Den evige tilbakekomst: Liv, død og mytiske tråder i ditt navn

Makoto Shinkai 2016 mesterverk Ditt navn (Kimi no Na wa) er langt mer enn en kroppsswap-roman; det er en meditasjon om den evige syklusen av liv og død, vevd fra gossamerstrengene i japansk mytologi og shinto kosmologi. Filmens fortelling - to tenåringer, Mitsuha Miyamisu og Taki Tachibana, som intermitterende bor hverandres kropper over tid - bygger på en åpenbaring som forvandler historien til en dyp regn med impermanens, minne og den hellige plikt til å ære de døde. Ved å undersøke det mytologiske rammeverket under dens moderne overflate, kan vi se hvordan vi kan se hvordan det er å gjøre historien til en dyp regn med ugjennomtrengelighet, minne og den hellige plikt til å ære de døde. Ditt navn Fortolker gamle trosretninger til å konfrontere et moderne publikum med de samme eksistensielle spørsmål som har hjemsøkt menneskeheten i årtusener.

Musubi: Bindende styrken til alle ting

Det sentrale mytologiske konseptet i Ditt navn er musubi ( ⁇ ), en begrep som ble introdusert av Mitsuhas bestemor Hitoha. Hun forklarer at familiens flettede ledninger — kumihimo — representerer tidens flyt selv: tråder som binder, bryter og kobler sammen. Dette er ikke bare en folkehåndverksmetafor; Musubi er en dypt rotet shinto-ide om hellig binding, kraften i skaperverket og forbindelse som forbinder mennesker, guddommer og den naturlige verden. Den gamle kvinnens ord - \"Koble mennesker, koble tid\" - avslører filmens strukturell sjel. Den røde ledning Taki sliter, gitt ham av Mitsuha under en av bryterne sine, blir en bokstavelig og åndelig tether som overgår kronologisk tid og fysisk separasjon.

I Shinto blir universet animert av musubi, den generative energien som forårsaker alle ting til å bli. Denne kraften er personifisert i den primorial kami Musubi-no-Kami, guddommen i ekteskap og samhold, men dens omfang strekker seg til alle bånd ⁇ mellom elskere, mellom levende og døde, mellom fortiden og fremtiden. Den flettede ledningen blir et polyvalent symbol: det er den navlestreng, den røde rekken av skjebne, elven av tid og kometen halen deler himmelen. Når Taki drikker den Kuchikamizake (Den rituelle grunnen Mitsuha laget som et tilbud) fra det hellige fjellet, er ledningen det medium som han ser hele hennes liv blinke bakover i en psykedelisk sekvens, kulminerer i fødselen. Snoren er selve livstråden, en visuel manifestasjon av syklusen som forbinder døden tilbake til skaperkilden.

Det hellige fjell og de dødes virkelighet

Miyaminzu familiehelligdommen ligger i den fiktive byen Itomori, som ligger rundt en stor caldera innsjø. Topografien er ikke tilfeldig; den speiler direkte Shinto-synet av en verden som er infundert med kami og den stadige grensen for den andre verden. Fjelltopper er tradisjonelt hemorogi — hellige rom der det guddommelige nedstammer. Kratersjøen, som dannes av en tidligere kometpåvirkning, er samtidig et livmor og en grav ⁇ et geologisk arr som holder minnet om døden og potensialet for fornyelse. Hitoha forklarer at familiens saksoffergrotte, som ligger på fjellsiden, representerer den yomi Shinto underverden, de dødes land.

Når Taki gjør pilegrimsferd til groten, utfører han en kagura- som ritual nedstigning i netherworld. Handlingen å drikke sak, gjæret fra ris som Mitsuha hadde tygget og spat ut, er en rå og intim form for kommunisme. I gammel japansk myte, historien om Izanagi og Izanami i underverdenen (Yomi-no-kuni) advarer om at det å spise mat fra de dødes riker en der. Takis inntak av offeret reverserer det mytiske mønsteret: i stedet for å binde ham til døden, det smi en bro tilbake til den levende Mitsuha, slik at han kan komme inn i kroppen sin om morgenen av komets fall. Denne inversjonen tyder på at døden, når den nærmer seg med ære og offer, kan være en kanal for oppstandelse og forløsning i stedet for en siste severance.

Komet Tiamat: Himmelen Serpent og ødeleggeren

Den himmellegeme som tårer over himmelen, Komet Tiamat, er oppkalt med vilje mytisk hensikt. I Mesopotamiens mytologi, Tiamat er den fremste gudinnen for salthavet, et kaos monster som dismedlemmen skaper kosmos. Kometen i Ditt navn er en vakker, men dødelig kaos-bringer, en feilaktig kami som gjenger nattehimmelen bare for å splitte og utrydde en by. Det er et direkte ekko av drage-serpent motiv som vises over hele verden mytologi: himmelen-falleren, ild-bringeren, den guddommelige straffen. I japanske folkemord ble kometer tradisjonelt sett som onde omens, harbingere av katastrofe, og noen ganger håret på et himmellig dyr feir over fastigheten.

Likevel er kometen dobbelt-naturert. Dens tidligere stabile passasje 1200 år tidligere utskåret den meget innsjøen som blir Itomoris hjerte. Uten den gamle virkningen, ville det ikke være noen by, ingen Miyamizu helligdom, ingen muskussentrert vann for å inspirere familiens hellige plikt. Syklusen gjentar hvert tolvte århundre, et antall som er fylt med åndelig betydning i østasiatisk kosmologi, som tilsvarer hele syklusen av stjernen og gjennomføringen av en kosmisk klokke. Kometen er dermed den ultimate utførelsen av livsdødelig fødselssssssyklusen på en planetarisk skala. Dens hale splitter i en bokstavelig forfalskningsvei: ett fragment fortsetter som skjønnhet for verden å beundre; den andre faller som en brann av utryddelse. Shinkai viser oss tenåringer over Tokyo gledelig filming brillen, uvitende om at et stykke av det samme lyset er å fjerne et samfunn fra kartet. Disociation og den bemerkede eksistensen er imidlertid den beundringsverdige.

Shrine Maidens og livsplikten

Mitsuhas rolle som miko (syre jomfru) er ikke bare en pittoresk jobb; det er en arvelig åndelig byrde. Hennes bestemor understreker at familien alltid har tjent som tolker mellom det menneskelige riket og kamiens rike. Miyamizu-linjen er bundet til landet i et symbiotisk forhold: helligdommen eksisterer på grunn av den gamle virkningen, og jomfruene utfører Kuchikamizake og kumihimo som tilbud som opprettholder den åndelige likevekten. Hitoha klager over at etter sin generasjon, har betydningen av disse ritualene blitt glemt, selv som formene vedvarer. Denne kulturelle amnesi er filmens stille kritikk av modernitet: Mitsuhas far har forlatt helligdommen for politikk, byens ungdomsdrømme om å flykte til Tokyo, og de gamle manusene som detaljerer komets syklus har brent i en brann fem år tidligere, etterlater bare den hule ytelsen til tradisjon.

Den glemte betydning er nøkkelen til overlevelse. I Shinto skylder de levende en gjeld til de døde, spesielt til dem som led voldelige, umimelig slutt. Angre eller uquiet ånder - aragami — kan forårsake ulykke om ikke riktig pleased. Hele byen Itomori er bygget på toppen av en tidligere massedødsbegivenhet, den første kometen streik. Miyaminzu ritualer, Mitsuhas egen kroppen-svapping utfordring, og den siste, frintiske innsats for å evakuere er alle manifestasjoner av en gammel pakt: levende må huske, må ære, og når syklusen bringer ødeleggelsen igjen, må fungere som mellomleggere for å bevare samfunnet. Livsdødssssyklusen er ikke passiv; det krever deltakelse.

Temporal dissonans og rommet mellom verdener

Kropps-svapping mekanismen, som filmen behandler i utgangspunktet som tegneserie, blir senere avslørt å være en lacuna i tid - Mitsuha og Taki er tre år fra hverandre. Denne tidsforskjellen er filmens dypeste mytologiske lag. I Shinto og buddhistiske tanke, linjen mellom verdener er porøs. Tveits time, kataware-doki ( ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ) er bokstavelig talt «tid når figurer er uklare», en liminal sone hvor man kan møte ånder, guder eller de tapte. Det er i dette cropuskulære øyeblikket på kraterfjelden som Mitsuha og Taki møtes til slutt ansikt til ansikt, som finnes samtidig til tross for den kronologiske chasmen. Filmskaperne gjør dette møtet med en ærbødighet som understreker sin mytiske vekt: himmelen er en blåset gradient av oransje og fiolette, vinden stiller, og stemmene deres blir håndtære.

Dette møtet er en moderne tolkning av den gamle troen på marebito ( ⁇ ) — en «regn person» eller hellig besøkende fra utover horisonten som bringer velsignelser, kunnskap eller advarsel. Taki, som reiser ikke bare på tvers av avstand, men over tidens elve, er en marebito til Itomoris dømte innbyggere. Hans tilstedeværelse endrer skjebnen. tragedien med deres bortsettelse av hverandres navn etterpå er imidlertid den nødvendige prisen på denne inngrepen. I mytologien kan ikke levende bevare fullt minne om den andre verden uten store kostnader; den glemmer bevarer grensene for virkeligheten. Det som gjenstår er en ubeskrivelig aks, en rekke følelser som tuger dem mot gjenforening selv når det spesifikke minnet oppløses.

Etikken til å glemme og vedholdenhet sjelen

Et av filmens mest poignante temaer er spenningen mellom nødvendigheten av å glemme og det nødvendige å huske. Etter Taki lykkes i å hjelpe Mitsuha avverge total ødeleggelse, tidslinjen rejusts. Alle lever, men minnet om mirakelet falmer i drømmelike uforstyrrelse. Tenårene i Tokyo og Itomori vokser opp å føle et tomrom, en lengsel etter noe eller noen de har mistet. Dette er ikke bare psykologisk; det gjenspeiler Shinto-synet at de døde ikke er virkelig borte, men blir stamånder, og blir forfedreånder. mitama, hvis tilstedeværelse kan føles som en stille påvirkning. Den «utslettende» er en slags kulturell undertrykkelse, men sjelens tilknytning fortsetter under bevisst bevissthet. Filmen tyder på at modernitetens største tap ikke er livet selv, men evnen til å føler vår forbindelse til forfedrene, landet og kosmiske mønstre som formet oss.

I en verden der katastrofer som jordskjelvet i Tōhoku i 2011 har omformet Japans kollektive psyke. Ditt navn Fungerer som en nødvendig myte. Kometen er en stand-in for enhver kataklisme - naturlig eller menneskeskapt - som slår uten advarsel og sletter hele samfunn fra kartet. De hundrevis av liv som Taki og Mitsuha lagrer er et symbolsk svar på spørsmålet: \"Hva om vi kunne ha advart dem?\" Filmens insister på den hellige karakter av sted, kraften til ritualminne, og muligheten til å nå over kløften av døden for å redde det som kan gå tapt taler direkte til en nasjon og en verden, grappling med fragilitet av eksistens. Som detaljert i vitenskapelig analyse av post-3/11 kino, filmen er en dyp handling av fantasifull sorg og gjenoppstandelse (Asia-Pacific Journal..

Den røde tråden på tvers av eterniteten

Den østasiatiske troen på rødt strimmel skjebne — en usynlig ledning som binder sammen de som er bestemt til å møtes, uansett tid, sted eller omstendigheter, er filmens romantiske motor. Men Shinkai gjør det med en dyster, mer hellig dimensjon. Strengen er ikke bare en matchmakers trope; det er den samme ledningen Hitoha vever, den samme strengen som går fra kometen, den samme tråden som Taki omfavner seg rundt hans håndledd i årevis. Når de to til slutt spør hverandre om navnene på kraterfjelden, bytter de ikke bare ut personlige kjennetegn; de prøver å inscribere seg på hverandres sjeler permanent. Den markøren Mitsuha bruker til å skrive på Takis palme er den moderne ekvivalenten til en blodseddel, en fysisk binding som skulle overleve Twilights tørke. At hun bare skriver en enkelt linje ⁇ «jeg elsker» — snarere enn hennes navn er en overgivelse av ego i emo i emo som defektiøs essens som glemmer.

Dette øyeblikket reverserer filmens tittel. Navnene de ikke kan huske å bli irrelevante; hva som er irrelevant; det som er irrelevant er båndet, det musubi. I klimakset spør filmen ikke «Hvem er du?» men «Hva er arten av forbindelsen som binder levende og døde, fortiden og fremtiden, selv og den andre?» Svaret ligger i ledningen, og ledningen er livet i seg selv — en ubrekket kjede av årsak og effekt, død og gjenfødelse, strekker seg fra den første kometen til den endelige gjenforeningen på en Tokyo trappe.

Sjelens fortsattehet i en fragmentert verden

Ditt navn Til slutt tilbyr Mitsuha og Taki en visjon om eksistens som ikke er lineær, men syklisk og intenst. Mitsuha og Taki embody en enkelt tråd i en kosmisk flettet, en som passerer gjennom underverdenen, over himmelen og inn i de varige plattformene i byen Japan. Deres historie, som alle myter, er et kart over den menneskelige ånds reise gjennom mørket. Livets og dødens syklus i Shinkais hender er ikke et dystert hjul av lidelse, men et ploem som betyr er vevet fra det mest skjøre materialet: en hårstrimmel, en spiker av sak, en flåtende drøm av noen du aldri har møtt, men har alltid kjent.

Ved å grunnlegge hans historie på språket i Shinto - av kami og musubi, av helligdomsjenter og hellige fjell - hevder Shinkai at de gamle historiene ikke er relikvier, men levende verktøy for å forstå våre moderne katastrofer. Syklusen vil fortsette; det vi må gjøre, filmen insisterer på, er å lære å gjenkjenne mønsteret, å ære de døde, å respektere forbindelsene, og når den twilight timen kommer, å snakke sannheten som vil utslette våre egne minner.

For en dypere utforskning av filmens mytologiske undergrunner og dens plass i japansk åndelig estetik, den Japan House London Dette tilbyr et fascinerende perspektiv.