Fitur Studio Ghibli 2001 Spirited Away mengangkut pemirsa melalui terowongan ke alam yang merasa baik yang awalnya dan sangat akrab bagi siapa pun yang mengenal lanskap spiritual Jepang. Hayao Miyazaki membangun dunia di mana setiap genangan air, lentera, dan tamu berbentuk lobak membawa gema kepercayaan Shinto, animisme, dan praktik rakyat. Jauh dari menjadi bayangan fantasi belaka, rumah pemandian dan fungsinya sebagai ilustrasi sprawling tentang bagaimana roh kami ⁇ divine bergerak, berinteraksi, dan purifikasi manusia. Gambaran tidak hanya menggunakan tata bahasa untuk datang dari struktur Shinto-ci-age, menekankan bahwa perjalanan yang tenang dan tenang, dan dalam perjalanan yang tidak terlihat dari kisah-sejarah yang tidak terlihat dari kisah-kisah yang berhubungan dengan kisah-kisah yang berkaitan dengan kisah-kisah yang berhubungan dengan kisah-kisah yang berhubungan dengan kisah hidup mereka.[2] Apa yang mereka lihat tentang kisah-kisah yang tidak terlihat dalam sejarah tentang kehidupan mereka tentang kehidupan mereka yang tidak terlihat di dunia Shinto-FL]]

¡Tōō dan Ōta Kami yang Hidup

Untuk memahami tempat pemandian, seseorang harus pertama kali memahami Shinto, tradisi spiritual pribumi Jepang. Shinto tidak memiliki pendiri tunggal, tidak ada kitab suci, dan tidak ada doktrin kaku. Sebaliknya, itu adalah cara untuk mengabadikan dunia hidup dengan Shinto tidak memiliki satupun pendiri, tidak ada kitab suci, dan tidak ada doktrin yang kaku. Sebaliknya, itu adalah cara untuk mengabadikan dunia hidup dengan ⁇ sebuah istilah yang sering diterjemahkan sebagai dewa atau roh tetapi lebih akurat menggambarkan esensi atau fenomena yang berseru awe. Kami berdiam di air terjun, pohon kuno, gunung, hewan, dan bahkan alat-alat yang dirajinkan oleh tangan manusia. Dunia yang bersifat animistik, yang dirinci oleh [[TFL:Ency Britannica [TFL], tidak terpisah dari gunung, melainkan simbol yang dimandikan oleh Haku[TFL]]; Haku[TFL], melainkan: ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

Batas-batas cairan antara manusia dan dunia roh ditandai dengan ambang batas seperti gerbang torii, jembatan, dan terowongan. Entri Chihiro melalui terowongan berdinding merah di adegan pembukaan mereplikasi pengalaman melangkah ke tanah suci. Transformasi orang tuanya ke babi setelah mengkonsumsi makanan yang dimaksudkan untuk kamii adalah peringatan rakyat tumpul: jangan mengambil apa yang milik roh tanpa menunjukkan kesopanan. Detak narasi ini tidak sewenang-wenang; mereka cermin ritual pemurnian dan menawarkan yang terpusat untuk Shinto praktek. Pada sebuah Shinto tempat ibadah[TFL:1] dan memurnikan mulut di [[TFLZUZUZUZIZIZIZI:3]], dan menawarkan koin-koin untuk ditayang dipukan, dan ditayangkan.

Rumah Mandi: Mesin Pembersihan untuk Supernatural

Rumah pemandian itu sendiri, Aburaya, digambarkan sebagai bangunan multi-toko bertingkat yang menjulang secara eksklusif untuk roh. Ini adalah bagian onsen, bagian teater, bagian pabrik, dan seluruhnya ruang ritual Shinto yang ditumpangi kembali menjadi industri layanan yang ramai. Miyazaki memodelkan interiornya setelah Edo-period tempat bersenang-senang dan rumah pemandian tradisional, tetapi fungsinya selaras sempurna dengan konsep Shinto dari [[FLT:]]0harae] ⁇ purifikasi. Kami, seperti orang, mengumpulkan kerega] (T:Purm) melalui kematian, atau dengan polusi, emosi negatif. menyediakan mandi, dan pesta santai, dan memberikan ketenangan jiwa mereka.

Kamaji, operator ruang ketel uap berlengan ganda, membidik semangat tenaga kerja tersembunyi yang menjaga agar infrastruktur suci tersebut berjalan.Dia menggiling campuran jamu dan stoke tungku, tubuhnya mengenang laba-laba atau teman tsuchigumo[ yokai, namun ia tidak dapat secara pasti merupakan sosok yang berbudi baik hati.Kamaji tidak meninggalkan ruang ketel uap; ia adalah kejeniusan loci dari itu, kami api dan tungku, terus-menerus bekerja untuk meluangkan air yang subur menjadi tempat istirahat.Kamanji tidak meninggalkan ruang ketelan (FL) [FL]; ia adalah ide jenius dari ruang angkasa, yang mungkin dapat membawa semangat spiritual dan semangat untuk memperkuat, yang mungkin dapat dilakukan oleh para penggemar GFL untuk melakukan hal itu, dan para penggemar GFL=3[T1], yang dapat melakukan hal ini, yang dapat dilakukan oleh para penggemar untuk meningkatkan semangat spiritual [TFLTFL], yang dapat melakukan hal ini, dan menolak: [3] untuk meningkatkan semangat spiritual, dan menolak]

Nababa dan Zeniba: Wajah Kembar Kekuatan Feminine

Tidak ada diskusi tentang roh ilahi di Spirited Away dapat melewati saudara-saudara yang identik namun berlawanan, Yubaba dan Zeniba. Mereka mewakili dual aspek dari arketipe supranatural yang sama ⁇ sepertinya ditarik dari cerita rakyat yama-uba[ (pemuja gunung) yang dapat menjadi dual aspek yang menakutkan atau nurturing. Yubaba, pemilik Aburaya, adalah sosok tangguh otoritas dan keserakahan. Ruang mewahnya, obsesinya dengan emas, dan sihir kontraktual (dia mengambil nama Chihiro dan kekuatannya) mencerminkan kekuatan yang rusak. Dia memiliki hubungan yang menyimpang dengan dunia yang suci. Dia memiliki hubungan yang menyimpang dengan mandi suci.

Dia memberikan Chihiro ikat rambut pelindung yang ditenun dengan benang persahabatan. Ini menetapkan pelajaran Shinto yang jelas: kekuatan yang sama yang dapat mengikat dan mengeksploitasi juga dapat memelihara dan membebaskan. Film ini menunjukkan bahwa kami tidak secara seragam baik atau jahat; mereka memiliki kepribadian yang kompleks dan dapat dibujuk oleh ketulusan dan rasa hormat manusia. Kemampuan Chihiro untuk menavigasi kedua saudari tanpa dihancurkan pada kemurniannya dan menumbuhkan kecerobohan dirinya ⁇ kecerobohan yang dianggap sebagai tradisi Shinto yang sangat penting untuk berhubungan dengan dunia yang harmonis.

Haku Naga dan Roh Sungai yang Hilang

Identitas asli Haku sebagai Nigihayami Kohakushi, roh Sungai Kohaku, berkait langsung dengan Mitologi naga Jepang[ yang menghubungkan dewa air serpentine dengan sungai, hujan, dan kesuburan pertanian. Tidak seperti naga Barat, naga Asia Timur sering kali adalah wali berasosiasi air, dan bentuk ular putih Haku adalah representasi apt. Ketika Chihiro ingat jatuh ke Sungai Kohaku sebagai anak, ia mengembalikan nama Haku dan kebebasannya. Tindakan ini lebih dari plot; buku itu adalah contoh konsep ShintoTFL:[TFLOD][T] kepercayaan bahwa para pegawai membawa nama spiritual dan juga dapat menguasai nama-nama mereka.

Sungai Haku yang telah diaspal untuk membangun apartemen. Trauma lingkungan dengan demikian diliterasikan sebagai amnesia dan kesertifikasi spiritual.Kami sungai, setelah didendam dan hidup, menjadi naga yang terikat tanah tidak dapat kembali ke rumah.Rekoleksi Chihiro adalah tindakan reklamasi spiritual.Memangnya upaya dunia nyata di Jepang ke siang hari mengubur saluran air dan mengembalikan kuil-kuil yang menghormati kami lokal.Film tersebut menunjukkan bahwa untuk kedua manusia dan roh, mengingat nama dan asal-usul adalah langkah pertama menuju penyembuhan. Chihiro sendiri hampir kehilangan identitasnya ketika Yubaba, Sen, dan seluruh perjalanannya adalah berjuang untuk mendapatkan kembali ingatan yang lain ⁇ yang lain adalah refleksi kembali dari Shinto dan penekanan pada akar leluhur.

Tak Berwajah dan Hantu Lapar

Di antara tokoh-tokoh yang paling mudah diingat adalah No-Face, sebuah entitas spektral dengan visage mirip topeng Noh dan sebuah hollow, bergema keinginan untuk koneksi. No-Face tidak berbicara dengan suaranya sendiri; ia meniru dan menyerap kepribadian orang-orang yang dikonsumsinya. Dalam kepercayaan sinkretik Buddha dan Shinto, ada kelas roh gelisah sering dikaitkan dengan preta atau hantu lapar[ ⁇ kejadian didorong oleh keinginan yang tidak puas. No-Face awalnya muncul kesepian dan tidak berbahaya, tetapi setelah terpapar ke avarice dari pekerja, menjadi monstrosapus, membeli makanan palsu dan makanan palsu. Ini adalah perubahan yang tidak berguna.

Secara signifikan, No-Face tidak dikalahkan melalui kekerasan tetapi melalui tindakan penolakan yang penuh belas kasih. Chihiro menolak emasnya dan sebaliknya menawarkan kepadanya dumping emetik yang ditujukan untuk orang tuanya, membersihkan konsumsi beracun. Belakangan, ia memimpin No-Face jauh dari rumah mandi, tindakan simbolis memisahkan roh dari sumber polusi. Zeniba kemudian menerima dia sebagai pembantu di rumahnya, memberikan roh peran yang konstruktif.Mirror narasi ini memutihkan Shinto dan penebusan Buddha: roh yang tercemar dibersihkan, diberi tujuan, dan menemukan kedamaian.Tidak ada perjalanan-perjalanan yang jelas atau menakutkan bahkan dapat direhabilitasi ketika bertemu dengan ketulusan daripada eksploitasi.

Roh Bau dan Pembersihan Allah di Sungai

Salah satu ilustrasi yang paling langsung tentang pemurnian Shinto terjadi ketika sebuah \"roh kotor yang dicrust\" yang kotor dan dicrust \"roh busuk\" tiba di rumah mandi. tongkat rekoil, tetapi Chihiro ditugaskan untuk melayaninya. saat dia menggosok kotoran dari tubuhnya, dia menemukan sebuah benda seperti duri yang tertanam di sisinya. dengan bantuan seluruh staf, mereka menariknya keluar, melepaskan banjir manusia menolak: sepeda, kaleng, ban, dan limbah industri lainnya. roh itu muncul sebagai dewa kuno yang megah, dan memulihkan kembali.

Urutan ini beroperasi pada tingkat yang berbeda-beda. Ini adalah kritik lingkungan yang tidak subtle, tentu ⁇ sebuah teguran budaya konsumen yang membuang yang menyumbat sungai dengan puing-puing. Tapi itu juga merupakan penggambaran setia dari misogi[, ritual pemurnian air Shinto yang menghapus kotoran spiritual dan fisik. Polusi dewa sungai adalah kolektif manusia kegare, dan fungsi-fungsi rumah mandi sebagai tempat pemujaan di mana ritual kami dimandikan dengan penuh hormat dan penghormatan dengan upacara pembersihan. Pembersihan dan permandian herbal dan cara komunalisasi mungkin mengumpulkan sebuah kuil atau sungai yang bersih dengan ritual yang tak terawat, ketika dia melakukan upacara ritual yang berharga, dia memberikan hadiah kepada dewa yang berharga untuk memberikan penghormatan kepada dewa, dan memberikan hadiah kepada dewa yang mulia kepada dewa.

Kemuliaan Roh yang Layak dan Kemuliaan Kami

Di luar karakter utama, teems latar belakang dengan roh ilahi yang meminjamkan rumah pemandian tekstur otentiknya. Roh Radish (Oshirasama[] dalam beberapa interpretasi penggemar) adalah sosok besar-besaran, berbentuk sumo yang bergerak dengan martabat yang direnungkan.Sementara akar mitologinya mungkin tidak jelas ⁇ mungkin penemuan yang dimainkan oleh Miyazaki ⁇ kehadirannya menggema praktek rakyat dari veneratif sayur-sayuran, butiran-butir, dan kami terkait makanan.Di pedesaan Shinto, alat-alat pertanian dan panen terlihat seperti roh yang diresapi dan diperlakukan dengan hormat.Rohisme itu meremaskan semangat ke dalam lift tersenyum, tersenyum dan kemudian diam-diam melindungi kata-katanya yang tidak terduga dalam kepercayaan Shinto, dan sumber-sumber kepercayaannya yang tidak terduga.

Para pelindung lainnya termasuk oni seperti tamu, pelayan katak, dan parade dewa yang menyusun kembali para pelayan istana kuno, masing-masing mengangguk ke Jepang yaoyorozu no kamii ⁇ para dewa yang delapan juta dewa Shinto. Sepasang roh lentera, salah satunya yang kemudian memandu Chihiro, juga layak disebutkan. Penerbang hopping (4tsurube-otoshi] ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

Nama, Kontrak, dan Kekuatan Kata

Salah satu dari yang paling Shinto-terroot benang film adalah pencurian dan pemulihan identitas melalui nama. Sihir kontrak Yubaba bukan sekadar kenyamanan naratif; itu terletak pada kepercayaan budaya yang mendalam dalam , Kotodama, jiwa bahasa.Dalam doa Shinto (]norito[), ucapan yang benar dari nama dewa sangat penting untuk komunikasi efektif.Dengan mencuri nama Chihiro dan memberinya \"en\", Yubaba memutuskan hubungannya dengan perangkap masa lalunya dan rohnya di alam. Haku memperingatkan untuk menjaga dirinya secara hati-hati, atau ia akan melupakan cara hidupnya yang baik-baik. Ini juga akan berlaku untuk selamanya. Haku Chihiro, tidak dapat mengingat nama spiritualnya yang telah ditinggalkan oleh Haku.

Dalam konteks dunia nyata Shinto, banyak kuil enshrine kamii yang namanya telah hilang dari waktu atau terkubur di bawah lapisan sejarah, namun praktisi masih menawarkan doa dan penghormatan. Tindakan penamaan ⁇ atau penamaan kembali ⁇ dewa atau roh adalah tindakan penyembahan dan pengakuan. Disparirited Away[ Memperluas gagasan ini ke semua karakter: ketika Chihiro mengingat identitas penuhnya, dia dewasa; ketika Haku mendapatkan namanya kembali, dia dibebaskan. Film ini menunjukkan bahwa modernitas 'buru-buruan', redeveloper, dan reposience yang memiliki konsekuensi alami yang Yubabaaccucief yang mengeksploitasi sebuah sungai, lupa bahwa itu adalah sebuah bangunan yang secara harfiah, dan mengubah nama itu menjadi sebuah naga spiritual.

Etika Lingkungan Hidup Perusak Lingkungan Hidup melalui Mata Shinto

Keterampilan lingkungan hidup yang dilakukan oleh Zagaza didokumentasikan dengan baik, dan dalam Spirited Away itu disampaikan melalui ekologi implisit Shinto. Shinto memahami kemurnian dan polusi menghubungkan moralitas manusia dengan kesehatan tanah. Ketika Chihiro membersihkan dewa sungai, ia mengembalikan bukan hanya satu kami tunggal tetapi juga terpolusi air yang menopang tak terhitung banyaknya makhluk lain. Fungsi urutan sebagai mikrokosm pemulihan lingkungan: sebuah komunitas fisik yang berantakan, yang didorong oleh masyarakat yang indah, yang memberikan kehidupan yang indah, di bawah buddy. ⁇ ggests nuets yang tidak menguntungkan secara komersial namun tidak semua orang dalam ritual ritual ritual yang menguntungkan.

Lebih lanjut, film ini mengkritik jenis perkembangan yang menyebabkan hilangnya sungai Haku. Di Jepang, sungai secara tradisional telah disembah sebagai kami yang hidup, dengan kuil-kuil yang dibangun di sepanjang tepi dan festival mereka yang diselenggarakan untuk menenangkan mereka. Industrialisasi dan ekspansi perkotaan sering kali memisahkan tempat-tempat suci ini atau menguranginya menjadi tempat-tempat wisata pinggir jalan.Film ini mengundang pemirsa untuk merenungkan apa yang terjadi kerusakan spiritual dan ekologis ketika sungai dihapus dari ingatan manusia dan dari lanskap fisik. Nasib Haku adalah peringatan: dunia yang melupakan sungai-sungainya menghasilkan naga yang tidak berakar yang tidak bisa lagi terbang di rumah. Dengan demikian, namanya dipulihkan adalah tanah budaya dan pengajaran lingkungan hidup, Shinto berlatih dalam praktek.

Warisan Shinto dalam Cerita Kontemporer

Secara berkala, meskipun secara berkala, beberapa orang yang suka bepergian] adalah film animasi modern, keberhasilannya di seluruh dunia menunjukkan daya tarik yang abadi dari spiritualitas animistik. Para penonton yang tidak pernah menginjakkan kaki di tempat suci Shinto dipikat oleh ritual rumah pemandian, transformasi dewa sungai, dan kekuatan tenang seorang gadis yang memperlakukan setiap roh dengan hormat. sejak itu, arsitektur spiritual film telah mempengaruhi generasi pencipta, dari perancang permainan video ke kurator museum, yang melihat nilai yang menggambarkan dunia di mana non-manusia hidup dengan lembaga.

Film ini juga menawarkan anti-narratif terhadap alienasi yang didorong konsumen. Chihiro mulai sebagai anak yang petulan, tetapi melalui pelayanan ke roh ⁇ perut lantai, dewa sungai yang mandi, dan menolak emas yang korup ⁇ ia belajar untuk menghuni dunia di mana setiap tindakan membawa beban spiritual.Perjalanannya adalah ziarah sekuler, inisiasi Shinto di mana ia menemukan bahwa kebersihan, kenangan, dan rasa syukur adalah keriuhan yang penting.Pemilu film, dengan Chihiro melihat kembali ke terowongan sebelum berjalan ke dalam kehidupan biasa, kemungkinan bahwa semangat selalu berada di luar ambang pintu, menunggu orang yang menghormatinya.

Warisan dari Spirited Away tidak hanya memecahkan rekor box office dan penghargaan internasional tetapi juga perannya sebagai duta budaya untuk nilai-nilai Shinto.[pranala nonaktif] Ia menerjemahkan konsep abstrak kamii menjadi karakter yang tak terlupakan, membuat spiritualitas kuno dapat diakses tanpa mencelupkannya.Dalam hal itu, ia menanyakan sebuah pertanyaan sederhana namun mendalam: jika kita dapat mencintai semangat lobak dan meratapi sebuah sungai beraspal, mungkin kita mulai memperlakukan dunia di sekitar kita dengan perawatan yang sama? Jawaban film ini adalah tenang, gigih, ya, ditenun dengan setiap rangka doa untuk delapan juta dewa mungkin telah kita lupakan.