Verdenshistorien av Fate/apokrypha står som en av de mest ambisiøse innspillene i Fate franchise som med vilje skiller seg fra det tradisjonelle Hellige Grail-krigsformat for å scene en storslått konflikt mellom to fraksjoner av syv tjenere hver, som overvåkes av en nøytral herskerklasse Servant, Jeanne d'Arc. Sett i en tidslinje der den tredje hellige gralkrigen ble forstyrret, undersøker serien konsekvensene av menneskehetens manipulering med guddommelige gjenstander og de mytiske fortellinger som støtter sine største helter. I kjernen, Fate/apokalym er en utforskning av «krok av gudene» ⁇ ideen om at de heroiske åndene som kalles serginere er bundet av den gamle historiene, hvor de gamle hendelser, hvor de fortrinnsvis er blitt forbannet som en forbannet som en forbannelse, hvor de guddommelig

Fadenes vev: Fra Olympus-fjellet til Hjerts trone

For å forstå hvordan Fate/apokrypha omtolker skjebnen, må man først se på de arketypiske vevere av skjebne i verdens mytologi. I gresk mytologi, de tre ]Moirai ⁇ Clotho, Laces og Atropos ⁇ spinn, mål og skjære livstråden, bestemme livet og skjebnen til alle dødelige fra fødselsøyeblikket. På samme måte er de norrøne Nornene (Urd, Verdandi og Skuld) bosatt ved røttene til Yggdrasil, som utskjærer skjebnene til guder og menn til selve verden-treet. Disse tallene er ikke guder av vilkårlig mytologi, og påvirker en rekkefølge som til og med Zeus eller Odin kan ikke helt snu seg.

I [FAT/apokal] opererer tronen som en slags arkiv av disse vevde skjebner. En tjener blir kalt ikke som en tom skifer, men som en krystallisert legende, som bærer hver triumf og tragedie i sin myte. Deres noble Phantasms er krystalliseringer av historiens klimaks - øyeblikket deres skjebne var forseglet. Når Mordred trekker Clarent, sverdet som vil bringe ruin til Camelot, er hun reagerer en profeti som den originale Arthurs syklus erklært uovertruffen. Den selve strukturen i Den Hellige Grailkrigen blir et vev som disse preordinerte historier blir gjenles på, og spørsmålet er om noen servant virkelig kan omskrive sin legende eller bare spille ut manus skrevet av de gamle.

Guddommelige forbannelser som narrative motorer

Mytologien bruker ofte den guddommelige forbannelsen som katalysator, en overnaturlig gjeld som driver helter til tragedie. I er forbannelser ikke bare bakhistorie ⁇ de manifesterer seg som håndgripelige svakheter, psykologiske arr og de sentrale motivasjonene til mange tjenere. Serien trekker seg sterkt på den greske tradisjonen for arvelig skyld, hvor farens synder blir besøkt på barna, men den blander dette med motiver fra hinduepoker, norrøn legende og kristen hagiografi.

Den forbannede linjen til Atreides og Burden av Karna

I gresk myte er et quint essensielt eksempel: Agamemnons forutident died på forbudt kjøtt, og den resulterende forbannelsen førte til en kjede av mord, svik og ofre som spenner over generasjoner. En lignende uoverlevelse klamrer seg til Karna, Lancer of Red i ]Fate/apokryfa. Sonen til solguden Surya, Karna ble forlatt ved fødselen og senere forbannet av hans guru Parashuramama for å glemme sine kampevner når han trengte dem mest. En annen forbannelse fra en Brahmin forseglet sitt vognhjul i det kritiske øyeblikket av hans sluttkamp. Disse mannlige tiltalene, født av omstendighet i stedet for personlig feil, speil Atreide-syklusen ⁇ Karna er en helt som er dømt av hans egen hubris, men hans guddommelige kjentilværelse, men som bare er blitt brukt av hans guddommeligevent.

Siegfrieds Nibelung-skatt og prisen på helteisme

Siegfried, den som er den første som har sin opprinnelige eier. I [Nibelungenlied], er besittelse av skatten som fører til døden for alle som holder den, og Siegfrieds usårlighet ⁇ som er blitt tatt i bruk ved å bade i blodet til draken Fafnir ⁇ er blitt knust av den eneste lindenblad som sitter fast på ryggen hans, og som etterlater en dødelig feil. I Fate/apokalfa definerer denne forbannelsen sin karakter langt mer enn hans invincibility. Hans ønske om å bli en «hellig rettferdighet» for andre stammer fra en levetid av å bli brukt som et invincible våpen, et verktøy som er manipulert av konger og murer som tiltrekker seg selv. Hans æresmønster blir likevel ikke hans egen legende, men han kan ikke gi ham noe som helst som er i stand til å bli fengslet.

Archetypal Legacies: Mortals i Guds skygger

Hver tjener i Fate/apokrypha er en direkte etterkommer av en mytologisk arketype, deres personligheter og evner som er skulpturert av de guddommelige kreftene som omringet deres originaler. Ved å undersøke noen få viktige figurer, kan vi se hvordan serien både respekterer og underverter disse gamle malene.

Mordred: Traitor of Camelot og vekten av profeti

Mordred, Saber of Red, er den arketypiske tragiske forræderen. I Arthurs legende er hun den incestfødte sønn av kong Arthur, som er fettet for å bringe Camelots fall i henhold til en profeti Merlin levert. Forbannelsen her er et fødselsprodukt: Mordred er et produkt av en forbudt union, hevet i hemmelighet, og drevet av en lengsel etter å ha vært bevisst på identiteten som Arthur aldri vil gi. I ] er hennes opprør ikke renderlig, men et desperat rop om identiteten ⁇ hun ønsker å utfordre sverdutvalget selv, for å bevise at en homunculus vokst fra en vridd skjebne kan overstige hennes programmering. Her Noble Phansm, Clarent Blood, er en korrupt versjon av sverdet som en gang blir til en fullstendig utsettelse av den grusomme lyn.

Atalanta: Hundren og patriarkens guddommelige kjeder

Atalanta, Archer of Red, trekker fra en myte som i utgangspunktet feirer kvinnelig autonomi. Overgitt som barn fordi hennes far ønsket en sønn, ble hun reddet av en bjørn som Artemis sendte og vokste til en peerless jakt som svor et løfte om kyskhet. Hennes utfordring til å passe på henne eller dø ⁇ var en radikal handling av selvbestemmelse. Men gudene kunne ikke tolerere slik uavhengighet. Afrodite, fornærmet av den lille til romantisk kjærlighet, forbannet henne med lyst, som førte henne til å skape en verden der alle barn er elsket er en direkte revolusjon av hennes egen opprinnelse myte. I ]Fate/apokaryfa, Atalanta ønsker å skape en verden der alle barn er elsket som en egen opprinnelse. I [FLT:]]Fate/apokaryfaFatter/At/At:]Factore/At-At-Atlant-At-At-A

Karna: Solens Sønn, forbannet av Hans egen Virtue

Karna er kanskje den mest poignate utførelsen av den guddommelige forbannelse som en karakterprøve. Født til Surya, men oppvokst av en vogneer, ble han nektet sin fødselsrett ennå aldri klaget. Hans legendariske generøsitet - å gi hans impenterable panser og øredobber til Indra, vet at det ville forlate ham sårbar - er et valg som forvandler guddommelig gave til bevisst offer. Forbannelsene han fikk gjennom hele sitt liv var ikke straffer for urett, men belønninger for hans utilsiktede integritet; Parashurama forbannet ham for å lære under falske forteninger, en forbrytelse Karna forpliktet seg bare til å få den kunnskapen han trengte for å være en sann kriger. I Fate/apocrypha, hans løslatte, nesten følelsesløse forbannelse av denne forbannte eksistensen: Han forventer det som løper uten å være en kamp mot Siegfrie. Hans mester er et mesteristr av deres mester som

Achilles: Den usårlige helten angrer på guddommelig vilje

Akilles, Rider of Red, er definert av den mest berømte guddommelige inngrep i gresk mytologi. Hans mor Thetis dyppet ham i elven Styx, som gjør alt annet enn hans hæl usårlig. Denne handlingen, som betyr å gi udødelighet, ble instrumentet til hans doom. Fate/apokrypha forsterker motsetningen: Achilles uovervinnelige gjør ham hensynsløs, men han er evig hjemsøkt av profetien om hans tidlige død. Hans duell med Chiron, hans tidligere mentor som må kjempe ham i Den Hellige Grail-krigen, er lagdelt med ironien at centauren som lærte ham å være en helt nå må forsøke å drepe ham. Chirons egen udødelighet - for alltid såret av en giftig pil - gjør ham til den eneste motstandere som kan perfekt forstå Achilles predicament. Duellen som alltid gjør det som disse ting i myt: hverken vinner den guddommelige statusen og dens ypperlige predikhet.

Hersker og den store gral: Den nye gudene i Apokryfa

Hvis tjenerne er panteonene i deres egne myter, er den overordnede strukturen i den hellige gralkrigen en ny panteon. Herskerklassen Servant, Jeanne d’Arc, en helgen som en gang hørte Guds stemme og nå tjener som en upartisk argeon, en rolle som speiler figuren til den guddommelige dommeren i mange tradisjoner. Joans tilstedeværelse garanterer at krigen ikke synker ned i total anarki, men hun selv er et produkt av et guddommelig mandat - hennes åpenbaringer på Orléans og martyriet i Rouen gjør henne til en så mye skjebnesfange som enhver annen heroisk ånd. Hennes kamp for å forbli nøytral mens hun grappling med sin egen menneskelighet er en mikrokosme av spenningen mellom fri vilje og predestinasjon som definerer hele serien.

Over hennes looms den større gral, en relikvie av den tredje magi som kan gi noe ønske. I mytologiske termer, gralen er en gjenstand av gudeaktig makt, en Pandora-boks som lover frelse men kan løslate katastrofen. Den antagonist Amakusa Shirou Tokisada, en tidligere hersker-klasse Servant som nå søker å kapre gralen for å tvangsbefri menneskeheten, fungerer som en dødelig som ville bli en gud. Hans plan om å bruke den tredje magi til å materialisere alle menneskelige sjeler til en evig, lidelsesfri tilstand er et direkte ekko av den hubris som dømte Icarus, Prometheus eller noen helt som våget å stjele guddommelig brann. Jeannes motstand mot ham handler ikke bare om metoden men om selve naturen av frelse: må menneskeheten forbannes av sin egen frihet til å oppnå forløsning, eller kan være en fortjenst overskrive den forbannelse? Konflikten skriver den gamle gudene og deilities som er blitt kastet ut for å gi ham, både den samme nåde og tilintet.

Hubris, forløsning og menneskeånden

I hjertet, [Fate/apokrypha] bruker sin mytologiske arv til å undervise den gamle leksjonen som hupris inviterer til nemesis. Yggdmillennia-klanen, som stjeler den store gralen til å erobre Mages Forening, ekkorderer arrogansen til titanene som søkte å styrte Olympus. Amakusas ønske om universell frelse, men edel, er en grunnleggende overreach som ville rane alle mennesker av selve kampen som definerer dem. Selv homunculus Sieg, som opprørere mot hans programmerte formål som mana-batteri, risikerer å bli en ny type tyran hvis han ikke forstår vekten av makten han absorberer.

Likevel tilbyr serien også en motstrøm av forløsning. Sieg, det kunstige mennesket, til slutt arver Siegfrieds hjerte og med det evnen til å velge en annen skjebne. Han er den eneste karakter som bokstavelig talt ikke har noen mytologisk fortid til å forbanne ham ⁇ han begynner som en tom side, og hans reise er å pålegge sin egen vilje på en verden som styres av gamle manus. Hans endelige omforming til Fafnir, en drake som er forbannet til å beskytte skatt, kan virke som et tilbakefall i mytologisk skjebne, men det er omrammet som et bevisst offer: han tar på seg forbannelsen for å beskytte grailen, ikke fordi han er bundet til, men fordi han velger velvære andre over sin egen frigjøring. Denne handlingen i møte med uunngåelig tragedie er seriens mest potente rebuttal til tyrannyen av gudene.

Konklusjon: Motstand fra Pantheons script

De mytologiske påvirkningene i er langt mer enn en akademisk øvelse i sammenligningsreligion. De er motoren som driver hver konflikt, fra sverds sammenstøt til ideologienes sammenstøt. Moirais saks, Norns’ utskårete runer, forbannelsene til Atreus, dragens blod, og hælen til Akilles ⁇ alle disse elementene konvergerer for å spørre et enkelt, moderne spørsmål: kan vi omskrive historiene som definerer oss? Servantene, bundet til sine legender, ofte vises som tragiske figurer fanget i en sløyfe av prebestemt ære og lidelse. Men seriene insisterer på at den menneskelige kapasiteten for valg, men likevel kan fortsatt vride betydning fra selv den grusomme guddommelige spøk. Ved å fortelle disse gamle mytene gjennom en høytakts-linse som i slutttid er blitt kjent med den mest kjente mot som vi har gjort:[FLT] som i dagtidavis er å minne oss om at vi har gjort oss selv.