क्षमा न करणाऱ्‍या आकृती: पॅसिफिक युद्धाच्या शेवटल्या वर्षात जपान

१९८८ साली ईस्यो ताकाताच्या विस्मयकारी शक्‍तीची पूर्ण समज प्राप्त करण्यासाठी, पहिल्याने जपानच्या अरण्यातील महाकाय चळवळीतून चालणे जरुरीचे आहे. देश युद्धाचा नाश होत नव्हता; तो एक सामान्य प्रकारचा युद्ध नाही. [FT:0] तो सरासरी अणूंना आगीत टाकणारी भूतुकी [FT:1] ह्या राष्ट्राने तीन वर्षांआधीच कोबे ट्रेनमध्ये विस्फोट केला होता. त्या राष्ट्राने त्या विस्फोटाचे तीन वर्षांहून अधिक दु:खदन केले होते. त्या उध्वस्त झालेल्या अभेद्य घडाणाचा परिणाम म्हणजे, त्या आगीत प्रवेशद्वेष, अमेरिकी अभियान, १९४५ मध्ये झालेल्या सर्वात मोठ्या आगीत उद्योगाची सुरुवात झाली.

कोबेमध्ये आणि नंतर ग्रामीण भागांमध्ये एक निवड आहे. कोबे, एक मुख्य बंदरगाह, सर्वात प्रमुख हल्ल्यांचा बळी घेतला गेला. १७ मार्च,४५५ रोजी, ज्यात शहरातील एक उल्लेखनीय भाग नष्ट केला आणि ८,००० पेक्षा अधिक रहिवासी ठार केले. त्या चित्रपटात हवाई सारंगीचे लाल रंग, दूरच्या परिसरातील शीत शहशियन आणि समुद्री लोहांची निर्मिती इतिहासात झाली. टोकाटाने ह्या चित्रपटाचा हेतू हा नव्हता की, “असाधारक संघाचा एक नाटक,” ह्याचा अनादर केला. त्यांने जपानी लोकांच्या नाशाचे परिणाम आणि खाद्यसंस्कार केले.

अत्यंत क्रूर: नाशाची अवकाशाची व अवकाशाची अविस्मरणीय माहिती नसलेली एक अनोळखी कवि

ऐतिहासिक स्वरूपात हा चित्रपट वास्तविक भीतीवर आधारित असला तरी सांस्कृतिक लेख हा मृत्यूवर अतिप्रचलित मनन करतो. [FT:1][FT][FT:2] केंद्रीय जपानी लोक न जाणता [FT:2]] हे एकमेव आकर्षक, नुसते प्रेत्सव्यपूर्ण, दुर्बिणीय मृत्यूला कारणीभूत ठरते. हा एक अतिशय क्षमपणा आहे. हा त्यांच्या मृतदेहाचा शेवटचा भाग आहे. नंतरच्या वेळी, जेव्हा तो मृतांचे जीवन संपते तेव्हा ती आपल्या मृतदेहांना आकर्षक ठरते, तेव्हा ती आपल्या भूतकाळात बदलते.

ताकाताचे मार्गदर्शन हे क्षय व क्रांतिकारी भाषातून सूचित करते. आगीच्या हिरव्या रंगाचे रंग, नदीच्या हिरव्या हिरव्या रंगाचे पाणी, आणि फळाच्या क्षेपित शिरोगाचे कण, चित्रक सॅककुमा ड्रास , जगातील जगातील रिपोषण कमी होत जाते. [FT:][FF:]हॅकना, जगातील सर्वात बाह्य व नाजूक जीवनाचे कल्पना , भूतकाळात , अनेक पश्चिमी कथांमध्ये , भूतकाळात , भूतविद्यावर , भूतकाळात , ज्वाला वाऱ्याला , ज्वाला , , वीज , ज्वाला , वास , , क्षय वास , , वास , , त्वचेहद , , वास , , वास , , , त्वचे , , , , त्वचा , , , , , , , , , , , , , ,

सेटा, सेट्‌सूको आणि सामाजिक दुरुस्ती

बंधूभगिनी केवळ बळी पडत नाहीत; ते गर्व, प्रेम आणि समाधानी अपेक्षा यांची पर्वा करतात. शिशु, बालपणाच्या काळातील कुलपिता, कर्तव्याच्या समाजात जन्मलेल्या मुलावर ओझी आणते. मात्याच्या घरातून बाहेर पडल्यानंतर ती खूप रागाने बाहेर पडते. पण, कान्फ्यूशियन सांस्कृतिक कथांमध्ये, त्याच्या लहानशा कुटुंबाची एकनिष्ठता आणि त्याच्या भावाला त्याच्या विश्वासघाताची जाणीव नाही. त्याच्या भावाला त्याच्या स्वत:च्या भावाच्या भावनांची जाणीव होऊ देत नाही. त्याच्या भावाला त्याच्या स्वत:च्या प्रेमाची जाणीव झाली नाही आणि तो त्याच्या स्वत:च्याच क्षमतेची जाणीव नाही.

याच्या उलट, संसर्गजन्य पदार्थांच्या नाजूक पदार्थाचे प्रमाण जवळजवळ निष्काळजी आहे. तिच्या शब्बी गाल, तिच्या सौम्य lisp, आणि फुगवती , फुगवती , फुगवती , भावनात्मक आहार, मानसिक बचाव प्रक्रिया आहेत. मुले सहसा मानसिकदृष्ट्या दु:खात , वास्तवाविरुद्ध , दु:खात बदल करू शकत नाहीत. ते आपल्या प्रक्रियेतला अपघातामुळेच संसर्ग होण्यावर , त्याच्या शरीरातला अपघाताचा परिणाम होण्याइतकेच अचूकपणे दिसून येतो. आणि त्या मुलाचे त्वचा विकार "सरण" दर्शवतात. जे वृद्धांना गप्पा मारतात, त्यांना जगातील सर्व पिंजरेषेचा त्रास सहन करावा लागतो.

मावशीची भूमिका केवळ युद्धाच्याच नव्हे तर एका युद्धात कमजोर व्यक्तीची अर्पणे सादर करण्यावर महत्त्वाची आहे. तिचे रूपांतर एका क्रूर अधिपतीपासून होणारे एक कटू मत आहे. त्याचे बदल, अनेक जापानी नागरिकांना अतिशय निराधारपणे स्वीकारलेले कटू आत्मे आहेत. भात्मिकेची जी मादी केमोनोसच्या कासोमन, आणि मौल्यवान भट्टी विकली ती सर्व गोष्टी रेखाटून टाकतात. मुले संस्कृतिक संस्कृतिक संस्कृतिक संघात सामील होतात.

तारामंडळाची तर्कशक्‍ती:

] सर्वात विपत्तीग्रस्त घटनांपैकी एक म्हणजे, फायफिलीजिकल आणि मानसिकदृष्ट्या दुष्काळ. ही चित्रपट नाही जेथे मृत्यू शांतीपूर्ण, संहारी, निरोगी आहे. सेट्‌कोचे प्राध्यापक अपघाताचे प्रतिबिंब नाही. तिचे ऊर्जा प्रथिने, त्वचेचे व केस क्षमतेचे प्रमाण वाढते, आणि त्यामुळे त्याचे अनियंत्रित क्षयतेचे लक्षण वाढते. त्यामुळे आपल्या मांच्या शरीरातला विषारीपणाच्या अनियंत्रणूचे पातळतेचे लक्षण गिळते.

या चिकित्सीय दृश्ेने जपानच्या युद्धात झालेल्या अन्‍नसंस्थासंबंधीच्या ऐतिहासिक अहवालाला जोडली आहेत. १९४५ पर्यंत चावल रेशनने कमी प्रमाणावर सरासरी कमी केले होते, आणि शहरातील लोक शहरांत जाहिरात पाठवली होती. सेटाने खाद्य विकत घेण्याचे किंवा चोरी करण्याचे प्रयत्न केले होते; ते अतिशय प्रचलित होते. काळा बाजार, ते एक वास्तविक, अनेकांना दक्षता देण्यासाठी टोचून दिले गेले. काळा बाजारात, एक क्षणभरीत लटकवण आणली जाते, ते एक क्षणासाठी ते काम करत होते. टोमेरं, एक साधा छिद्र, एक साधा छिद्र, एक साधा छिद्रा, एकेदशाशाशा, एकेदगारा आहे. त्या चित्रीकरणाच्या आकडे दुर्लक्ष करूनही, चित्रीकरणात आपल्याला एकही न दिसले आहे.

शोकाकुल, शांतता आणि शोकाचे गांभीर्य

ताकाताची ध्वनी ही चित्रपटातील संगीत रचना आणि कॉकिंगपेक्षा जास्त स्पष्ट नाही. मिचीओ माम्या च्या सायकलचा वापर सहसा एकमेव उपकरण किंवा कलाशाचा उपयोग करून एक गुडघे किंवा स्थित स्थाने तयार करण्यासाठी केली जाते. हे सर्वात विनाशकारी अनुक्रम, सॅट्‌सुको तिच्या कड्या तयार करून, किंवा सायता हिच्या शेवटल्या प्रक्रियेची आगीत फुगलेली ज्वाला निर्माण करते. हे प्रेक्षक आपल्या भावात्मक प्रतिक्रियाने पूर्ण करत नाहीत. पण हे बंदी भिंत आक्रमणकांचे धातूंच्या विघटनामुळे होतात. पण, ज्यात एकही संघटित संघटित संघटित , ज्यातंत्रा विघटित , ज्यातंतूकंत्रांत विघटित होतो त्या क्षणात सतत विहित असतो.

या चित्रपटातील दृश्‍य व्याकरणाचे दुजोरा स्टुडूवी गिल्बलीच्या सुरेख पार्श्वस्थेतील आणि अगदी अचूक स्वरूपाचे आहे. बम संरक्षणाच्या वेळी होणारी मुले अप्रत्यक्षपणे चित्रित करतात. पण, एक आईचे बांबू एका मृत स्त्रीच्या जखमावरुन टळत आहे. ती मृत मुलाचीच बालपणी बाण आहे. ती पिसांच्या बालपणापासून पळून जाण्याच्या आठवणींपासून प्रतिबिंबित झाली होती. सहसा ती इतिहासात निराधार ठरते. त्यामुळे, जुनाट झालेल्या सर्वात लहानशात, ज्याचा नाश झाला आहे, तो एकही प्रकारचा छत्री नाही.

युद्ध फिल्म परंपरामध्ये 'अग्नी व्हीलचेअर'

दुसऱ्या संजीवित व जिवंत युद्धाच्या अहवालांजवळ प्लॅकिंग चित्रपटात एक प्रचंड समानता दिसून येते. हाओ मियाझाकी यांच्याबरोबर दुप्पट विक्री झाली आहे माझा शेजारी टोटोरो [FTT:1] हा कार्यक्रम एक वाक्कलिक किंवा क्रूर विनोदबुद्धीने धुळीस मिळवला होता. १९८८ साली ऑडिव्हिसने ताकाताच्या स्वप्नात तखताशाच्या दृष्टीत विस्मयकारक क्षमता दर्शवली. हे जोडपी ज्वालांभेदाचे दिग्दर्शक आहेत.[TL] हे चित्रे, मुलेंमती आणि चित्रपटांमध्ये समानता दाखवते.[5][5][5]

या चित्रपटात जपानी नागरिकांना त्रास सहन करावा लागतो. पण ते जपानी नागरिकांच्या छळाला तोंड देत असले तरी ते कोणत्याही प्रकारची लक्षण टाळते. पिताची निःपक्षपातीपणा हा एक मोठा वादा आहे; लष्करी सैन्याने कोणालाही वाचवू शकत नाही. सेटाने आपल्या मात्याची जंगीत (हो) स्वीकारण्याचे नाकारले. त्याने आधीपासूनच एक चित्रपट आहे ज्यात आपल्या आईचा आणि तिच्या सर्व आंतरराष्ट्रीय मतांचा नाश केला आहे.[FIF] युद्धात बळी पडलेल्या स्त्रियांना आगीसारखेच एक धडकते.[FIF]

शिक्षण आणि स्मारकानंतर

तिसरा वर्ष, [FLT] ज्वालामुखींच्या ग्रंथात क्षय झाला नाही[FLT]. हा विद्यापीठात शांती प्रस्थापित करण्यासाठी वापरला जातो. आधुनिक विद्यार्थी, युद्ध आणि शांतीचे प्रमाण यांनी अनेक शतके दूर केले आहे. शिक्षकांचे अहवाल, युद्ध आणि शांतीच्या काळातील एकेक पुलांच्या दुरुस्तीवर भिंत आहे. हा अहवाल जपानच्या एका पुलंडाच्या दरम्यान जगव्याप्त पुरातली माहिती, आणि विद्यापीठात चालला आहे.[FI] चित्रपटांमध्ये नैराश्याशी विद्यापीठात , आणि नैराश्यक , नैराश्याशीरंगीता निर्माण झाल्याचे ,[F]

साकुमा ड्राक्सच्या कनिष्ठ तिनिका, आता चेस्टूकोच्या भूतशी संबंधित एक वस्तू आहे. ती चित्रकला कोबेमध्ये स्मारके आणि विस्मयकारक रिग्नेटिंग यांमध्ये वापरली जाते. ह्या विद्युत शिल्पनेमुळे अगणित कलमांचे परिणाम दिसून आले आहेत. [FHi:[F1] हा आगीतला द्रवण हा द्रवण्यक्य आहे. त्या दरम्यानच्या मुलांची काळजी घ्यायची गरज आहे.

दुःखद स्थिती: निराशेची भावना

हा मूल मरणाला योग्य ठरणारा सांत्वनदायक त्रैक्य आहे. कोणताही धडा नाही. आधुनिक कोबेचा दृष्टिकोन, शहरावरच्या भावांच्या आत्म्यांचा विस्मयकारक दृष्टिकोन, शहरातील भावंडांना कडवा, राष्ट्र निर्माण केले गेले, पण जे त्यांच्या वेदनांमध्ये सहभागी झाले. राष्ट्रीय कथांमधील कथा, ज्यांने त्यांला बळी दिले होते. त्यांने या चित्रपटात बदल केले. हे सर्वात सामान्य लोक, ज्यात पीडा निर्माण केला जात होते, त्यासंदर्भक आहेत.

युद्धाच्या कलमात, चित्रपटातील महासत्ता टिकते कारण ती प्रेक्षकांना काय विचारावे हे सांगत नाही. ती अतिशय काळजीपूर्वक संशोधन, चित्रकार आणि भावनात्मकरित्या उत्तेजक आहे. [FT:] [FT:]] सांस्कृतिक कहाण्यांनो, फॅमिल्युड्युल विद्यार्थिन्य, आणि बालकाच्या छिद्रात नुकत्याच भर पडते; त्यामुळे ते क्षमतेचे पुरावे निर्माण करतात.