मेलनचॉक हेरो: सामान्य ट्रॉप आणि त्यांचे मुख्य विषय सायकोलॉजीकल थ्रीयर यांच्या परीक्षण

सबवर्सनचा आर्ट: फेमिटरीर रचना

या ट्राप्सचा वापर करून, नक्कलकारक प्रसिद्धी मिळते पण संभाव्य प्रेक्षक प्रेक्षक बनते. सुसंस्कार, कल्पकतेचे पूर्णीकरण करून, राष्ट्रीयता राज्य करू शकतात. लेखकांना प्रत्यक्षपणे कृत्रिमता नाकारल्याशिवाय, लेखकांना नवीन अर्थ काढता येत नाही तोपर्यंत, सहसा त्यांना, प्रारम्भी अशक्य वाटणाऱ्‍या मार्गांत जाणाऱ्या मार्गावर जाणाऱ्या मार्गावर जाणाऱ्या क्षेप बिंदूला सोडतात.

इतिहासाची सुरवात

सर्वात शक्तिशाली उप-संग्रहांपैकी एक आहे नायकाच्या गतकाळातील गत कार्य पुन्हा पूर्ण करणे. त्यांच्या अंधकाराचे वर्णन करण्यासाठी एक भयंकर घटना आहे. त्या घटनेची व्याख्या खरी प्रेम, सुरक्षा, किंवा यश यांमुळे केली जाऊ शकते. सध्याचा कोडेरा-अज्ञात होऊन एक अर्थी पूर्वनियोजित-प्रतिमा, पूर्व पूर्व पूर्वधारणा, पूर्ववर्ती दुःख आणि वर्तमान कार्यांमधील अनिश्चितता ह्या प्रश्नांची उत्तरे पुढील प्रश्नांची उत्तरे देतात, की एकेकाळी नायक पुन्हा पुन्हा जागृत केले जात होते.

अनिश्‍चित लेखनकर्ता अपेक्षा न ठेवता विश्‍वसनीय असल्याचे सिद्ध करतो तेव्हा

आकडेवारींची स्थिती क्षुल्लक वर्तुळात संशय आणते. संशोधकाचे विकृत अहवाल, "व्यक्‍त" पुरावे पेक्षा सत्याच्या जवळ असल्याने एक प्रभावशाली उपसंग्रह घडतो. नायकाचे हे शब्द कदाचित क्षुल्लक स्वरूपाच्या कथांमधून पूर्णपणे वेगळे केले जाऊ शकतात. अशा वेळी, एक भूतकाळी एक भूतकाळी , एक जगातील क्षमतेचे दुष्परिणाम, क्षमतापूर्ण प्रतिक्रिया दाखवण्यासाठी वापरल्या जाणाऱ्या कथांसारखी आहेत.

आत्म-विरोधकपणा, उद्धट नाही

नायकाने केलेल्या विकृत, संस्थापक किंवा मृत यांच्यासह पारंपरिक वंशाचा शेवट होतो. या चांगुलपणामुळे परीणू-टेल औषधाचा वापर करणे शक्य नाही; याचा अर्थ, एक क्षुल्लक ओळख किंवा एक स्वतंत्र सत्य प्रकट करणे असा होत नाही. नायकाने जर अधिक खटला भरला तर तो विकृती टाळेल, अधिक खडतर होईल. हा मार्ग बदलण्यासाठी विशिष्ट मानसिकदृष्ट्या बदल करण्याबाबत विशेष मानसिकदृष्ट्या बदल घडवून आणील. [F:F:T][F]

दुःखद अनुभवांचा अव्हेर करणारे प्रिय

नायकाला प्रोत्साहन देण्याऐवजी प्रेम चेतते जिवंत राहते, सोडून जाते किंवा सोडते. हे नायकाच्या आत्म - स्वभावावर आव्हान आणते. हे उपसंग्रह नायकाच्या भावनांच्या वर्णनाला क्षुल्लक बनवतात, त्यामुळे नायकाला शोकाकुल होण्याऐवजी आतल्या आतल्या आत येण्याची प्रेरणा मिळते. हे शब्द प्रेक्षकांना अशी आशा पटवतात की, त्यांच्या पेशांचे मूल्य दुसऱ्या कथेतल्या कार्याद्वारे मापित केले जाते.

अनपेक्षित छळाच्या योगे नैतिकता पुष्ट करणे

अनेक मेलनचिक वीरांना समोरच्या भागात उभे राहते जेथे प्रेक्षकांना त्यांच्याकरता मूळ काय आहे हे ठरवता येत नाही. एक उपक्रम हा तणाव सोडवू शकतो हा तणाव एक वर्तुळ म्हणून जाहीर करून नाही, तर त्यांना एका अप्रतिम कृतीत ठेवून. हे कृत्य शांत असू शकते-- हे एक वैयक्तिक यज्ञ आहे जो इतर कोणत्याही व्यक्तीचे दोषावार्य राखतो. जे नैतिक स्पष्टतेच्या क्षणातच गुंतागुंतीची गुंतवणूक करतं.

सबवर्सन मध्ये केस अभ्यास: पडदा पासून पान

चित्रपट आणि टीव्हीवरून काढलेली पुढील उदाहरणे दाखवतात की, लेखक व संचालक मेलनलॉक चे केंद्र असलेल्या नायकाची अपेक्षा कशी मोडतात.

ट्रेवर रीझनिक [Mchinist: दोष एका अपरिचित कार्ट्रिअलॉग्राफर सारखे

ट्रेवर, क्रांतिकारी आणि निद्रारहित, पाठ्यपुस्तकाचे उदयसंस्था आणि द्रुतीय चेहऱ्‍यांचे नमुने आहेत. त्यांच्या यातनांचा उगम बाहेरील बिंदूप्रमाणे नाही तर तो क्षुल्लक षडित आहे. हा विकार त्याच्या राज्याला फक्त स्पष्ट करते; त्यामध्ये प्रेक्षकांना, प्राध्यापक म्हणून, त्यांने पूर्व दिव्याची पुनः पुनरुज्जीकृती करून, त्याचा दु:खाचा अर्थ स्पष्ट केला आहे. त्याच्या शेवटी कबूलीमुळे त्याचा दुष्परिणाम , त्याच्या पीडाचा अर्थ स्पष्ट झाला.[F:F]

[FLT] काळा स्वान: एक अंशी मेटामार्फिस आत्मसंतुष्ट

नीना चे भ्रमण करणारे नायक, जो धर्मशास्त्रीयरित्या नियंत्रित आहे, तिच्या दुःखात त्रैक्याचा प्रसार अतिशय परिपूर्णता निर्माण झाला. तिच्या मानसिक विकासामुळे तिच्या मानसिकतेला एक गाडी बनते. त्या चित्रपटात सुचवल्याप्रमाणे, तिला काळ्या स्वॅनिसच्या भूमिकेत राहायचे असते. ती अत्यंत दुःखद आहे. ती एकेकाळी एका नवीन जन्मी ओळखी म्हणून वाचते. तिच्या दुःखात ती तृप्त होते. तिच्या दुःखात ती नकळत असलेल्या विस्मयकारकतामुळे तिच्या कल्पनेत सामील झाली.

एमी डन्न मध्ये [एफएलटी:0] गुन ग्वृद्ध : मेलनकोलिक मास्कची रचना

एमी डनने एक अतिशय दुःखद आवड आणि एक चित्तवेधक व्यक्ती आहे. सुरुवातीला निकाच्या डोळ्यांतून एक हरवले, दुःखी व्यक्ती, एमी कार्बनटन्स नियंत्रणात आहे. तिच्या शोधामुळे प्रेक्षकांची कल्पना मांडली आहे की, त्या स्त्रीला नाजूक बनवणाऱ्या स्त्रीला मेलानिक डायरीची आवड दाखवण्याची त्यांची इच्छा आहे. खरे सौजन्याने ही एक निर्दयी एजेंसी आहे. ती त्यांला बदलतेवेळी तत्वरित करू शकते. या खुन्याची कल्पना विकृती विकृती, आणि अतींचे आकलन करणे हे एक अत्यंत कठीण आहे.[F]

[FLT] क्षुल्लक ऑब्जेक्ट : आतील सोरोवॉल आणि जीवंत[FLT]

कॅथाल हा आपल्या गावी परतला. एक खून लपवण्यासाठी, खून लपवण्यासाठी, खून करण्यासाठी आणि मद्यपान करण्यासाठी. मागच्या वेळी, ट्रॉपमध्ये खड्डा पडल्यास, जुना त्रास सहन केला जाईल. हा उपसंग्रह अनेक थरांत घडतो: कॅरलची आई खुन्यसंस्कार आणि तिच्या मुलीचा मानसिक नाश होण्याला कारणीभूत ठरते. ती संसर्गात यशस्वी होणार नाही.

उपरोधक ट्रॉप्सचे सांस्कृतिक व सांस्कृतिक रिकॉर्डन

या सर्व गोष्टी का का का आहेत? ते मनोविकार आणि सांस्कृतिक वजनाच्या अभावात का आहेत? परंपरागत चेताकिरणामुळे त्रास हा जीवनदलादाल किंवा मानसिक आजार विनाशास कारणीभूत ठरतो.

मानसिक आरोग्यावर आधारलेले झंझावा

एका नायकाच्या पाशात अडकल्यावर, या कहाणीमुळे मानसिक त्रास हा केवळ विनाशकारक आहे असे भासते. पण ती म्हणते की, हे प्रणय गर्भपात होण्याआधीच राहते किंवा तो विकृत मनाचा उदय होऊन जगणे एजेंसीच्या बरोबर सामील होते. या आधुनिक मानसिकदृष्ट्या समजशक्तीशी जुळते की सरळता आणि ओळखता या अस्थिरतेत परिणाम होऊ शकतात.

घातकतासंबंधी सांस्कृतिक गोष्टी

एमी डन्न यांच्या सारखे सुसंवाद, त्यांच्या प्रतिकूल भावना व्यक्त करण्यासाठी प्रेक्षकांना त्यांच्या प्रतिकूल भावना व्यक्त करायला प्रवृत्त करतात. मलिकवादीय नायक सहसा महिला असतात. अशा पात्रांना, स्त्रियांना बळी पडलेल्या व्यक्तींना नकार देऊन किंवा हत्यारांना हत्यार म्हणून संबोधून, आपली करुणा व्यक्त करण्यास अनुमती देतात, आणि काही वेळा नायकांना आपल्या तोंडावर कलंक लावणे कठीण असते.

आत्म - त्यागीपणा

नायकाची व्याख्या कशी करता येईल याची व्याख्या विभाजीत केली जाते. आता नायक नैतिकरित्या निष्कलंक किंवा मजबूत असू शकत नाही. त्यांना तुरूंगात किंवा समलिंगी पद्धतीने मजबूत केले जाऊ शकते. त्यांना तीव्र सचोटी राखण्यासाठी कार्यक्षमता प्राप्त होऊ शकते. ह्या वाढीमुळे श्रोत्यांना नायकवादाचे नमुने शोधण्याचे आमंत्रण दिले जाते. ते जिवंत राहिलेले नाहीत, सत्य सांगणारे आहेत, किंवा नुकसान योग्य आहे असे ठरवतात. हा व्याख्या, परंपरागत नायकांच्या युगात बदललेल्या युगात बदललेल्या अस्सी चेलायकांच्या विनोदितपणाच्या युगात दिसून येतो.

स्कॅनिश टॅक्स, सुविझेशन स्टीक बनवणारे स्कॅनिक्स

या सर्व रचनांचे परिणामकारकपणे पालन करण्यासाठी केवळ एक चाचणीचा आर्काईड असावा.

स्थरबद्धता/ असपलता

लेखकांनी हे सुचवले की नायकाची समज काही चुकीची आहे पण त्याचा हेतूही भ्रष्ट आहे.

ओळखणी

एसवीड सहसा शांतता---अधिक "हप्पेन्स" पण ज्या आंतरिक बदलांची पर्वा आहेत त्या ठिकाणी. स्लोव्हिक संशोधकांना त्रासदायक वाटला, अंतिम क्षण गिम्मीकपेक्षा जास्त लाभदायक असे आहे. चित्रपटमाध्यमात नकारात्मक अंतर किंवा मेणिकेचा वापर, ज्यात अभाव नाही----

हेरो व जग यांच्यातील नातेसंबंधाला आकार देणे

जगाचे प्रतिस्पर्धी बनणे हे हिरोच्या दृष्टीस पडणे जरुरीचे आहे, तर जगाला हे सूचित करता येईल की हे जग नायकाच्या दृष्टीतून निर्माण झाले आहे. या तंत्राने, ज्यात जाणूनबुजून बाहेरील आणि आंतरीक वास्तविकतेत आडव्या रंगात आडव्या रंगात फरक केला, ते क्षमतेचे पुरावे खासकरून प्रभावी बनतात. नायकाचे परिणाम किंवा शांती यातूनच येतात की तुरुंगात काही अंशी आत्म-उत्पत्ती झाली होती.

उद्देशहीनपणे मात करणे

सर्व उपसर्ग यशस्वी नाहीत. प्रेक्षकांना धक्का बसवण्यासाठी किंवा गोंधळून टाकणाऱ्‍या धोक्यांचा प्रतिकार करण्यासाठी आणि मंकर्वाच्या भावी सत्यतेला बळी पडणाऱ्‍या लोकांना त्रासदायक गोष्टींविरुद्ध विपरित करण्यात येणे. सर्वात वाईट परिणाम होतात जेव्हा उपसर्ग हेरांच्या स्थापन मनोविकाराचा आधारभूत प्रकरणाचा वापर करून नायकांच्या प्रवासाचे तर्कशुद्ध विस्तारण म्हणून केला जातो.

आणखी एक गुडघे म्हणजे उपसर्ग आणि सांस्कृतिकवाद यांच्यात फरक. जर हा नायकाचा प्रत्येक घटक भावनिक आधार नसलेल्या परावर्तित केला जातो तर तो खोटा वाटू शकतो. सर्वात टिकणारा उपसंग्रह खराईचा केंद्र असू शकतो. नायकला कधीच फसवून न घेता, खरे पाहता तो खरा ठरला आहे, तो खरा नाटक झाला आहे.

मलेरियाशीर हेरोची भविष्यातील सूचना

मनोविकारीय मनोविकारीय , मल्मिक नायक नवीन प्रभावांचा अनुभव घेऊ शकतात- डिजिटल पारनोया, पर्यावरण, दु:ख आणि सामूहिक त्रास. एकांत व्यक्ती चेरोगकांच्या तंतू मधूनच उदय होऊ शकतो. एकतर नैरोबीच्या पातळीत , किंवा त्यांच्या मेलांकोलाईत सहभागी करू शकणाऱ्‍या समुदायात . इंटरेक्टिव माध्यमात आणि कल्पकता नमूद असलेल्या , प्रेक्षक, प्रेक्षक-निर्बंधक मार्गांत , एक सत्याच्या कल्पनावर अधिक जोर देण्यासाठी.

लेखकांनीही गोलाकार वीरांचा शोध सुरू केला आहे जे पांढरे नाहीत, क्षुद्र नसतात, परंपरेला न आणतात, परंपरेला सूचित करतात. भावनिक संघर्षांना अत्यंत महत्त्व आहे, पण त्यांचे उगम आणि परिणाम बदलवतात. त्यांच्या दुःखातला त्रास हा एक नवीन लहर आहे. ही वाढ केवळ जिभेमुळेच वीण्यांना समृद्ध करू शकते, ते मानव चेहऱ्‍याची नक्कल निष्ठेची नक्कल करू शकतात.

यावर उपाय: फ्रॅन्ग्नेझच्या फाटेवर असलेल्या प्राध्यापकांनी टिकून राहणे

मेल्नोलिक हे एक कारण आहे कारण ते एका पायावर बोलत आहेत: मानवाला संकटाचा अर्थ शोधण्याची गरज आहे. ते नक्कल न करताच. या कलमाची व्याख्या करून, पुराणकथांचे परीक्षण करून वगळता, या चित्रीकरणाला एकी नाही. त्यांना जाणीव आहे की दुःख अगणित मार्गांत बदलते, आणि त्यामुळे मने अगणितपणे कुजतात. त्यामुळे आपल्याला काहीच वाटत नाही. मेल्चेल्लोनिक चेचरोला एकही प्रकार नाही. ते शांतपणे, एकही मार्ग नाही.