रेजन्माचा चक्र: हेरोस आणि विलाईन यांच्या दंतकथा समजून घेणे: रेझ्वे

मृत्यू आणि पुनरुत्थित चक्राने मानवी कल्पना पुराव्यांचे पुरावे प्रत्येक महाद्वीपाच्या मध्यभागी पसरवल्या आहेत. आधुनिक कहाण्यांमध्ये पुनर्जन्म दुभंगणे दुसऱ्या परिणामासाठी किंवा नैतिकतेची शोध लावण्यासाठी वापरले जाते.[FT:F1][FT:FRORE] ह्या गोष्टींचे वर्णन जगात जीवन सुरू करण्यासाठी एक गाडी म्हणून केले जाते. त्यामध्ये उत्क्रांतीवादी क्षेत्रे आहेत. त्यामध्ये आतील उत्क्रांती, नात्क्रांती, दुष्परिणाम, दुष्कृत्य, मृत्यू, मृत्यूच्या दुष्परिणाम, दुष्कृत्य, दुष्परिणाम, दुष्कृत्य, आणि दुष्कृत्यांचे दुष्परिणाम हे एकमे आहेत.

पुनर्जन्माची पाया

बहुतेक अनोळखी अहवाल, एक मार्ग तिकिट म्हणून आयोजित केलेल्या युगात प्रवेश करण्यांशी तुलना करतात. [FLT:Zro][FT:][FT][FT] ह्या गोष्टी पुनर्जन्म करून पुन्हा पुनर्जन्म करून नष्ट करतात. सुरू यांना प्रत्येक मृत्यूच्या सोबत नवीन शरीरात एकत्र केले जाते. त्याऐवजी, त्याला त्याच्या वैयक्तिक वेळेला परत आणले जाते, त्याच्या मनावर नियंत्रण ठेवण्यात आले आहे. त्यामुळे त्याला त्याच्या अस्तित्वाची जाणीव झाली नाही. त्यामुळे त्याला अनेक आठवड्यांपर्यंत यातना होतच नाही, आणि त्याचा परिणाम असा झाला की त्याला अनेक आठवड्यांपर्यंत त्रास होत राहील.

हा इतिहास साधन साम्साराच्या बौद्ध कल्पनाची पुनरावृत्ती, मृत्यू आणि दुःखाच्या चक्राची पुनरावृत्ती, हे दर्शवते. सुअरु, तिला संरक्षणाची इच्छा, आणि मृत्यूच्या आडवेपणाची त्याला नकार, मृत्यूच्या दरम्यान त्याच्या प्रयत्नांना नकार देते. या घटनांद्वारे अनादराचे वर्णन, जिथे उपनवीकरण न होता, त्यामध्ये साम्यवादी अनुभवांचे वर्णन केले जाते. [F][F] मूल यश: [F] मृत्यू हा एकतर मृत्यू आहे की काय आहे हे सांगता येत नाही, पण तो एक व्यक्तीच मृत्यूला सामोरी जाऊ शकते.

हेरोचा प्रवास: सौरू नात्सुकी यांच्या पुनर्जन्म

पहिल्या नजरेने, सुप्रू नात्सी या सर्व अधिवेशनाला विरोध करतात. त्याला लढवय्या, गुप्त वजीव क्षमता, आणि काही जन्मतःच अजिबात मौखिक क्षमता नाही. त्याचे सुरुवातीचे व्यवहार - योसेफ केंपबेलच्या एका क्षणीच अप्रतिम, सोशल्यिकेने, म्हणजे "अनिष्ट" नावाच्या जिथे लिपीलीली आहे.[FE:FE:RE:REND:]]] बाह्य सर्पिक वर्तुळातून बाहेरून जाणारा नुसता मृत्यूला भिडणारा नवा, तर नवा नैराधी , पण भूतपूर्व क्षुद्रता, विजेतेच्या गरजेवर वळणासाठी , विनम्रवणी.

संकटकाळी वाढ

उपरूचे रूपांतर हे एक स्थिर खडतर चढवण आहे; ते एक नाजूक पुनर्निर्माण आहे. हा कुप्रसिद्ध अहवाल, “मदनाच्या बाहेरील” या भयंकर गोष्टीला सूचित करतो. तो पुन्हा महापौर, सुर्वा चे चित्तवृक्ष पातळीत मारल्या जाईन, मित्रांना कडकपणे छळतो आणि नाना प्रकारचा दुष्कृत्य निर्माण करतो. तो केवळ आपल्या असहायपणाला स्वीकारतो आणि इतरांवर अवलंबून राहतो. हा मार्ग दुबळ्यानेचून तो स्वतःचाच असतो. तो निराशपणा आणि निराशावादी मार्ग शोधतो. तो स्वत:च्या आतील आकर्षणाचा, तो आपल्या भावीपणाचा, आणि आपल्या क्षमताला , त्याच्याबद्दलच्या भावना व्यक्तपणाचा, त्याच्याबद्दलच्या भावनांची वाढ करतो.

रेमची भूमिका आरशात आणि कॅलिस्ट्रात जास्त महत्त्व दिले जाऊ शकत नाही. ह्या मालिकेतील एका मालिकेतील एका मालिकात, तो स्वत:ला नाकारतो. ह्या क्षणी, त्याला पहिल्या वेळेचा बदल होण्याची शक्यता असते. त्याला नवीन विश्वास बदलण्याची अनुमती मिळते: की त्याची मूल्ये यशावर अवलंबून नाहीत, पण त्याच्या प्रयत्नात निष्कपटता आहे. त्या वेळी, तो कमी व अधिक क्षुल्लक जुगारीसारखे काम करतो.

रेझरोच्या विलाईनचे विमान: क्लिष्टता आणि मॉटेव्हेशन

उपवारू हे दुःखातून पुन्हा जन्माला येणाऱ्या नायकाला सूचित करते. ] [FLT:Zero]] ] हे प्रतिस्पर्धा, चेटके, कार्टूनी सारखे वाईट कामे करतात. प्रत्येक प्रमुख प्रतिस्पर्धा व्यक्तीचे नुकसान, नाकारणे किंवा प्रेमात कार्य करते. हे पुस्तक हे पुस्तक नायक आणि चेटके आहेत.

ईर्ष्याची जादूगार:

सतीला, ईर्ष्याची जादूगार, संपूर्ण इतिहासात एक ऐतिहासिक विपत्ती आणि एक दुर्दैवी स्थिती आहे. सुरारु ह्याच्या भावना काळाच्या आणि अंतराच्या सीमांपेक्षा जास्त आहेत. हळूहळू दिसून येते की तिचे “प्रेम ” हे एक साधे प्रेम आहे. ती कित्येक शतकांपासून एककी होती. तिच्या नाशकारक जगावर मात करून ती भयभीत झाली आहे. ती अतिशय क्रूर होती. पण ती अतिशय क्रूर होती. त्यामुळे तिच्या मनातील दु:ख आणि वेदना विरळपणाच्या भावना विकारात पडल्या.

इतर विरोधक आणखी नैतिक रेखांचं विकार करतात. पेटेलेरेस रोमेन-कॉन्टी, आर्चबिशप, स्टॉथ एक अस्पष्ट धर्मवेधक म्हणून दिसतात, पण त्याचा पाठीराख एकेकाळी जादूगार जो तिला वाचवू शकत नव्हता त्याचा एक अनुयायी होता. त्याचे मागचे इतिहास, “माझी मेंदू काँसर, दोष आणि भक्‍तिभावाने विस्मित होऊन विस्फोट केले गेले आहे. एल्सा ग्रॅम, बाण माण डुब, पण त्याच्या हृदयातल्या गोड भावनांची तीव्रता निर्माण होते. त्यामुळे त्यांच्या मनाला भितीची भावना बुजवली जाते. प्रत्येक व्यक्तीची क्षुद्रतेमुळे मृत्यूमुखी पडते.

दुगनी मरी

उपरूची अंतिम परिणाम कथासारखी दिसत आहे. प्रत्येक चूक सुधारण्याची संधी ही सर्वात मोठी आहे. प्रत्येक मोहिमेशीच ती बांधलेल्या नातेसंबंधांचा नाश करते. एमीलियाने ज्याचे मन पुसले आहे, त्या क्षणी तो मरतो. ह्या युगातला एक व्यक्ती निव्वळ एकटेपणा अनुभवला. तो एक अतिशय भावनात्मक व्यक्ती आहे. तो क्षण आहे ज्यात जिवंत असे झाले नाही. तो क्षणार्धात जिवंत आहे. हा अनुभव आजकालच्या जीवनातील अनिश्चिततारचने , ज्यात समाजातील दुःख आणि शोक हे लक्षात ठेवत नाही.

पुनरुत्थित मृत्यूची चक्र

न्युरोच्या सायकल संशोधनावरून असे दिसून येते की, जेव्हा आठवणीत येते, तेव्हा दुःखद आठवणींचे रूपांतर होते, आणि बदलले जाऊ शकते. सुबारूचे आठवणी केवळ आठवणीत असतात; ते आपल्या निर्दयी मृत्यूशी संबंधित आहेत. प्रत्येक मृत्यूला तोंड देत असतो, गोड मृत्यूला सामोरे जातात, प्रिय जनांना आढळून येतात, ज्यांचे मृत्यू झाला आहे. हे स्नायू संसर्ग, विकृती, अपघात आणि आत्महत्याचे चिन्ह आहे. हे सर्वदा, मानवांचे प्रश्न आहेत. तो पुन्हा एकदा, त्याच्या शरीरावर होणारे गुन्हेचे रूपांतर करून, त्याच्या शरीरावर होणारे गुंतागुंतपणात गुंतीचे प्रसंग झाले आहेत. पण हे एकही कारण आहे.

शिवाय, मृत्यूमुळे परत येणे हे नैतिक धोक्याचे आहे. सुवारूला लोकांना अत्यंत प्रयोगशाळेत मानसोपचार करायला लावावे लागते. एका पलिश्‍तीत तो एखाद्या मित्राच्या प्रेमाचा प्रभाव, केवळ माहिती मिळवणे, मग तो मरतो, आणि त्याच्या नैतिक कलमांना अनुरुप देतो.

कर्मिक एंकर्स नुरूप अक्षरांना आधार देत आहे

उपरोचे प्रवास, विरोधी, मित्रांच्या संघाशिवाय, दोन्ही गट त्याच्यावर अवलंबून असतील. एमलीया, अर्धा-एलफ, फक्त प्रेम आहे, तर सुर्रुच्या उच्च आकांक्षा आहे. तिचा स्वतःचा दुष्परिणाम, जादूगाराचा कल आणि समतुल्य, उपमुद्रा, पीडितांच्या दुष्कृत्यांमुळे होतो. तिच्यासाठी लढणे हे भूतकाळाचे तत्त्व आहे.

निषिद्ध लायब्ररी, Bitrasis एक वेगळा प्रकारचा चक्र दर्शविते: चार-उत्तर वर्षांनी तिच्या कराराचा अंत होईल आणि तिच्या एकाकीपणाचा अंत होईल. तिच्या चाक दाखवते की सर्व चक्र सक्रिय लुप्स आहेत; काही सर्नांट तुरुंगात आहेत. साबरूचे अत्यंत निराशेचे कारण आहे. ह्या नातेसंबंधांमुळेच हे संबंध क्षमतेचे कारण आहे की निष्ठुरपणा ही एक कार्य नाही. उपर्यांचे "सत्कार" म्हणजे जगाला थांबवून जगाला जाणे शक्य नाही.

परंपरा: अनंत पुनर्भेटी आणि कर्म

अनंतकालिक परतीची कल्पना, फ्रेडरिक नित्शेने प्रसिद्ध केलेल्या सर्व गोष्टींच्या पुराव्याने, या विश्वाची आणि त्याच्यामध्ये असलेल्या सर्व घटनांची पुनरावृत्ती झाली. नित्सवाचे विचार विचारात घेतले: जर एखाद्या भूताने तुम्हाला सांगितले की तुम्ही आपले जीवन जगावे, तर तुम्ही काय उत्तर द्याल? की तुम्ही भूताला शाप द्याल की तुम्ही तुमच्या भाग्याची स्वेच्छापूर्वक निवड कराल? [FE:RE:REN] हे विचार तुम्हाला आवडेल, पण हे शब्दशः नकळ आहे. प्रत्येक गोष्टीचा अर्थ बदलणे असा होत नाही. त्याच्या क्षणी, त्याच्या कलाचा दुप्पट परिणाम असा होत नाही.[FI]

कार्माची पूर्व कल्पनाही एक झंझेन्स (अर्थात) पुरावे देते. बौद्ध आणि हिंदू परंपरा (कर्म) सध्याच्या काळावर प्रभाव पाडणारे नैतिक कल्पनता (निरपेक्षता) आणि भविष्यातील कृतींना दुजोरा देतात. सुर्रुचेचे भूतकाळात नुसतेच नव्हे तर गतकाळातील जीवनाचे नव्हे. त्याच्या निर्णयांमुळे एक नमुना बनतो. तो जादूगार, विशेषकरे, डांबक, हे डांबक, या प्रकारची चिंतन , या दुष्टाईची दंगलीची भावना, यांबरोबर दुराचणुकाची भावना आणतो. त्यामुळे त्याला आपल्या भावी मतप्रणालीचा दुष्कृतीचारी अनुभव घेऊ द्यायचा दावा करतो.

लेखन रचना: निवडक पर्यायातील एक मौबियस स्ट्रिप

[FLT] कथासंग्रहाचे केंद्र आहे. इतिहास हे सरळ रेषा नाही, तर मॉबियस स्ट्रिपचा शेवट आहे. सुर्वा, अनेक वर्णरेखीय आणि भावनात्मक ज्ञान निर्माण करते. हे दृश्‍य इतर अनेक क्रमक्षणांमध्ये स्पष्ट झाले असावे कारण हे प्रेक्षकांना माहीत होते की, आपल्याला या प्रक्रियेतांमध्ये काय राहायचे आहे हे आपल्याला माहीत नाही.

मुफ्त इच्छा आणि अडथळा यांमध्ये तणाव प्रत्येक चापातून चालतो. सुवारूच्या यशामुळेच, किंवा एखाद्या बळाने संकलित बिंदूंद्वारे संकलित होतात का? नाहिरच्या संकल्पनांनुसार, हिंमतीवर काही नियंत्रण असते, ही कल्पना चॅकपॉपॉप्सवर आहे, ती अनियंत्रित आहे. पण या अडथळामध्ये, उपर निवडींच्या बाबतीतही सुर्तुवसाची ही संकल्पना आहे. तो विश्वास निर्माण करतो की, तो आपल्या मनाला अधिकच विचलित करतो, पण त्याच्या मनाला मोकळे करतो.

नैतिक अम्बीग्वेज आणि विल्किनीचे अनुमती

दुसऱ्या वेळेच्या आणि मंदिराच्या आसपासच्या घटनांवरून हे सारं पूर्णतः नष्ट झाले आहे. रोसवाल एल. मादार्स, क्लार्क मास्टरमॅड, पण त्याचे हेतू निराशाजनक आहेत, चार-सेंचित-अंतर, त्याच्या प्रिय शिक्षक, इडनला पुनरुत्थित करण्यासाठी प्रयत्न, त्याची इच्छा, त्याच्या कार्ये क्षमतेची आणि त्याला ओळख पटवण्याची. हे उदाहरण आहे: प्रत्येक दुर्गुणाणुकी व्यक्ती आपल्या भवितव्याचा विपरितपणा आहे. रॉव्युलरच्या भावनांचे प्रमाण प्रमाण क्षम आहे.

पुनर्निर्माणाचा परिणाम असा आहे. [FLT:ZER] हे दुष्ट कार्ये क्षमतेत नाहीत, तर ते नायकाच्या परीक्षांमध्ये त्यांना एकत्र करतात. सुर्तु आणि त्याच्या विरोधकांमध्ये दुमत हा फरक आहे. दु:ख आणि प्रतिस्पर्धा यातील फरक हे यंत्र अजिबात नाहीत. दु:ख हा चक्र किंवा भावात्मक स्वरूपाचा चक्र आहे.

समजबुद्धीने फसगत

उपर्यूनच्या शेवटल्या निर्मळ कृतीमुळे, त्याला विरोध करणाऱ्या लोकांच्या दुःखाचा विचार करणे शक्य नाही. या अहवालात ईर्ष्याच्या विरोधात असलेल्या लोकांची तीव्रता एक महत्त्वाची बदल दिसून येते: तो तिच्याबद्दल एक गंभीर भीती किंवा द्वेषभावने भावना व्यक्त करत नाही, पण तिच्या एकटेपणाला तो क्षमा करीत नाही. याचा अर्थ तो तिच्या अस्तित्वाची जाणीव करून देतो. हा क्षण अशक्तपणा नाही, तो त्याच्या प्रवासाच्या शेवटी नसतो. हे दुर्गुण आपल्या सहशापाचा परिणाम आहे. हे दुर्गुणकबुद्धीच्या दृष्टिकोनात वर्तुळात बदलते, आणि हे जगातील रहिवाशांच्या मतानुसार आहे.

या उपक्रमाचे विषयक पुनर्विरामन करतात. दर्शकांना त्यांच्या चक्रांवर विचार करण्यास सांगितले जाते. क्षमतेनुसार, आचार-विवाद, किंवा वैयक्तिक अपयशांचा विचार करण्यासाठी. [FT:0] उत्तर:RAFSO] हा एक जादू नाही, आत्मनियंत्रण, परस्पर समर्थन, असहाय्यपणाचा त्रास, आणि असमानता नाकारणे हे एक भ्रम आहे. अनेकांनी, अनेकांच्या मित्रांचे संबंध पुन्हा निर्माण करून, दुष्कृत्यांचे दुरुस्ती करून, एक कथा शिकण्याचे आमंत्रण दिले आहे.

समीकरण: प्रतिबिंबाच्या रूपात पुनर्जन्माचे चक्र

] जीवन दुसऱ्या जगात जीवन सुरू करण्यासाठी पुनर्जन्माचा बदल करतो [FLT][FT:1] हा बदल अतिशय मानसिक आणि तत्त्वज्ञानी साधनात बदल करतो. सुसाराच्या अनियंत्रित लवणयामुळे, नायकांचा नाश होण्यामागे एकतर विरोधक उठेल, पण अडथळा निर्माण झाल्यावर ते निर्दयीपणे वागणार नाहीत. तो दु:खदतकित आहे, ते एकमेकापासून सुटून जाणार नाही, आणि जगापासून सुटलेल्या प्रत्येक व्यक्तीची काळजी घेत नाही. प्रत्येक व्यक्तीचे दु:ख दूर करण्यासाठी एकमेकीय चक्र निवडून जाणार नाही. प्रत्येक व्यक्तीचे स्वातंत्र्य आहे, आणि आपल्याला एकमेकित व्यक्ती म्हणून निवडून घेतलेले आहे.

[ZER]]]] हा विषयक्रम क्रूंग्रो [FT:3]वरील सिरिल पान [FT:3] किंवा[FT:][FT:]NIMNINNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNG[F]].[FT:[FT]]]]]] या अहवालातही उपरिक्षेपकांचा उल्लेख आहे.