मृत्यूमध्ये मानव स्वभावाचे दुजोरा

मृत्यूच्या खालीील अलौकिक विटा-माउस सखोल विचार, न्याय, ओळख आणि मानवाचे स्वरूप भंग करणारे तत्त्वज्ञान आहे. याशिवाय, चेहेरी दर्शकांना एक शुद्ध नैतिक विश्व तयार करण्याचे उत्तेजन देतात, मानवी स्वभावाचे दुष्परिणामात दुबळ्याचरण करण्यासाठी, मानवी स्वभावाचे दुष्परिणाम निर्माण करण्यासाठी, मानवी स्वभावाचे दुष्परिणामात प्रसिद्धी मिळवून देणारे आहेत.

[FT:0]] हा लेखमाला एका उच्च शाळासंबंधी आहे. ज्यामध्ये त्याचे नाव लिहिले आहे. त्या व्यक्तीचे नाव त्याला मारण्याची परवानगी देते. तो जगातील सर्वात मोठ्या युद्धात सामील आहे.

डिव्हाईटॉयलॉजीक आर्किटेक्चर

प्रत्येक व्यक्तीमध्ये परमपवित्र आणि नर प्रवृत्ती असते, पण मृत्यू हा प्राचीन आहे मृत्यू [FLT] या धारणा आधुनिक, उच्च-अध्यक्षीय लेन्स द्वारे refrets. प्रकाश यागमी एक राक्षस आहे. तो एक उपाध्यक्ष आहे, जो आपल्या कुटुंबाची काळजी घेतो आणि एक नागरिकाला गुन्हेगारीद्वारे सत्यपणे चिडवतो. या मालिकेतील लेखी मालिका एक वाईट गोष्ट आहे. ही गोष्ट एका माणसाच्या चेहऱ्याच्या बाबतीत चेहऱ्‍याची नसते, मानवी विचारशक्तीची गरज आहे. त्यामुळे जगाला कुणाला नियंत्रणात आणते.

मनोवैज्ञानिक सहसा "छाया स्वत:" असे वर्णन करतात, जे आपण स्वीकारत नाही. प्रकाशाचे छाया क्षणी मृत्यूमध्ये आपले पहिले नाव लिहितात. आणि यानंतर काय होते त्याचे वर्णन, एक हत्यार आहे, एक देव नव्हे तर एक कारागिर आहे. त्याच्या सहकाठीची क्षमता, त्याच्या बहिणीशी प्रेमाने वागणे-अधिक चांगले आणि वाईट काय आहे हे ठरवताना तिच्या बहिणीशी दयाळूपणे वागणे-अधिक चांगले व वाईटपणासाठी नाही, तर एक सुप्रेक्षित कार्यरत आहे.

प्रकाशात आढळून येणारे हे चित्रे प्रकाशाच्या केंद्रस्थानी आहेत. ते त्याचे उत्सव अधिक विकृत करतात. तो बाहेरील सैन्याने भ्रष्ट होत नाही. फक्त वाचकांना माहिती मिळते की प्रत्येक व्यक्ती असामान्य आणि असामान्य वाईट दोन्ही गोष्टींची क्षमता वाढवते, आणि त्या दोघांमध्ये फरक असतो. प्रकाशाची सुरुवात सुरुवात हा एक वास्तविकता आणि संधी आहे. या दोन्हीमध्ये त्याच्या सामर्थ्याचा उगम आहे. या तणावाच्या अभावाच्या भावना पहिल्या भागापासून शेवटच्या घटनापर्यंतच्या घटनांचे वर्णन करतात.

प्रकाशाचे पिता सोखिरियो यागामी ह्याच्यासोबत आणखी एक थर आहे. प्रकाश हा त्याच्या पित्यावर खरे प्रेम करतो आणि त्याला फसवण्याच्या प्रसंगांवरील दोषभावना आणि अनुभव. पण तो जेव्हा आवश्यकतेनुसार वापरतो तेव्हा तो कधीच मागे फिरत नाही. हा दोनदा अत्यंत तीव्र ध्येयासाठी अर्पण करण्यासाठी तयार असतो.

स्वार्थीपणाचा विस्मयकारी रंग

एका मालिकेतील सर्वात सोप्या परिक्षेपानुसार, एक व्यक्ती उच्च कारणांसाठी काम करत आहे असे मानल्यास नैतिक सीमा किती सहज ढकलतात. प्रकाशाची सुरुवातीच मृत्यू सर्वात भयंकर गुन्हेगारांना लक्ष्य बनवते, पण लवकरच "कैरिमिन" या अर्थाची व्याख्या वाढते. जो अधिकारी त्याचा पाठलाग करतात, निष्काळजीपणे त्याच्या असमानतेपणाला धोकादायक, स्वीकार्य असलेल्या निर्दोष लोकांनाही. हे ठामपणे ध्वजाचे छायाचित्र, ज्यात लोकांना आवश्यक किंवा उच्च दर्जाचे वर्तन पुन्हा लागू होत नाही अशा नैतिक दर्जांचे आराखडा आहेत. प्रत्येक लहानशा अपराधामुळे आपल्या आंत्रिका आणि श्रोत्यांना एकेकाळी एकेकाळी एकेक व्यक्तीचे मन विचित्र दिसते.

प्रेक्षकांना या मोहिमेपासून मुक्‍तता मिळत नाही. अनेक नेत्रदीपक प्रथम दर्शक प्रकाशासाठी, हिंमतहीन गुन्हे न करता जगाची कल्पना करून फसवतात. कहाणी आपल्या स्वतःच्या मूळ स्वभावात आपल्याला त्याच्या पहिल्या लहान लहान प्राणांत सामील करून आपल्या पहिल्याच प्राणांत सामील करते, मग आपल्याला काय केले पाहिजे ते पाहण्यास वेग देते. हा अनियंत्रित हेतू आणि हुशारी आहे. त्या प्रेक्षकांना त्यांच्या न्यायाच्या व शिक्षा यांची खात्री पटवायची इच्छा असते.

मृत्यूची रचना ही नैतिक क्षमता आणखी मजबूत करते. एक नाव लिहिल्याने व टीव्हीवरील हृदय आक्रमणामुळे खून करणाऱ्‍या व ठार झालेल्या यांच्यातील मानसिक अंतर बघणे शक्य झाले आहे. प्रकाशामुळे कधीच त्याच्या बळींच्या डोळ्यांत डोकावून न पाहता त्यांची मागणी ऐकणे शक्य नाही. आधुनिक युद्ध आणि राजवटीत शिक्षा ह्या अस्पष्टता आधुनिक हिंसाप्रद आकृतीमुळे, जिथे मृत्यूचे समर्थन करणाऱ्‍या व्यक्तीचे नाव काढणे हे एकमेव दूर आहे असे सुचवते. [FT:F][F][T] हे दूरी नैतिक क्षुद्रतेमुळेच शुद्ध विवेकाला टिकून राहण्याचे सूचित करते.

प्रकाश प्रकाश एफबीआई एजेंट्सचा नाश करतो तेव्हा अजून तो त्याच्या कार्यांच्या नैतिकतेची चर्चा करत नाही. तो फक्त त्यांच्या चालीरीती मूल्याकडे लक्ष देतो. "दुसऱ्यांना" कडून तो बदलतो. हा भाषा अर्थवेगळी आहे[FT:0] संशोधनात संशोधन म्हणून.[FT:][FT:]] हे दाखवते की आपल्या कार्यांचा परिणाम काय होतो ते आपल्याला दोषभावना वाटत असल्यास. प्रकाश स्वत:च एक खूनीपणा थांबवतो आणि स्वत:लाच एक खेळ खेळ खेळताना दिसतात.

नैतिक अविभाज्यता

मृत्यू मृत्यू चे श्रोत्यांना अविवेकता किंवा नायकाला अविवेक्य न बाळगताच त्याचा द्वेष करत नाही. प्रत्येक प्रमुख निवड नैतिक अमानुष्यतामध्ये आहे. प्रायश्वरवादाच्या विरोधात तो आहे. प्रकरणात असलेल्या व्यक्तीने सर्व प्रकारच्या न्यायपद्धतींना थांबवणे योग्य आहे. त्यामुळे न्यायिक, न्याय्यता आणि हत्यार बनणे हे सर्वात सामर्थ्य आहे. या प्रक्रियेचा संबंध कधीहीच नसून, त्या सर्व गोष्टीवर अवलंबून राहते.

"कर्ना" या विवादाचे दोन्ही पक्ष इतके प्रभावी बनतात की त्यामध्ये गुन्हेचा अर्थ होतो. युद्धे वारंवार कमी होत जातात. कारण नेते, नेते, नावाखालून ठार मारतात.[[अलिखाण] प्रकाशाची पद्धत खरोखरची असते, हे दाखवणे कठीण नाही. तरीही या परिणामांना एकमेव गुन्ह्य आकडेवारी निर्माण करता येत नाही. कीरा एक समाज निर्माण करतो ज्यात लोकांना भीती वाटते, ज्यात न्याय आणि क्रूरता सर्रासपणे बोलल्याचा प्रकार असतो. या मालिकेतील परिणाम पूर्णपणे नाकारतात.

नैतिक अप्रामाणिकता मिसासा हिची काळजी घेणारी रेमी, आत्महत्या करणारी, स्वतःचा जीव वाचवण्यासाठी, या कृतीत बळी टाकण्यासाठी, मृत्यूला बळी देण्यासाठी, स्वतःचा जीव वाचवण्यासाठी, या कृतीने प्रेमाने मरणदंड दिला आहे. ह्यातून स्पष्ट उत्तर मिळत नाही. त्याच प्रकारे, जो सदस्य जनतेची तपासणी बंद करण्यासाठी प्रयत्न करीत आहेत, ते एक खुनी, अपहरणात भाग घेत आहेत. प्रत्येक व्यक्ती बेकायदेशीरपणे, आणि मानसिक यातनांमध्ये सहभागी होत नाही. प्रत्येक व्यक्तीचे नीतिनिष्ठाणिका काही प्रमाणात गुंतून आहेत.

न्याय, सूड उगवणे आणि विचार न बाळगणे

प्रकाशने प्रथम आपल्या कार्याचे वर्णन, पण त्याच्या कार्यांमुळे प्रतिकूल परिणामात बदल होऊ शकतो. या दोन्हीमध्ये मानसिक ओळंबट, अनेक नैतिक वादविषयांमध्ये आढळल्यास, ते अधिक प्रचलित होऊ शकतात. जेव्हा प्रकाश एफबीए एंग्लोटी एजेन्सीज आणि नंतर L चा घाततो, तेव्हा प्रबळतेची प्रेरणा सार्वजनिक सुरक्षा नाही तर आत्म-प्रेरक्षण आणि आधिकारिता आहे. बदलशास्त्रशास्त्रीयदृष्ट्या मतशास्त्रीय लक्षात घेतात की शिक्षा योग्य आहे आणि व्यक्ती न्यायनिवाडा करणारी व्यक्ती सहसा निशाणाच्या नियंत्रणातून समाधान प्राप्त करते. मानवी वर्तनाने दाखवले की न्यायिक संतुलन न बाळगता न्यायिकतेचा आविष्कार होतो.[FI:FF][F][F][F][F] हे चित्रे, किवाढी कसून काढतात की, किती नीवाटपटी बदलते.

त्या वेळी, आळशी किंवा अपकार न झालेल्या लोकांना मारण्याचा विचार तो करतो, न्यायाचा दिखावा केला जातो. अशाप्रकारे, न्यायाचा दिखावा करण्यासाठी ज्या कुठल्याही प्रकारचा, अनादर न करता मानवाचा उपयोग करेल. एका परिपूर्ण जगाचे आदर्श कोणत्याही प्रकारची निर्दय कृती करण्यासाठी, कितीही निर्दयीपणे वागते. हे इतिहासाचे मूलभूत धोरण आहे. हा विश्वास, ज्याचा परिणाम कोणत्याही प्रकारे निर्दयता आणतो तो स्पष्ट विवेकाने केला जातो.

या मालिकेतील लेखिका पुढे असेही शोधतात की न्यायाची इच्छा कशी नाकारता येईल. प्रकाशाने कबूल केले की, त्याला L हा पराजित करण्याचा आनंद आहे, की बौद्धिक युद्ध त्याला गुन्हेगारांना शिक्षा न देता देता आनंद देते. हे कबूल करणे महत्त्वाचे आहे कारण प्रकाशाच्या मूळ हेतूला बदलत्या एका अंधाकाराने बदल केले आहे. तो जग सुधारण्याचा प्रयत्न करत नाही; तो आपल्या श्रेष्ठपणाचा प्रयत्न करत नाही. प्रकाश हा त्याच्या श्रेष्ठपणाचा पुरावा आहे की न्यायाने कधीच त्याचा स्वीकार केला नाही, किंवा न्याय हा त्याच्या सर्वात योग्य शाबितपणाचा आहे.

चांगल्याचा पुरस्कार करणारे पुस्तक

प्रकाश एका आदर्श भ्रष्टाचाराला सूचित करतो, ज्यात नैतिकरित्या वाईट चालीरिती आणणे नेहमीच कठीण असते. L मिसा हा एक शुद्ध नायक नाही. तो दीर्घकाळासाठी तुरुंगात असलेल्या विषयांवर प्रवचने गोळा करतो, आणि पुरावा गोळा करण्यासाठी भावनिक बंधनांना भुलवतो. तो कीरामध्ये एक व्यक्ती हक्कांचा निषेध करतो, कारण तो नैतिक तणाव निर्माण करतो. ह्या समांतर रचलेल्या सूत्रेमुळे श्रोत्यांना असे विचारतात: न्याय मिळवणे अयोग्य आहे.

(एफ.एफ.ए.ए.ए.ए.ए.)] (ए.ए.)

L'च्या पद्धतींनी आपण न्यायाच्या नावाने काय जाऊ देतो याविषयी संशय निर्माण केले आहे. जेव्हा L L ने स्वत:ला प्रकाश, एकांतात, मानसिक यातना आणि मानसिक वेदना यांचा वेग येतो, तेव्हा श्रोत्यांना त्या कारणाचा अर्थ समजून येतो. प्रकाश हा खून करणारा आहे आणि LI चे चित्तही बरोबर आहे. परंतु मार्ग हे आजही उल्लंघन आहे आणि तो त्याच्या नैतिक पातळीवर विश्वास ठेवत नाही. तो एक परिपूर्ण प्रणालीतला विश्रांती घेत नाही कारण तो मानतो की जगाला जबाबदार आहे. या जगाला जबाबदारपणाशिवाय अधिक दोषी ठरवणे कठीण आहे. पण हे नैतिकतेचे धोकेदायक धोरणही नाही.

सांत्वन देणारी प्रतिक: जवळ आणि मेललो

मेल्लोच्या दुसऱ्या भागाची ओळख जवळ आणि मेललोला झाली आहे. प्रत्येक व्यक्तीला एक भाग वारसा मिळाल्याचे आढळून येते. मुख्यतः, लेग्नलच्या बाहेरील वस्तूंचा वापर करून, अपहरण आणि ब्लेकमेल यांस जवळपास चालते. त्यांच्या प्रतिस्पर्धाने प्रकाशाचे दोन विविध नैतिक मार्गांत विभाजित कसे केले आहे हे दाखवले आहे, ते सद्‌गुणी मार्गांत कसे विभाजित होतात हे दाखवते. मेल्लोचे धर्मवेत्रकत्व हे एक भयंकर खर्चा निर्माण करते. हा इशारा वर्तवण्यात आला आहे की, नैतिकरीत्या पातळ झालेल्या आणि नैतिकरीत्या विकृत झालेल्या, प्रत्येक व्यक्तीची दुष्कृती झाली आहे.

जवळ आणि मेललो ल लचीच्या विधान आणि तंतूमधील फरक दर्शवतात. लची विद्युतता प्रशासनाच्या स्वरूपात पुन्हा मिळवण्याचा जवळजवळ प्रयत्न करतात. आणि मेल्लो ही ध्येये वैयक्तिक बलिदान आणि नैतिकता यांच्या द्वारे शोधून काढतात. आणि एकही व्यक्ती एकमेव हिरावून घेऊ शकत नाही; त्यामुळे ते एकमेकांशी सहकार्य करू शकत नाहीत. हे क्रांति वर्तुळाचे अनेक नैतिकता आवश्यक आहेत, जे शुद्ध आहेत. या मालिकेने या श्रेणीला सहमती दिली नाही. पण त्यांना सहकार्याची गरज आहे.

जवळजवळ अनेक मनोवैज्ञानिक गोष्टींच्या साहाय्यानेच, L वापरली जाणारी अनेक मानसिकदृष्ट्या बदलांना आधार दिला जातो. जवळच एक नायक आहे, तो पारंपारिक अर्थात नाही, तो मृत्यूमुळे झालेल्या घटनांचे वर्णन करण्यासाठी तयार नाही. प्रकाशावर शेवटची विजयाने, विजयी न होता. प्रेक्षकांना असे वाटते की या सर्व गोष्टी पुन्हा मिळवल्या आहेत की नाहीत ते जगाला फक्त एक प्रकारचा कागदपत्रक आहे.

निरपेक्ष शक्‍तीचा जबरदस्त प्रभाव

जवळजवळ प्रत्येक तत्त्वज्ञानी परंपरा अशी ताकीद देते की, सत्ता बळावर वापरत नसलेल्या लोकांना रुपांतर करते. मृत्यू हा भ्रष्टाचार केवळ विस्मयकारकपणे वापरून वापरला जातो. हा नोट्‌स केवळ एक मनोवैज्ञानिक आहे. प्रकाश, शक्ती, दैवी शक्ती, त्याला नियंत्रणाची गरज आहे आणि त्याला पूर्ण देवता आहे. गुंतागुंत देव आहे. एक गुंतागुंतीची देवता, एकेकाळी अनादर, एक देव आहे.

स्टॅनफोर्ड तुरुंगातील अनुभवाने प्रसिद्धपणे दाखवून दिले की, निर्मल अधिकाराच्या स्थानी असलेल्या सामान्य व्यक्ती सहजपणे दुर्व्यवहारात येऊ शकतात. [FT:0] [FLT] भूमिका बजावण्यात प्रभाव,[FT] हा शक्ति, उत्तरोत्तर, सहानुभूती आणि अहंत्वाचे अतिप्रतिम प्रमाण वाढविते. प्रकाशने हा निष्कर्ष काढला की मानवांच्या हानीकडे दुर्लक्ष केले आहे आणि त्यांना वळवताना ते लोकांना वळवतात आणि त्यांना दूर करतात. त्याचा सहानुभूती हा त्रास हा अकस्मातच असतो. पण त्याच्या मृत्यूमुळे सर्वांचा अनिष्ट परिणाम होतो.

प्रकाशात वाढणाऱ्या देवताची रचना एक व्यक्ती दोष नाही तर त्याच्या कार्यक्षमतेचे पूर्वानुमानीय परिणाम आहे. सायकोलॉजीकल संशोधन वारंवार दाखवते की शक्ती अज्ञानी आहे आणि आत्म-प्रतिज्ञतेच्या रूपात ती स्वत:ला पाहतात, ती त्याच्या स्थानाचे लक्षण आहे. तो अयोग्य आहे कारण त्याच्यासोबत असलेल्या व्यक्तींना ठार करण्याचे सामर्थ्य बहुतेक लोकांना टिकून ठेवते. मृत्यूचे प्रतिबिंब, शांततापूर्णपणे बोलण्याची आणि त्याच्या धार्मिकतेच्या अस्तित्वावर आहे.

"आणि सत्ता कशा प्रकारे न्यायावर प्रभाव पाडते?" हा लेख पुढेही शोधतो. प्रकाशाची योजना अधिकाधिक गूढ आणि धोकेदायक बनते. तो असा विश्वास ठेवतो की, तो सर्व वेद्यांचा नियंत्रण करू शकतो, जे तो आपल्या प्रतिस्पर्धींना प्रवृत्त करू शकतो. हा पारंपारिक विकृती आहे. बाहेरच्या जगावर जास्त प्रभाव पाडणारे अधिक प्रभावशाली, तो आपल्या निर्णयावर नियंत्रण गमावतो. त्याचा परिणाम अनिश्चिततानेच होत नाही. आणि त्याला अधिक खात्रीनेच त्याच्या शरीरात प्रवेश करता येतो.

कीरा पर्नोमेन आणि संस्थाचे छाया

सर्वात जास्त अनास्थिकारी घटक प्रकाशाची व्यक्ती नाही तर त्यांच्या मृत्यूबद्दल लोकांची प्रतिक्रिया आहे. कीराने जागतिकरित्या एकत्र केले. सामान्य लोक त्याची उपासना करतात, गुन्ह्यांची भक्ती करतात, आनंद करतात, त्यांचे कौतुक करतात. या सर्व गोष्टी एक सामन्या आहेत. या सर्व गोष्टी एक सामन्यात सहभागी आहेत. या सर्व गोष्टी एक सामन्याची अपेक्षा करतात. या समाजाला एक सामन्या आहे ज्यात सतत तीव्र, निर्णायक आणि अन्यायीपणे वागवणूक असते. या समाजाने एक सामाजिक अभिनय दर्शवले आहे की, भीती, निराशा आणि निराशा यातून मुक्काम केला जातो. या संस्थेचे नैतिक दर्जे वर्तुती आचार्य आहे. यामध्ये दोन वेगवेगळ्या दर्जांचे मूल्य आहे: मानवी हक्क आणि ज्यांसंबंधीचे प्रमाण जास्त आहे ते तिथ्य आहे. ज्यांतील अनेक लोक, मानवी तत्त्वे बदलतात, त्या सर्वात वाईट मार्गावर चालतात.

मृत्यू हा एक संसर्ग आहे. कीरा एक सांस्कृतिक घटना बनते ज्यामध्ये द्वेष आणि सावधगिरीचे संबंध निर्माण होतात. कीरा एक व्यक्ती एकेक विकृत दृश्‍य किती सहजपणे आपल्या संपूर्ण संस्कृतीच्या कंप्युटरला क्षम करू शकते. लोकांच्या स्वेच्छा सूचित करते की, प्रतिशोधकांना प्रतिरोधक नाही तर मानवाची इच्छा असते. लोकशाहीत गुन्हे निर्माण होण्याची शक्यता असते. आणि लोकांना प्रश्न विचारतात: लोकशाहीत गुन्ह्याचा दोष दाखवतात, किंवा त्यांच्या हक्कांना समर्थन देतात.

कीरा मधील घटनांचे परीक्षण केले जाते. बातमीपत्रात कीराच्या मृत्यूची माहिती दिली आहे. कीरा एक नायक आहे की नुसतीच टीव्हीवर व इंटरनेटवर चाललेल्या वर्तुळांत आहे की कायरा यांचे बळी. आधुनिक माहितीचे वातावरण, जिथे अल्गोरिथ्म कोपते आणि जहालियन लोकसंख्येतील असह्‍यता दाखवल्या जातात. ते कृत्रिम लोकांसारखे दिसत नाहीत. त्यामुळे, या गोष्टी अधिक शक्तिशाली बनतात. त्यामुळे, सर्व समाजांमध्ये भीती आणि उत्सुकता निर्माण होण्याची शक्यता आहे.

प्रेम, एकनिष्ठा आणि स्वार्थहत्या

मध्य प्रतिस्पर्धाच्या दुष्परिणामांनंतर, मिसा अमेनला नेहमी प्रेमी दाढी म्हणून नाकारले जाते, पण तिचे अंगरखे हे दाखवतात की, नैतिकरित्या निष्कलंक कसे बनते. ती व्यक्ती आत्मनियंत्रणाच्या आधारावर नाही तर लाइट सारखे असते. तिच्या निर्णयांवरून हे स्पष्ट होते की लोक प्रेमातून बाहेर पडल्यावर वाईट का करू शकतात. मिसाची ओळख यांची ओळख प्रकाशाच्या आडकांपेक्षा जास्त असते. ती नैतिकतेच्या धोक्यांविषयी इशारा देते.

मिसाच्या वर्णाचा वापर करून एजेंसी आणि जबाबदारीबद्दल प्रश्न निर्माण करतो. पण ती एकमेव भागीदार आहे. ती आपल्या जबाबदारीची पर्वा करत नाही, पण ती तिच्या आवडीनिवडींवर आधारित निर्णयांचे समर्थन करते. मिसा हि प्रेमाची, तिला सोडून देण्याची भीती आणि आपल्या आवडीची जाणीव आहे. ती आपल्या आवडीनुसार जगणे कसे शक्य आहे हे दाखवते. ती कशी मदत करते हे दाखवते. जेव्हा शक्ती वापरली जाते तेव्हा ती नैतिकतेच्या बाबतीत उत्तेजित होण्यासाठी वाहन बनते.

रीयाक, श्रवणशक्ती, जगातील कोणत्याही प्रकारचा धर्माध्यक्ष आहे. त्याला मानवी जगात नैतिक स्तंभ नाही; तो केवळ निरीक्षण करणारा, हा एक आकलनकर्ता आहे जो त्याच्या मृत्यूचा देव आहे. तो त्याच्या उपस्थितीचा सर्व त्रास एका खेळाडूप्रमाणे काढतो. काही अर्थास्तव तो, तो मानवांच्या दुःखाचे वर्णन करतो: अंत, आणि विश्वातील न्यायनिवाड्याचे वर्णन करतो. त्याच्या सैन्याने, एका निव्वळ निवांतीकारी व्यक्तीपेक्षा अधिक, एकापेक्षा अधिक धाडसी व्यक्तीशी विचार केला आहे. मिसिगामी, आणि इतर कोणत्याही प्रकारची प्रेमामुळेच, ते क्षुद्रतेचे बळी पडले आहेत.

Ryuk हे अलौकिकवादाच्या प्रतिरोधाचा इशारा आहे. तो एक फसला किंवा सैतान नाही. तो फक्त धूर्त आहे आणि तो मनोरंजनासाठी उत्सुक आहे. या गुणांमुळे, मानव नाशाला कारणीभूत असलेल्या शक्तींना नरदृष्ट्या नव्हे तर निष्कलंक आहे. मृत्यू हे एक नैतिक संस्था आहे. त्याचे सामर्थ्य नैतिक अडथळा आहे. त्याचे सामर्थ्य मानवांच्या कार्यक्षमतेतून सर्वात जास्त विरक्त आहे. तो विकृतीतून पीडित आहे.

दुसऱ्या चवथ्या सर्पिलाकारपणाचे एक वेगळे आदर्श मिसा हिने दिले आहे. हा संबंध रियुक अपंग आहे. पण रेमचे प्रेम हिंसाला कारणीभूत आहे. त्यामुळे मिसाच्या गुप्तांगाचे रक्षण करण्यासाठी मारणाऱ्यांना मारते. त्यामुळे, प्रेम आणि निष्ठा यासारख्या चांगल्या भावनांमुळेही परिणाम होऊ शकतात. रेमीमचे बलिदान, गोड रसाचे बळी संरक्षण करते पण हिचे संरक्षण होते. पण हा प्रकाश रसाचे बळी सतत चालू राहतो. या साध्या नैतिकतेच्या विरुद्ध आहे.

नैतिक निर्णय घेण्यात अज्ञानाची भूमिका

मृत्यूच्या सर्वात उल्लेखनीय पैलूंपैकी एक आहे हे त्याच्या मुख्य पात्रांचे असामान्य ज्ञान आहे. प्रकाश आणि L दोन्ही बुद्धिमान आणि विद्यापीठाचे खेळ रणनीती, भविष्यवादी आणि उलटी-विद्यापीठावर आहे. पण मालिकेतील मालिके विचारतात की बुद्धि हे नैतिक आचरणासाठी एक विश्वसनीय मार्गदर्शक मार्गदर्शक आहे का. प्रकाश हा सर्वात बुद्धिमान व्यक्ती आहे. पण त्याच्या बुद्धिमत्तेमुळे नैतिक चुका निर्माण होत नाहीत. खरे पाहता, त्याच्या बुद्धिमत्तेमुळे त्याच्या कार्यांमुळे त्याच्या विद्रुपित कृतींना क्षमता मिळते.

या मालिकेतील लेखानुसार नैतिकतेच्या बाबतीत सुज्ञान हे केवळ उपयोगी नाही तर घातक आहे. त्याच्याभोवतीच्या लोकांना फसवण्यासाठी आणि त्यांना जबाबदार ठरवण्यासाठी त्याच्या बुद्धिमत्तेचा उपयोग करून. त्याचे तर्क एका तुरुंगात बनते. तो स्पष्ट दिसून न येण्याइतकाच अडथळा बनतो: तो असा झाला आहे की, तो स्वतःचा नाश करण्यासाठी तयार केलेला आहे.

L'''' चे मणीय शिक्षण, कर्तव्याच्या भावनेने आणि आपल्या मर्यादा ओळखून सौम्य असते. त्याला माहीत आहे की तो कमजोर आहे, त्याची पद्धत संशयास्पद आहे, पण तो पुढे येतो कारण तो पर्यायी आहे यावर विश्वास ठेवणाऱ्या व्यक्तींकडून अधिकच वाईट आहे. L'S''S'fe seeking , for a applic sffreen, sectucking have, spropse , seearch , search , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

पृष्ठ २८

मृत्यू हे एकही आरामदायी ठराव सादर करत नाही. प्रकाश मुक्या मनुष्य म्हणून नाही तर एक निराशाजनक व्यक्ती म्हणून मरतो. त्याच्या पद्धतींचा योग्य मूल्य आहे की नाही हे जाणून न मरता मरतो. या मालिकेतील मालिकेतील पुढीलप्रमाणे आहेत की, त्या प्रात्यक्षिकांना उत्तर देता येत नाही, फक्त जिवंत राहता येत नाही. ही स्पष्टता ही गोष्ट सर्वात शक्ती आहे, जी शेवटच्या घटनानंतरच्या घटनाला उत्तर देत नाही. हे दुष्परिणाम आहे. हे दुष्परिणाम लोक आहेत की वाईट विचार आपल्या नैतिकताच्या बाबतीत वाईट आहे.

मानवी मनाचे वर्णन एका युद्धात, ज्यात मानवी मनाला एकेक्षितेचे प्रमाण दिले जाते, मृत्यू मृत्यू] हा आकर्षण आहे. तो आपल्याला आपल्या गुप्त गुहेतपणाची परीक्षा पाहण्याचे प्रोत्साहन देतो, सामर्थ्याने आपली आकर्षण आणि स्वैराचाराचा अभाव. हा नोट फक्त एक अळीला आहे. हा अर्थच एक खरा अंधकार आहे. हा अर्थ, सर्वात तेजस्वी, योग्य, उत्क्रांतीचा, ज्याचा परिणाम आहे. समजणे म्हणजे, आपल्या स्वभावाचे दोषारोप करणारे पात्र आहेत.

संशोधकांचे हे काम आहे कारण हा लेख वाचल्यावर काही प्रश्नांची उत्तरे देत नाही. प्रत्येक पिढीने आपल्या स्वातंत्र्याच्या आणि स्वातंत्र्याच्या मध्यात तणावाचा सामना केला पाहिजे. प्रत्येक पिढीने, न्याय आणि दया यामध्ये, आणि त्या जगावरच्या चांगल्या दृष्टीकोनाच्या धोक्यामध्ये, आणि इतरांवरील हा दृष्टान्त दाखवण्यासाठी. [FT:0] मृत्यूला अधिक मौल्यवान उत्तरे देत नाही, पण हे अधिक मौल्यवान आहे. त्यामुळे आपल्याला अधिक महत्त्वाचे प्रश्न विचारावे लागतात. त्यामुळे आपण चांगल्या आणि वाईट लोकांमध्ये फरक नाही, पण प्रत्येक माणसाच्या हृदयातून एकमेव समानता येण्यावर जोर दिला जातो. आणि जे फक्त आपल्या विश्वाची काळजी घेतात, ते आपल्या आयुष्यातच नाही. आणि आपण दोघांनाही हे करावे लागेल.

मृत्यू नमूद हा फक्त आंम आणि मंगावर प्रभाव आहे तर लोकप्रिय संस्कृतीच्या विषयात आपण कसे बोलत आहोत ते सांगण्यासाठी ते योगदान आहे. त्यात शिक्षणपत्रे, तत्त्वज्ञान, वाद आणि परंपरा यांमध्ये अनेक चर्चा आहेत जे प्रकाश किंवा अयोग्य आहे. हे वाक्ये या मालिकांच्या यशाच्या प्रमाणाला बळी पडून.