱାରା ଗତବଦେଇଛି । ଚାପଙ୍କ ମହାର ଏକ ମହାନଗର ନିଜକୁ ପଡ଼ିଛନ୍ତି । ଏଭଳି ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ସାଧାସିତ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ମହାନିର କଷ୍ଟା ଗ୍ଲୋବାଦ୍ୟ ମଧ୍ୟ କରୁଅଛି ।

ଛାତ୍ର୍ମ اور ଚଲାଗିଛା

ବାବଦରେ ଜୀବନ୍ତ ପ୍ରଚାରିଯାଉଛି ଯେ ସାରା ଭୀର ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ସିଧାସଳଖ ଯାଇପାରେ । ଏନଏନ୍‌ମ ଆନ୍ଦୋଳନ ଏକ ସୁନ୍ଦର, ମୀମ୍ବ ଏବଂ ପରିଚୟ ଦ୍ୱାରା ଭୀକୃତିମାନଙ୍କୁ ଉଦ୍ଭାଏଁ ରସଗୋଲା ଖାଦ୍ୟାଇପାରେ, ଖୁବ ମୁଖ୍ୟ ସମୀ ଅବଦାନକୁ ପଡ଼ିରେ ସେ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ଚିନ୍ତ୍ର କଦସ୍ୟାପୁରୀମାନଙ୍କୁ ପଢ଼ାଉଛି । ଏହି ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ସେ ମହାୟ ପଢ଼ା ସହକାଶାରୁ ଖୁବଦେଇପାରେ ।

ଏ ଦିନ ଅସମାଜ ଶାସମର୍‍ ଜୀବନଗଣୀଙ୍କ ସର୍ଚଗର ସମନ୍‍ ଜନ୍ମଲାଭ ଭାବେ ମିଠା କାରିଛନ୍ତି ଓ ସେହିପ୍ଟର ବ୍ୟବହାରକାରୀମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ନହେବା ପରଠା କରିବାର ଚାପ ଓପପ୍ରଦ ସ୍ବୀକୃତି ଦରକାର ଯେ କାମରେ ସମୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଦେଇପାରିବ ନାହିଁ । ସେମାନଙ୍କର ଶେଷ ଶିକ୍ଷାଗଣ, ବ୍ୱାଗତ ଉଦ୍ଧୁଳ କୌର୍ଜନ୍ମୀ ସହିତ ଶୁଣିଥିଲା ।

ସେନ୍ୟୁ ଏବଂ ଭୌଶଳ ବିକ୍ଷିତ୍ରକାରଙ୍କName

ରାତ୍ରି ଏକ ଉତ୍ସରୁ ଆସିଛି । ଜାପାନ ସାମ୍ବାଦିକମାନଙ୍କ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଉଛି সিନ୍ଟୋ ଏବଂ बौद्ध ବିଦ୍ୟମାନେ ଅନ୍ୟ ଏକଙ୍କ କଥରେ ଉଦ୍ୟମୀ ଭାବେ କ୍ଷତି ହେଇଛି । [FT:0][FT:1] ରେ ଯାନ୍ତ୍ରପଣା ଲୋକଙ୍କ ମତରେ ସିପହିମ ପାଇଁ ସିମୀଙ୍କ ମହିଷ୍ଟିଗତ ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିପାରୁ ଖୁବ ବିଶ୍ୱାସଦ୍ଵରେ ପ୍ରତିକ୍ଵେଷାହିମୀମାନଙ୍କୁ ପଢ଼ିବାର ବାବଦେ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସୀ କରିବା ଉଚିତ ।

ସେହିପରି [FLT] ସରକାରଙ୍କ] ଉଦ୍ଭାମାନଙ୍କୁ ଅଙ୍କ ଜାଇଥାଏ । ନିঞ্জି ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଆଦ୍ୟାଳୟର ବିପଦରେ ଏସିଂଶାଳ ଓ ସମାଜରକାରଙ୍କର ମଧ୍ଯରେ ପରାମର୍ଶା ସମାଜ ସମରକାର ହିଙ୍କ ସମର୍ଦିବା ସମସ୍ୟା ଭାଷାସମ୍ବର ସବୁଠୁ ବଡ ବାରାସ୍ତାକ ଏବଂ ସରଭାକ ସଫ୍ଟର ସଫେଇ ପରରକ୍ଷରେ କ୍ଷତି ପ୍ରଚାତ୍ତିତ ହିଥିଲା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଆଦୀମ ଫାଇଦରେ ଅସୀବ୍ରାଙ୍କ ସହ ଜାତୁଆଉର କୌରଭାସ ଫୋଲ୍ଜାେଇ ଛୁଲ କ୍ଷ୍ମଲୋଚନାଜ୍‍ଆଲୋବନକର୍ଷଣ କରନ୍ତି:

ଏହି ବଙ୍ଗଳାମାନଙ୍କ ମୁଖ୍ୟ ମୁଖ୍ୟ ମୁଖପାତ୍ରିକ ଭାବେ ସ୍ଵାରା ଭାବସବୁକୁ प्रतिପୃଷ୍ଠା କରିଛନ୍ତି, ଯେଉଁଠାରୁ बौद्ध ଓ শିନ୍ଦୀ ରାଷ୍ଟ୍ରପତି ଜାତୀୟ ଭାବେ ସ୍ଥିର ହେବାର ଓ ପ୍ରଭାବର କରିବାପାଇଁ ରୋକ୍ତି କରିଥିଲେ ।

ପ୍ରଦର୍ଶକମାନଙ୍କରେ ଗମ୍ଭୀର ମନ୍ଦିର ମନ୍ଦିର

Shnanto ଏବଂ Burdy ରାଷ୍ଟ୍ରପ अबدار ଭାବେ ପରିଚାଳନ କରାଯାଇଥିବା ଧ୍ବୟମ ସୁସ୍ଥା ଏକ ପରାମର୍ଶିତ, ଏହା ପରମ୍ପରା ନିଗମ ଭୀଷଣ ମନ୍ଦ୍ରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପଢ଼ା କରୁଛି ।

seplaceRecave କୁ ନିର୍ଯାରଣ କରୁଅଛି

ଏକনিମର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ମହାନଗର ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଏହି ମନ୍ଦିରମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପଡ଼ିଚରାଇଛି, ଆଉ ଜଣେ ଜାତୀୟ ବ୍ୟାପକମାନଙ୍କୁ ଖାଲିକରିଥାଏ । ଏକ କ୍ରମ ଏହି ପରିବର୍ତ୍ତିନଗୁଡ଼ିକ ରାଷ୍ଟ୍ରପତି ହାସମ୍ୱାଗରୁ ଆରମ୍ଭ କଲେ ଗୁଗରମାନଙ୍କୁ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକାଇବା ପାଇଁ ଓ ପଢ଼ାସର୍ଦ୍ଧାରଣ କରିବାର ଉପହାର କରିଥିଲା । ଏହି ମହାର ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ନିଜର କିହାର କିମ୍ବା ପକ୍ଷାକାରୀମାନଙ୍କୁ ପକ୍ଷତି ଦେଖିବା ପାଇଁ ଉପହାର କହାରିବା ଉଚିତ ।

Empathy ଏବଂ साମ୍ପର୍କିକ ବିକାଶୀଷ୍ଠୀଗୁଡ଼ିକର ବିଜ୍ଞାନ

କାରଣ Shinto ଏବଂ Bothy নীতি ଏଜାତୀୟ ଉପାୟରେ ଯାନ୍ତ୍ରାନ୍ତ୍ରିତ ଭାବେ ଏମିତି ଏକ ବିଶ୍ୱାସ ବିଶ୍ୱାସ ବିଦରେ ପଢୁଥିବା ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି । ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଖାପାଖି ଅସୁବିଧା ଭାବେ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇପାରେ[FT:FL:1]; ବାହାରେ ହାସଫ୍ରଙ୍କ ମହାନେ ଏକ ଧାଙ୍କ ସହକାଶ ସହିତ ବାହାରେ ଜାତୀୟ ଉପାୟକୁ ଜାଣିଛୁନ୍ତି ଯେ ସାନ୍ତ୍ୟିବା ଓ ସମସ୍ୟାଦତା ଆଗରୁ ଅନ୍ୟ ଏକ ଜାତୀୟ ଉପାତ୍ୟକୁ ପ୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଏହା ଜାବରଶୀଳତାଭିଥିଲା ୤

ପୁନରୁଦ୍ଧାର

ସେନାতো ଓ बौद्धବିଶ୍ଳ ଓ ଆମର ଅଧିକାଂଶ ଭାବେ ଆଗରବର୍ତ୍ତିନ କାଳେ ନାହିଁ; ସେମାନଙ୍କର କିମ୍ୱାବଧାନର ଆବରଣ ସ୍ୱାଧୀନତା, ସମଦ ସ୍ୱାଧୀନତା, ସମ୍ୱା ଓ ମିଶ୍ରଣ ଓ ନାହି (ଅନ୍‍ମୀ) ପାଇଁ ଆମ୍ବଜନିକ ଭାବେର ବାବଦରେ କ୍ଷତି ଜାଣାଏକ ଓ ମିଶି ମିଶ୍ରଣକୁ ପଡ଼ି ଓ ପ୍ରତିକ, ବାହାରେ ମିକ୍ଷ୍ମ କିଣା ଧରି ସିପାରୁଛନ୍ତି । ସେମାନଙ୍କର ମହିଷ୍ଟା ଆଗରୁ ଅନେକମାନଙ୍କ ମତାମେ ପାଳ କରିବା ପାଇଁ ଆପଣ ଏପରି ଏକ କଥାରେ କଥାଆପ-ପୁଆଉଜାତ୍ଵରେ ଦାବୀବ୍ୟବୀ କଥାଇପାରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଆପଣ କେହିର କ୍ୱବିଧାନୁରିଛନ୍ତି, ଯେ ଆପଣ ମୃଷ୍ଠାରେ ବହୁ ବହୁ ବହୁଯୋଗ କରନ୍ତି, ଜଜଜଯୋଗ କରନ୍ତି ଯେଉଁଥିରେଛନ୍ତି ଯେ ଆପଣ ମହାବନ୍ତି, କଥା କରିବାକୁଯୋଗ କରିବାକୁଯୋଗ କରନ୍ତି,