सासूकाचे लालधान: नारतोच्या कल्पक ग्रंथात रुढ किंवा वेल-अर्धक केले आहे की नाही याची अंदाज लावणे

कल्पकता आणि वळण

सासूकासाठी, सर्वात प्रमुख प्रचलित प्रचलित मार्ग म्हणजे, त्याच्या विश्वासांविषयी प्रश्न विचारण्यासाठी, आणि त्याच्यासोबतच्या नातेसंबंधांविषयी प्रश्न विचारण्यासाठी, ज्या त्याला अंधारात बुडू देण्यास नकार दिला. रस्त्याच्या मागे ढकललेल्या ठामते, क्षीणपणात, क्षीणपणात आणि त्याला सोडून न देता हट्टी वृत्तीने वळवण्यात आले.

युद्धे आणि विश्‍वासांचे समर्थन

सासूकीचे पहिले वास्तविक वळण इटाचियाविषयी सत्य शिकल्यानंतर झाले. कोनोहाच्या वडिलांनी, आपल्या कुटुंबाचा वध करण्याचा आदेश दिला होता. त्याच्या बदल्याचा पाया त्याने संहार केला. एका क्षणी त्याचा द्वेष त्याच्या द्वेषामुळेच एका अंधाऱ्या मतानुसार निर्माण झाला: कोनोहाचा नाश करण्याचा आणि नवीन प्रणाली निर्माण करण्याचा निर्णय त्याने घेतला.

केलर बी यांच्याशी त्यांचा संघर्ष आणि नंतर, अधिवेशनात पाच काज यांच्याशी झगडा, त्यांच्या रागाचा सर्पिलपणा झाला होता. सासूक सर्पिलाकार होता. पण हे युद्ध [FT:1] जुना दरीत [FT]] विरुद्ध होते.[FT:FT]] [FT]]] हे युद्ध वास्तविक उत्खननाच्या दरीत होते. नुरुच्या दैहिक बदलांमुळे त्यांच्या भावनांवर मात करणे शक्य झाले. नुरुने त्याला पराजित करणे, पण त्याच्या दुःखाचा सामना करणे हे केवळ स्वाभाविक स्वाभाविक स्वाभाविक आहे.

नंतर, कागुया ओत्सूशीविरुद्ध युद्धाने सासूकू यांना विरोध करणाऱ्या लोकांबरोबर तात्पुरत्या नातेसंबंधात गोडसंबंध जोडायला लावले. नारतो आणि पुनरुत्थित होकज यांच्याशी लढताना, त्याने इतिहासाचे वजन आणि असीमित संघर्षांचे प्रमाण पाहिले. युद्धाचे प्रमाण हे क्षुल्लक होते की त्याचा वैयक्तिक बदला सर्व जीवनासाठी धोक्याच्या सामनाात होता.

असंयमी टीम ७

नारतोच्या सुटकेची नारीला इतकी मोठी किंमत मोजावी लागली नाही.

साकूकू यांचेही एक विशेष स्थान होते. सासूकाच्या प्रेमाची सहसा टीका केली जायची. पण त्याचे भावात्मक चित्त एका भावनापूर्ण चित्ताला भिडले होते की सासूकीने पूर्णपणे वेगळे होऊ शकत नाही. अंतिम चापांत, तिचे आक्रोश त्याला जीवनासाठी आकर्षण होते. [FT:] [FD]] संपूर्ण नाराकाचे शिक्षक, नुरुचे दुर्गुणीपणा, त्यांच्या सहनशक्तीविकपणाच्या विरुद्ध भ्रमणाचे कारण होते. त्यांना आता त्यांच्या युद्धात क्षुद्रवणता निर्माण झाली होती. पण आता त्यांना एक मोठा त्रास सहन करावा लागला होता.

ट्रेउमा आणि क्षमा मिळण्याच्या मार्गाशी

शेवटल्या युद्धानंतर त्याने आपल्या चुका उघडपणे कबूल केल्या.

स्वत:ला क्षमा करणे हे कदाचित सर्वात कठीण पाऊल होते. त्याला असे वाटले की तो बांधव, मित्र आणि संरक्षक बनू शकतो. त्याने जगावर प्रवास केला आणि कोनोहाला संरक्षण दिले. तो जगाला प्रायश्वरीकरणाचा मार्ग होता. तो सार्वजनिक स्तुतीशिवाय कामात सहभागी झाला. त्याच्या जीवनातील या टप्प्याने दाखवून दिले की, एकही व्यक्ती एकमेव क्षमा मागणे अशक्य नाही; ती वेळात शांत, शांत प्रयत्नासाठी टिकून राहते.

सासूकाचे बदनाम करण्यात आले की वेल-अल-अलिप्त?

सासुकीच्या सुटकेच्या चक्रात सहसा ताणतणाव विकार होतात.

“रशित ” यासाठी खूण

टीकाकारांचे असे म्हणणे आहे की सासूकाचे अंतिम ध्येय बनणे-एकतेचे एक ध्येय बनणे- एकतेचा द्वेष करणे-एकसमान आढळणारे एक आकर्षण आहे. त्याचे उदयसंग्रहीय मतभेद, अंताच्या खोऱ्यात नारीटोबरोबर हळूहळू उत्क्रांती वर्तुळासारखे कमी वाटतात. हा युद्ध संपल्यावर, सासूकूच्या क्षणिकपणे नुरुच्या जगाचे मूल्य बदलते. त्याच्या कार्यांचे वर्णन त्याच्या व्यक्तींच्या कार्यांवर परिणाम करण्यासाठी काही वेळ खर्च केला. त्या काळातच, त्याच्या जीवनातील घटनांमधून एक ठरलेल्या कथा बदलली.

शिवाय, सासूकने कधीही विधान किंवा गंभीर सामाजिक पातळीवर न्यायाचा किंवा गंभीर पातळीवर प्रतिकूल परिणामाचा सामना केला नाही. नारतो आणि गावातील काही वाचकांना वाटले की, त्यांच्या हातून झालेल्या चुकांमुळे सासूक व इतर लोकांना त्रास झाला. कार्नीने या दोघांमध्ये जास्त संवाद केला, किंवा त्याने ठार करण्याचा प्रयत्न केला.

"खरे-एरने" करीता खूण

दुसऱ्या बाजूला, सासूकीचे तारण एका श्रेणीच्या केंद्रीय विषयात अतिशय विस्मयकारक आहे. नारनुच्या संपूर्ण तत्त्वज्ञानाने ही कल्पना नाकारली की कुणालाही वाचवू शकत नाही. कहाणी अशी आहे की, दुःख हे केवळ दुःखच आहे. सत्याला समजून घेण्याचे एक मार्ग आहे. सासूकने त्या सत्याचा शेवटचा निर्णय नाही, तर प्रत्येक गोष्टीचा शेवटला स्वीकार केला: तो एक अविचारी निर्णय आहे: तो यज्ञ, प्रतिकूल, प्रतिकूलता आणि त्याच्या मित्राचा हट्टीपणा. त्याच्या सुटकेबद्दल शिक्षा कमी आहे आणि त्याच्या मुक्तिबद्दल पीडांविरुद्ध शापित करणे हे एक लाक्षणिक उपाय आहे.