Forstå de syv dødsfallene

De syv dødes synder, en klassifisering av vise som var forankret i tidlig kristen monastisme, har transkribert religiøs doktrine til å bli en kraftig kulturell ramme for å forstå menneskelig svikt. Først kodifisert av ørkenmunken Evagrius Ponticus i det 4. århundre som åtte onde tanker, listen ble forfinet av pave Gregory I i det 6. århundre inn i de syv som vi kjenner i dag: stolthet, griskhet, vrede, misunnelse, lyst, gluttoni og sloth. Selv om disse visene ble født fra teologien, fant vi levende uttrykk i mytologiene i gamle sivilisasjoner, hvor guder, monstre og helter advarte om selve impulsene menneskeheten ble advart om å motstå. Ved å undersøke guddommene og legendariske figurer knyttet til hver synd, vi avdekker ikke bare forsiktige fortellinger men dype innsikter i den gamle psykologien.

Stolthet: Hupris synd

Stolthet står som den farligste av de syv døde synder ⁇ den opprinnelige synd som forvandler tillit til arroganse og selvtillit til opprør. I gresk tenkning, hubris refererer til stoltheten som førte til at dødelige overskride sine grenser og utfordrer den naturlige ordenen, provoserende guddommelig straff. Nesten alle panteon har forsiktige figurer som har ført til deres spektakulære nedgang.

Lucifer: Det fallende lyset

Lucifer, den lyse bringeren, representerer arketypiske fall fra nåde på grunn av stolthet. Når den vakreste av engler, hans nektelse til å tjene menneskeheten og hans ønske om å stige opp over Gud førte til hans utvisning fra himmelen. Denne fortellingen, mens Abrahamic i opprinnelse, ekko gamle myter om opprørske guddommelige vesener, som Babylonian Kongu eller den greske [Prometheus ], selv om Prometheus stolthet ble innrammet som en gave til menneskeheten. Lucifers legende advarer om at høyeste skjønnhet og talent, når den er koblet til forfengelighet, kan føre sjelen til et fartøy av ødeleggelse.

Arachne og kostnadene ved å fortjene gudene

Historien om Arachne, en dødelig vever av ekstraordinære ferdigheter, illustrerer hvor stolthet kan blinde selv de talentfulle. Når Arachne roste seg over at hennes håndverk overgikk den av Athena, visdomsgudinnen og vevingen, fikk hun en sjanse til å angre. I stedet wove hun en tapet som spotter gudenes vantro. Opproret, Athena ødelagte hennes arbeid og forvandlet Arachne til den første edderkoppen ⁇ en skapning for alltid veving, men likevel fanget og reviled. Denne myten, udødeliggjort i Ovids ], forblir en potent metafor for kunstnerisk arroganse.

Utover Hellas: Stolthet i verdens myter

Stolthet er en universell synd. I norrøn mytologi, guden ]s arrogans og konstante triks til slutt utfelle Ragnarök. I Mesopotamien ]Epic of Gilgamesh], driver heltens opprinnelige nektelse av å godta menneskelige begrensninger ham til å søke udødelighet, bare å bli ydmyket. Selv i hinduisk tradisjon, demonkongen Ravanas hupris ⁇ tro på seg selv uovervinnelig ⁇ ledet til hans nederlag i Rama. Over kulturer, levningen gjenstår: ukontrollert ego inviterer katastrofe.

Greed: Den umettelige sulten for mer

Greed eller avarice er det tvangsfulle ønske om å samle rikdom, makt eller eiendom langt utover ens behov. I mytologiske historier, grådighets-karakter, korroderer relasjoner og ofte fører til katastrofale tap, som den grådige personen blir nøyaktig det de heart.

Kong Midas og den gylne berøringen

Den kanskje mest berømte myten om grådighet, historien om kong Midas av Frygia, fanger den tragiske ironien av ubemerket ønske. Forvisset om et ønske av guden Dionysus, spurte Midas at alt han rører ved, blir til gull. Hans elevasjon curdeded til skrekk når mat, vann og til og med hans elskede datter ble livløst metall. Kongens desperate bønn om å reversere gaven avslører en dyp sannhet: rikdom uten menneskelighet er en forbannelse. Midas myten forblir en kulturell kort hånd for kortsynt griskhet.

Plutus: Den blinde Guden i rikdom

I gresk komedie og senere kunst ble Plutus, rikets gud, ofte skild som blindfoldet. Denne skildringen var ikke bare dekorativ; det betegnet at rikdom er fordelt uavbrutt, favorisert verken den verdige eller den fortjente. Dramatikeren Aristofanes skrev om Plutus gjenvinne hans syn for å belønne de rettferdige, men det symbolske bildet av blind rikdom vedvarende. Plutus minner oss om at griskhet trives på oppfattet narritet, uansett moralsk stående, og at den nådeløse jakten på penger ofte blinder enkeltpersoner til etiske hensyn.

Drager og Hoarders

Den grådige skapningens arketype vises i myter over hele verden. Dragen Fafnir fra norrøne ]Völsunga Saga var en dverg som drepte sin far for en forbannet ring og gull. Hans besettelse forvandlet ham til en venomete drage, for alltid spolet rundt hans onde gyttede hoard. På samme måte, i kinesisk folklore, det grådige dyret Pixiu fortærer rikdom, men kan ikke utvise dem, symbolisere den endeløse akkumulering som ikke gir noen frigivelse. Disse historiene advarer til slutt om at griskheten isolerer individet fra samfunn og fred.

Wrath: Ilden til ukontrollert vrede

Vraten er mer enn bare sinne; det er en fortynnet vrede som søker hevn og kaos, ofte på bekostning av fornuft og rettferdighet. Mytologiske figurer forbundet med vrede utgjør den destruktive kraften i ukontrollert harme, tjener som både personifiseringer av synden og advarsler mot å overgi seg til den.

Ares: Krigens Brutalitet

Den greske guden er personifisert de voldelige og utilfredse aspektene av slag. I motsetning til sin søster Athena, som representerte strategisk krigføring og disiplinert mot, er glade for blodsutgytelser, panikk og slakt. Grekerne tilbad sjelden Ares med samme ærbødighet som de viste andre olympianere; hans temperament var upålitelig, hans lojalitetsfickle. Han representerer den vrede som skyer dømmer og eskalererer konflikt utover nødvendigheten. Les mer om Ares på Encyklopaedia Britannica.

The Furies: guddommelig utdeling

Erinjaene eller Furies var hektiske guddommer som var født fra Uranus blod. Med deres slangehår og nådeløse jakt, plaget de dem som begikk hemnende forbrytelser, spesielt mot familien. Mens de var agenter for rettferdighet, kan deres metoder ⁇ å drive syndere til galskap og uendelig lidelse ⁇ vekke den mørke siden av vrede. Furiene minner oss om at rettferdig sinne, når de ikke er blitt til skamme av nåde, kan bli majestetiske. Deres appeasement i Aeschylus ]Oresteia markerte evolusjonen fra blod hevn til borgerlig lov.

Wrath på tvers av kulturer

I egyptisk mytologi, den løvehodede gudinne ] som ble sendt av Ra for å straffe menneskeheten, ble hun så forbrukt med slakting at gudene måtte farge øl rødt for å lure henne til en stupor og redde menneskeheten. I hinduisk kosmologi, ]Kalis ødeleggelsesdans, mens til slutt salvifikt, representerer en skremmende vrede mot onde krefter. Slike figurer viser at vrede, hvis den er selert og begrenset, kan tjene en beskyttende rolle, men bare når den er rettet mot visdom.

Envy: Sammenligningsgiften

Envy er den mismodige lengselen vekket av andres fordeler, eiendeler eller suksess. I motsetning til griskhet, som søker å skaffe seg, søker misunnelse å ødelegge det andre har. Mytologier er rike med historier om misunnelige guder og dødelige som saboterer, forråder og forbanner ut av sjalusi.

Typhons opprør

I gresk myte ble Tyfon, en kolsalig serpentin-kjempe født fra Gaias misunnelse. Etter at olympiaerne overtrev titanene, gjorde Gaia sin vrede i at de nye gudenes herredømme og løslot Tyfon for å utfordre Zeus. Monsterets ren makt truet kosmisk orden, men Zeus beseiret ham til slutt med lyn og fengslet ham under Etnafjellet. Tyfons historie illustrerer hvordan misunnelse kan gi krefter av ren ødeleggelse, som truer ikke bare den misundne, men hele verden.

Junos jealous rages

Den romerske gudinnen Juno (Herea på gresk) står som et varig symbol på konjugal misunnelse. Hennes ektemann Jupiters konstante vantro provoserte henne til å forfølge sine elskere og deres avkom - mest kjent Hercules, som hun hånte fra barndommen. Junos sjalusi var ikke bare personlig; det representerte forstyrrelsen av innenlandsk harmoni og forgiftning av guddommelig politikk. Gamle poeter skildret henne som majestetiske, men tragiske, en dronning hvis misunnelse førte lidelse til utallige uskyldige.

Den grønne øret monster i andre tradisjoner

I norrøn myte, guden ] ofte handlet ut av misunnelse for Baldrs skjønnhet og popularitet, ingeniørarbeid hans død gjennom en misteltee dart. Historien om i gresk tradisjon ser hans mor drepe ham til å hevne sine brødre, drevet av misunnelse om hans ære. Envys destruktive natur er universell, og disse historiene bekrefter at det korroder misunnerens sjel mer enn det skader målet.

Lust: Brannen av ubriddede ønsker

Lust, i sammenheng med de dødelige synder, refererer til en tvangsbesettelse eller uforstyrret appetitt etter seksuell nytelse som objektiviserer andre og overstyrer fornuft. Gamle mytologier feiret imidlertid ofte ønsket som en guddommelig kraft, noe som slører linjen mellom hellig lidenskap og syndig overskudd.

Aphrodite: Skjønnhet og forførelse

Afrodite, den greske gudinnen for kjærlighet og skjønnhet, var både en kreativ og forstyrrende tilstedeværelse. Hennes makt over både dødelige og guder forårsaket den trojanske krigen, oppkalte skandaler på Olympus, og straffet dem som avviste kjærlighet. Mens hun preget gleden av fysisk union, hennes kapriciousitet og kaos som fulgte hennes forbindelser - spesielt med dødelige - høylys faren for lyst når hun ble skilt fra troskap og respekt.

Pan og instinktets villlighet

Pan, den geitebelagte guden til hyrder og vilde steder, representerte den rå, uutsmykte siden av naturen ⁇ og av menneskeseksualitet. Hans forsøk på å forføre nymfs, som Syrinx som vendte seg til siv for å unnslippe ham, og hans tilknytning til plutselig panikk og lyst, skildrer ønsket som en kraft som kan overvelde rasjonell kontroll. Pans musikk og revelry var gledelig, men hans jakt på tilfredsstillelse understreket også tapet av selv som ekstrem lyst innebærer.

Utenfor den greske verden

I Mesopotamiske myter kombinerte gudinnen kjærlighet, fruktbarhet og krigføring. Hennes nedgang i underverdenen og hennes påfølgende oppstandelse knytter seksuelt ønske til kosmiske sykluser, men hennes mange elskere møtte ofte forferdelige skjebner, en advarsel om at lyst kan være både livgivende og annekterende. Den hebraiske tradisjonens succubus-lignende Lilit utstråler noctural lyst som fører mennesker vilde. Over kulturer er lysten avbildet som et dobbelt-eget sverd som kan generere liv, men også av provoserende nedfall gjennom besettelse.

Gluttoni: Overskuddet som dukker Ånden

Gluttoni er det overdrevent inntak av mat og drikke som prioriterer kroppslig tilfredsstillelse over åndelig eller intellektuell velvære. Gamle guddommer av vin, festing og sensuell avføring ofte slører linjene mellom feiring og avsky, illustrerer hvor lett glede kan slippe inn i tvang.

Dionysus: Den ecstasyiske gud

Dionysus (Bacchanalia til romerne) preget over vin, teater og rituell galskap. Hans festivaler, Baccanalia, var i utgangspunktet ekstatiske religiøse ritualer som utviklet seg til beryktede scener av drukken overflødig og lumiøsitet. Guds maenader, eller kvinnelige tilhengere, drakk og danset seg til traner, rive dyr (og noen ganger mennesker) fra hverandre i deres frezy. Dionysus representerer spenningen av å overgi seg til instinkt, men hans myter inneholder også skarpe leksjoner om tap av identitet og menneskelighet når gluttoni for glede passerer balanse.

Satyrer og farer av aldri-sluttende fest

Satyrene, følgesvennene til Dionysus, var halvmannsdyr som var kjent for sin umettelige appetitt på vin, mat og kvinner. Figurer som Silenus, eldre satyr, som ofte var beruset til hjelpeløshetens punkt, som var avhengig av andre til å bære ham. Deres eksistens av evig revelry, mens komisk, illustrerer et liv som var drenert av hensikt ved uendelig forbruk. Gluttoni, som avbildet gjennom satyrer, reduserer enkeltpersoner til bare forbrukere, som ikke var i stand til meningsfull oppnåelse.

Tantalizing Horror of Tantalus

Myten om [[Tantus]]] tilbyr et unikt vri på gluttoni. Invitert til å spise med gudene, Tantalus serverte sin egen sønn som et måltid for å teste sin allvitenskap ⁇ en handling av grotesk overindulence i sin egen arroganse og grusomhet. Hans straff i Tartarus var evig sult og tørst, med frukt og vann rett ut av rekkevidde. Ordet -tantalize - stammer fra her, fange smerten av ufullfylt appetitt. Denne myten understreker at gluttoni, på sin ekstreme, dehumaniseres og fører til evig utilfredshet.

Sloth: Apatiens og Neillets synd

Opprinnelig kalt acedia ved tidlig monastikk var sloth ikke bare latskap, men en åndelig apati ⁇ en nektelse for å engasjere seg i livets plikter, glede og guddommelig. Gamle myter skildrer slisse gjennom figurer av søvn, glemsomhet og den forførende komforten av uhandling som fører til ødeleggelse.

Hypnos og lumen av Oblivion

Hypnos, den greske søvnguden, var en mild, men mektig guddom som kunne omslutte guder og dødelige i slumr. Hans tvillingbror var Thanatos (Død), som antydet det nære forholdet mellom forsømmelsesfull søvn og finale. Mens søvn er restorativ, var Hypnos makt, når det påpekes overdrevent representert fra verden - en mangel på forsiktighet som tillot farer å formere seg. Gamle poeter advarte mot å overgi seg til for mye letthet, for søvnens omfavnelse kunne bli et fengsel.

Lotus-Eaters: Komfortens trap

I Homers [Odyssey] levde Lotus-Eaters i en tilstand av lykkelig apati, som fortærte lotusplanten som slettet minne og ambisjon. Odysseuss sjøfolk som smakte på frukten mistet alle ønsker om å vende hjem, foretrekker å holde seg i tilfreds glemsomhet. Denne episoden fanger perfekt synden i sloth: nekten å kjempe, vokse og oppfylle sin skjebne fordi komforten føles så behagelig. Lotus representerer enhver moderne distraksjon som hemmer oss til kravene til et meningsfullt liv.

Utenfor Middelhavet

I buddhistiske tanker, demonen Mara utstråler hindringer for opplysning, inkludert slimmer og torpor, som må overvinnes gjennom mindfulness. I japansk folkeliv, Ubagabi, en spøkelsesfull ildball assosiert med late sjeler, hjemsøker de som kaster livet bort i tomhet. Sloth, uansett dets kulturelle uttrykk, er alltid forsømmelse av seg selv, en utsettelse av den menneskelige evnen til transformasjon.

Den utholdende relevansen av synd guddommer

De gamle gudene og mytologiske figurene knyttet til de syv dødelige syndere utholder seg ikke som trosgjenstander, men som psykologiske speil. De utsirkulerer våre indre kamper, noe som gjør abstrakte visker konkrete og deres konsekvenser synlige. I moderne selvhjelpslitteratur, kunst og terapi er arketypene til Midas, Arachne og Dionysus fortsatt gjenlydt fordi de dramatiserer tidløse sannheter om menneskelig sviktbarhet. Å anerkjenne disse historiene i oss selv er det første skrittet mot å mestre impulsene de representerer.

Konklusjon

Fra Lucifers katastrofale stolthet til Lotus-Eaters forførende slot, minner mytologiske utførelser av de syv dødssyndene oss om at moralkamp er en universell menneskelig opplevelse. Ved å studere de gudene som personliggjør våre verste impulser, lærer vi ikke bare om den gamle verden, men også om arkitekturen til vår egen karakter ⁇ og det varige håpet om at vi som mytiske helter også kan overvinne monstrene i. For en bredere oversikt over syndenes opprinnelse og evolusjon, besøk Encyklopaedia Britannicas inngang til de sju døde syndene.