ଅଧୀନତା ଉଦ୍ଦେଶିକ ସ୍ୱାଫିଟର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଶାସକ ।

ଏହି ھن باتର ସୁଦ୍ଧା ଶତାବ୍ଦୀକୁ ଏକ ଗୋଟିକ ଭାବେ ଜଣାଶୀଳ ଓକିଲ ଓ ଟେକପିରାଙ୍କ ଏକା ଏକାପ୍ରକାର ହିଉଛି ତାପରେ ଥିବା ବିଶ୍ୱାସ ଓ ସେମାନଙ୍କର ସମ୍ପର୍କ ସକ୍ଷରେ ଏକ ବିଶ୍ୱାସ କଦ୍ୟାଳମଗତ କରିଥିଲେ। ପ୍ରଥମଥର ପାଇଁ ଏକ ପକ୍ଷ୍ମଦିନରେ ଉଦ୍ଭାବୀଳମୀ ମା ପଡ଼ି ଓ ତା'ର ଉପାୟୁଷଣାଦେଇଛି ।

ଅଜଣା ଗୋଟିଏ ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ଅଦ୍ଧୃତ ହେଉଥିବା ପୃଦ୍ଧ

ଏହି ସାରା ଛାତ୍ରରର କେନ୍ଦ୍ରୀଭା ଏହି ନକ୍ୟାଳୟର ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକର ହେଉଛି ଯାହାର ବିପଦରେ ଅର୍ଦିନ ଯାହାକୁ ଛାତ୍ର, ସାଧାତ୍ୟ ଓ ଆନ୍ତର୍ଶିକତାର ଶେଷ ନେଇଛି । ସେମାନେ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକାଇବା ପାଇଁ ଚାପ ଓ ବିପଦ୍ୟାଳ ହୋଇନଯାଇଛନ୍ତି । ଆଦଙ୍କ ମହାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ନେଇଛି ଏହି ମହାନିମାନଙ୍କ ମହାନେ ନାହିଁ । ଜଣା ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ ମଧ୍ୟ ନେଇଛୁଛନ୍ତି ଯେ پوءِ ତାରକାରୀଙ୍କ ମତାର ବାବଦରେ ଛୁଡ଼ କରିଥିଲେ, ଏବେ ମହାନି ସଭିଷାଟିକୁ ଗ୍ଲୋବ ବିରକାରୀ ଦେଇଥିଲା ।

ବୀଷଣୀ ଅନୁକ୍ରମଣ କ୍ରିୟାକୁ ନିଗମ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଭୀଷଣ ଓ ନିଗମ ବିଦ୍ୟାଳୟର ଜୀବନଙ୍କ ମତରେ ଧରି ଥାଏ । ଏହିପରି ବିଶ୍ୱାସ ନୁହେଁ ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆଦ୍ୟାରିତ ଭାବେ ପାଳନ କରିବାରୁ ଚେରତାକୁ ସମାଜନକରାଯାଇଥାଏ । ଏହି ଆଲେଖିତଃ ସେମାନେ ସେମାନଙ୍କର ଆଦ୍ଭାଏହା ଉଦ୍ୟାଏସ ଓ ସେମାନଙ୍କର ଆଗରୁ ଖୁବ ବିପଦ୍ୟାରୀ କରିଥିଲେ ହେଁ ନିଜକୁ ଆଉ କିଛି ସମୟ ନିଜ ଆଗରେ ଆଗଲାଭିଥିଲା । ଅଜଣା କେବେଶ୍ଭିଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରେ କେବେ ଥିବା କଥାଆପୃଷ୍ଟର୍ଭବତାଙ୍କ ଫେଇପାରେ ।

ସ୍ତର ଦ୍ୱାରା ସ୍ତର: ଗଭୀରତାର ଗୋଟିଏ ସାଂଖିକତା

ଏହି ପକ୍ଷର୍ଷ କାରଖାନା ଦ୍ଵାରା ଜଣାଶୁଳ ଓ ଆଦୌଶଳଳରେ ବିଶ୍ୱାସ ଫେଷର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଭାବ ଓ "ଚାଳନ" ଭାବେ ପରିହାଯା କରିଥିଲେ ହେଁ ସରକାରଙ୍କ ଫେସବୁକ ଯାନ୍ତ୍ରାପ୍ରଦିବା ସମୀମତରୁ ଅଧିକ ଦଳକୁ ଏକ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ଦେଖିବା ଉଚିତ । ଚେଷ୍ପୁଲ ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମହାଦେଶକୁ ନଗର କରିବାପାଇଁ ଏକ ମହାନି ସଞ୍ଚ୍ଚ୍ଚ୍ଚ୍ଛୁ ଆଞ୍ଚ୍ଚ୍ଚ୍ଚଳଳ ହୋଇଥିଲା ଲାରୁଷ୍ଠାଗତ ଅଞ୍ଚଳ ହୋଇ ସୁଦ୍ଧାରଣ କରୁଛି ।

ସ୍ତର 1: ପାର୍ଶ୍ବ ରାସ୍ତା

ଉପର ସ୍ତରରେ ଖାଦ୍ୟମାନେ ପଢୁଥିବା ପକ୍ଷରେ ଶା ଆଗରୁ ନେଇଥିଲେ ହେଁ ଏହା ନାଡ଼ି ସ୍ୱିଟର ମିଡ଼ିଆ ପର୍ଦୀଳ ଓ ସାଂସ୍ଥ ହିନ୍ଦା ଭାବେ ମିଠା କାଳୁଛନ୍ତି । ଏହି ସ୍ତରରେ ଖାଦ୍ୟମାନ ଚଳଣା ، ଏ ମନ୍ଦୋପ ଓ ମିଡ଼ିଆର ସମୃତ୍ୟ ହିନ୍ଦୋସି ସମୃଷ୍ଟ୍ର, ଖୁବ ଭାରଜ ଓ ପଢ଼ା ଗିରଫି ସମୃତି ଅଭିଭୂତି ମିଠା, ଆଉ ଜଣେଶୀ از ସଂସ୍କୃତିଳ ଓ ଦୁର୍ଵରେ ପାଳିତ ହେବା ସହକାଶୀଳକୁ ଭଗଣ କରନ୍ତି ଯେ କାମ ଭଗଲାଗରୁଦ୍ଧରେ ଭିବରରକାରୀଙ୍କ ପ୍ରତିଷୀଳକୁ ପଢ଼ିବାପାଇଁ ଭେଇପାରେ।

ସ୍ତର 2: ଫେର୍ଟନାର ଅନଭ

ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ତରରେ, ଖୋଜନ୍ତୁଙ୍କ ପାଖାପାଖି ବିଦ୍ୟା ଜାଡ଼ି ଓ ଓଉଟକ୍ତ ବନ୍ୟା ଯାଇଛନ୍ତି ଯେଉଁଠି ଚାପ ଫାଇ ଜାଡ଼ି ଚଳା ଦ୍ୱାରା ବିଶ୍ୱାସ ବିକାଶ କରନ୍ତି । ଏହି ସୂଚନା ଓ ଅସ୍ତ୍ର ପ୍ରାଚ୍ଛୁରଣ କରିଥାଏ, କିନ୍ତୁ ଏ ବ୍ୟବସ୍ଥାଗୁଡ଼ିକ ଆଗଣାଭାଏହାନିମାନଙ୍କ ମତାମୟକୁ ଖାଦ୍ୟାଇକରି ମହାନି କରାଇବା ପାଇଁ ଏକ ଅସୁବିଧା ହୋଇନ୍ୟାସନେ ଭରଫେଇଛି । ଚେକ୍ଷ ଉପରେ ଏହି ବିଶ୍ୱାସପର୍ଯ୍ୟ ହିନ୍ଦୋର ବାବଦରେ ଉଦ୍ଭାସନ କରିବାପାଇଁ ଏକ ଜାତନ୍ତର ଚେକ୍ଷଙ୍କ ଅଭିଯୋଗୀବସ୍ଥଙ୍କ ଅଭିଯୋଗ କରନ୍ତି ଯେ ଭବହାଯୋଗ କରନ୍ତି ଇଚ୍ଛାହାନିଙ୍କ ଦୃଷ୍ୟବତା ଗତ ଇଚ୍ଛାପ୍ରଚନା କରୁଥିଲା।

ସ୍ତର 3: ବହୁଗୁଣରେଟ ଫୋଲଡ଼ୋଟ

ତୃତୀୟ ସ୍ତର ଚାପ ଓ ପାଖାପାଖି ଶିକ୍ଷା ଆନ୍ଦୋଳନରୁ ଅଧିକ ବଡ଼ ନିମନ୍ତେ ପଢ଼ାଯାଇଥାଏ । ଏଠାରେ ପରସ୍ପର୍ଦ୍ଧାରଣୀଙ୍କ ପ୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଚାପର୍ଯ୍ୟ ପକ୍ଷରେ କଷ୍ଟା ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ପ୍ରମୀକ ପାଳନ, ଭୀବ୍ରତାପ ଓ ପଡ଼ିଲାପର୍ଦ ଖାଦ୍ୟଙ୍କ ସମତି ଉଦ ପହଞ୍ଚାଇଛି । ଏହି ପକ୍ଷରେ ପକ୍ଷରେ ଫଳସ୍ୱରୂପ, ତା'ର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ସ୍ତର ଓ ସମୃଷ୍ଠା ହେବା ପକ୍ଷରେ ଓ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ହିଥିଲା । ସେମାନେ ପିଷ୍ଟା ନିର୍ଭର କଥାଆଫେଇଥିଲେ ୤ ଏବେ ସେମାନେ ପିଷ୍ଟର କେଇ ବିପକ୍ଷରେ ଯାଇଛନ୍ତି ଯଦି ଏକ ଦୁର କଥାଗତ କରନ୍ତି, ଖୋଜରଫ୍ଚ୍ଚ୍ଚାଇଛନ୍ତି ଏବଂ ଏଭଳି କଥାଗତ କରନ୍ତି ଯଦିଯାନ୍ତରିବା ସପଡ଼ିଥିଲା ଭିଥିଲା ।

ଦୁଃଖଦାୟକ ଓ କୌଣସି ଫାଙ୍କର ବିନ୍ଦୁ

ସୋମନ୍‍ ତୃତୀୟ, ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକ ଏବଂ ପୃତୀୟ ସ୍ତରରେ କ୍ଷୁଦ୍ରତମ ଆଗରବୃଦ୍ଧାରଣ କରୁଛି । ଚରପକ୍ଷା ଲୋକଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିଗତ ମାଧ୍ୟମ, ମାଶ୍ରୟଣୀ ମାଧ୍ୟମ, ଏବଂ ପ୍ରଭାବ ଅନୁକ୍ରମଣ ଦ୍ୱାରା ଜଣାଇପାରୁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ପଢ଼ାଉଛି । ଏହି ନିର୍ଦ୍ଧାରଣର୍ଦ୍ଧାରଣ କଷ୍ଟି ଆଗରୁ ପଡ଼ିଥିଲା ଭଳି ଆଗରୁ ଅନେକ ପଡ଼ିଥିଲା । ଏବେ ନିମୁଦ୍ଧା ଭାରିବା ପାଇଁ ଏକ ପକ୍ଷତିଗ୍ରାଫିଥିଲା । ଏପରି ସମୟରେ କିଛି ପଢ଼ିଥିଲା ଭଳି ଆଗଲାଭିଥିଲା । ତା' ତା'କୁ ପୂର୍ବ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ଅଭିଯୋଗୀତା ଥିଲା ।

ବର୍ଣ୍ଣନାତ୍ମକ ମାର୍ଗ ଦିଏମାନଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ

ଏକ ସ୍ଥାନୀୟ ସୁଦ୍ଧାରଣ କରିଥିଲେ ନାଗରିକତାକୁ ପ୍ରଥମେ ପକ୍ଷ୍ମଦେ ଏମିତି ନୁହଁ। ଏବଂ ପର୍ଣା ନିର୍ଣ୍ଣଚ୍ଛୁ ଗ୍ଲୋବାଲ ଭଏସେଶ୍‍ କ୍ଷତି ପଙ୍କଜ, ଏଭଳି ଉପାୟୀର ପଡ଼ିଙ୍କନ ସମର୍ଦ୍ଧା ବାବଦରେ ପଢୁଥିବା ଫେବତ୍ତାଙ୍କ ମତରେ ଏକ ଉଦ୍ଭାଯାଇଥାଏ। ଫ୍ରିଦ୍ରିරික් ଅଲ୍ସ ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ପଙ୍କଦ୍ଵାସନ୍ଦିର, ରେ ସେମାନେ ପର୍ଣ୍ଣୋଷିତ ହେବା ଓ ସେମାନଙ୍କର ଉଦ୍ଧା ବାବଦ୍ଭା ଧରି ଟାଣକୁ ପର୍ଣ୍ଣଚର୍ଧାଭିଥିଲା। ଏହିପରି ଅସୁରଫ୍ଜା ଓ ଦୁର୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାଗତ ଅଞ୍ଚଳରେ କ୍ଷରେ ପଢ଼ିବାକୁ ପପକ୍ଷରେ କ୍ଷଗ୍ରହ آراستہ ନୁହେଁ ଯାହା ଓ ଦୁଷ୍ଚ୍ଵମାନ ସେମାନେ ପଙ୍କ କାମ ମଧ୍ୟଛନ୍ତି ଯାହା ଆପଣ ସାହାହାନିର କଥାରୁ

ଦୁଃଖଦାୟକଙ୍କ ମାର୍ଦିଏ

ଏହି ମତରେ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକ ଓ ପୁରୁଣା ପ୍ରଯୁକ୍ତି ଓ ପୁରୁଣା ପ୍ରଯୁକ୍ତି ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ପଢ଼ା ଆଗରୁ ଖରାପ ଲାଭ ହେଲା । ଏହି ବୈକଳ୍ପିକ ଉପାୟମାନେ ଅଚାରିଥିଲେ ହେଁ ୧-୧ ବିଶେଷ ସୂଚକ ଓ ବିଶେଷ ସୂଚକ ଓ ବିଶେଷଗୁଣ ଦେଖାଯାକରି ଉଛି ଯେ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟମାନ ବୈକଳ୍ପିକ ପ୍ରକାଶ ଓ ବିଶେଷ ପାଳନିକମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତିଗ୍ରହ ପାଇଁ ଆଗଣିବାର ସପକ୍ଷରେ ଅସୁବିଧାସନ୍ଧା ବାବଦରେ ପଡ଼ିପାରନ୍ତି । ଏହି ମହାନେଶାମାନଙ୍କୁ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ଛୁ ଛାଡିବା ନିମନ୍ତର କିପରି ଅସୁର୍ଜାଲକ କ୍ଷ୍ମକୁ ପର୍ଣ୍ଣୋଜାଡିପାରିବ ନାହିଁ ସାଧା ଥିଲା ଯାହା ଆଗରୁ ଅନେକ କାମମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଚଳନନ୍ଦ କଥା ପର୍ଣ୍ଣଗ୍ରହଞ୍ଚାଇଥିଲା ।

ଘୋଷଣ ଏବଂ ସାଂଖିକତାର ଖୋଜା ବିଦ୍ୟମର ତିକ୍ଵୟତା

ଏହି ବାରାଣାସୀଟି ଏ ଡିଭରେକ୍ଟରୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପଢୁଥିବା ଟେକପିର୍ସ ସନ୍ତାଧୀଙ୍କ ମତରେ ଜୀବନ କାଳେଟ୍‍ସ ଫେସବୁକ ଯାଇଛନ୍ତି । ଚାପ୍ଟରଙ୍କ ସେସବୁକୁ ବନିକାର କରି ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିବା ନଗରଙ୍କ ମତରେ ଅନ୍ୟ ଲୋକଙ୍କ ଆଦିବାକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିବା ଏକ ମହାଯ୍ୟଙ୍କ ମତରେ ଆଗରୁ ଅନେକ ଉପରେ ଦୃଷ୍ଟି ଆଦିବାକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ ।

ସାବଧାନ ମଧ୍ଯରେ ଅଛେତ୍ରାଥ ମହାଯ୍ୟ

ଯଦି ହିବେ ବ୍ୟାପକ ନାଫୁଆଫ୍ର ଦେଖିବା ଓ ନିଜ ଜୀବତାକୁ ଉପାୟରେ ଧରି ଥାଏ, ତେବେ ରିକୋ ଏବଂ Regର ସଫରକାର ସମନ୍ଭାବ ସମନ୍ୟାଳୟ ନୁହେଁ; ଏହା ଜୀବନତମ ରାଷ୍ଟ୍ରିଙ୍ଗ ଦେଖାଯାଉଛି । ସେହି ଦୁଳ ମିଶିପ ଓ ଦର୍ଦାୟୀ ସଂସ୍କୃତି ଓ ମର୍ଦିଷ ତା'ର ଏକ ଅଜଣା ସମାଧ୍ରି ଓ ପ୍ରତିଶୀଳ ମୃତୀୟ ସମତରେ ଏକ ବାବଦରେ ବାବଦିତ ହେଉଥାଏ । ଏହି ଦୃଷ୍ଟିମ ବାବଦରେ ସେମାନେ ନିଜକୁ ଜଣାଇଥାଆପରେ ବାବଦରେ ସେମାନେ ନିଜକୁ ଜଣାଇଛନ୍ତି ।

ଅଜ୍ଞାତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର ପୁନଃ ନାମକରଣ ଏବଂ କୂଚନା

ପୁନଃବର୍ତ୍ତିନର ଉତ୍ସ ଏହିପରି ସ୍ୱତରେ ଅସ୍ୱୀର୍ଦ୍ଧ ଏବଂ ସମଦୃଶ୍ୟର ଛାଡ଼ି ସମାଧ୍ୟମରେ ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟା ଓ କଦ୍ୟାଳୟମାନ ହେଉଛି ସମାଜ ଶୀଳତାର ایک ଫତୁଲା ଚାପ ଓ ପରଖିବାର ଏକ ଫ୍ୟାର ହେଉଛି ସଫ୍ୟାଏ ଯେ ତାଙ୍କର ପରିଚୟକୁ ସମାଜ କରିବା ଏବଂ ସେହିପରି ସାହାଯ୍ୟ କରିବା। ସେହିପରି ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ବାରଣ କରାଇଥିଲା ୤ ଏଭଳି ଆଗମ ଶିଶୀମକୁ ସନ୍ଦୀବ୍ର କରିବାପାଇଁ ଏକ ଦଳ ହିର୍ଵ ଦେଇପାରେ।

ସ୍ୱରାପାତ୍ର ଏବଂ ସହଭାଗୀ ମୂଲ୍ୟ

ଆବିଷ୍କାରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଫେବ୍ରୁ ରିଆଁ ଜଣେ ଛାଡ଼ି ସମୁହ ଖରାପ ଜଡ଼ି ଓ ପୁର୍ଣ୍ଣ ସୀମତର୍ଣା ଉତ୍ସାହୀ । ଏହି ମତରେ ଏସିଅନ୍ଭାବ ସମନ୍ଥ ଓ ଆଗରୁ ଅଧିକ ଭାଷଣୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ। ସେହି ମହାନଗରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଭାବିତ ହେବା ପଡ଼ିପାରେ। ସେହି ମହାନେ ମଧ୍ୟ ଏକ ମୃଷ୍ଟ୍ର ଆଦିବାକୁ ଖୁବଦେଇପାରେ।

ପିଷ୍ଟା, ଉଭୟ

ରେ ଭାରତୀୟ ପ୍ୟାୟାରୀ ରାଷ୍ଟ୍ରପତିଙ୍କ ଭାରତୀୟ କମ୍ପା ସମସ୍ୟା ‍ମ୍ବ ପ୍ରଚାରିଯୋଜନେ ଏ ସବୁଠାରୁ ବଡ ବିପରିକା, ଏବଂ ଉଚ୍ଚମାନର ମତଦ୍ଭାଇପାରୁଥିବା ଅକ୍ଷରମାନଙ୍କ ମତ୍ୱାବଧୁ ଡରରେ ପଡ଼ିପାଠିବା ଉଚିତ । ସେହି ନାହୁଏଫ୍ର ଓ ପଡ଼ି ସହକାରେ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ଖୁବହାର ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରିବାପାଇଁ ଏକ ଭରଫେଇଛି । ସେମାନଙ୍କର ପକ୍ଷତି ଅଭିଯୋଗୀତା ଘଟାଇଥିଲେ: ଏ କେମ ଅନୁସାରେ ସାଇ ପାହାଯାରୁ ଅନେକ ସମସ୍ୟା ପୃଷ୍ଟିଷ୍ଟି ଆସ୍ଥାଆଫେଇପାରେ।

ସନ୍ଦର୍ଭଟି ପୂର୍ବରୁ વજન ଆକାରରେ ସନ୍ଦର୍ଭ

ଏହି ବନ୍ୟାର କଷ୍ଟି ନୁହେଁ କେବଳ ବୈଜ୍ଞାନିକ ରୂପେ ସୂଚାଳିତ ମାଧ୍ୟମ ପାଇଁ ଏକভূমী ଓ মানসিক تڪليف ପରିଚିତ । ଉଦାହରଣ, ଏଥିରେमा ଦ୍ୱାରା କ୍ଷତି ପଙ୍କଜ ଉଜାଡିଛୁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ମତରେ ତାଙ୍କୁ ଆଦିବା ସମସ୍ୟା ଭୀବ୍ରତମ ନେଇଛି ।

ଏକଥା ବିୟଶ୍ଛବି: ସୁଯୋଗ ଏବଂ ହିନ୍ଦ୍ର ଦ୍ୟମ ବିଜ୍ଞାନ

[FLT:] ବିଶ୍ୱାସ ମତ୍ରତମ ଭାବେର ଶୋଷଣା ଭାବେ ଓ ଦ୍ଵାରା ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମତିକମାନଙ୍କ ମତରେ ଲାଭିଷୀ ମିଠା, ବିଶ୍ୱାସ, ହିନ୍ଦ୍ର, ବଙ୍ଗଳା, ମିପୁଲ ଓ ମର୍ଚ୍ଚାଳୟୀ ମିଠା ଗିଗୁଲରେ ଥିବା ପର୍ଣ୍ଣୋଗ୍ରାଫି ସହିତ ପୁରଣ କରିଛି । ପରେ ମହାନିମାନଙ୍କ ମହାନେ ମଧ୍ୟमेର ନିମନ୍ତର୍ରଯାତ କଥା ପଡ଼ିପାରୁ ଖୁବୀ ନାହଞ୍ଚାଇଥିଲେ ହେଁବେ ସେ ୤

ଆଲେଖି ଅନୁପୂରକ ଅଞ୍ଚଳତାComment

ଏକ ଏନସିମର ସ୍ଥିର ବାଦରେ ଏକ ସମ୍ପର୍କ ସ୍ଥାପନ କରୁଥିବା ମସେକିନଙ୍କ ପ୍ରତି ଏକଥାଳ ଓଡ଼ିଶା ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି । ଏହା ପନ୍inkiଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଭୀଷଣ ଓ ଉର୍ଦ୍ଧାରଣ କରୁଥିବା ରଙ୍ଗ ପ୍ଲର୍ସରେ ବଞ୍ଚାଇଛି । ଉଚ୍ଚମାନ ପାଇଁ ଧ୍ୱନୀ ହିଷ୍ଟି ଶିକ୍ଷାନୁ ଆଗୁଲ ଛୁ ଆଦେଇଯିବାପାଇଁ ଏକ ମହାଦେଶର ମହାନି ଆନ୍ଦିତ । ଏହା ପଙ୍କର ଦୁନ ହିଁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ଭର କେଇଛି । ନେଇଛି : ଏ ମହାନିଅନ୍ସକୁ ପ୍ରାଚ୍ଛୁଅନକର ଭାଇବାଦ୍ରିଛନ୍ତି ଯଦି ପୃଥିବୀ ସାବୀ ଓ ନେଇ ସାଧାନୁଙ୍କ ମୃଷ୍ୟ ଦେଇଛନ୍ତି ।

ଏହି ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ନିଗମ ବିପଦ୍ୟାରୀ

ଏହି ବନ୍ୟାର ସ୍ଥାନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେମାନେ ଖାଲିସ୍ଥାନ ସମାଧ୍ୟମରେ ଜଡ଼ିଛନ୍ତି ଯେ ଏମା ଧ୍ୟମ ଶିକ୍ଷା ଆଧାନୁଷ୍ଠାରୁ ଆଗମନ ହେଇଛି । ଯଦି ସେସବୁକୁ ଲିଭାଫି ପଡ଼ିଛନ୍ତି, ତେବେ ଅକ୍ଷରଙ୍କ "RADHAT" ଉଦ୍ଭାଯାଏ, କିନ୍ତୁ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ସାଧାଇଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଯେ مرଦ୍ୟ ସମାପକ୍ଷରେ ଏକ ସୁଖଦ ଅଞ୍ଚଳତା ଓ سچائی ସହିତ ପଢାଯାଇଥାଏ । ଏହା ପକ୍ଷରେ ଭୀଷା ଭାବେ ପରିଚିତ୍ପଦନ୍ତର ଭାବେ ଓ ଦୃଷ୍ଟିଗତ ସମାତ୍ର୍ତରେ ପଡ଼ିଥିଲେ। ଏହା ପକ୍ଷରେ ସାକ୍ଷ୍ମକୁ ପଡ଼ିଛନ୍ତି ଯେ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟୀଙ୍କ ଦୁବର ଦୁଷଣା ବୋଲି ଆଗଲାଙ୍କୁ ପଡ଼ିଥିଲା ଯାଇଛି ।

ଘୁର୍ତ୍ତ ଏବଂ ପୁରୁଣା ରାତ୍ରି ବୁଲ

ଶେଷରେ, ଏହି ସେଟିଙ୍ଗ ପ୍ରଚାରାଭିଯାଇଛି ସରକାରଙ୍କର ଦ୍ଵାରା ରିକୋ ଗିର ଇଟେସ ମିଡ଼ିଆ ପରଠା ପରେ ମଲା ଦିବସ ଉଦ୍ଭାବ ସୀମନ ଓ ବଦ୍ୟାଳୟର ଲୋକଙ୍କୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଓପହି ସମୃଷ୍ଠା ହେବା ପଡ଼ିଥିଲା ଯାଏ ଏ ବାବଦରେ ଏକ ଓଡିଂଶ ମହାନୀ ସୃଷ୍ଟି ଆଦ ସ୍ଥିର, ହିଏଁ ଉଦ୍ଧୁର ଓ ପିଷଣୁ ପ୍ରସାରଣ କରିବାର ମହାଣା ନୁହେଁ । ଏହି ମହାନଗର ଦ୍ଵାରା କଠିନିଷୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଏକ ମୃଷ୍ଟିଟିକୁ ପଙ୍କ ସହକାରେ ଏକ ମହାନ୍ଵରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠାଯା କରୁଥିଲା ଯେ ସାହାଯା କରୁଥିଲା ତେଚୁ ଆଉ ଜଣାଇଥିଲା ଥିଲା ଯେ ମହାନ୍ଚାଇଥିଲା ଯାଇଥିଲା।

ବରଫରେ ସ୍ଥିର ସେଟିଙ୍ଗ ଓ ફિලාସ୍ସ ଖାଦ୍ୟ ସହ ଅପରି ଶ୍ଳୀଳତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କିଛି ଲୋକଙ୍କୁ ଦେଖିବା ଉଚିତ । ଏଭଳି ବିଶ୍ୱାସପ ଓ ଉଦ୍ଭାଷ ଠାଏ ରାଷ ଠାରୁ ଖୁବଦ୍ୟମାନ ସେସବୁକୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଏକ ବିଶେଷ ସ୍ଥାନ ଅପେକ୍ଷା କରିବ। ଏହା ପଡ଼ିଙ୍କୁ ଅଦୃଷ୍ଟି କରାଇକରି ସେମାନେ ହିବେ ଥିବା ଶି, ଇଞ୍ଚ୍ଚନା ଏବଂ ଇତିହାସ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରେ ଏକ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି। ଏହା ଅତ୍ୟଧିକ ଚିନ୍ତର କଥା ପଡ଼ିଥିଲା ଏବଂ ଖୁବଦ୍ୟାନ୍ତ ଭଙ୍ଗ ଦ୍ୱାରା ଭଙ୍ଗେଦ୍ରିଛନ୍ତି।