Serial animasi dan manga Noragami menjatuhkan pemirsa ke dunia di mana dewa-dewa yang terlupakan mengikis oleh di kota modern, melakukan pekerjaan aneh untuk perubahan saku. Di bawah comedic dan permukaannya yang dikemas aksi-aksinya terletak narasi yang sangat curam dalam spiritualitas pribumi Jepang: Shinto. Pantheon yang berjalan di jalan-jalan, monster-monster yang mengintai dalam bayangan, dan aturan kehidupan dan kematian semua menarik dari kepercayaan berabad-abad lama tentang kami (spirit atau dewa), impuriti, dan keseimbangan halus antara dunia yang terlihat dan tak terlihat. Artikel ini memetakan mereka, bagaimana cara menjelajahi kembali Noraima Shinto untuk kehilangan hati generasi baru tanpa kehilangan tradisi kuno.

Kosmos Shinto: Kami, Kekebalan, dan Ruang Antara

Untuk memahami dewa - dewa Noragami, pertama - tama perlu memahami pandangan dunia Shinto yang muncul. Shinto, sering diterjemahkan sebagai ” jalan kami,” adalah doktrin yang kurang terkomodifikasi dan lebih merupakan kain tenunan ritual, penghormatan alam, dan ingatan masyarakat. Kami tidak mahakuasa, dewa transenden dalam pengertian Barat; mereka menghuni sungai, pohon, gunung, badai, dan bahkan memuja nenek moyang manusia. Mereka dapat dilahirkan, tumbuh, melemah, dan mati ⁇ kepergian radikal dari dewa - dewa abadi dari mitos - mitos lain. Seri ini mencerminkan kematian yang hidup: Yato secara jelas berputar di seluruh perjuangan di seluruh dunia yang terlupakan, yang mana dalam dunia adalah sinonim dengan pemahaman dewa Shintogami.

Pilar kedua adalah konsep kemenag, atau ketidakmurnian. Dalam Shinto, kematian, darah, peluruhan, dan pelanggaran moral tertentu seperti noda yang mengganggu keharmonisan alami dan menyinggung kekaburan. Ritual penyucian ⁇ mengikat mulut dan tangan pada tempat suci Seperti noda yang mengganggu keharmonisan alami dan menyinggung kesembronoan alami, ritual penyucian ⁇ menguncikan mulut dan tangan pada tempat suci ] Yang dimaksud dengan:[TFL]] Yang dimaksud dengan:[TFL]] Yang dimaksud dengan: [TFL] adalah:[TFL] yang dibeban] yang besar, yang dilakukan oleh dewa yang dibebanisir [TFL], [TFL] yang dibekukan] dan yang dibebanisirkan oleh dewa [TFL], [TFL],] yang menyebabkan kematian] dan hukuman mati].

Yato: Dewa yang Bersemangat dan Arkeologi Kekhawatiran

Yato, yang diproklamasikan sendiri \"Delivery God\" yang akan mengambil pekerjaan apapun selama lima yen, bukanlah adaptasi langsung dari satu kami historis tunggal. Sebaliknya, ia menjumah nasib dari dewa-dewa kecil yang tak terhitung banyaknya, dewa-dewi lokal yang telah memudar dari ingatan kolektif. Jepang adalah rumah bagi ribuan kuil yang didedikasikan untuk tak bernama atau tidak jelas kamii, sering terikat dengan sebuah desa tertentu, baik, atau batu. Ketika masyarakat bergerak atau tradisi yang telah dilelap, orang-orang kami itu dilupakan. Noragami memberikan bahwa abstraksi wajah. Yato lahir dari keinginan manusia, asal usul yang umum Shinto untuk dewa-dewa kekaisaran bukanlah bagian dari mitos. Yatogami, yang berisi karakter untuk:[TFL]] (FL:1] dan menyarankan untuk menghubungkan tokoh yang berbeda [TFL]] [TFL]]] dalam bahasa Inggris], \"[TFL]]\"[TFL]],\"[3]

Tujuan Mengemudikan Yato ⁇ untuk membangun tempat sucinya sendiri dan disembah oleh jutaan ⁇ secara bersamaan merupakan lelucon dan refleksi mendalam praktik Shinto. Sebuah hokora[ (tempat suci pinggir kecil) adalah sebuah rumah kami, sebuah koordinat di Bumi di mana penghormatan manusia dapat menjangkau mereka. Ritual sentral Noragami, menawarkan koin lima-yen karena pelafalannya terhubung dengan \"hubungan baik\" (]go-en[FLT3]]), adalah sebuah kebiasaan nyata di tempat suci Shinto saat ini. Ketika Yasori membangun sebuah tempat suci di dalam ruang kecil, ia menandai saat-saat yang tepat; namun, bagaimanapun juga, sebuah tempat-tempat suci yang lebih kecil [FLT], namun lebih besar dari tempat suci [FLT],] adalah sebuah tempat suci bagi para malaikat suci Shinto (\"FL]],\" [6\") untuk menggambarkan: [T]], untuk menghormati: [T], untuk kepentingan], untuk kepentingan], tetapi untuk kepentingan umum: [T], untuk kepentingan], untuk kepentingan] adalah sebuah ritual ritual ritual ritual ritual ritual ritual ritual ritual ritual ritual ritual ritual ritual ritual ritual ritual ritual ritual yang sebenarnya adalah: [T]

¡Bishamonten: Prajurit Sinkretik dan Pemburaman Perlindungan

Jika Yato mewakili kami yang tidak jelas, Bishamon (singkatan dari Bishamonten) mewakili dewa agung tradisi sinkretik. Awalnya diperkenalkan ke Jepang melalui Buddhisme, Vaiśravaśa diserap ke dalam fusi Shinto-Buddhist sebagai dewa pejuang yang menakutkan dan salah satu dari Tujuh Dewa Bertuah (]Shichifukujin[]]]). Dia adalah seorang penjaga utara, pelindung terhadap setan, dan seorang pencicip keberuntungan. Dalam Noragami, dewi yang tangguh ini (serial sering kali memainkan gender, tidak ada praktek sebelum seni Jepang) dia adalah seorang pemimpin legiun keagamaan, sebagai pelindung kerajaan surgawinya, di istananya, yang hidup di bawah naungan istananya, dan di kuilnya, yang terkenal seperti dewa-dewa langit.

Kerumitan karakternya terletak pada beratnya perwalian.Dia tidak dapat menyelamatkan semua orang, dan jiwa anak-anak yang pernah ia coba lindungi telah menjadi shinki yang paling tragis ⁇ suku yang dikenal sebagai \"Hafuri.\" Garis cerita ini menyelidiki pemahaman Shinto tentang pasifik roh. Jiwa yang mati dengan keras atau dengan dendam besar dapat menjadi gelisah, bahkan berbahaya, dan harus ditaburkan atau diusir. perjuangan Bishamon adalah bahwa dewa yang telah mengambil terlalu banyak jiwa yang mati dengan penuh kebencian [FL:1] dari mereka yang bernaung; menjadi medan pertempuran cintanya. kebencian Yatobeleving, ketika dia membunuh dirinya dengan paksa untuk menghancurkan mereka setelah perang yang abadi, mereka harus berjuang untuk menghindarinya.

Izanami dan Dunia Bawah: Anak sulung Kematian yang Terpriordial

Tak ada narasi Shinto yang lebih besar daripada Noragami daripada mitos Izanami-no-Mikoto, dewi yang, bersama Izanagi, melahirkan pulau-pulau Jepang sebelum mati saat melahirkan dan turun ke Yomi-no-kuni, tanah orang mati. Mitos, yang tercatat dalam kronik abad kedelapan Kojiki[T:3]], menceritakan bagaimana Izan memberanikan diri untuk mengambil kembali, hanya untuk menemukan dagingnya yang sudah membusuk dan dibereskan dengan belatung-tung [TFL:2]Kojiki[TFL:3]], ia melarikan diri dengan jalan masuk yang besar dan aku bersumpah untuk menyelamatkan hidup bersama dengan para Shintozali.

Noragami mengadaptasi horor purba ini secara harfiah. Arca di mana Yato berani ke dunia bawah untuk menyelamatkan jiwa, bertemu ratu Yomi, adalah penghormatan langsung. anime dan manga menampilkan Izanami sebagai sosok yang secara mengejutkan bermain dan kesepian, terjebak di dalam istana yang membusuk, ingin menemani.Namun sentuhannya tetap mati, dan alam adalah abu-abu, kolam stagnan jiwa yang tidak dapat bergerak. Seri menambahkan lapisan sendiri: Yato sebelumnya telah mengunjungi Yomi dan nyaris lolos, aquiring topeng yang memungkinkan dia untuk evademi lzan. The unders tersembunyi, pengetahuan tentang kematian, yang tidak pernah membawa langsung tetapi tidak pernah membawa hidup melawan artikel DuniaFL]] The World Encyclopedia: IFLcation of the History of the Ancient History [Tam] (Inggris)

Kebajikan Manusia dan Kebajikan

Saat itu, ia adalah pencipta primordial, Tenjin adalah seorang manusia yang berubah menjadi kami, dan kehadirannya di Noragami mendasarkan cerita dalam salah satu kultus paling populer di Jepang. Sugawara no Michizane adalah seorang cendekiawan dan politikus abad kesembilan yang sebenarnya meninggal dalam pengasingan, dituduh palsu atas pengkhianatan.Menurut kematiannya, serangkaian bencana ⁇ plagi, badai, sambaran petir ⁇ mencuri ibu kota, yang ditafsirkan sebagai murka arwah Michizane yang gelisah.Untuk menenangkannya, pengadilan dejin, dewa pembelajaran, dan pembangunan kuil, yang paling terkenal di [[TFL:Daflu ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

Dalam film-film Noragami, Tenjin muncul seorang negarawan yang bermartabat di antara dewa, lengkap dengan pelayan dan tempat pemujaan yang ramai yang berjalan di dekat-perusahaan model keinginan hibah.Dia bertindak sebagai figur mentor untuk Yato, menawarkan pekerjaan dan sesekali menarik tali di birokrasi langit. Penggambaran anime tentang tempat sucinya, dengan patung lembunya (hewan simbolis Michizane) dan aliran tak berujung siswa berdoa untuk sukses, adalah sebuah gambar dari Shinto yang hidup. Peran Tenjin yang mengikis bagaimana Noragami membangun dunianya: kepercayaan kuno tidak direlegasikan ke mitos masa lalu tetapi ditampilkan ke dalam irama modern, di mana masalah beasiswa dan saran-saran untuk bermain teh.

Makhluk Hidup: Shinki, Naming, dan Ikatan Jiwa

Sistem sihir Noragami adalah ]shinki, jiwa manusia yang berubah menjadi senjata atau alat yang dikirim oleh ritual penamaan dewa. Proses ini sangat menggema gagasan Shinto tentang kotodema[, jiwa manusia yang berjiwa manusia yang direformasi menjadi senjata atau alat yang dipercaya untuk berdiam dalam kata-kata.Seorang dewa menganugerahkan nama baru pada jiwa yang hanyut, dan pada saat itu bentuk jiwa berubah dan ikatannya ditempa ⁇ dewa dapat merasakan lokasi shinki dan keadaan emosional, sementara dewa yang melakukan kesalahan baik dengan cara menyengat baik pihak lain akan menyengat jiwa yang hanyut, dan dalam keadaan yang sebenarnya, nama yang sebenarnya menjadi salah satu kepercayaan manusia, \"yang benar,\" yang dapat menghancurkan nama ritual yang sesungguhnya, dan banyak orang yang hidup mereka, dan yang hidup mereka, dan yang berbahaya, \"yang benar-benarlah yang dapat menghancurkan nama yang benar-benar,\" dan yang sangat berbahaya.

shinki juga merupakan kendaraan paling langsung untuk menjelajah kegare. Ketika seorang shinki memanjakan diri dalam iri, kebencian, atau putus asa, bentuk blight pada tuan mereka. Adegan blight, di mana Yato berkonvulsis dalam penderitaan sementara noda gelap menyebar di kulitnya, memvisualisasikan konsep Shinto ketidakmurnian sebagai kekuatan yang nyata, ganas. Pusaran blight melalui ritual yang dikenal sebagai The force ⁇ 3 ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

Sepatu Jauh dan Sepatu Dekat: Sebuah Dunia Dual

Geografi Noragami terbagi menjadi dua pesawat yang saling tumpang tindih: Shore Dekat (]Kono yo[]]], alam dewa, roh, dan orang mati.Banyak peta dualisme ini secara rapi ke dalam konsepsi Shinto dariFLT:2]]Ano yo[], alam abadi di mana kami berdiam, dan dunia manusia, yang sementara tetapi vibra. Seri menambahkan unsur ketiga: [[TFLT:6]][T:4T:2]] yang ada di ruang angkasa yang paling tidak terlihat oleh manusia yang mampu memberi makan dengan emosi negatif.

Hiyori Iki, tokoh protagonis manusia, menjadi \"setengah-perut\" ketika jiwanya mulai tergelincir di antara pantai setelah kecelakaan. Kondisinya ⁇ secara fisik hidup tetapi spiritual tidak tertambat ⁇ mewakili suspensi antara yang murni dan tidak murni, yang hidup dan yang mati.Dia dapat melihat Yato, berinteraksi dengan ayakashi, dan bahkan menggunakan shinki dalam dire momen, karena dia tidak lagi wholly berlabuh ke Shore Dekat. Arcanya tentang menyeimbangkan kehidupan fananya dengan tema ilahi, yang mencerminkan Shinto yang ideal tidak menolak dunia tetapi ketidakpedulian dengan bantuan yang jauh lebih halus dari Shore. Pusat pemerintahan juga tidak pernah menggambarkan organisasi ilahi untuk Shirtman Shito[FL]] yang berdebarkan Shinto [KomiFL] dalam organisasi Shinto [C]

Hikmah, Hantu, dan Eksorisme Sehari - hari

Para dewa bertarung dengan pertempuran besar, mayoritas pekerjaan awal Yato adalah pengendalian hama: menghilangkan ayakashi kecil yang berkumpul di sudut gelap. Roh-roh mengerikan ini lahir dari perasaan negatif kolektif kemanusiaan ⁇ stress, malice, depresi ⁇ dan mereka melekat pada orang, mendorong bunuh diri atau memperkuat rasa sakit emosional.Dalam Shinto, kemalangan semacam itu sering kali dikaitkan dengan mono no ke, roh kerasukan atau hantu pendendam yang harus diusir oleh spesialis ritual. Noragami mendemokratisasi pertempuran ini; siapa pun yang dapat membayar lima yen untuk menyewa seorang dewa untuk melakukan pengusiran setan pribadi.

Bentuk-bentuk ayakashi berkisar dari gerombolan insekoid hingga keputusasaan besar-besaran, seperti naga, tetapi mereka semua berbagi koneksi ke psikologi manusia . Phantoms yang lebih besar lahir dari trauma spesifik, seperti keputusasaan anak sekolah yang ditindas, dan hanya dapat benar-benar dikalahkan ketika konflik manusia yang mendasari ditujukan . Pilihan narasi ini selaras dengan pendekatan pragmatis Shinto untuk masalah spiritual: doa dan persembahan saja tidak cukup; komunitas harus memulihkan keharmonisan. Ketika Yato membunuh aashi dengan pisau sucinya, ia melakukan purifikasi pada skala ritetik, memutuskan ikatan kolektif blight.

Implementasi Ritual: Uji, Tawaran, dan Ema

Noragami memperlakukan ritual Shinto bukan sebagai rincian latar belakang eksotis tetapi sebagai perangkat plot aktif. Tempat suci Yato, seperti yang dibahas, adalah garis kehidupan. Tawaran lima-yen adalah lelucon berjalan yang ganda sebagai gerakan ritual asli. Selama episode festival, pembelian karakter ema[ (plakat votif kayu) dan menulis keinginan, menggantung mereka di kuil untuk kami membaca ⁇ a ⁇ a ⁇ masih berkembang di tempat seperti Meiji Jingu di Tokyo. Seri juga menunjukkan [[FLT2]][TFL:3] (manalis) digunakan untuk mengusir roh jahat dan suci yang ditandai oleh [[TFL:2FL]], yang menunjukkan ruang suci.

Salah satu rangkaian ritual yang paling menyentuh melibatkan pelepasan shinki yang sekarat melalui ritus pemakaman yang tepat. Dalam dunia Noragami, ketika jiwa shinki ingin melanjutkan, dewa dapat melakukan ritual pemakaman yang sekarat norito (doa formal atau mantra) untuk memutuskan ikatan dan mengirim roh ke sana tanpa korupsi. Kesungguhan saat-saat ini menegaskan prinsip Shinto bahwa bahkan roh orang mati membutuhkan penanganan yang cermat, tidak akan mereka menjadi dan berubah menjadi hantu yang penuh dendam. Hal ini juga menyoroti tugas para dewa untuk menjaga jiwa ⁇ taksa jauh dari para penguasa yang maha kuasa.

Denyut yang Mengatasi Ketuhanan Lama

Noragami tidak berhasil hanya karena meminjam nama dan kostum dewa Shinto, tetapi karena menangkap irama alam semesta yang animistik. Dewa bergantung pada ingatan manusia. Kekejaman adalah ancaman nyata yang harus dihanyutkan melalui kebenaran dan air. Kematian adalah noda permanen, namun ikatan antara dewa, roh, dan manusia dapat melampaui kuburan. Pemahaman terbesar seri adalah bahwa dewa-dewa kuno Jepang tidak pernah pergi ⁇ mereka hanya beradaptasi.Yato menjawab permintaan doa lima-yennya di telepon. Tenjin menjalankan sebuah kuil dengan efisiensi modern. Bishamon perintah dari roh-roh seperti pembawa acara surgawi, sementara mereka bergulat dengan pasukan kuno [TFL]] [TFL]: [TFL] lama] [TFL]: [TFL] dan] [TFL]]] yang lama [TFL] [TFL]:1] [TFL]] dan] [TFL]] [T]]]] [TFL]]]

Untuk mereka yang terpesona oleh jalan-jalan neon-drenched dan humor bawdy dari seri, ini seam mendalam Shinto tradisi menawarkan pengalaman menonton yang lebih kaya. mengungkapkan bahwa setiap dewa quirky, setiap monstrous ayakashi, dan setiap pisau suci adalah bagian dari percakapan antara pencerita modern dan warisan spiritual yang masih bernapas di kuil, hutan, dan festival Jepang. dalam menonton Yato mengejar mimpinya dari sebuah kuil agung, tanpa sadar sebagian dari perjanjian kuno yang menjaga kami hidup: tindakan sederhana, suci mengingat.