या पुस्तिकेत, तंत्रज्ञान आणि मानवी नैतिकता यांतील टक्करला अनिम महासत्तेच्या आडवेपणाच्या रूपात विकृत केले जाते. २२ व्या शतकातील जपानमध्ये एक महागीकरणीय तंत्रज्ञानी, सिबील प्रणाली - ह्या सर्व नागरिकांच्या मानसिक स्थितीत, प्रत्येक नागरिकाच्या मनाला गुन्हेच्या आडव्या रंगात अडकवण्याचा प्रयत्न केला जातो. या अहवालात, आपल्या स्वत:च्या शरीरात सामन्याचा उगम निर्माण करणारे एक उगम आहे. या अहवालात, न्यायाचा उगम शोधून काढणे, आणि मानवी तत्त्वज्ञानाचा उगम काढणे, मानवी विचारप्रणाली जाहिरागणे, हा हा विचार बदलणे, मानवी वर्तुळाचा परिणाम होण्याशी निषेध आहे.

नियंत्रणाची आकृती: सिबील प्रणालीचे डिकोड करणे

Pycho-pass एक परंपरागत नियम व्यवहार क्षमतेचे प्रमाण दर्शविते. सिबीएल प्रणाली केवळ एक निगरानीशील उपकरण नाही; ती एक महागर्भ, ज्यूरी आणि निर्णायक उपकरण आहे. नागरिकांना "पीस्को-पॅल-पॅक" म्हणून संघात केले जाते. एका इंडेक्वेअरने एका अँक्युलर यंत्रण्यवेअरच्या माध्यमातून एक सतत न्युन्‍नियन संवेदकाचे निर्देशन केले आहे. एका अँकॅन्झर्लॉजिटरने एका लक्ष्यावर "दलाबॅक-प्रसंग" असे म्हटले, तर ते "अद्वैधता" आहे. त्यामुळे शरीराला अयोग्य प्रतिक्रिया न दाखवणे शक्य नाही. त्यामुळेच, त्यामुळेच हे द्रवीकरण द्रोही आहे.

सिबाल प्रणाली गुन्ह्यांचे निरीक्षण केलेल्या कृतीपासून मनाच्या गुप्त ग्रहापर्यंत बदलते. परंपरंपरामध्ये, एखाद्या व्यक्तीचा समाजातील कार्य, हेतू आणि संदर्भ यांच्या आधारे न्याय केला जातो. सिबीआयलने त्या सर्वांचा परिणाम समाजात बदल केला आहे. हा गट ताण, भावनिकतापूर्ण, आणि व्यक्तीत्वे ह्यातून काढून टाकलेला आहे. हा आकलनकर्षणाचा परिणाम नैतिकतेच्या बाबतीतही पूर्णपणे तग धरून नाही. हा पुरस्कार एक नमुना बनतो: मानवी नैतिकता खरोखरच एक नमुना बनू शकतो आणि "आजच्या" पातळीचे प्रमाण कमी करू शकतो.

न्यायाची व्यवस्था: नैतिकतेची अट

सर्वात तीव्र हस्तक्षेप हा एक आहे ज्यामध्ये समाजात भेदभावाचा विपर्यास आहे. सायको-पासच्या जगात कोणतीही परीक्षा, बचाव सल्ला, नाही नोजिस्टी नाही. डोमिनटर तात्पर्य, अलगोरिदिक लेखे आहेत. ह्या प्रक्रियाचा विपरित अर्थ नैतिक समस्या, आणि वादविषय यांमुळेच विकृती निर्माण होते. सिबी चे प्रक्रियेने असा तर्क केला की मानवांच्या चुका आणि पूर्वग्रह काढून टाकण्याच्या पद्धतीपेक्षा श्रेष्ठ आहे. पण इतिहासात असे सुचवले आहे की, या पद्धतींतील विधानांमध्ये कृत्रिम, कृत्रिम, पातकेचा आधार असलेल्या किंवा कृत्रिम विधानांचा समावेश आहे.

उच्च गुन्हेगारी झालेल्यांच्या उदय लक्षात घ्या. त्यांना "दुसऱ्यांना" जबरदस्तीने तुरुंगात टाकले जाते, किंवा त्यांना जबरदस्तीने तुरुंगातून काढण्यात आले होते. त्यांचे अनुभव, ट्रॅम, किंवा नीतिमान क्रोधाग्नी, निषेधकांना एका निशाण्यामध्ये बदलते. त्यामुळे गुन्हेगाराला हे प्रश्न विचारणे अधिकच कठीण आहे. हा वादक आहे: न्याय्यत्व म्हणजे काय आहे हे ठरवणे. हा न्यायाचा उपयोग करणे, समाजाने केलेल्या न्यायाच्या साधनांपेक्षा अधिक प्रभावशाली आहे. आणि हे नियमांचे वर्गीकरण करणे, हे एक अप्रामाणिकत्व आहे.

स्वतंत्र इच्छांचा उगम आणि एक उल्लेखनीय नैतिकता

कदाचित Pycho-पासचा सर्वात महत्त्वाचा आकडेवारी म्हणजे त्याची स्वतंत्र इच्छा आहे. जर एखाद्या व्यक्तीचे अपराध निश्चितपणे अंदाजे घोषित केले जात असेल- जर डोमिनटर हिंसेवर उठविण्यापूर्वी मृत्यूदंड घोषित करतो, तर कोठे आहे? सिरिल रेड रेझिंग रेझिंग रेझिंगनेस रेझिंगने सुचवले की सिलबी प्रणालीने एक विश्व निर्माण केले आहे जेथे एक भ्रम आहे. नैतिक जबाबदारीसाठी. या व्यक्तीची नैतिक जबाबदारी आहे. एका व्यक्तीची प्रतिक्रिया काय आहे हे समजणे योग्य आहे. या मतात काय मत आहे?

अक्येन त्सुंमेरी, एकेकाळी मानवी हक्काचा उगम होण्यासाठी संघर्ष करीत आहे. पहिल्यांदा ती सार्वजनिक सुरक्षा बॉरोमध्ये सामील झाली, ती त्यांना प्रणालीच्या न्यायनिवाड्यात सहभागी करते, त्यांचा विश्वास आहे, ती एक उद्देश आहे, ज्याचे लोक फक्त "विरूद्ध" आहेत ते त्या लोकांना ठार करतात, ती एक क्षणिक विद्रोहक किंवा निराशावादी प्रश्नांची उत्तरे देतात. ती एक साधी बगैर एक स्वतंत्र व्यक्ती नाही, पण एक स्वतंत्र व्यक्ती आहे. ती स्वतःच्या नियमांचे पालन करते. मानवी निर्णयांच्या आतील आंत्रिकेत कोणतेही निर्णय आपण घेऊ शकत नाही.

अक्षर असमाधानी: प्रणालीत अपयश

अकॅन त्सुंमेरी: मराठीतले विवेकबुद्धि

अकरेन सिबीएल युगाचे एक नमुने आहे. प्रणालीच्या स्वयंसेवकांच्या आकृतींनुसार विश्वास, सत्तेवर आणि नैतिकदृष्ट्या सरळ आहे. तिचे गुण म्हणजे सिबी-पास म्हणजे नंतरच्या तंत्राचा लोभ आणि योग्यता. पण ती स्पष्टतेत आहे की ती प्रकरणाचे चिन्ह नाही तर अधिक प्रशंसनीय, अधिक प्रशंसनीय, अधिक प्रचलित मानवत्व आहे. ती जेव्हा आक्षेपित शॉगोमीमा, ज्याचे krimigius, ज्याचे इतर हिंसाचा दुरुपयोग करून, अकॅनी यंत्रणांविरुद्ध वापर करून, ज्याचा उपयोग केला जातो त्या प्रकारचा एक अकॅनचा परिणाम झाला आहे. जो मनुष्याचा विश्वास स्वीकार करतो तो त्याच्या वर्तुळात बदलतो. हा नियम वर्तुळात बदलतो. त्यामुळे ती त्याच्या वर्तुळातला आढळून न जाताना, पण त्याच्या आक्षेदबुद्धीच्या आडव्यामुळेच अस्पष्टपणाचा पुरावा आहे.

शिंया कोगामी: देवीचे खर्च

अकॅन आतून काम करतो. एकेक कागमी स्वतःच पेचाच्या पलीकडे काम करतो. एकेकाळी, कोगामी स्वतः स्वत: एक अशक्त बनते. त्याचे वंशज एक प्रणाली आहे जिला गुन्हेगारी म्हणून त्रास होतो. कोगामीचे उत्क्रांतीकारी शिकार एक तात्कालिक कार्य होते. कागमी हे एक तात्कालिक कार्य केले जाते. कागमी हे एक तहानभुज आहे. कागमी त्याच्या भावांच्या नमुन्याच्या बाहेरून पडल्यामुळे त्याचा उदरनिर्वाह होऊ शकत नाही. त्याचे रूपांतर हे एक प्रकार आहे: एक न्यायाचे नियम आहे. त्यामुळे एकही नियम आहे. तो एक मनुष्य आपल्या जीवसृष्टी यंत्रात प्रवेश करतो. तो आपल्या मनमानीपणाच्या यंत्रात जगिक जगातील दुःखाचा दुष्कृति दर्शवतो.

सत्तेवर: अंशतः तयार केलेल्या सर्वात श्रेष्ठ तंत्राचे प्रमुख घटक

Encror एकीकडे -- टोमोमी मासाका, योई कुनीझूका आणि इतरांनी एक दुःखद विधी रचला. प्रत्येकजण एक "प्राण गुन्हेगार आहे जो त्यांना त्यांच्या प्रकारचा आहार घेण्यासाठी उपयोगात आणतो. त्यांच्या अस्तित्वामुळे काही जीवन व्यतीत होते. मासा, त्याला दोष दिला जात नाही, कारण तो एक मूलभूत साधन आहे. कागारीचा संसर्ग झाला आहे. तो आपल्या मुलाची संमती विधान मांडतो. तो चेहऱ्याला बळी देतो. तो आपल्या चेहऱ्यांना बळी देतो. तो आपल्या चेहऱ्यावर प्रेम करतो.

पॅनोटिकोनची दृष्टी: सतर्कता, गोपनीयता आणि सामाजिक कंठक

सायको-पास हा समाजाच्या आधीच्या काळात होता जेथे प्रत्येक मनोवैज्ञानिक नाटकावर निरीक्षण केले जाते, लागॅग आणि विश्लेषित केले जाते. आज, आपण स्मार्ट यंत्रांच्या जगात राहतो, विद्यापीठात आणि सरकारी महाजालांत सिबीएलच्या प्रवेशाशी तुलना केली जाते पण त्याच तत्त्वावर कार्य करतात: अधिक माहिती संरक्षणासाठी. सिरिल ची नक्कल नक्षत्रे ह्यांच्या निर्देशनानुसार नक्षत्रीयता अधिकच उपयुक्त आहे. आंतरीज्ञाकारीय मांडणी, सार्वजनिक विचारांचे परीक्षण केले जाते.

हा दृष्टान्त मिशेल फ्यूकोटलच्या कल्पनाला दुजोरा देतो ] ज्यामध्ये सतत निरीक्षणाची क्षमता असते, त्यामध्ये शारीरिकदृष्ट्या अयोग्यतेच्या वर्तनाचे प्रमाण नसते. सायको-पार्समध्ये नागरिकांना फक्त निरीक्षण केले जाते. ते एक सामान्य प्रमाणानुसार मापले जाते आणि ते आक्षेप घेत नाहीत. लोकांचे संरक्षण अत्यंत अत्यंत धोकेदायक ठरते कारण ते स्वत:ला "अज्ञात" मानतात. पण त्यांना वाटते की, हा सर्वात मोठा धोका असतो. हा एक आहार आहे. हा हा भ्रम आहे. हा हा एक आविष्कार आहे. हा हा क्षम वर्तुळ आहे. हा विचार आपण आपल्या क्षमतेचा पुरावा म्हणून सूचित करतो की आपण आपल्या सामर्थ्याचा उपयोग करतो.

एलागरिथमिटीची नाभी

तंत्रज्ञानाचे समर्थक सहसा असा दावा करतात की अलिकडील आकलन आक्रमक आहेत, ते या पुराणकथांमधून स्वतंत्र आहेत. सिबीएल प्रणाली ही रचना, इतर सर्वांहून अधिक सामाजिक सुसंगती आहे. जे लोक वेगळेपणे विचार करतात, त्यांच्या मनातील भावना, भावना, किंवा प्रतिस्पर्धी स्वेच्छेशी संशय, ते स्वतःसमानी आहेत. प्रणाली निःपक्षपाती नाही, ती विज्ञानात एक राजकीय साधन आहे. ह्याची परिभाषा न्याय्य नाही, पण एक विशिष्ट सामाजिक व्यवस्था आहे. ह्यामध्ये अक्षय दातांना क्षम दातांची भिती आहे. त्यामुळे ते अकल्पकत्वेचे किंवा अपायकारकत्वकत्वाचे प्रमाण न पाहतात, आणि ते गुप्ततेचे प्रमाण समजून घेतील, आणि त्यांतील बदली परिणामात जगातील आढळून जगिक पातळीत राहते.

अविस्मरणीय पार्टी: सुरक्षाची गुप्त किंमत

Pycho-पास विश्वाचा केंद्रीय सौजन्याने आपल्याला नेहमी एक विचार करायला लावले जाते: आपल्या स्वातंत्र्याचा एक भाग तुम्ही घेऊ शकता आणि तुम्ही हिंसेपासून सुरक्षित राहाल. सिबील प्रणालीने दिलेले हे संरक्षण एक आकर्षण आहे कारण ही प्रणाली एक नवीन प्रकारची गोष्ट बनते. ती मानसिकरित्या दु:खदायक, त्रासदायक समाजासाठी आवश्य्य आहे. मानवी भावनांच्या द्वारे, दुष्परिणामांमुळे, दुष्कृत्यकारी, दुष्कृत्यांमुळे मानवतावादी, दुष्कृत्यांमुळे मानवता निर्माण होऊ शकत नाही. हे मानवांच्या सर्वात क्रूरता, मानवता, आणि मानव प्रणालीला एक अनियंत्रित परिणाम आहे. हे एक जगातील सर्वात जटिबंध आहे. हे एक भूतपूर्व आधातूसाधारण आहे.

मानवी नैतिक कंपासविषयी जाहीरना

तर, सायको-पास एक पर्यायी प्रस्ताव कसा देतो? हा एक पर्याय आहे जो अल्गोरिदमवादाचा पर्याय नाही. त्याऐवजी, तो एक स्पष्ट, नैतिक तर्काच्या कठीण, अनिश्चित कार्याला पुष्टी देतो. अकरनचे अंतिम स्थान म्हणजे एक मशीनच्या थरबंदीतून काढून टाकणे नव्हे. ती असे सुचवते की न्यायाचा आणि त्याच्या अंतर्दृष्ट्या मानवी अंतर्दृष्ट्या वापर केला पाहिजे. हे खरे आहे की न्यायाचा दोषनिवारकपणा हा दोषीपणा नाही तर दोषभाव आहे. त्यामुळे, त्याच्या दोषासंबंधीचा प्रश्ना वर्तवणूक आहे. त्यामुळे, त्याच्या दोषापलीकडेच लोक विचारतात की न्यायाची गरज आहे.

शेवटच्या काळात, Pycho-Pass च्या भविष्यासाठी युद्ध डोमिनटर्सबरोबर नव्हे तर कल्पनांबरोबर लढले जाते. हे एक चांगले जीवनाच्या व्याख्यावर आहे. सुरक्षा धोक्याची किंवा सन्मानाची उपस्थिती आहे की नाही हे ठरवणे हे एक निश्चित परिणाम आहे की नाही, सतत सावधगिरीचे काम आहे. नैतिकता हे एक बाहेरील अंक आहे जेथे मानव प्रणालीत अक्एएएनसारखे लोक निवडतात. आपल्या जगाला ज्यामुळे त्रास होतो. आपल्या जगाला तितकीच इजाविकता, चेल्पना , , आपल्याला क्षुद्र कार्ये , आणि आपण स्वतःसाठी एक प्रकारचा न्यायनिवाडा करू शकतो.

किल्ली दूर जाणे

  • सिबिल प्रणाली, आधिकारिक नैतिक निर्णयासाठी विधानीय विधानकीय वर्तुळाचे धोके उघडते, एक धडा जो समकालीन वादविवादांवर AIवर आधारित आहे.
  • खरा न्याय म्हणजे अधिकाराचा सतत तपास करणे; ही व्यवस्था मानवी हक्कांचे उल्लंघन करून स्वतःचा विरोध करणाऱ्‍या व्यक्‍तीची फसवणूक करते.
  • अकरेन, कोगामी आणि एनगॅमी यांच्यासारखे अक्षरांवरून स्पष्ट होते की नैतिक सचोटी राखण्यात काही अर्थ नाही तर व्यक्‍तिगत विवेकाच्या व प्रणालीच्या मागणीतील वेदनादायक वादविषयात निर्माण करण्यात येते.
  • सुरक्षिततेचे अभिवचन सहसा एकाकीपणामुळेच व स्वतंत्रतेमुळेच हे शक्य होते.
  • एका तंत्रज्ञानाच्या युगात न्यायाची घोषणा करणे, जीवनातील सर्व निर्णयांमध्ये आपण पूर्वग्रह न बाळगता, विषयवार आणि स्पष्टतः मानवी घटका टिकवून ठेवणे आवश्‍यक आहे.