हाययाओ एमियाझाकी माझे शेजारी तोतोरो अनेकदा एक हृदयस्पर्शी मुले आहेत, पण तिच्या खालच्या ठिपक्यात एक प्रशंसनीय तत्त्वज्ञानी स्वरूप आहे. हे चित्रपट केवळ बालपणाच्या तत्त्वे आणि बौद्धांच्या बाबतीतच नाही; त्यामध्ये मानवत्वाच्या संबंधात आणि नैतिकतेवर मनन करण्याचे उत्तेजन आहे. ज्यात भूतकाळात, भूतकाळात आणि जगातील दृश्‍यांमध्ये, बाह्यता, बाह्यता आणि जगातील गोष्टींमधून प्रचलित आहे.

टोटोरोच्या जगातील तत्त्वज्ञानी मूळ

माझ्या शेजारी तोतोरो ] ह्या परंपरा ओळखण्यास मदत करतात. जपानी तत्त्वज्ञान हा शृंटोवाद आणि बौद्ध धर्माच्या समतुल्यता, [FT:F2:FI], आदिवासी परंपरा, जगातील नैसर्गिक परंपरा, ज्यांत नैसर्गिक वृक्षे आहेत, ज्यांमधील परंपरा निर्माण झाल्या आहेत. आणि ज्यांमधील संकल्पना, जपानमध्ये, ६ व्या शतकात, आणि इतरांशी संबंधित असलेल्या असहिष्णुतेच्या गोष्टींमध्ये वास आहे.

मियाझकी, हा एक प्रचलित प्रशिक्षक नसला तरी या कल्पना त्याच्या कथेत प्रकाशनेमध्ये साठवतो. [FT:1][FT] ह्यातून त्यांनी असे निरीक्षण केले की जुने जपान “देवांचा देश” आहे आणि आधुनिक जीवन त्या ज्ञानापासून दूर आहे. [FT:1] माझे शेजारी टोरो [FT] या पवित्र स्थितीला पुन्हा जागृत करण्याचा प्रयत्न करतात. १९५० साली, जपानमधील निर्मळ चित्रीकरणाचे अवशेष होऊन जिवंत राहते. पण हे दैवी तत्त्वज्ञानी आहे.

शिंटोवाद आणि जिवंत दृष्टी

शिन्टोझम शिकवतो की निसर्ग हा एक स्रोत नाही तर एका गटाला आहे ज्यामध्ये मानवांनी समर्पक असणे आवश्यक आहे. हा विश्वास कुसाकबाच्या नव्या घरावरच्या बुरुजांना संबोधित आहे. त्याचे प्रचंड वृक्ष तात्कालिक चिन्ह आहे. त्याचे प्रचंड रूप असामान्य आहे. त्याचे प्रचंड रूप असामान्य आहे. त्याच्या प्रचंड रूपाचे रुप एक कोरड, एक पवित्र तारक आहे ज्यामध्ये कुमी आहे. [FT:FH] वृक्षे सहसा , जसे की , ब्रांड आणि "FHN" ह्या वृक्षांची पूजा करतात.

टोटोरो गार्डियन कामी

शिंटो जगातील जगिक दृष्य या उपग्रहाचे प्रदर्शन म्हणून सर्वात उत्तम समजला आहे. तो एक राक्षस किंवा परंपरेची परंपरेचा प्राणी नाही, तो कदाचित विविध नैसर्गिक देवी किंवा [FT:0] यातील एक समूह आहे. टोटोरो हा जंगलाचे संरक्षणकर्ता आहे. तोरो हा एक निधी आहे जो दिवसा आणि रात्रीच्या वेळी निद्राणाची वाढ घडवून आणतो. त्याला पुन्हा वाढते आणि त्याची निर्मिती करण्यासाठी मृगाच्या झाडाचा उपयोग करतो. त्याला पहिल्यांदाच, त्याला क्षुद्रता आणि क्षणार्धा यांची आठवण असते.

केटबूस व निसर्गाची संभावना

केटबस हा चित्रपट आणखी एक कल्पना दर्शविते. एकस्पर्शी, अनेक प्रसिद्ध प्राणी त्यांच्या कपाळावर बसलेल्या दर्शक आणि मळ्यावर बसलेल्या मळ्यावर बसलेले आहेत. तरीही त्याचा स्वभाव शीनटोसेनल्सीजिक्सच्या विकृतींशी सुसंगत आहे. हा एक आकृती आहे जी रात्र आणि आध्यात्मिकतेच्या अंतरात बदलते. काटबसच्या क्षमतेमुळे जगातील शुद्ध मन असलेल्या माणसांना आकर्षित करते. पण हे जगातील नैतिकतेच्या आडवेपणाप्रमाणे नाही.

  • [Sacreed स्पेस] ] काल्पनिकाच्या आतल्या शिंटो मंदिराप्रमाणे, शांतता आणि आरोग्याचे ठिकाण म्हणून छावणीतले झोकराडे काम करतात.
  • [FLT:]] चित्रपटातील उपक्रम, शिंटोच्या प्रथेचे वर्णन करतात. जसे की, भगिनींनी टोटोरोबरोबर बीज पेरले आणि त्यांना रुजवण्याचा नाच केला. प्राचीन शेती चालवणींचे प्रतिबिंब.
  • महानतासंस्था: [ कुटुंब जेव्हा गावांत जाते, त्यांनी इतके स्पर्ट्र (सुरवाती) ह्यांना मान्यता दिली पाहिजे; हा उपाय केवळ स्वीकारणीय आणि मैत्रीपूर्ण भावनेचा नाही, इतर लोकांबरोबर जगण्याच्या शिंटोच्या आदर्शांचे प्रतिबिंबन करत नाही.

बौद्ध धर्म आणि नैतिकता

जिथे शिंटो आत्मिक कॉस्टॉस पुरवल्या जातात, बौद्ध धर्माच्या संकल्पनाला आधार देतो. बौद्ध धर्माला [FLT]] [FT:1]] आणि सर्व पाठीराखे मानव एकमेकांच्या दुरुपयोगाच्या चक्रात जोडले जातात. [FT:2] हे दृश्‍य मला टोरो [FTOR]] या चित्रपटातील प्राचारिक पद्धतींच्या माध्यमाने नाही तर त्याच्या विविध पद्धतींच्या माध्यमाने.

दररोजच्या अभ्यासात करुणा

सतुकी आणि मेदी सतत मानव वर्तुळाच्या बाहेर दया दाखवतात. जेव्हा मेई पहिल्यांदा जंगलात प्रवेश करते आणि झोपलेल्या टोटोरो येथे पडते तेव्हा ती ओरडत किंवा पळत नाही; ती त्याच्याजवळ बसून पळत असते. नंतर, वर्षापूर्वी, बहिणींनी बसमध्ये थांबून, तोतोरोवर थांबण्याची वाट पाहिली आणि त्याला ओळखलं की ती छत्री लहान आहे. ती त्याला लहान आकाराची असते. मानवी तंत्रज्ञानाची एक पद्धत बनते, आणि त्याच्या बियांतील बियांगणात बदलते.

[ तळटीप]

त्यांच्या आईच्या आजाराचे छायाचित्रात बुद्धांच्या आजाराचे एक सौम्य परिचय आहे, जे दुःख (दुक्ख) या विषयावर शिकवतात; ती निराशेपासून दूर पळून जातात तेव्हा ती प्रत्यक्षपणे, मायी, विलंबित झालेल्या अस्थिपात्रांना स्पर्श करतात.

  • सोओट स्पाईर्स विषयी ओळखणे: [ वडीलाची विनोदबुद्धी "चोका मारत बसू या, मग ते निघून जातील" — अज्ञातांना घाबरून त्या ओळखीच्या व्यक्तीमध्ये रूपांतर करतात.
  • मीईचे एंपेर: लहान मुलीने टोटोरोला एक विचित्र गोष्ट (बालांच्या दृष्टीतील एक अवाजवी वस्तु) सादर करण्याचा निर्णय घेतला, ते एक शुद्ध कृती आहे, ज्यात बौद्ध लोक भौतिक मूल्यावर भर घालत होते.
  • द इस्पितळ परिक्षेप:] बहिणींनी आपल्या आईच्या चांगल्या कामाबद्दलचे तिचे मूक निरीक्षण स्वीकारले, चिंतन सोडून दिले.

हस्तमैथुन केलेला वेबसाईट

शिंटो आणि बौद्ध धर्मात एकी आहे. वृक्ष, प्राणी, प्राणी आणि मानव यांच्यातील संबंधांचा एकएक गट असतो. मियाझि ह्या विचाराचे भाषांतर करते: अनेकदा रेषा आणि पातळीत मानवांचे आकडेवारी असते. आवाज डिझाईटवर देखील, सीकडास, मुसळक्रो, पाण्याच्या गाण्यावर जोर देतो.

मानव-नवच कीटक

या चित्रपटात सतत मानव आणि मानव यांच्यातील अंतर आहे. टोटोरो आणि बहिणी एकमेकांना एक साधा, शब्दशः संवाद देतात जो भाषापेक्षा अधिक मूलभूत आहे. जेव्हा मुलींना चंद्रप्रकाशाच्या मधल्या भूतपूर्व बीजांचा विस्तार, अनिश्चितपणे वाढणाऱ्या विशाल वृक्षांचा एक विस्मयकारी क्रम (अर्थात बदल) लावतात, तेव्हा ते मुलां आणि आत्म्यांच्या मध्ये एक कार्य करतात. ते आपल्या हातांना आणि प्राण्यांना एकत्र आणतात. हे एक क्षण आहे. ते एक शुद्ध नाटक आहे.

नैतिक जबाबदारीतून धडे

या अंतर्बाह्यतामुळे एक स्पष्ट नैतिक महत्त्व प्राप्त होतो: जर आपण एक मोठा होतो तर आपण त्या संपूर्ण कुटुंबाशी कसे वागतो याचा एक स्पष्ट परिणाम म्हणजे त्या कुटुंबाचे घर. कुसाकबे कुटुंब परत परत, परदेशात जाणारे जीवन जगण्यासाठी, अधिक पर्यावरणात चालते. मुलींना शाळेतून शिक्षणात जाणारे, शिखरात, शिखरात पाण्याने स्नान करून, आपल्या बापाला भाजी भाजीत ठेवायला आणि त्यांच्या बापाला बाजी भाजीपावून घ्यायला मदत होते. हे नमुना नाही. त्यांने आपल्या जगातील व पृथ्वीवरील दूरदूरच्या भागातील दूरदूरची माहिती कमी केली आहे. त्यामुळे एक चित्रपट, ज्यात एक व्यक्ती आपल्या नैतिकता आणि नैतिकता ह्यांच्या बाबतीत श्रद्धाणाची आठवण करून देते.

  • स्पेशल जागा : [ कुटुंबाचा द्वारमंडप, जंगल मार्ग, आणि बस बंदी सर्व मानव आणि आत्मे यांच्यामध्ये सामील होतात.
  • अत्यंत पीढ़ी: दादी आणि इतर वृद्ध शेजाऱ्यांनी सांस्कृतिक स्मरण म्हणून कार्य केले, लहान पिढी ज्याचा नाश होऊ शकतो त्या निसर्गातील चक्रांची एक कल्पक समज प्रसारण.
  • चित्रपटातील शेती, नद्या, आणि जंगले एकीकृत प्रणालीचा एक प्रकार आहेत.

निसर्गाची औषधे

समकालीन प्रेक्षकांना सर्वात जास्त पुनर्जन्मिक विषय म्हणजे निसर्गाचे सामर्थ्य, दोन्ही प्रकारची बुद्ध विचारात समाविष्ट असलेली कल्पना आहे. शिंटोमध्ये [FT] [FT] [प्रसंग] [प्रसंग] नैसर्गिक पाण्यात धूम्रपान करतो; बौद्ध धर्माने नैसर्गिक पाण्यात पाण्यात बुडवून पाण्यात पाण्यात पाण्यात पाण्यात पाण्यात बुडवून टाकल्या. [FT:F2] मध्येच जंगले आणि डोंगरांमध्ये परदेशात चालण्याचे सुचवले आहे. [FOR] [FOUR] शेजारी, नैसर्गिक स्वरुपात बदली , पण भावनात्मक आणि मानसिक रोगाचाही उपयोग होत नाही.

जंगल हे मंदिर आहे

छावणीतील वृक्ष आणि त्याचे परिसर सातसुकी आणि मेई यांच्या आजाराची चिंता जेव्हाही चालू लागते तेव्हा त्यांच्या आईच्या आजाराची चिंता. जेव्हा सतुकी, “बाई” असल्याचा दबाव आणि तिच्या आईचा मृत्यू होण्याबद्दलच्या भीतीवर तोतोरोच्या जंगलात पडतात, ती रडते, ती अश्रू ढासळते, ती आपल्या खांद्यावर विश्रांती करते. आत्मा तिच्या मनावर एक राक्षस घेते. त्यामुळे तिला आश्वास होतो. हे चित्रण निर्माण होणाऱ्या एका व्यक्तीचे आहे. पण चित्रीकरणामुळेच, चित्रीकरणामुळे अधिक सुखासमाधान होते.

नवीन भाषा शिकणे

या चित्रपटात निसर्गाशी असलेल्या त्यांच्या नातेसंबंधाला मजबूत करणारे लहानशा प्रथा आहेत आणि त्यामुळे ते स्वतः त्यांच्या कार्याला हातभार लावतात.

  • संकटात: [FLT:] टोटोरोच्या उपस्थिती एक लाटलेली बाळाची एक घटना झाली. तोटारो एक लाट, प्राणी आणि लोक एका बचावासाठी काम करतात.
  • ध्वनि आणि शांतता:[FLT:][FLT][FLT][FLTHEYSISE आणि नैसर्गिक आंतरराष्ट्रीय आवाजांमध्ये एक सौजिव वातावरण निर्माण करतात, जो हृदयाच्या दरात हळू घालतो, प्रेक्षकाला बोलावतो.
  • पाण्याचे सिमोलम: पाऊस, नद्या आणि विहिरी , शुद्धीचे चित्रण, प्रवाह आणि भावनिक बंदी नष्ट करतात.

जंगलातील दुःखद वातावरण

[FLT] माझा शेजारी टोटोरो एक नाटकीय बचाव किंवा अंतिम वादविषय आहे; तो फक्त, छावणीच्या वृक्षाखाली बहिणींप्रमाणे घरी परतत आहे हे दाखवतो. हा सौम्य प्रस्ताव, एक तत्त्वज्ञानी वाक्य आहे: जीवन हे सुखसोयीचे नाही, प्रेम हा एक चक्र आहे. हा चित्रपट पुतळ्याबरोबर खेळतो, तोरो आणि त्याच्या मित्रांना समोरील चित्रे, यांचे जगावर नियंत्रण आहे.

संशोधकांनी या चित्रपटाचे नैतिक दृश्‍य निसर्ग आणि बौद्ध धर्माच्या सिद्धान्ताप्रती आदर दाखवला, आधुनिक मूल्यांना एक आव्हान आहे. आणि यामध्ये असे सुचवले आहे की, खरी प्रौढता यामध्ये आश्वासनाचा समावेश होतो की एखाद्या शत्रूवर विजय मिळवण्याची गरज नाही. त्यांना फक्त त्यांच्या हृदये उघडण्याची गरज आहे. त्यामध्ये जे काही आहे ते सर्व काही आहे — एक संपूर्ण जंगल, ज्यात काही अधार्मिक लोक एकमेकांशी संबंध जोडतात.

मियाझकीने एकदा असे म्हटले की माझ्या शेजारी तोतोरो ] ह्या गोष्टी दाखवण्यासाठी की जगाने अनेक चांगल्या गोष्टी केल्या आहेत. त्या साध्या कल्पनांचा एक प्रभावी हेतू आहे. त्या साध्या कल्पना निर्माण करण्यासाठी एक नैतिक कल्पना विकसित करा. आणि ती मानवांच्या हिताचे नमुने बनते. विद्यार्थ्यांना व आयुष्यभर समानपणे पूर्व ग्रहाबद्दल माहिती शोधून काढणे शक्य आहे. आणि त्यांच्यातील वातावरणात, वातावरणात आणि आध्यात्मिक दृष्ट्या दुरुपयोगी होणे हे कधीही शक्य नाही.