बुशुराईच्या साबुराय कोडने अनेक काळापासून जगभर श्रोत्यांसमोर लक्ष दिले आहे, आणि लोकप्रिय संस्कृतीच्या काही कार्यांमुळे त्यांचे जीवन अगदी सुस्पष्ट झाले आहे[FT:0]ROUNCH [FT:0] [FT:0] केन]]]. बुशो, 'युद्धांचे मार्ग' केवळ एक सुसंगत नियम आहे. केनुरुच्या सैन्यातील सुप्रसिद्ध प्रणालीनेच नव्हे तर त्यानुसार, प्राचीन काळातील भूतपूर्व सैनिकांना ओळखल्या जाणाऱ्‍या, प्रतिकूल, प्रतिस्पर्धाचा, प्रतिकूल, प्रतिकूलपणाचा आणि आदर केला.

सामुरायचा ऐतिहासिक संदर्भ

समुराय हाईअन काळाच्या शेवटल्या काळात प्रांतीय योद्धे म्हणून जन्माला आला आणि हळूहळू एक खास सामाजिक वर्ग म्हणून वाढला. १९९२ मध्ये काकुकुरा sagunetit ह्याचा स्थापना झाला तेव्हा ते लोक त्या देशाला किंवा पराभूत करण्यासाठी आपल्या सैन्याला एकनिष्ठपणे बांधून, देश किंवा पराभूत करण्यासाठी बांधले गेले होते. हे योद्धा युद्धाच्या काळात राहात होते. पण ते युद्धाच्या काळातील युद्ध आणि खास धाडसी पद्धतीचे प्रामुख्याने होते. पण ते १६० - १८६६ च्या काळात शांतीच्या काळात (१८८६-१८८८) शांतीच्या विधानाचे चिन्ह होते.

टोकुआ इयासाऊच्या शासनाखाली जपानचे अनाव मोठे युद्ध काढून टाकले, सैन्यात सामुराई सैन्यात सामायुष्य, विद्वान आणि सामाजिक पदावर असलेल्या सैन्यात बदल केले. योद्धा वर्गाला एक संकटाचा सामना करावा लागला. उत्तरात विचारधारा आणि सामूराई यांनी एक तत्त्वज्ञान प्रकट केले. याटोमोटोन्यूम्यूमससससारखे कार्ये तिमुंमोसाचे[THOURI] आणि MFIFSI: MFSIIII: MESIFHILI: पाच पुस्तके ग्रंथित केले.[EFI][THOR][FHODIEDI][MDIFHE][ME][MDHOR][MDIE] ह्यामध्ये एक क्षमताराधीन, जी जी क्षमता आणि क्षमता, क्षुद्रुद्रीयत्वाचा जन्म आणि , क्षुद्रितीणता ह्याचा क्षुद्रित , , क्षुद्रुद्रुद्रवणाचा , ,

शांतीच्या काळातील बुशिडोचे नक्कल

इदो काळाच्या आधी, योद्धा नीतिशास्त्रे सहसा हस्तलेखित किंवा उदाहरणाद्वारे लिहिण्यात आले होते. तोकुआवा स्क्वा साकुरा यांनी एका सायमुरियन संस्कृतीला वाढले ज्यात जिवंत राहायचे व सन्मानाने मरणे यावर विचार करता येणे शक्य होते. [FT:0][FFF:1] १८ व्या शतकाच्या सुरुवातीपासून तयार केलेल्या 'सामुराचा मार्ग मृत्यूमध्ये सापडला आहे' असे प्रसिद्ध लोकांनी जाहीर केले. हे एक आत्महत्यवादी आहे. हा एक आत्महत्याचा उत्क्रांतीकारी होता. त्याच्या जीवनातील निर्णयामधून त्याला कोणतेही क्षण पडणार नाही.[T] पाच पुस्तकेच.[F]

ही मजकूरे एकही आवाजात बोलत नव्हते आणि बुशिडो कधीही एकुलित करार नव्हता. त्याऐवजी, हा देश आणि जमाती यांच्यातील विविधतापूर्ण प्रकारचा एक सुस्पष्ट आदर्श होता. परंतु १९ व्या शतकापर्यंत एक एक एकत्र योद्धा शूरवादी संस्कृतिक संस्कृतिक संस्कृति बनली. त्या गुणांशी सुसंघटित बुशदी, धैर्य, आदर, प्रामाणिकता आणि निष्ठा यांबरोबर संबंधित होते.

बुशिडोचे कोर नैतिकता

कल्पितता वेगवेगळ्या असली तरी, पुढील गुणलक्षणे ऐतिहासिक लिखाणांमध्ये सतत दिसून येतात आणि नंतर व्हिक्टोब इंजेस यांच्या बुशदो: जपानचा आत्मा [FT:1]:

  • आदर (Miyo]] [ एक Saurayची नावलौकिक त्याची सर्वात मौल्यवान संपत्ती होती. मार्गदर्शनाचे मार्गदर्शन आणि ढाल म्हणून सेवा केली. अप्रतिमता इतका विनाशकारी आहे की आत्महत्या करणे (सप्पूकी) काही वेळा, आत्महत्या करणे ही केवळ उपाय आहे.
  • Loyaltty (Chugi]] एक मालक आणि जमातीसाठी फुसलावणी पूर्ण होती. महारायला आपल्या मालकाच्या आज्ञा पूर्ण करण्यासाठी अकस्मात, आपल्या जीवाच्या खर्चातही, आणि कोणत्याही संकटात टिकून राहण्याविषयी उत्कंठा वाटत होती.
  • क्यूरीज(Yourgn]]] [ शारीरिक धैर्य केवळ एकच आकार होता. खरे धैर्य म्हणजे जे योग्य होते ते करणे जेव्हा लोक स्वीकारत नाहीत, नैतिक समस्यांना तोंड देत होते, आणि तक्रार न करता सहन करीत होते.
  • Compusion] कन्फ्यूशियन शिकवणींमधून चित्रित करणे, बुशिडो यांनी असा आग्रह केला की एखाद्या योद्धाला दया व दया दाखवावी. एक मुर्दययाने दुर्बळांना त्रास देण्यासाठी आपल्या शक्तीचा उपयोग केला तो हा निष्फळ पदवीचा अवाच्य होता; खरे मालकांना असहाय्यांचे संरक्षण करण्यासाठी पात्र होते.
  • अत्यंत प्रसिद्धी (माकोटो): [ प्रामाणिकपणा आणि स्पष्टता हे आवश्‍यक होते. सामुराईचे शब्द त्याचे बंधन होते; एक वचन मोडून, एक करार मोडून, किंवा एक सोफाईचा आधार घेते, ज्याचा कायमस्वरूपी नाश करण्यासाठी तो टिकून राहिला.

ही तत्त्वे अप्रतिम नाहीत. ती दैनंदिन विधींमध्ये विटलेली होती, चहाच्या विधींमधून आणि सर्व संबंधित कार्ये करणाऱ्या प्रथेने निर्माण होणारी विधानप्रणाली. पण, हे गुण एकमेकांशी किंवा बदलत्या जगाशी झगडत असताना आले. [FT:0]]

रुरूनी केन्शन: समुराई एथिक्ससाठी केनवस

नोबूहीरो वात्सुकी यांनी निर्माण केलेल्या नोबहिरो वात्सू युगात, एक कालावधी आहे जेव्हा जपान एकेकाळी एकेकाळी एकत्र जमले होते. केनशिनह हिश्रा हा एक पुराणकथा आहे. एक तितुकी बेटुश्शूरी शूर वीर म्हणून ओळखला जात होता. एक प्रसिद्ध हत्यार ज्याचा एक मार्ग होता.[FLT][FLT][FLT] ने त्याला पुन्हा कधीही ठार मारू शकत नाही. त्याच्या सैन्याने त्याला ठार केले नाही.

या अहवालात वॉटसुकीला मानवी अनुभवाच्या जटिलतेविरुद्ध बुशिडोच्या तत्त्वांची परीक्षा करण्यास परवानगी दिली आहे. केन्सिनचे प्रवास सामुराय कोडचा स्पष्ट महिमा नाही. त्याऐवजी, त्यामध्ये सन्मान प्रायश्वरीकरणाशी संबंध जोडू शकतो की नाही, एकनिष्ठता या अतुलनीयतेच्या आडव्यात टिकून राहते, आणि खरे सामर्थ्य नम्रता दाखवता येते.

केन्सनचा मार्ग: आदर, प्रायश्‍चित्त आणि उलटे ब्लेड

केन्सनने खून न करण्याचे स्वत:चे नाव नाकारले. जेथे परंतू बुशिडो सहसा सार्वजनिक नावाजणीसाठी नावाजलेले असते, केनीशन एक सखोल, वैयक्तिक सचोटी मिळवतो. तो जाणतो की त्याने घेतलेले जीवन पुन्हा परत मिळवता येत नाही, पण तो निष्कलंक लोकांना प्रायश्वरीकरणाच्या रूपात वाचवण्यासाठी समर्पित करतो. हे लाल सन्मान: समाजाची दृष्टी आता नाही तर आंतरीकांच्या आतील आंतरीकत्वाच्या आदल्या युद्धाविषयी आहे. जेव्हा कधी केनशनने खून केलेल्या खूनींना नाकारले तेव्हा तो एकेकाळी नष्ट करतो.

अनेक ऐतिहासिक सामुराय यांना त्यांच्या युद्धातील सामर्थ्याचा राग आला, पण केनशनने प्राणघातक शक्‍तीचा आव आणून त्याचा विचार बदलला. त्याचे संघर्ष निषेधकत्व आणि इच्छा यांची परीक्षा बनतात: जे शत्रूवर असा आरोप लावत नाहीत त्यांनाही जीव वाचवण्यासाठी तो सहज प्रयत्न करू शकतो. या मालिकेमुळे एक उत्तेजक प्रश्न निर्माण होतो: एक योद्धा मृत्यूपर्यंत इतरांचा आदर करू शकतो आणि इतरांना संरक्षण करू शकतो?

केनियातील एकनिष्ठा आणि यावरील क्लिष्टता

संघर्षाच्या काळात, आपल्या मालकाला एकनिष्ठता, सामुरीय ओळखीचा अडथळा, चेहऱ्याचे अस्थिरीकरण. मिजी पुनर्स्थापनेने सैनिकांना कंपन्य सोडून दिले. केनशिनच्या घरातील त्याच्या एकनिष्ठतेचे एक नवीन लक्षण दिसून येते. काओर, क्यूर, भूतविदजुऊ, मुलाने त्याला घर दिले; याकी, जो मुलगा सासूससला चांगला आदर्श मानतो; सानुस, त्याच्या शरीरातील कौशल्ये, आणि त्याच्या शरीराला आरोग्याची चव लागण आहे.

इतर अक्षरांमध्ये, जुना मतभेद, क्रूरता, शीनशिंगूमीचा भूतपूर्व नेता, शिनाटो-आणि दंडीय पोलिस बळ, जो टोक्वूचा (अक्कू सत्तेचा) संकल्प करतो, ह्याचा तो पूर्ण निष्ठा राखतो. आधुनिक युगातही, सायट हे एक सरकारी अधिकारी म्हणून कार्य करतात जो गुन्हे न करता गुन्ह्यांचे निर्दयीपणे निर्दयीपणे निर्णायक बनतो. तो कनचे दोन दुष्कृत्य आहे.

मेजी पुनर्स्थापना: सामुरायिक मूल्यांसाठी एक जबरदस्ती

मेजी पुनर्स्थापने (१८६८) एक पाणी माखून देण्यात आले. या नव्या सरकारने समुराई वर्गाला विभक्त केले. या नव्या सरकारने सामार्धात पदे रद्द केली, व आपल्या वारसदारीदार दलदलींच्या मालमत्तेवर नियंत्रण ठेवणाऱ्या व त्यांना लुटून नेणाऱ्‍या व व्यापारी, शेती किंवा पोलिस म्हणून विकून टाकले. आधुनिकीकरणाला ते जाळ्याच्या जीवाला बळी पडलेल्या असल्याचा तिरस्कार करत होते.

[FLT] ] शींधेने आपल्या रचीतली ऐतिहासिक तणावे तडजोड . केन्सिन ही एकेकाळी पारंपारिक पक्षाची तुलना करून, केवळ लक्षात घेऊन, की नव्या सरकारने भ्रष्टाचार आणि क्रूरता यास कारणीभूत आहे. त्याच्या जन्मभूमीमुळे एक नवीन सरकाराने आपल्या योद्धा सोडून आपल्या योद्धांना सोडून दिले. शिशीखोरांच्या मृत्यूमुळे मेजीरांना बळी पडलेल्या माऊल आणि त्यांच्या भूतकाळात मरण पावलेल्या , ज्यांने मृत्यूमुखी पडलेल्या लोकांना ठार केले.

या लेखमालातील माहितीच्या आधारावरच हा प्रश्‍न विचारला जातो.

रूरूनी केनशिन आणि त्यांचे बुशिडो रुटमध्ये किल्ली सुत्रयोजना

त्याच्या कृती क्रमाक्रम आणि ऐतिहासिक नाटका पलीकडे, [Rurouni केन अनेक विषयांची चर्चा करतात जे समकालीन चिंतांना तोंड देत असतानाही दुरुस्त करतात.

बदल व अनुकूलन

ईडोपासून मेजीपर्यंतचे रूपांतर हे व्यक्तीत्वातील बदलासाठी रुपांतर आहे. केनशिनच्या संघर्षाने बाटलसाई या संस्कृतीचा वारसा सोडून न जाता जाण्यासाठी जपानच्या संघर्षात बदल केले. बुशीडो, एकेकाळी सैनिकांना एक व्यावहारिक मार्गदर्शक बनतो. एकेकाळी, तलवारींची जागा रुपी आणि पाश्चिमेकडील सूटांचे बदलले. या मालिकेनुसार, समाई आत्माला जुना न बनवता, फक्त मध्यवर्ती आणि दयाभावाच्या दर्जा राखण्याच्या क्षमतात बदलते.

हिंसाचाराचे खर्च

अनेक प्रकारची कारवाई, [FLT] केनशन] हिंसेचा विपर्यास होत नाही. केन्सनच्या हालचालींमुळे जो त्रास होतो तो , त्याचे उजवा हात काँका मारतात जेव्हा तो युद्धात भाग घेतो, आणि "बेटाई" व्यक्तीत्वाचे भिक्षेप होतो. पूर्वीचे बळी आणि त्यांच्या कुटुंबांना, त्यांच्या कुटुंबांना, ज्या दुःखात गुरेढोरे निर्माण होतात त्या गोष्टीला दुजोरा दिला जातो. हे पाहूनही शत्रूचा जीव धोक्यात येतो. हे धोरणे सुद्धा, जे खरेतर मरण पावतात, आणि जे एकेकाळी हत्या करतात त्यांवर जोर दिला जातो.