'हेथमध्ये निर्माण केलेल्या आत्मशोधक प्रवासाचे प्राध्यापक प्रवास: इसकी पर्सपेक्टिक अँटिनिन्सचा अभ्यास

रिको आणि अकल्पनीय व्हील

रिकोची प्रेरणा -- तिच्या आई लाईजाला फसवे बनवणारी आहे. पण तिच्या गाडीचा वापर भ्रमणात्मक धार्मिकता आणि अधिक महत्त्वाच्या आहे. मध्यातील एक बालक म्हणून पुनरुत्थित केला जातो. रिको एक बालक आहे. रिको एक भूतविद्यालय मूल आहे. तिची जिज्ञाणुकी ही एक व्यक्ती नाही तर जिज्ञासा जिज्ञासा , जीवसन्मानाची शक्ती आहे. ती नाईट्सच्या कल्पनाला अधिक श्रेष्ठ मानणारी नाही. ती आपल्या अराजकत्वाला नकार देते.

रीकोच्या शरीरातला शारीरिक व्यायाम अगदी अचूक आहे. तिच्या बाहुली चवथ्या थरात, अरित्रीय रूपात, तिच्या शरीराला लागलेल्या आणि अभावाने ती स्वीकारते की शरीर हे दोन्ही साधन आणि बलिदान आहे. ती दुःखाला पारावार नाही; ती त्यास दुष्कृत्य करत नाही. ह्यामध्ये, 'अदमच्या अभावानेच ती विजयी आहे.' ह्यातून ती सतत प्रयत्न करत असते, ती प्रत्येक पाऊलात आपल्या शरीराला वेड देत नाही. यामुळे ती स्वतःवर नियंत्रण करण्यासाठी लागणारी कोणतीही किंमत न करता येण्याइतकीच शक्तिशाली आहे.

ओळख पटवणे आणि शोध करणे

रिको हा शोध करण्याची इच्छा असल्यास, रिग हा त्याचा विवेक आहे. एक आंनिसायक रोबट जो घरे परावर्तित परस्परविरोधी असतात, ज्यामध्ये घरे एकमेकांना दुर्भावनेनेने ग्रस्त आहेत. तो घरे हा गुण ज्याची निर्मिती आणि उद्देश यातील वैशिष्ट्ये निर्माण करतो. तो निर्माण केला, आणि का, आणि का तो या दुर्गंध्या यंत्रणांचे अचूक रूप धारण करतो? हा प्रश्न मानवप्रणालीशी संबंधित समरूपता आहे.

त्यांच्या स्वतःच्या क्षमतेशी संबंधित असलेल्या व्यक्तीशी संबंध, नैतिकतेच्या तीव्रतेची वाढ होते. इंधे - अस्पष्ट धमनी, संरक्षणाविरुद्धच्या सर्वात भयंकर धमक्यांचे वजन ठरवता येते. प्रत्येक वस्तू त्याच्या आतल्या सांस्कृतिक ओझ्यासाठी, एक चित्रण म्हणून वापरली जाते. गुडघे फक्त "तू काय आहेस?" असे विचारत नाही. हे अधिकच भयंकर प्रश्न आहे: "तू काय प्रेम करतोस??" यातून, रेगची प्रवास म्हणजे, कानियन निव्वळ वर्तुळात होणारा त्रास आणि नैतिकता.

एकत्र, रिको आणि रेग यांनी शोधून काढलेल्या हस्तक्षेपाची उपहास केली. ज्या समाजात कोणत्याही क्षणी अर्थ बदलला आहे, त्यांच्या सिम्बियोससमध्ये, त्यांच्या स्व-शोषणाचा एकटेपणा एकमेव कार्य आहे हे दर्शवतात. इतरांनी स्वीकारले, लखलखत घेतले-असे एक प्रतिकूल आंधळा बनतात, ज्यात आत्महत्या होते. हे प्रभावीपणे मार्टीन बबर यांच्यासारखे विचारधारे तत्त्वज्ञान प्रवृत्त करते. जेथे मी तुम्हाला खरेपणा दाखवतो. रिको आणि दुराबीची दुरावा हे त्यांच्या विकासाचे अभावाचे लक्षण आहे.

नानाची, नारी द्वेष आणि दुःखात बदल

नानाचीची परिचय ही एक अत्यंत उल्लेखनीय गोष्ट आहे. एक “नारीश्‍ती ” (होलोली), हे शाप पूर्ण मानवाने किंवा प्राण्यांने बदलले आहे. नॅनीबेडीज यांची स्थिती एक स्थिती म्हणून. त्यांची अस्तित्व अत्यंत सोपी असते. ती अत्यंत आकस्मिकतेची अभिप्रायता नाकारते, ज्यामध्ये लोक किती वेळा निर्वासित होतात. नानीची काल्पनिकता, मिट्टीबरोबरच्या बंधनात स्थैर्य आहे: जो जिवंत राहतो तो एक असहाय साक्षीदार आहे.

बदल्यात, नानाचीची मानवजात नैतिक अर्थात नाही; ती एक त्रैक्यवान म्हणून बनली आहे. शापाचा प्रवाह हा एक प्रत्यक्ष परिणाम आहे, एक उपहार आहे, जो सतत बदलतो. त्यामुळे, या कल्पक बदलाचा मानवसमाजात जन्म होतो. त्याऐवजी, इतरांची ही कल्पने जगातील सर्वात स्पष्ट समज आहे, ही उपक्रमे, अत्यंत सुस्पष्ट मानवता असण्याची गरज आहे. मिनीची काळजी लेवियन लोकांच्या अत्यंत जबाबदारीची असते, ज्यात इतर कोणत्याही प्रकारची नैतिक अपेक्षा नसतात.

मिटी स्वतः एक जवळच्या आम्मोर्टल ब्लॉबमध्ये कमी केली, ती एक अतिशय तीव्र स्मारक आहे. या दुर्गुणामुळे वैज्ञानिक जिज्ञासा निर्माण होते. आणि शेवटी मिटीला शांती मिळते- आणि सर्वात प्रेमळ कृत्यही अप्रतिम असू शकते. नानाहीच्या माध्यमातून, प्रवासात स्वत:लाच महत्त्वाकांक्षी न करता, ज्याचा अर्थ तुम्हाला वाचवता येत नाही अशा गोष्टीसाठी ती यातना भोगायला लावते.

बान्डट्रूड आणि एथिकल वोड

'हेहेब'मधील 'मॅड' ह्यातील कोणत्याही तत्त्वज्ञानाने बान्ड्रूड व्हील्व्हेस्टलला "Docu" असे संबोधले पाहिजे. प्रचंड बुधवाराने अनेक वॉशिंग्टसच्या आत आपले शरीर विकले आहे. त्याने अनेक व्हर्जिनियांमधून (मुलांना) कमी केले आहे. तो एक दुःखद गोष्ट नाही. तो एक मनुष्यवादी आहे जो मानवत्वाच्या योग्यतेचे मूल्य जाणतो. तो आपल्या निष्कपटतेच्या क्षमतेतून, त्याच्या मुलाच्या क्रूरतेपासून विकृतीतून मुक्‍त झाला आहे.

बांड्रूड हे क्षुद्र ग्रहण करते. तो निसर्गाचा विसर पडतात. तो एक तृतीयांश अर्थहीन शोध आहे. त्याच्या डोळ्यांत प्रेम आणि बलिदाने ही फक्त दुरावा असतात. हे क्रांतीवादी पक्षाचे अधिकच अभाव आहे.

रिको, रेग आणि नानाही यांच्यात फरक स्पष्ट झाला नाही. तेही ज्ञानासाठी उतरले, पण ते दयाळुपणाच्या बंधनाला फाटून ठेवत नाहीत. बँड्रूडचा त्रास एक तत्त्ववेत्ता आहे: नांगर नाही, हे एक तत्त्ववेत्ते आहे. तो तुम्हाला काय म्हणवतोय ते सांगते. प्रेम न दाखवता, प्रेम न दाखवता आत्मसात होणारी आत्मशोधक गोष्ट आहे.

अस्तित्वातील सुत्रयोजना: Void च्या अगदी नीचे असलेला अर्थ

ओरth च्या सभोवती एक समाज आहे. पण तो त्याच्या अनास्थेपासून संरचित आहे. अत्यंत प्रचलित वर्णे आहेत. जास्त माहितीपूर्ण, माहित समाजीय लिपी, प्रसिद्धी, महत्त्वाकांक्षीपणा, दूर. खोल थरांत विस्कटित, व्हाइट विस्कल्स वर चढवले जातात, पण त्यांना अथांग डोहातल्या बेकायदेशीरपणामुळे त्रास होतो. बाहेरच्या वायूंबीकरणामुळे ते क्षमपणे मिळवले जाते. उत्तर उत्तर उत्तर उत्तर उत्तर उत्तर, पुरवठाकारवादी आहे: शोधून काढणे, शोधून काढणे हे एक निवडक कृती आहे.

रिकोने रिकोला आपल्या आठवणी सोडून दिल्यानंतरही, आणि नानाहीची निवड एकाकीपणाच्या काळातील मुलांना मार्गदर्शित करण्याचे नाकारले. ही कृती ही एक मूलभूत अस्थिर स्थानावर आधारलेली आहे. या गोष्टीचा अर्थ असा होत नाही की, त्या वस्तूंना अपायकारक घटक म्हणून निर्माण केले जाते. आणि त्या वस्तू आणि वस्तू अभूतपूर्व अपात्र आहेत. त्या वस्तू अगतिक आहेत.[F] त्यांच्या अस्तित्वाच्या अगतिकतेवर पडलेल्या उदयत्त वस्तू आहेत.[F][F][F][F] ह्या चित्रांचा अभिकल्पनांमधून हा पुष्टी आहे की, एखाद्या व्यक्तीचे जीवन जगणे हे एक स्वाभाविक आहे.

'हेहेथमध्ये 'मड' मधील देवदारी' या जगात एक देवी आहे असे म्हणुन. तेथे फक्त एकही देवच आहे. फक्त एकमेव, प्रचंड आणि पूर्ण निःपक्षपाती आहे. हे शक्ती, आणि दर्शक आहेत. नैतिक मूल्ये आणि वैयक्तिक उद्देश निर्माण करण्यावर जोर, प्रत्येक व्यक्तीवर पडत नाही. पांढरे व्हील्स अधिक सामर्थ्याने निवडले जात नाहीत; ते आपल्या स्थितीला प्राधान्य देतात आणि संकल्पनानुसार जन्मतात.

इतिहासाचे ओझे आणि मॉटरल मेटाफॉर

Liza साठी शोध सहसा एक सरळ भावी शोध म्हणून वाचला जातो, पण तो आपल्या उगमाच्या व वतनाच्या रहस्याच्या रूपात कार्य करतो. रिकोला ज्या स्त्रीने आपले जीवन दिले त्या स्त्रीला समजण्याची इच्छा असते, पण ती शोध ही एकेक गोष्ट आहे ज्याचा अर्थ आधीच्या अपारपणाशी होतो. अधिक स्पष्ट गोष्ट म्हणजे, ल्यजा हा मनुष्यजा सांस्कृतिक कथांमध्ये कमी होत गेला, ती सात व्यासायिक पातळीत गेली. ही नमुना नेहमी अपेक्षित आहे; ती आपल्या उगमस्थानात आहे; आपण फक्त त्यांच्याशीच संबंधित टुकड्यांची गरज ओळखू शकतो.

तसेच, ओझन आणि मुलांमधील संबंध, मासाच्या कठोर प्रशिक्षणाची आणि अपार प्रेरणाची चाचणी रिकोच्या संकल्पाची तुलना करतात. या मालिकेनुसार, सहसा सांभाळून ठेवलेल्या निर्दयी शिक्षणाचा प्रकार करतात. या मालिकेने सुचवले की आत्म-शोधकांना आपल्या मर्यादा पूर्ण करणे आवश्यक आहे.

प्रतिकूल चित्र: प्रेक्षक काय पाहतो

'हेथमध्ये मेड ह्याचा कायमचा प्रभाव आहे कारण ते प्रेक्षकांना निसटून जाऊ देत नाही. कावाय अँटेटिक आणि शरीराचे भिंत आहे; हे एक प्रचलित तत्त्वज्ञानी आहे.[[[[[[[[[[[[]]][[[[[[[[[[[[]]]]]]

या अर्थाने, हा प्रदर्शन एक नैतिक आकर्षण बनतो. जेव्हा आपण रिको आणि रेग यांच्या मुळे खोलवर रुजतो, तेव्हा आपण त्या अनिश्चित उत्सुकतेने आपल्याशीच्या संबंधाची चर्चा करू शकतो. या मालिकेतील लेखाच्या माहितीशी आपण काय संबंध ठेवू? आपण किती दूर जाऊ शकतो? ही आत्मनियंत्रक द्रव्याची धारा आहे जी एक अंधाऱ्या कल्पना कल्पनाकल्पना आहे. [F] [F][F][F] या चित्रकथेवर चित्रकारांचे वर्णन आहे की, त्या चित्रकला एक कथा आहे.

हेरोच्या प्रवासाचा विचार करा: ग्वेनट परतणे नाही

परंपरागत नायकाच्या अहवालांचे उदाहरण, समाजाच्या आचार-संस्था पुनःस्थापनेचे आहे. 'हेबनच्या नाटकात आडवाणेपणात आढळून आणा. शाप, परत येणे, वांगण, वार्धक्य, किंवा कायमचे बदल आहे. नानाणी पुन्हा कधीही सूर्यास्ती होऊन मानवाच्या आत जाणार नाही, रिको आणि रेग, ते कधीही मानवाचे संपूर्ण नाश करू शकत नाहीत. म्हणून मानवाचे “आणि” हे चित्रणगळं कायमचे आहे. या मालिकेमुळे समाजाला पुन्हा एकदाच एकांतर बनवणे शक्य आहे. हे लक्षात ठेवणारे आहे की, समाजात एकही गोष्ट अस्तित्वात येऊ शकते.

ही मालिके सतत चालू राहते-अपूर्ण स्थिती -- स्वत:लाच अस्पष्ट बनवणारी स्वत:चीच कुठलीही गोष्ट नाही. तत्त्वज्ञानी जीवन, स्वतःमध्ये प्रवास, प्रत्येक नवीन प्रश्नाला उत्तर देते.

एकत्र येणे: आपण सर्व जण गढून जातो

'हेहेथमध्ये 'मॅड'मध्ये आत्मशोषणाची संशोधक, एक व्यक्ती बनण्यासाठी लागणारे खर्च निष्फळ, निरुपयोगी, निरुपयोगी दृष्टी. ह्या मालिकेतील चित्रपटात एक जग निर्माण केले आहे जेथे पिशीशाची स्थिती आहे. जिथे प्रेम आणि बलिदाने वासंग आहे. रीकोच्या कल्पनेमुळे, नैतिकता, नानालाची तीव्रता, दया आणि गोड कृष्णक्यता यांद्वारेच एक मानवी व्यक्तीचे जीवन पार पाडू शकते.

शेवटी, हे एक बाहेरील खड्डा आहे ज्यावर हल्ला केला पाहिजे. प्रत्येक व्यक्तीचे आतील खड्डाच आहे. सर्व अरिष्टे आणि सर्व कठीण सत्य आहे. तरीही आपल्याला असं वाटतं की आपण खरोखर ओळखतो की आपण बाहेर पडावे, आपण त्या ठिकाणी जाऊ नये. या वर्षी आपण राक्षसांना भेटून आपल्या स्वत:च्याच श्रमाचे भाग बनावे. त्यामुळे आपण फक्त राक्षसांनाच नव्हे तर आपल्या स्वत:च्या कणकड्यांसारख्या गोष्टी शिकावेत.