Etika Tubuh yang Mengerikan dan Keputusasaan Bertahan Hidup

[Parasite[[FLT:]] (2019), Palme d’Or dan Academy Award ⁇ pemenang masterwork, adalah genre ⁇ fluid komedi hitam ⁇ thriller yang bermutasi menjadi horor tubuh yang tidak menggelegar dalam aksi terakhirnya. Sementara film ini sering dibingkai sebagai satire konflik kelas, muatan emosionalnya yang bertahan lama berasal dari bagaimana senjata bahasa tubuh horor ⁇ penghilangan, pencemaran, entrapment, dan grotesqueto ⁇ memprovokasi perhitungan vicer dengan ketidaksamaan ekonomi. Gambar-gambaran ini bukan gratu; mereka sengaja menantang kita untuk bertanya: apa yang ingin kita hapus saat hidup? Dan bagaimana kita harus melihat kemantapan?

Horror Tubuh sebagai Cermin Kesalahan Kelas

Kekhawatiran tubuh di bioskop biasanya berfokus pada hilangnya otonomi tubuh ⁇ mutasi, infeksi, invasi.Dalam Parasit [, Bong mentransposes troppes ini ke erosi martabat sehari-hari yang dialami oleh orang-orang yang remuk di bawah beban kemiskinan sistemik. Apartemen semi ⁇ basement keluarga Kim adalah ruang di mana tubuh terus-menerus diserang: bug bau menyerbu, buang air besar mabuk hanya di luar jendela, dan sebuah jalan ⁇ membersihkan gas pestisida mencekik udara. Ini menghina pengalaman bodi yang tidak pernah dilihat sebagai manusia sepenuhnya dapat dihabiskan manusia; sebuah situs yang dapat dihabiskan, dimana keinginan untuk meninggalkan tanda bahaya tanpa konsekuensi.

Prosesi film yang paling mengerikan, konfrontasi bawah tanah selama pesta ulang tahun, menasionalisasi hierarki kelas melalui kekerasan fisik.Sebagai suami mantan pembantu rumah tangga, Geun ⁇ sae, muncul dari penjara bawah tanahnya, tubuhnya adalah peta pengabaian.Dia pucat, mudah tersinggung, dan ditandai oleh kepala ⁇ membenturkan konvulsi ⁇ suatu kondisi neurologis yang mengisyaratkan baik penahanan harfiahnya dan pembusukan psikologis yang disebabkan oleh tahun-tahun bersembunyi.Ketika dia mengambil pisau dapur dan menusuk Ki ⁇ jung, putri Kim, horornya tidak semata-mata saya terpenggal tapi pengakuan sakit bahwa kekerasan langsung akibat dari gangguan ekonomi. Affolation kelas ini akhirnya dipecahkan oleh para penonton yang sedang mengalami gangguan mental [FL]] [FL].

Para kritikus telah memperdebatkan apakah \"porpori berlebihan\" dapat benar-benar etis. Ketika Bong menunjukkan Kims gagging pada gas atau Ki Ōtaek berbau seperti \"kain yang telah direbus dalam panci tua,\" ia berisiko mengestetik penderitaan.Namun kengerian tubuh di Parasate[ menolak untuk pretifikasi. Kamera berlama-lama pada luka kepala putra Taman Kaya, Da ⁇ song, yang sesaat menjadi saluran untuk trauma botol bunker. Urutan banjir, juga adalah sebuah basis utama dalam sebuah pangkalan udara: ⁇ ayah, melalui hujan, gabung, yang sesaat menjadi sebuah wadah untuk menghindari bahaya, dan menolak untuk melakukan sebuah tindakan yang tidak baik untuk dilakukan oleh orang yang sedang dalam perjalanan ke dalam perjalanan ke rumah.

Kelangsungan Hidup dan Terukukupnya Batas Moral

Arsitektur dari Parasite adalah laboratorium moral.Sebagaimana setiap tindakan yang meningkat, strategi bertahan hidup Kims meluncur dari penipuan yang cerdas ke penipuan yang terang-terangan, kemudian menjadi pembunuhan, dan akhirnya untuk membunuh.Film secara sistematis membongkar penilaian mudah dengan membenamkan simpati penonton begitu mendalam dengan Kims yang kita menjadi komplit secara moral.Pertanyaan etika di inti Parasite] adalah bukan akhir dari cara yang benar? \"Apakah masyarakat lebih suka melihat martabat orang yang bertanggung jawab atas kejahatan?\"

Pemilu Menyalah Uba - Uba

Keluarga Kim yang mengaku sebagai anggota keluarga Park, salah satu dari satu orang ⁇ dimainkan untuk tertawa gelap. Ki ⁇ woo memalsukan sertifikat universitas, Ki ⁇ jung meniru seorang ahli terapi seni, dan seluruh keluarga mengatur kinerja yang rumit untuk mengusir pembantu rumah tangga dan sopir. Apakah tindakan ini secara etis dapat dikucilkan? Dalam kerangka deontologi murni, berbohong adalah tidak terpeksi yang salah dari hasil. Namun film tanpa henti kontekstual penipuan: Kim tidak malas; Ki ⁇ woo telah berulang kali gagal ujian masuk universitas dari kurangnya kecerdasan tetapi bisnis Kita yang gagal dalam bisnis yang membosankan di toko kue. Sistem ini telah berbohong sebagai bentuk ketidaktahuan mereka, sebaliknya mereka akan menjadi orang yang tidak taat pada praktek yang kejam.

Setelah semua, Parks, mereka menipu dengan cara-cara yang penting: Mrs. Park mencakar kembali ke dalam sebuah celah dari gaji Ki ⁇ woo sambil mengklaim dia membayar dia lebih, dan Mr. Park secara kasual menghubungkan bau dan status sosial rendah di balik pintu tertutup. Film ini dengan demikian mengundang pemirsa untuk menimbang gravitasi dari penipuan yang berbeda. Apakah kebohongan kelangsungan hidup, ditempa untuk makan dan hidup, atau kurang etis mengutuk daripada penghinaan harian yang diredupkan oleh mereka yang menimbun kesempatan?FLT:0]] kekuatan untuk menimbang perhitungan dengan perhitungan yang berbeda[TFL]] gagasan bahwa etika yang dibentuk oleh sebuah bentuk yang tidak sempurna; mereka dibentuk oleh sebuah bentuk yang tidak penting.

Fisika Fisik dan Psikolog Akibat Keputusasaan Ekonomi

Kerugian hidup yang ditimbulkan oleh para dewa di layar. Ketika mantan pembantu rumah tangga, Moon ⁇ gwang, mengungkapkan eksistensi suaminya, urutan yang mengikuti adalah negosiasi kebutuhan yang putus asa. Semua orang di ruangan berjuang untuk hidup mereka, namun tidak satupun dari mereka adalah antagonis dalam arti tradisional. mereka semua parasit sistem yang mengadukan mereka terhadap satu sama lain untuk tuan rumah yang sama. perjuangan brutal yang melihat Moon ⁇ gwang kepala membanting-memukul dinding, dan kemudian tubuhnya dibuang dalam bunker, menggarisbawahi logika nol ⁇ sum bahwa kapitalisme akhir memaksakan pada tubuh miskin. kengerian di sini adalah tidak sepenuhnya supranatural; itu adalah kengerian sosial yang melindungi keluarga Anda yang lain.

Ketoll fisik ini meluas ke tubuh Kims sendiri. Setelah banjir, Ki Ōtaek, Ki Ōwoo, dan Ki Ōjung dirangkum di tempat penampungan gimnasium, mengenakan pakaian yang disumbangkan. Tidak adanya ruang pribadi ⁇ kehilangan kemampuan mencuci, untuk menyembunyikan bau seseorang ⁇ menjadi bentuk paparan yang dapat dideteksi Taman. Hidung berulang Pak Park ⁇ mengecil adalah mikro ⁇ agsi sehingga intim menjadi titik flashitas etis. Ketika Ki Ōtaek akhirnya membentak dan menerkam pisau ke dalam Taman, bukan hanya kemarahan; namun itu adalah puncak penolakan tubuh untuk di hapus. Pembunuhan yang memaksa si pelaku film melakukan proses pembuatan film yang sebenarnya.

Ketika Kelas Pendudukan Kaum Daging: Bau, Ruang, dan Grotesque

Kekerasan berlebihan, Parasite menggunakan bentuk halus kengerian tubuh untuk memetakan kelas ke dalam tubuh. Motif berulang bau adalah alat retorika paling menghancurkan film.] menggunakan bentuk halus dari semi ⁇ basement ⁇ dampness, kemiskinan, \"boiled lap\" ⁇ clings ke Kims seperti kulit kedua. Ini adalah penanda tak terlihat bahwa tak ada kostum kesempurnaan yang dapat dihapus. Bagi Parks, bau ini adalah penghinaan biologis; ia melanggar batas tak terlihat antara bawah dan di atas dan di atas senjata menjadi senjata yang tercium oleh sensorik bahwa tantangan etis: Mr. Park, kita juga akan menutupnya dengan kemiskinan?

Divisi arsitektur rumah Taman ⁇ dengan bunker beton yang diperkuat tersembunyi dari pandangan ⁇ mirrors kompartementalisasi psikologis yang diinaksiasi oleh orang kaya.Bunker adalah situs dari total kurungan bodi.Geun ⁇ sae telah mundur ke dalam keadaan janin, berkomunikasi melalui kode morse melalui switch cahaya, tubuhnya secara harfiah disubsumsi oleh infrastruktur rumah. Gambar tubuh ini menjadi bagian dari rumah ⁇ sebuah switch cahaya manusia ⁇ adalah parodi grotesque dari \"tangan tak terlihat\" pasar. Ia bertanya apakah masyarakat yang mengunci beberapa warga di bawah tanah dapat mengklaim moral apapun.[TFL:0] Perubahan cahaya manusia ⁇ adalah parodi dari \"penglihatan\" sebagai pernyataan etis [FLdi]] sebagai sebuah pernyataan etis [FL] sebagai sebuah fenomena etis.

Tali Berat Etika Pembuat Film: Mewakili Penderitaan Tanpa Eksploitasi

Keputusan Bong Joon-ho untuk mendorong Parasite menjadi wilayah horor tubuh tidak tanpa risiko etis.Dengan membuat kemiskinan begitu eksplisit secara fisik, apakah film berisiko perdagangan dalam nilai kejut? Beberapa sarjana film telah berpendapat bahwa sifat grafis pembantaian akhir, lengkap dengan menusuk, memukuli, dan hantu yang kacau, menggeser register dari satire ke eksploitasi.Namun, framing yang meticulous Bong menunjukkan niat yang berbeda. Kekerasan tidak pernah glamori; itu kacau, dan jelek. ⁇ Ketika Kijung, pisau yang masuk ke dalam daging adalah bisu, yang membuat kamera yang lebih mengerikan untuk melakukan aksi yang mengerikan. Tindakan ini tidak menyenangkan; aksi ini tidak menyenangkan, dan tidak menyenangkan. ⁇ Kejumanahan ini adalah tindakan kekerasan yang mengerikan setelah kematian.

Selama ini, ia telah berbicara dalam wawancara tentang keinginannya untuk \"membuat penonton merasa tidak nyaman dalam tubuh mereka sendiri\"[ ketika dihadapkan pada ketidaksamaan. ketidaknyamanan itu adalah sebuah prod etis. Dengan menolak membiarkan penonton menjaga jarak yang aman, film ini bersikeras pada bentuk audienchip yang secara fisik diimplikasikan.Hyper ⁇ realistik tubuh horor sehingga menjadi alat instruksi moral: jika Anda flinch, Anda merasa tremor pertama kesadaran politik. Namun etika semacam itu tergantung pada penerimaan. Seorang penonton yang mengkonsumsi film sebagai hiburan mungkin berjalan pergi ⁇ mencari sensasi, sementara Anda mungkin radikal. Pembuat film tidak dapat mengendalikan sinyal, tetapi maksud:[FLt] melalui pendekatan seperti itu, seorang penggemar yang menghabiskan akhir dari sebuah rumah, dan kami akan menemukan sesuatu yang sebenarnya adalah etik dari sebuah etik, dan yang sebenarnya adalah etik dari sebuah etik yang sebenarnya, dan yang sebenarnya adalah etik etik etik etik etik etik etik etik etik etik .

Penghitungan Sosietal: Apa yang Dituntut Badan Horrors dari Kita

[Parasite tidak menawarkan solusi yang rapi untuk dilema etika yang ditimbulkannya. Gambar akhirnya ⁇ Ki ⁇ woo menatap ke kamera, terjebak dalam mimpi yang tidak mampu ⁇ adalah tuduhan moral yang diarahkan kepada penonton.Kekhawatiran tubuh yang digambarkan film bukanlah kejadian menyimpang; mereka adalah kesimpulan logis dari kebijakan yang menjangkiti kota dengan pendapatan, menekan upah, dan menawarkan amal bukan perubahan struktural.Film menuntut kita mengenali jaringan terhubung antara banjir di distrik semi ⁇ mendemen dan taman damai di atas. Ayunan di pihak yang dibuat oleh orang jahat tetapi dirantai oleh orang yang telah lama mulai dikreditkan.

Secara esatik, realisasi ini menempatkan beban refleksi pada pemirsa dari semua berdirian ekonomi. Bagi mereka yang mengidentifikasi dengan Taman, film bertanya apakah kenyamanan dibangun atas penderitaan yang tidak terlihat dan tanggung jawab apa yang datang dengan hak istimewa. Bagi mereka yang lebih dekat dengan Kims, ia bertanya apakah etika kelangsungan hidup dapat meluncur terlalu jauh ke dalam nihilisme dan apa bentuk solidaritas mungkin ada sebagai gantinya.[butuh rujukan] Horor tubuh yang tidak dapat direformasi film adalah panggilan untuk kembali ⁇ memeriksa kontrak sosial. Ini mengubah layar sinema menjadi alat diagnostik, mengungkapkan penyakit masyarakat yang terpisah dari martabat manusia.[0] Bongho-sendiri telah mencatat [T:1], tetapi tidak ada karakter yang berkembang secara nyata.

Pertanyaan-pertanyaan etika yang diangkat oleh Parasate] Tema-tema horor tubuh dan kelangsungan hidup sehingga bergerak di luar bingkai film ke dalam kebijakan, aktivisme, dan etika interpersonal sehari-hari. Mereka mendorong percakapan tentang upah hidup, dukungan kesehatan mental untuk trauma ekonomi, dan dekriminalisasi kemiskinan. Mereka juga mendorong kita untuk meneliti bagaimana seni menggambarkan penderitaan: dapat adegan horor tubuh menjadi bentuk kesaksian yang menolak erasure? Jawaban tergantung pada apakah kita mengizinkan gambar-gambar ini untuk mengubah kita. Jika pandangan Geun ⁇ aes contorted wajah air, sekitar naik ⁇ eksek, dan lutut diam, yang diprovokasi oleh ayah yang terpidana? Jawaban yang lebih dari saat yang tidak dapat diketahui, maka tidak mungkin dilakukan oleh etik:[TFLder]] Jika pandangan Geuntort ⁇ Tramendes, maka tidak mungkin terjadi karena ketidakjelasan: [TFL], tetapi mereka telah mengabaikan: ⁇ FL ⁇ FL ⁇ FL ⁇ FL ⁇ Fl ⁇ Fl ⁇ Fl ⁇ Fl ⁇ Fl ⁇ Fl: ⁇ Fl ⁇ Fl ⁇ Fl ⁇ Fl ⁇ Fl ⁇ 3] memiliki ketidak