नहारोत] काही क्षणांनंतर, पुरातत्त्वीय संनन यांच्यात विवादात तीव्रपणे बदल झाला. त्यांचे सर्वात लोकप्रिय वादन टुसुनाडे आर्कच्या शोधात, त्याचा भावी आणि भावी आणि आर्कच्या उधळवणीनंतर तीव्रपणे घडते. जेरीयाचे अंतिम आणि भूतकाळाचे , ज्याचे मुख आणि भूताचे वजन, ज्याचे भूत, भूत, ह्याचा दुष्परिणाम, दु:ख आणि दु:ख या गोष्टीलायकेचा शोध कसा केला जातो हे स्पष्ट करतो. हे चित्रे सानाराणाच्या संदर्भात आहेत.

द द द द द द द कथासंहिता सानिनिन: विभाजित त्रिओची सुरवात

त्यांच्या संघर्षाचे पूर्ण वजन समजून घेण्यासाठी तीन तृतीयांश मुळे पुन्हा मिळवणे आवश्‍यक आहे. जेरीया, टुनाडे आणि ओरोसिमारू यांना त्यांच्या पिढ्यांमध्ये सर्वात महान नजीर म्हणून ओळखले गेले. त्यांच्या कुशलतेमुळे त्यांनी साननन या नावाने जन्म घेतला. त्यांच्या बंधनात एकमेकांशी संबंध होते. जेरायला एक शांतीचा विचार होता.

त्यांच्या विविध मार्गांचे प्रमाणित तीन मार्गांचे लोपसंत सुरू होण्याच्या कितीतरी काळाआधी. ऑरोसीम्यू त्याच्या आणि त्याच्या पूर्वीच्या गटाच्या लोकांमध्ये एक दरार निर्माण करू लागला. कोनोहापासून विभक्त झाल्यानंतर त्र्यो एक कथा होती. नंतरच्या दशकात ते दुरावात असलेल्या पीडा नेल्याचा अनुभव घेऊन गेले. त्यांच्या इतिहासात असे वर्णन आहे की, नर्मीमीरूने एक धागा आणला होता.

हाडांचा उल्लेख:

संनिन डोडा, ज्या चार्मीत नारुएडो आणि जेरीया यांना शोध लागला आहे, ती एक तत्त्वज्ञानी वादविवाद आहे. तो म्हणजे, ट्रिअरर मृत्यूचे सील, पण जीवघेण्या रूपात त्युनाडाचे वैद्यकीय साधन शोधून काढणे. त्युनादाने आपल्या भावाला गमावल्यामुळे तो पुन्हा विजय मिळवू शकतो आणि आपल्या प्रिय जनांना पुनरुत्थित करू शकतो. जोरीया, ज्योरीया, हिच्या संरक्षणाने तिला दक्षकांना रोखून टाकले.

युद्ध ही एक मुख्य वर्ग आहे. गम्बोन्यु, कात्सुयु आणि मंदा यांच्या चेहऱ्‍याची भयंकर शक्‍ती आणि ऑरिमारूच्या सांपाची यंत्रणा यांचे दुरावा निर्माण करते. पण प्रत्येक युद्धात होणारी खरी लहरी युद्धे होती. टुरूनाने तोओचूमा हिला सोडून दिले आणि तो पाचवा मार्ग निवडला. ती चेखुशीच्या सौजन्याचा उपयोग करून त्यास परत आणते.

जेरियाचा अर्थ, तो ऑरिसीमारू मारणे असा होत नाही; साननिनुन सुटत सुटत आहे. तो नासधूसपणाच्या भावना मागे सोडून गेला. तो नाराजी जिरीयाला फसतो कारण त्याला माहीत आहे की त्याला आपल्या पडलेल्या मित्राला किंवा त्याच्या मृत्यूला वाचवण्याची संधी मिळणार नाही. तीन मित्रांमध्ये असलेल्या तत्त्वज्ञानाचा लवचण इतिहासानेच बांधला आहे, पण त्यांच्या निवडीनुसार तो त्यांच्या दुःखद पीडावर मात करील.

जिरियाच्या आदर्श आणि वेदनाभोजन

जेरीयाने युद्धाशिवाय जगाचे दर्शन पाहिले आहे, तो अतिशय आदर्शवादी आहे, आणि त्याच्या विश्‍वासात मूळ मूळ म्हणजे द्वेष आणि सहानुभूती यांमुळे निर्माण होते. तो आपला जीवन खर्च करतो, प्रवास करतो आणि भविष्यातील बालकाचा शोध घेतो जो मोठी शांती आणेल किंवा संपूर्ण नाश करील. Sannindododododo येथे तो टुनुअलोमाला निराशेतून परत आणतो आणि त्यांच्या मानवत्वाचे स्मरण करून अर्मोशीमाला देतो. जरी तो ऑरोचिमाबरोबर यशस्वी होत नाही, तरी तो तुनामाबरोबर यशस्वी होतो आणि पुढच्या पिढीला गाडी चालवण्यास मदत करतो.

पीडा चाक सुरू होते तेव्हा जिराया अकत्सुकी नेताबद्दल सत्य प्रकट करण्यासाठी अमागूरला जातो. मिशन हा त्याच्या आयुष्यभरच्या तत्त्वज्ञानाचा एक थेट विस्तार आहे. हा विश्वास आहे की बुद्धि आणि सामान्य भूषण हे संकटाला सामोरे जाऊ शकते. त्याचा संघर्ष त्याच्या सामर्थ्याचा व त्याच्या वचनाचा निर्दय पुरावा आहे. तो म्हणतो की त्याचा गतकाळ नागातो, युद्ध आणि नुकसानामुळे जेरा युद्धे होतात.

तीन सॅनिनच्या मृत्यूच्या भावनेने होणारी विनाशाची भरपाई सांनाईन या तीन गोष्टींमधून झाली आहे. जिराया एकट्या घरापासून दूर, ऑरोसीमेरूबरोबर किंवा पुन्हा एकत्र येऊ शकत नाही हे जाणून. टुनेडेला त्याची बलिदाने स्वीकारते. तो मृत्यूला दु:ख देतो आणि तो अखेरीसच्या सान्यनमध्ये होता. तीन वेळा, त्याला एक स्थान म्हणून ओळखू शकत नाही.

सुनाडेचे नेतृत्व आणि पाचवा होकाईचा बुधडा

सॅनिन डोन्डे हे तिच्या सर्वात अपघाताचे लक्षण आहे. दान आणि नवाकीच्या मृत्यूने ती जुगारात अडकली आहे. ती प्रेम किंवा अडथळा ह्याची भीती. जेरीया आणि नारीटो यांनी तिला नंतर आतल्या आगीत पुन्हा उठवण्यास नकार दिला. पण ती त्यास स्वीकारते. ती तिच्या मृत्यूच्या वेळीच मृत्यूला बळी पडली.

पीडा चाकात, टसुनाडे शहराच्या नाशाच्या वेळी. त्याने शहराच्या प्रत्येक गर्दीच्या रक्षणासाठी कॅत्सूउचा उपयोग करण्याचा निर्णय केला. आणि एकसाथ, महामार्गाशी लढताना, हे शिक्षण शिकण्यासारखे आहे: की नेते म्हणजे अधिक चांगल्यासाठी व्यक्तीचे संरक्षण करणे. ती आपल्या शरीराला क्षीणतेच्या उदरनिर्वाहाकडे लावते, ज्याप्रमाणे नुरूचे संरक्षण करते. समांतर हा एकमेव सामार्ध्य आहे. ती एकट्यात एकट्यात जिराला धातूच्या ढालीवर चढून जाते.

तिच्या खुणा इतकी तीव्र आहे की तिच्या हरवलेल्या गटातील सदस्यांना ती सतत भेटते. जेव्हा वेदना झपाट्याने झपाट्याने झेपावत असते, तेव्हा ती Jiraiaa की एक मार्ग शोधते. ऑरोसीमेरूच्या अभावामुळे ती शांतपणे लक्ष देत नाही; त्याची छाया ही एक स्मरणार्थ आहे की ती अनिच्छाहीन आहे. पण जिराने तिच्या प्रयत्नांचे फळ दिले तेव्हा ती अडथळे होते. पण ती संसर्गाच्या काळातच नाही, तिला सामर्थ्य प्राप्त होते.

ऑरोचीमारूचा छाया आणि पीडाचे अदृश्‍य थ्रेड

पहिल्या नजरेने, ऑरोचीमारू पीडा चाकात कुठलीही विशिष्ट भूमिका करत नाही. साकूकच्या पुनरुत्थित चक्रात त्याला बंदी घालण्यात आली आहे आणि इटाकियाच्या सुसानुयूच्या अनेक अहवालात त्याने शिक्का मारला आहे. तरीही त्याचे प्रभाव त्याच्या भ्रष्टाचाराच्या खोल्यांमध्ये फिरत आहे. सानननन शोन द संघात त्याच्या मार्गात सापडल्याचा परिणामही त्याच्याच मृत्यूच्या दुःखद घटनांवरून दिसून आला.

या जगातील राजकीय अराजकतेचे परिणाम म्हणजे, ऑरिसीमारूसारख्या भूगोलिक अस्पष्ट वातावरणामुळे होणारे परिणाम. ऑरिमारू यांनी अक्तोथसुकीचा उदय, आणि त्याच्या प्रयोगांमुळे अकत्सुकीचीचा उदय झाला, आणि पूर्वीचे विद्यार्थी निर्माण झाले जेथे नागाटो यासारख्या अनेक साधने नष्ट होऊ शकतात. सानननशोडाडाडा हे मानवजात वैयक्तिक समेटाच्या द्वारे निर्माण होण्याची शेवटली संधी होती; ओरोमा हिच्या सुटकेमुळे त्यांचा मृत्यू झाला तेव्हा केवळ त्यांच्या मैत्रीवरच नव्हे तर शांतीपूर्ण ठरावावर अवलंबून होते.

शिवाय, पीडा चींगु हा आकर्षणापासून दूर आहे. टुनाडे जेरीया यांची उपहास करतात. पण तो रडू शकत नाही किंवा ऑरिमारूला भेटू शकत नाही. ही मूक विधानेने दर्शवले की काही बंधने अस्पष्ट आहेत. काही बंधने अत्यंत तीव्र आहेत आणि ती टिकून राहते. जिरायच्या जिवंतपणाच्या बदल्यातच ती व्यक्ती आहे. जिरा या वस्तूचा विश्वासघात करून, चिंतितीशी, चिंतन, क्षमा करणे आणि क्षमा करणे हे ही एक अतिशय मौल्यवान गोष्ट आहे. [F]

आकर्षण: दुष्कृती, हानी आणि शक्‍तीचे वजन

सानिन डोउन संपूर्ण पीडा चाकासाठी एकमेव प्रतीचे संदेश तयार करते आणि या मालिकेतील मुख्य संदेश एका तीव्र संघर्षात टाकतात.

बलिदानांकरवी अशुद्धता

तुसुनाडेने अर्चिमारूची भेट नाकारली आणि नंतर जेव्हा जेरीयाने नागतोच्या आठवणी नाकारल्या तेव्हा त्याची सुटका केली जाईल. पीटा चाकात, त्याला मोठ्या बळीतून प्राप्त होणार नाही; ते पुरवल्याशिवाय मिळणार नाही. जेरीया मरते. जेरीया नुरुटो पीत्सवाची शक्‍ती हिरावून घेते. त्याच्या शेवटल्या क्षणांत, तो स्वतःच मरण पावतो. सानवाडोला जेरीयाला परत जिवंत होण्यानेच पाहिजे. पण जर कोणी बदलले तर त्याला फक्त एकटेच तेवढेच लाभ होऊ शकतो.

वाढ होण्यामागचा उद्देश

प्रत्येक संनयपशूला तीव्र नुकसान मिळणे हे एक अतिशय महत्त्वाकांक्षीपणा आहे. जेरीया हा पहिला ओरोशिमारू गमावतो, नंतर त्याने आपल्या सर्वांचा जीव गमावला. तुनाडे आपल्या सर्व प्रिय व्यक्तींचा मृत्यू करतात आणि ऑरोशिमारू यांना आपले जीवन गमावते. पीन चाचणी या नुकसानाला कोनाहाच्या नाशातून बचावते. तरीही नवीन उदयातूनच नवे उदय होते. नारीटोने भविष्यातील घटना जेरीयाचा थेट परिणाम म्हणून घोषित केले. आणि टुनूसीच्या बचावासाठी उज्ज्वल आशा पुरवल्याची.

शक्‍ती व जबाबदारी

सत्ता हा एक अतिशय तीव्रपणे खर्ची आहे. ऑरिमारूचे शिक्षण त्याच्या नैतिक नियंत्रणाशिवाय आहे. तोयुनाडे चेंजविदाचे सामर्थ्य आपल्या संरक्षणासाठी, जवळपास एक ओझी घेऊन येतात. जिरीयाची प्रचंड शक्‍ती प्रशिक्षित पिढीला आपल्या कर्तव्याच्या भावाने सौम्य असते. पीडा, देव - समान शक्‍ती, देवत्वाचे दुरुपयोग, घटस्फोटित असताना काय होते ते कळवते.

नूरू ऊसूमाकीवर प्रभाव: सॅनीनच्या वारसात भाग घेणारे

संनिन डोडाउनच्या प्रभावाची चर्चा न करता पूर्ण होणारी गोष्ट नव्हती. नुरुनेशाच्या साक्षीदारांनी पहिल्या उद्देशाचा बदल केला आणि तो कायमचा प्रभाव पाडतो. आणि जरीयाची ही आशा कायमची पुष्टी देतो. ज्याप्रमाणे त्याला त्याचा स्वप्न पूर्ण होत नाही, जसे की तो नराडोच्या स्वतःच्या नेत्याचे स्वप्न ओळखतो.

पीडा चाकाच्या नाशाच्या वेळी नूरूयाने गावाचा नाश केला आणि जेरीयाचा मृत्यू हा एक जाणूनबुजून द्वेषाचा चक्र आहे. तो आंधळ्याने नव्हे तर अत्यंत तीव्र इच्छाने सहन करतो. नागवाटोबरोबर त्याचा भेट एक संवाद होण्यावर आधारित संवाद बनतो, जेरीयाचा जो संदेश प्रसारित आहे तो प्रत्यक्षात नाही- जिरीयाच्या विश्वासामुळे युद्धे संपू शकतात. नराटोने त्याला ठार मारणे नाकारले तरी तो दया दाखवत नाही. तो एक शक्तिशाली क्षमता आहे.

तुसुनाडेचे अर्पणीय नेतृत्व नारुतासाठी एक नमुना बनते. नंतर तो सावली क्लोनचा उपयोग आपल्या गावी कॅस्टसुयू नेटवर्कचे रक्षण करण्यासाठी करतो. त्यामुळे संनन शोडौनच्या भावनेची अंतिम पूर्णता नरीटोच्या कार्यांत होते, हे सिद्ध करते की गतकाळातील अनुभवांमुळे अधिक आशावादी होण्यास मदत होते.

सानियन वादविवादाचा कायमचा वारसा

या ग्रंथाला सॅनिन डोडांड असे न समजताच, या पुस्तकाचा शेवटचा अध्याय वाचणे, मध्यभागी पडलेल्या एका पुस्तकासारखे आहे.

साननडुडा या युद्धात, साननडुडा हा मित्रत्वाच्या आकर्षणावर मनन करतो. हा अनियंत्रित महत्त्वाकांक्षा , अनियंत्रित पदवत्ता , क्षमतेच्या क्षमतेविषयी, आणि शोकाकुलतेच्या भावनांबद्दल इशारा देतो. पीडा जेव्हा ते एका गावावर हल्ला करत नाही, तो एक वारसाच नव्हे, तो परंपराच आहे. आणि त्या वार्तात, सानन-नाईनच्या तीन-अक्षमात, देवासमोरील तीनमेघात, तो स्थापन झाला. त्या प्रक्रियेमुळे, नृत्यांमध्ये, नृत्यवानी न्रुण नद्यांच्या प्रवाहांमध्येही टिकून राहावेसे.

शेवटी, सानिनिनिन आपल्याला आठवण करून देते की शक्ती केवळ विजयांनी मोजत नाही. ती संरक्षण, क्षमा करण्याची आणि आशा देण्याची तयारी असते. सर्व जण हरल्यावरही. त्यांची कहाणी, वर्षानुवर्षे आणि पावसाच्या साडेतोड रस्त्यांवर सरकते, आधुनिक कथांमध्ये सर्वात भावी विद्वत्तापूर्ण आर्क्स आहे.