सात मृत पापांचा निसर्ग

सात पापे नैतिक कंपास म्हणून बरीच वर्षे कार्य करत आहेत, ज्यांचे कल कलात्मक स्वरूप व समाज बदलू शकते. सुरुवातीच्या ख्रिस्ती धर्मशास्त्रात, अपराध, लोभ, लोभ, लोभ, लोभ, लोभ, आचार-तृप्ती, आचारविचार आणि कलह यांचे वर्णन केले आहे. त्यांच्या सामर्थ्यात नैतिक व्याख्या, मानसिक मूल्ये आणि कलम यांचा आकार लावला जातो. त्यांची ही क्षमता केवळ बंधनात जोडण्यातच नव्हे तर इतरांशी जोडण्यात आली आहे, ते इतरांशी संबंध ठेवण्यात आणि त्यांच्या आंतरिक आकर्षणात वाढू शकते. या संशोधनात, मानव व्यवहारामुळे मानवाचे परीक्षण करणे, आपल्या आतील लहानशा रूपात व आतील दुष्कृत्यांचे आड येऊ शकते. प्राचीन काळात, या गोष्टींमुळे लोकांना पुन्हा आकर्षण सहन करणे आणि धोक्यात पडते.

"मृत्यु" हा शब्द, हे अप्रतिम आहे असे म्हणणार नाही की हे कार्य, पण ते मूळ कारणे आहेत ज्यांमुळे इतर पाप वाढते. एक दुष्कृत्य, अनिच्छुक वर्तनाचे एक क्षेत्र बनू शकते. गर्वामुळे, निंदा, लोभ, लोभ आणि हिंसा. हे गुण एखाद्या व्यक्तीसाठी विकसित करणे आवश्यक आहे. व्यक्तीचे व्यक्तीत्व, जीवन, नेते, किंवा समाजातील सदस्ये, किंवा समाजातील असण्याची इच्छा निर्माण करणे आवश्य आहे. पापे अधिकच कमी आहेत. मानवी नाजूकता आणि वैवाहिक जीवनातील सद्यकता यांचे प्रमाण, ज्या क्षेत्रातील सद्‌गुणाचे प्रमाण आणि वातावरणात सहजपणे व परिस्थितीच्या दबावात बदलते.

ऐतिहासिक उगम आणि धर्मशास्त्राची स्थापना

सात मेदलेली पापांचे रूप अनेक शतकांपासून उदय झाले, ते शास्त्रातून काढले गेले, आणि मध्ययुगीन धर्मगुरूंच्या पद्धतशीर विचारांनी बनले. असा विचार, विशिष्ट पापे, विशेषतः विनाशकारी आहेत, हे इव्हार्गीया प्वेर्ियस पंत्युत्स, ज्यांनी आठ दुष्ट विचारांचा आस्वाद घेतला ([FT:1]][FLOR]]. त्याच्या यादीत खादाडपणा, लोभ, तृप्ती, क्रोध, घाणेरडेपणा आणि गर्व या गोष्टींच्या संदर्भात होते. इव्हारीयियसने आपल्या मनःप्रेषित कृत्यांना अनुसरले, पण त्याच्या आधुनिक विचारांना अनुसरले.

रोमन कॅथलिक परंपरा आणि जॉन कासियन

इव्हाग्रियसची शिकवण जॉन कॅसियन मधून लॅटिन पौर्वात्य भाषांमध्ये पसरली होती. हा पाचवा सेंट्रियन मठ गॉलमध्ये स्थापीत होता. कासियनच्या [FT:0][FT:1][FT:1] कॉनफर्नेस] आणि [FT:2] वेश्या [FT:2] खुणावण [FT:2] यांनी आठ प्रमुख समस्यांना एकत्रित करण्यासाठी प्रार्थना करण्यासाठी वापरल्या. त्याने असे उत्तेजन दिले की, खादाड्यांच्या शरीरात दुष्कृत्यांमुळे दुष्परिणाम होत आहेत, त्यामुळे त्यांच्यातील दुष्कृत्यांमुळे, त्यांच्यातील आकर्षणांमुळे, त्यांच्या आध्यात्मिक विकासाला अधिकच कमजोरी निर्माण होतात.

पोप ग्रेगरी १ आणि थॉमस अॅक्विनास

सहाव्या शतकात पोप ग्रेगरी पहिला, या सातमध्ये आपण ओळखतो, आपण आज पाहणाऱ्या सातांमध्ये दु:ख आणि गर्व ह्यांचे दु:ख दूर करून त्यास उभे करतो. आणि त्यास पुसून टाकतात ज्यामध्ये इतर पापे वगैरे आहेत. [FT:0] ईयोबात [FT:0] साम्यवादी यांची सविस्तर उपचार पुरवली, प्रत्येक व्यक्तीच्या मनात कार्य करते, ते मानवाच्या आत्म्याचा वापर कसा करतात आणि ते कसे एकमेकांशी संबंधित आहेत, असे वर्णन करण्यासाठी. त्याच्या पाद्रींनी ह्या प्रथेचा उद्देश केला.

थॉमस अॅक्विनाने नंतर पापे मध्ये एक अतिशय कडक तत्त्वज्ञानी उपचार दिला. त्याने असा तर्क केला की एक राजधानी उपसर्ग म्हणजे एक विशेष लक्षणीय अंत आहे. त्यामुळे एक व्यक्ती त्या अंताच्या मार्गात इतर अनेक पापे करायला प्रवृत्त होते. ([FBIF:FT]] फॉर्विया, गर्व, त्याच्या स्वत:च्याच अभिलाषाप्रायामुळे एक असामान्य स्थिती आहे. तो नैतिकतेच्या व नैतिकतेच्या दुरुपयोगाच्या पलीकडे आहे. त्यामुळे काहींच्या मते तो देवापासून दूर गेला आहे.

ईस्टियन ऑर्थोडॉक्स पद्धत

पश्चिम आर्थोडॉक्स पद्धत सात पापांवर आधारित असली तरी ईव्हेर्युअस आणि कॅसियन ह्या आठ गुणपूर्ण योजना, गर्व आणि अश्रू यांनी बक्षिस आणि आसरा यांना वेगळे ठेवले. ऑर्थोडॉक्स शिक्षणात अशक्तपणाचे वातावरण ([FT:0]] हा विकार भावना आहेत जे बदलले पाहिजे, फक्त बदल न करता बदलले पाहिजेत. हेशाम -- प्रार्थना पद्धतीचे दुष्कृत्य, शुद्धीकरण आणि समलिंगी व्यक्तींमधील सद्‌गुणांना निर्माण करण्यासाठी मार्ग तयार करते. ही परंपरांमधील समलिंगी व्यक्तींमधील समलिंगीपणावर जोर देत नाही. देवापासून एकेक्षतेची गोष्ट आहे.

हार्निचरीय रचना

थिओलोजियन आणि तत्त्वज्ञानी यांच्या मते, देव प्रेमाचा आणि मानवांच्या वाढीला विरोध करणाऱ्‍या त्यांच्या समजदारपणाचा आणि त्यांच्या वाढत्या प्रमाणाचा शोध घेण्यात एक सामान्य पदाक्रम निर्माण होतो.

मूळ गर्व

सर्वात गंभीर, गर्व हा एखाद्याच्या स्वतःच्या क्षमतांवर किंवा मूल्यांवर जास्त विश्वास आहे, त्यामुळे देवापासून नाकारण्याचा आणि इतरांचा अपमान करण्याचा मार्ग आहे. सैतानाच्या बंडाळीचा आणि देवाच्यासारखा होण्याचा पहिला मोह आहे. कारण गर्वामुळे तो व्यक्ती आपल्या चुकांना आंधळा करतो आणि पश्चात्ताप करते. प्रत्येक गंभीर पाप व्यक्तीचे मन दुराचरण होते. गर्व हा व्यक्तीला खरेपणा जाणवू शकत नाही. गर्व, व्यक्तीची सुधारणूक, सुधारणूक, आत्मसात होऊ शकत नाही. इतरांना गर्व, आत्मसंतुष्टी, आत्मसंतुष्टता, आणि स्वभावगुणांना अनुसरणे, स्वभावाचा दुष्परिणाम सहन करणे, क्षमपणा यांमुळे त्रासदायक गुणांना दुष्कृत्य, दुष्कृत्य, दुष्कृत्यनासमानी, दुष्कृत्यांशी संबंधिती निर्माण करणे, क्षमपणा, चे प्रणयशासरण करणे, क्षमपणा, आणि दुष्कृत्यस्राचार निर्माण होऊ शकत नाही.

कार्दीनाल-कापिटल मत

एक उपयुक्त वर्गभेद दोन गटांमध्ये फरक करतो. काही विद्वानांना गर्व, मत्सर आणि राग यांचे महत्त्व पटवून देतात कारण ते विश्वास, आशा आणि प्रेम या गुणांचा थेट विरोध करतात. चारही गट, खादाडपणा, खादाडपणा आणि काळा ही मुख्य वाईट सवयी आहेत. ह्या विभागामुळे काही विशिष्ट पापे आत्मिक स्वरूपात का निर्माण होतात हे स्पष्ट होते. पण खादाडपणामुळे संपूर्ण समुदायाला नुकसान होऊ शकते, द्वेष आणि हिंसा वाढू शकते.

इतिहासाद्वारे पदवी

डानीचे देवता आळशी विशेषकरून[FLT],,[FT:3] एक अतिशय स्पष्ट साहित्यीय वास्तुकला पुरवतो. पर्वताच्या पायथ्यांमधून सर्वात भयंकर पापे, गर्व, किरकोळ, गुडन, कुप्रभाव या गोष्टींपेक्षा जास्त आहेत. हे वर्णन, की देवापासून दूर जाणाऱ्या गोष्टींमधून त्यांना दिसतात. ते मजूरांना दु:खदायक वाटत होते. पण हे साहित्य गुटेनलंडाच्या बाह्यता आणि खाजगीपणाच्या पातळीतून निर्माण करतात.

आंतरीक मतभेद आणि स्क्लॉजॉलॉजिकल आयाम

प्रत्येक प्राणघातक पाप सारख्या सद्‌गुणाच्या विरोधात आहे, जेथे विवेक आणि इच्छा संघर्ष करतात. या मतभेदांना समजल्यामुळे केवळ नैतिक दोषभावना दिसून येतातच पण आत्म-माध्यमासाठी आवश्यक मानसिक शक्‍तीही . आधुनिक मनोविज्ञानाने परंपरामध्ये सममिलित अनेक सूक्ष्मदृष्ट्या पुराव्यांचे पुरस्कार केले आहे, हे दाखवले आहे की दुष्टता, भावना, भावना आणि वर्तन यांमुळे संबंधित असलेल्या दुष्कृत्यांची ओळख करून घेतली जाते आणि औषधोपचाराच्या दुष्कृत्यांशी संबंधित आहेत.

गर्विष्ठपणा.

गर्वाने मर्यादा, परावृती किंवा इतरांची योग्यता स्वीकारून नाकारले. उलट, नम्रता हा एक अचूक आत्म-संपत्ती आहे जी कि अवाजवीपणे आपल्या भेटी नाकारत नाही. आंतरिक संघर्ष, इतरांच्या यशाचा आनंद लुटण्याची क्षमता, आणि सतत योग्यतेची गरज आहे. आधुनिक मनोविज्ञान हा संबंधांना अत्यंत तीव्रता आणि वैयक्तिक विकासास कारणीभूत ठरू शकते. सामाजिक संशोधन हे दर्शवते की, गर्व हा एक व्यक्ती खरे परंतु स्वत:च्याच क्षमतेवर आधारित असतो. जो पालकांना आपल्यासमोरील समस्या स्वीकारता येत नाहीत, त्यांना नेहमीच स्वत:चीच काळजी घ्यावी लागते आणि जे इतरांशी कठोरतेने वागतात त्यांना त्रास सहन करावा लागतो.

ईर्ष्या.

ईर्ष्या म्हणजे एखाद्याच्या चांगल्या संपत्तीमुळे तुम्हाला नुकसान होते, हे जाणणे. इतरांकडून मिळणाऱ्या हा त्रास, प्रतिकूलपणा, सौजन्याने, इतरांचे भले होण्यात आनंद मानणे आणि त्यांच्या चांगल्या कामात सहभागी होणे. ईर्ष्यामुळे अनेकदा स्पर्धात्मक राग, द्वेषभाव आणि असह्‍यता निर्माण होते. कर्मचारींनी लोकांना आपल्या मतानुसार दुरुपयोग करण्यास व त्यानुसार वागायला मदत केली. त्यामुळे लोक आपल्या मत्सराचे समर्थन करू लागले. त्यामुळे लोक आपल्या मत्सराला बळी पडू शकत नाहीत. त्यामुळे ते इतरांनी आपल्या मतानुसार जगणे थांबवले. त्यामुळे ते आपल्या मतानुसार जगतात.

राग यायचा.

क्रोध हा जलद क्रोध आहे जो न्यायाची अपेक्षा करत नाही. तो विस्फोटापासून थंडावलेल्या भांडणापासून रागापर्यंत पसरतो. सहनशीलतेमुळे सर्व राग शांत होतो. सर्वांचा परिणाम परिणाम परिणामी कृतीमध्ये आणि क्षमा होते. कुटुंबीयांमध्ये दररोज भांडणांत, वाहतुकी बदलते आणि आंतरराष्ट्रीय संघटित वर्तुळांत विरोध होतो. संसर्गात अनियंत्रित क्रोध हा कॉर्डो आणि सामाजिक बंधने निर्माण करतो. एनयूयूनिव्हलिक्स संशोधनात असे दिसून आले की क्रोधामुळे अडथळा निर्माण होतो. त्यामुळे गुडघे निर्माण होतात आणि त्यामुळे क्षेमण आणि क्षमता निर्माण होते.

लोभीपणा

लोभ, लोभ, आणि लोभ हे अधिक पैसा, संपत्ती, स्थिती, ह्याची पूर्तता, ह्याचा समावेश आहे. यामुळे, आपल्याकडे असलेल्या मालमत्तेवर पैसा खर्च करण्यासाठी आणि आंधळे बनवण्यासाठी संबंध कमी होतात. उदारतेच्या बदल्यात, पैसा गोळा करण्यात, खर्चात खर्च करण्यात, आणि अत्यंत प्रामाणिकपणे पैसा कमवण्यात, आणि आयुष्यात अनिश्चितपणे पैसा साठवण्यात अडथळा निर्माण होतो. अर्थव्यवस्था प्रणाली हे भांडण निर्माण करण्यासाठी वापरतात. मनोविकारामुळे ते असे दाखवते की, ते गरीबीवर नियंत्रण करत नाही, पण उदारता दाखवत नाही.

सद्‌गुण

समलिंगी प्रसार माध्यमांत, संस्कृतित, दुष्परिणाम आणि सवयी यांच्या दुष्परिणामामुळे, लैंगिक संबंधांना दुजोरा देण्यासाठी, लैंगिक संबंधांना दुष्परिणाम करण्याच्या प्रयत्नात, लैंगिकता, लैंगिकता, भावनिकता आणि लैंगिकता ह्यांच्या पलीकडे जोडण्यात सामीलता समाविष्ट आहे.

धूम्रपान

ग्लूटोनची हा आहार व मद्य यांस अपायकारक आहे. टेम्परेस हा तांत्रिक संक्रमण आहे. हा संघर्ष तात्कालिक आरोग्याचा परिणाम आहे: मोटार आरोग्य, पदार्थांचा दुरुपयोग, खाद्य पदार्थ, खाद्य पदार्थ, खाद्य पदार्थ, अभावामुळे अनेकदा अभावाने वाढू शकतो. खाद्यपदार्थ, खाद्य पदार्थ, अपुरे, किंवा खाद्य पदार्थ क्षारतेच्या गरजेवर पोषक संक्रमणात वाढू शकतात. आधुनिक वातावरणात, या अभियानविष्कारामुळे मृग पदार्थांचे दुष्परिणाम होऊ शकतात. खाद्य पदार्थांचे आहार, साखून खाणे, व रस काढणे हे लक्षण आहे.

सा. यु.

एसलोथ ( हा केवळ आळशीपणा नव्हे, तर आध्यात्मिक कल्याणासाठी एक खेद आहे. तो सतत वाढत, उदासीनता, आणि जीवनातील जबाबदाऱ्या पूर्णपणे स्वीकारत नाही. तो निःपक्षपातीपणा आहे. तो सर्व कामगारांना, शिक्षकांना व काळजी घेणारा आहे. तो आपल्यासमोरील सर्व गोष्टी टाळतो, आपल्या कार्यांत खंड पाडतो, आपल्या जीवनातला यश मिळवून देतो.

कलाकृती आणि साहित्याद्वारे सांस्कृतिक परिणाम

या सात प्रथेने, कला आणि साहित्याच्या सर्वात टिकाऊ कार्यांनी नैतिक आवरणासाठी चित्रकला आणि इतिहासाच्या कालखंडात सेवा केली आहे.

हिरोनिमस बोशचे पृथ्वीचे बागे [[FLT] [[FLT-1510] हे एक महाकाय विस्मयकारक गोष्ट आहे. मध्ययुगीनातील प्रत्येक पापाला शिक्षा ठोठावण्यासाठी, नक्षीदारपणे, नक्षीदारपणे, नक्षीदारपणे, प्रत्येक पापाच्या बाबतीत, ज्यात गुन्हेला लावल्या जातात. कल्पक इतिहासकारांनी लक्षात ठेवले की, Boch's चे चित्रे थेटपणे, ताल्लुकीत चित्रे, कथाचित्रे निर्माण करून, आणि या चित्रे प्रसिद्धीतून चित्रे निर्माण केली जातात.

डान्से'[FT:[FT][FT] हा सर्वात प्रभावशाली साहित्यीय उपचार आहे.[FT:FT:[FT][FT][FT][FT][FT][FT][FT], अपश्चात्तापी लोकांना त्यांच्या पापाच्या परिणामाप्रमाणे शिक्षा दिली जाते,[FT][FT][FT],[FT]][FT]] मध्ये एक पर्वत चढून प्रत्येक व्यक्तीचे प्राण उदय होईपर्यंत, तिच्यात एक उपटित पातळी निर्माण झाली.[FT][FT][F][FT][F][F][F][FIT][F][F][F][FT][F]][F][F][F]][F]]][F]][F]][FT]]]][[F]]][F]]][[[F]]]][[[F]]]]]]][[[[[[[वाढी रंग]]]]]]]]]]]]]

आधुनिक महत्त्वाच्या आणि खासगी दृष्टिकोनातून

पापाची भाषा काहींना आकर्षक वाटू शकते पण या सर्व गोष्टी समकालीन जीवनासाठी अतिशय समतोल आहेत.

जाहिरात करताना सतत लोभ आणि वासना यांचा गैरवापर होत असतो, आणि हानीकारक परिणाम हा हा एक आतील आंतरिक पोकळता आहे, अशी आशा आहे. सामाजिक प्रसारमाध्यमांची तुलना उपक्रमाशी केली जाते, अनिश्चितता आणि चिंता. द्वेषभावना, सामाजिक विकारांना पूरक ठरणारी सामाजिक विकार, फलदायी अन्‍नविषय पदार्थ, खाद्यपदार्थाच्या अविनाशी विद्युत माहितीच्या अभावात वाढते. खादागीकरणाच्या अभावातही अभिमानाचे वातावरण आणि संस्कृती यांची परावर्तणुकीपणा. हे माध्यमिक उपयोगकर्ता, आपल्या पातळीवर नियंत्रण करण्यासाठी निर्माण केलेल्या प्रक्रियेचा उपयोग करतात.

सकारात्मक मनोविज्ञान आणि सद्‌गुणी नीतिशास्त्र या सर्व वाईट सवयींपासून मुक्‍त करतात. संशोधक जसे की क्रिस्टोफर पीटरसन आणि मार्टिन सेल्मन समलैंगिक गुणांचे वर्णन करतात, की नम्रते, क्षमा आणि आत्मनियंत्रण या गुणांना सतत मूल्यवान समजतो. VIA इन्स्टिट्यूटमध्ये व्यक्तींना या गुणांची ओळख करून दिली जाते आणि त्यांना या गुणांची ओळख करून दिली जाते. [FT: [F]]] प्राचीन उदाहरणाद्वारे स्पष्ट केलेल्या आंतरिक संघर्षांना प्रत्यक्षपणे संबोधले जाते. परिणामांमध्ये पापे "प्रायणता, किंवा "विषय" यांस" ह्याचा समावेश आहे.

पातळीवर होणारे अन्याय समजण्यासाठीही पापे आहेत. कॉर्पोरेट शोषण, राष्ट्रीय गर्व, आणि राष्ट्रीय गर्व या प्रकाराचा राग हे दाखवतात की ही दुष्टता केवळ व्यक्ती स्तरावरच नव्हे तर समलिंगी संस्थांच्या नैतिक कमतरतांचे निरीक्षण करण्यासाठी चालते. सामाजिक नीतिशास्त्रे, वाद घालतात की संरचना, पापांचे वर्णन करण्यासाठी समान रचनांचे नमुने तयार करू शकतात. उदाहरणार्थ, वातावरण निरुपद्रावकपणे, ग्रहाच्या क्षमतेचा उपयोग करून खादाडपणाच्या दुष्कृत्यांचे वर्णन करू शकतात. त्यामुळे ही उपसंग्रहांच्या क्षमतेचे प्रमाण स्पष्ट होते की ही उपग्रहे मर्यादित नसतात, राजकीय आणि आर्थिक आणि आर्थिक पातळीला सूचित करू शकतात.

सात्विकपणाचा अर्थ

सात मृत पापांची परंपरा फक्‍त निदान माहिती नव्हे; ती देखील पूर्वदृष्ट्या तयार आहे. प्रत्येक दुष्कृत्यासाठी, समतुल्य सद्‌गुणाचा मार्ग म्हणजे हेतू. अरस्तूच्या दृष्टिकोनातून, आवर्तनामुळे निर्माण होणारी सद्‌गुण आधुनिक न्यूरोविच (नियंत्रण) यांनी मान्य केले आहे, ज्यावरून दिसून येते की वारंवार वर्तन, सतत कार्यक्षमतेच्या कार्याद्वारे न्युरोंलाकार मार्ग दर्शवतात.

आत्म-सहवास

एका व्यक्तीच्या विचारांवर, शब्दांवर आणि कृतींवर मनन हे पहिले पाऊल आहे. जिज्ञासा, मनन किंवा संवाद एका भरवशालायक व्यक्तीबरोबर गुप्त कार्ये उघडू शकतो. परीक्षाच्या प्राचीन प्रथेत ईर्ष्या किंवा अभिमानाचे भेदक सत्ये स्पष्ट करता येतात. इग्नायियन परीक्षा, प्राध्यापक आणि उत्तराक्रमे निर्माण करण्यासाठी परिणामकारक ठरतात. भूतकाळात विकसित, चेहऱ्याचे चित्त, ज्यात विधान व सद्‌गुणता निर्माण होते त्या काळात चे चेहनव आणि जगातील सर्वात उत्तम उदाहरण म्हणून निर्माण केले जाऊ शकते.

हैबिट स्वरूप

अरस्तूने शिकवले की सद्‌गुण आदळते. लोभामागे एक हेतू असावा: बजट करण्यापूर्वी दानाची किंमत ठरवणे. स्टेह, एक सामान्य नित्यक्रम म्हणजे प्रत्येक सकाळी सर्वात महत्त्वाचे काम करण्यासाठी. लहान, वारंवार, आपल्या मेंदूची भुकेली पद्धत पुनः बदलता येते, समकालीन तंत्रज्ञान (प्रतिर), या गोष्टीचा अभ्यास, चार्ल्स डॅग आणि इतरांनी निर्माण केलेल्या व्यावसायिक रचना, आणि दोन मिनिटे-दुसरी नियमांमधील व्यासपीठ, आणि दुष्कृती ह्यांचा उपयोग केला जातो.

समुदाय आणि मोजकेपणा

उपसर्ग एककीत वाढतात. धार्मिक मंडळे, औषधोपचार गट किंवा जवळच्या मित्रता ह्यांच्या आधारे. आणि त्यांना बदलता येण्यासाठी उत्तेजन व सुधारणुकी प्राप्त होते.

इंग्लंडची वाढ

अनेक पापे विकृत विचाराने पसरली आहेत. एक व्यक्ती जेव्हा हिंमताने वेगवेगवेगळ्या गोष्टींची यादी करते तेव्हा ती त्यांच्याबद्दल कृतज्ञ असते. राग व्यवस्थापन उपचाराने लोकांना, घातक धोक्याच्या किंवा त्रासाच्या संदर्भात, परिस्थितीची ओळख करून, बदलत्या प्रकरणाची कल्पना करून त्या बदल्यात बदल घडवून आणायला शिकवतात. अशा तंत्रज्ञानाने धीराने आणि सहकार्याने हे गुण प्रदर्शित केले जातात. गर्वामुळे, गर्वामुळे, इतरांनी केलेल्या चुका ओळखल्यानेच, एखाद्या व्यक्तीची ओळख होण्यापेक्षा अधिक समस्या निर्माण होण्याचा प्रयत्न केला आहे. त्यामुळे इतर व्यक्तीची प्रशंसा करण्यासाठी आणि त्यांच्याबद्दलची प्रशंसा करण्यासाठी हे करणे योग्यच नसते. पण ते स्वतःच कृती करतात.

वातावरणीय रचना

एक व्यक्ती ज्या परिस्थितीचा प्रभावशालीपणे वापर करते ती परिस्थिती. मोहात पाडणे आणि उपासमारी वाढवणे पापाच्या मार्गांत बदलणे यांमुळे अतिशय कमी होऊ शकते. एखादा खाद्यपदार्थाचा झटून टाकणारा घरातील अनिच्छुक पदार्थ काढून टाकू शकतो. एखादा व्यक्ती, मोहात्म्य पदार्थांचे फिल्टर करून, वसूलपणे उभे राहू शकतो. ह्या व्हिडिओवर राहणाऱ्‍या मादकांना हे समजले आहे की वातावरण आकाराने बनविलेले असते. आधुनिक संशोधनामुळे हे सिद्ध होते की, क्षम आहे. आणि वातावरणावरचे रचना करणे हे सर्वात परिणामकारक आहे.

घटक

सात मृत पापे मानवी देहाची एक नक्षीदार नकाशा पुरवतात, ज्यामध्ये मानवी स्वभावाचे आंतरीक स्वरूप आहे. ते नम्रपणा, उदारता, पर्वा, परंपरांगण, परराष्ट्रीयता आणि सर्व मनाच्या तणावाच्या बाबी आहेत. त्यांच्या मूळी, मानसिकता, आणि सांस्कृतिक संस्कृतिक संस्कार, हे समजून आपण हे ओळखतो की वाईट गोष्टी खऱ्या स्वरूपात वाढतात. प्राचीन कालखंडात हे एकेकाळी मानवाची निंदा आणि एक अभिनात्मक कृती आहे. त्यामुळे हा बदल घडून येतो आणि यातून एकता निर्माण होते. हा हा सर्व गोष्टीचा परिणाम आहे. हा एकेकाळीच मानवत्वाचा, आणि एकेकाळी प्रगत संघर्ष आहे. आणि हे सर्व प्रकारचा संघर्ष आहे.