दुरात्म्यांची मशीहीम शक्‍तीचे परीक्षण करताना: सामर्थ्य आणि दोषावाराचे ओझे

सायकोजीकल रेझेशनची रचना

भुते मौनशास्त्राचे हे गुण मानसिकदृष्ट्या निरोगी दिसतात. तिच्या भावी ज्ञानामुळे तिच्या भावना अनिच्छुक गुणासारख्या कमी होतात, एक सूक्ष्म-आज्ञाकार, गायक आणि व्यक्तींमध्ये अस्पष्ट तणाव निर्माण होतात. ह्या ज्ञानामुळे ती सतत बदलते. तिच्या क्षमतामुळे ती क्षुल्लकतेच्या पलीकडे जाते. ती क्षमतेपेक्षा अधिक दुरुपयोगी ठरते. ती क्षमतेची भावना भ्रमण करते, पण ती क्षुल्लक बनते तेव्हाच भ्रमण ठरते. हा आतील आतीलाणकर्षण , ज्याचा परिणाम हा भ्रमण करणार नाही. हा विचार नकल्पकांना क्षमता टाळते. त्यामुळे ती आपल्या मनस्वार्थ भावनांची भुजा काढून टाकते. त्यामुळे ती आपल्या भावनांची भुजा कमी करते.

दु:ख दूर करणे हे सैतानाच्या बाबतीत असहायपणाचे नाही, तर तो दु:खात पाडण्याची क्षमता आहे. हा व्यक्तीचे नुकसान किंवा विश्वासघात झाल्यावर तिच्या बाउंड-बॅक दर, दोन्ही जन्मतःच्या स्वभावातून निर्माण केलेल्या आंतरीक गुणांचे प्रमाण आणि प्रतिरोधकता यातून बाहेर काढते [FT:] आत्मनियंत्रणाच्या शब्दातून काय परिणाम घडून येतात [FT:] - ह्या विश्वासामुळे एका व्यक्तीचे परिणाम दिसून येतात. हा विश्वास गर्वासंबंधी नाही, पण ती टिकून राहते. शेवटी ती आपल्या भावनांना दुरुस्त करतो, त्यामुळे ती आपल्या भावनांना मजबूत करते. त्यामुळे तिच्या भावनांना दुरुस्त करते. पण त्यामुळे तिच्या भावनांची वाढ होते तेव्हाच होत असते. त्यामुळे, त्यामुळे तिच्या भावनांची तीव्रताही वाढते. त्यामुळेच, त्यामुळेच आपल्या शरीरात बदलते.

दोषभावना: स्रोत आणि प्रकटन

दुराचरण म्हणजे एक चुकीच्या गोष्टीबद्दल खेद नाही; हा एक प्रथिने आहे, ती आपल्या ओळखीच्या कलमापासून विलग झाली आहे. ती तीन प्राथमिक क्षेत्रे द्वारे पसरली आहे: अगत निर्णय, इतरांचे संरक्षण करण्यासाठी अपयशी, आणि अनिश्चित अपेक्षांचा अंदाज लावण्यात आला. प्राचीन निर्णय तिला अयोग्य दोषभावनेने वीज बनवितात. हे स्पष्ट लक्षात घेऊन विसरले जात नाही. भुलविणारे दुष्कृत्य आहे. भुलविष्टीमुळे ती अत्यंत क्रूरपणे वापरली. भुलविचित्रे ओळखून ती अतिशय निर्दयी होती. हा शब्द ओळखून असामान्य माहितीलायकल्पकता होती. हा शब्द असा अर्थ आहे: हा भावात्मक अविवाद्यता, हा अविवाद्यताकल्पकता. हा शब्द, हा अर्थहीनताकारणुकी परिणाम, विकार, विनोद, विकार, असा विचार, भावनात्मक परिणाम, विकार, विकार, क्षमणे.

दुसऱ्या स्रोताला इतरांच्या चांगल्या गुणांची काळजी घेण्याची जबाबदारी आहे. हा अत्यंत तीव्रपणे आपल्या आसपासच्या लोकांना त्रास देतो. दु:खामुळेच नव्हे तर ती अपायकारक ठरते. यामुळे ती सतत दुःखासाठी, दु:खासाठी आणि वैयक्तिक नोंदणीत प्रत्येक व्यक्तीचे आहार घेते. हे नमुने दोषभावना निर्माण करतात. त्यामुळे पालकांना आपल्या भावनांची उणीवणितता येते. त्यामुळे पालकांना चिंता निर्माण होते. त्यामुळे ते आपल्या आईवडिलांच्या मनातील दोषाभावना कमी होतात. त्यामुळे ते आपल्या आतील आतीलचंदोलनाचे प्रमाण कमी होतात.

सहानुभूतीचे पराकोटी: शक्‍तीमुळे वजन कमी होते

Empathy-शायाच्या सर्वात मोठ्या मेजवानीत, -- एक गुप्त खर्च जो तिला दोषार्पणासाठी निर्माण करतो. खऱ्या सहानुभूतीसाठी एक अडथळा असण्याची गरज आहे. हा सहानुभूती म्हणजे स्वतःला आणि इतरांच्या आंतरिक स्थितीला दु:ख होऊ देते. दु:खदायकतेमुळे ती स्वतःवर ताबा मिळवू शकत नाही. दु:खदायकता हा धोका आहे. ती स्वतःवर मात करू शकत नाही, आणि एकदा ती स्वतःवर ताबा ठेवू शकत नाही. हे [FE:F][T]F]-F] चक्रातला एक भाग नाही. त्यामुळे इतरांनी स्वतःवर अधिक संशय आणल्यावर, ते स्वतःवर दोषारोप ओढवतात, आणि "दुःखाचा प्रसंग" असा विचार करतात.

ही भावना तिच्या भावनिक स्थितीला दुजोरा देते. एकेकाळी ज्या लोकांना तिच्या भावनांची जाणीव झाली, ती आपल्या दोषभावना सर्पिलाकारपणापासून दूर राहते. तिचे हेवढेच संबंध तिच्या सुरक्षित अडथळा दूर करण्याच्या प्रयत्नात पडतात. तिच्या सहानुभूतीमुळे ती आपल्या प्रतिक्रियेची खात्री पटते. ती आपल्या स्वत:च्या दोषापासून दूर राहते की ती खरी असते की नाही, ती आपल्या मदतीला प्रवृत्त करते की नाही हे लोक विचारतात. मानसिक साहित्यात दु:खाच्या कारणाशिवाय आणखी एक भावना असते. त्यामुळे ती आपल्या भावनांची जाणीव असते.

दोषभावना आणि भावुक कार्यांवर ताबा

तात्पर्य दोषभावनाचा दुरुपयोग हा सैतानाच्या आंतरिक ग्रहाचा परिणाम आहे ज्यांने तिच्या शक्तींना क्षुल्लक बनवल्या. भावनिक ज्ञानामुळे आणि भावनांवर अवलंबून असते. दोषभावनावर जेव्हा गाळताना विचार केला जातो तेव्हा तो विकृत होतो. एखाद्या सहकाऱ्‍याच्या तोंडावर एक अभिव्यक्त अभिव्यक्ती म्हणून वाचणे हे निराशेचे चिन्ह असू शकते. [F:FE] हे संदेश ऐकायला विलंबित झाले आहे. [FE:] हे ऐकून तिला मानसिक शक्‍ती कमी करता येते आणि सामाजिक शक्‍तीची खात्री पटवून देते. आता, तिच्या मनाला दुरावा निर्माण करण्याचा प्रयत्न करत आहे. आता, त्याच्या मनाला दुष्परिणामात बदलणे आणि लक्षात ठेवणे हे "दुःखाचा परिणाम" आहे.

चिंता, सतत दोषभावना, अनिश्चिततेच्या क्षेत्रातील दुसरं क्षेत्र. ती आपल्या संधी शोधू शकत नाही आणि त्या अधिक क्षम होऊ लागतात, विशेषतः अप्रतिम किंवा नाकारल्या जातात. हे प्रचलित स्थितीत बदलते, तिच्या कार्यक्षमतेची प्रतिक्रिया. ती पुन्हा मागे जाणे, ती मागे हटते, पण प्रत्येकाने आपल्या भावनिक पायात अनेकदा निर्माण केले आहे. कारण ती दोषीपणाच्या परिणामामुळे स्वत:ची यशे कमी होत नाहीत, ती अनिश्चितपणे यशस्वी होऊ शकत नाही, किंवा अविचारीपणे शस्त्रे निर्माण करू शकत नाही.

दोषनिवारणाच्या संशोधनात पूर्ववर्ती कोर्टेक्स आणि यंत्रणा संक्रमण, आत्म-अभिषिक्तीकरण आणि भांडणाशी संबंधित क्षेत्रे. ह्या क्षेत्रांत व्यक्ती अतिप्रसंग बनतात, ते सतत आत्मनियंत्रण निर्माण करू शकतात. दु:खदायक असतात. दुरुपयोगी, नैतिक दोषासंबंधी, नैतिक दोषासंबंधीहीही. त्यामुळे दुष्परिणामातही, आत्मसंरंजनक्षणातही ते क्षुद्र बनू बनतात. त्यामुळे, जेव्हा ते आत्मनियंत्रणाचा परिणाम होऊ शकतो, तेव्हा आत्मसंरंजन करणे अशक्य असते.

गतकाळातील निर्णयांचे छाया आणि दुःख नाहीसे झाले

काही दुष्परिणाम नैतिक नाहीत, तर नैतिकरीत्या शुद्ध पर्याय नसलेल्या गोष्टींसाठी नैसर्गिक प्रतिक्रिया. ती खरे नुकसान होते, जरी त्या निवडी आवश्यक नसतील किंवा जबरदस्तही होत्या. अशा वेळी, दोषार्पण [FT:1] [FT]] मारण्यात येते. या गोष्टींत श्रद्धायुक्त व्यक्तींना सामील केले जाते, पण त्या व्यक्तीची नैतिक मूल्ये पूर्णपणे अनुसरली आहेत. नैतिक मूल्ये ज्यांस लागू होतात त्या व्यक्तीची नैतिक मूल्ये सहसा कायद्यावर उल्लंघन केल्या जातात. त्यामुळे ती “अनादर, दोषाशिवाय" या गोष्टीला दुष्कृत्यांपासून दूर ठेवते. ती एक आंत्रिकेचे दोषभाव आणि एक दोषीपणा आहे.

दुःखात सहसा हा दोषभावनाचा प्रकार असतो, विशेषत: आधीच्या निर्णयांमुळे. दु:खामुळे दु:ख होते. दु:ख हा दुष्टांनी दु:खाचा सामना केला आहे[FLT][FT] या गोष्टीला आता कळले पाहिजे, असा विश्वास केला पाहिजे की ती काय जाणून आहे. ही अन्यायी विकृती विकृती तिच्या लहानपणाची भावना इतरांना देत नाही. ती केवळ काही गोष्टीसाठी नव्हे तर त्या व्यक्तीसाठी ती वेगळी निवडली असती. दुःखामुळे ती भावनिकरीत्या अस्वस्थ झाली असती. दुःखामुळे ती अतिशय दु:खात बुडून गेली. त्यामुळे ती अतिशय दुःखी झाली.

कागदपत्रे: स्वयं-प्रणालीपासून रेडिकल स्वीकार

'FLT'(FLT:1) हा प्रभावी लवणस्तंभ सोबत सुरू होतो. रेशनने विचारले, "मी काय चूक केली?" वारंवार विचारलं, "मी काय शिकलो?" किंवा "मी मित्राला या ठिकाणी काय सांगू शकतो?" किंवा "मी त्याच्याशी काय बोलू शकतो?" या माहितीचा उपयोग करून, या साधनांचा उपयोग करून, नवीन व्यायाम पद्धतीच्या उपयोगात करू शकतो. आणि त्यांतील माहितीनुसार: "एफ.एफ.एफ.एफ.एफ.एफ.एफ.एफ.एफ. (ल.एफ.एफ.एफ.एफ.एच.) ह्या माहितीने कधीच त्यांना मदत केली नाही. पण त्यांने अयोग्य गोष्टी केल्या नाहीत.

मदत शोधणे हा दुर्बलतेचे चिन्ह नाही, तर सामाजिक साधनांचा एक प्रमुख उपयोग आहे. दुबळे संघात अशा व्यक्तींना सामील केले पाहिजे जे तिच्या भावना मान्य करू शकतात आणि तिच्या विकृतींना आव्हान देतात. समकालीन गट, मग ते एकटेपणा निर्माण करणाऱ्या एकाकीपणाला एक प्रभावशाली उपाय देऊ शकतात. इतर लोकही अशा प्रकारची स्पर्धा ऐकतात----काही व्यक्ती एकमेकाशीच अयोग्य आहे, असा विश्वास ते निषेध करू शकतात. हा निःस्वार्थपणा तिच्याबरोबर चालणार नाही, तिला त्रास न सहन करून मारण्याची शक्यता असते.

मनमोकळेपणा तिला आणखी पुढे नेतो. मनस्पर्शीता, जसे कार्यक्रमांमध्ये बदलले आहे], मनस्वीपणा, मनस्वीपणा, युद्धात प्रवेश न करता विचार आणि भावना लक्षात ठेवण्याची क्षमता प्रस्थापित करतो. दु:खदतांना जाणीव होते की, आपल्या पोटात दोषाभावना, घट्टपणा, आत्मेद्यजी, आणि आत्महत्याचा विचार लावणे हे एक मानसिक घटना आहे. ही एक गोष्ट नाही. त्यामुळे ती आपल्या वर्तनात अडथळा निर्माण करू शकते. त्यामुळे आपल्या दोषभावनाला दुष्परिणाम होण्यामागे एक कारण आहे. त्यामुळे ती आपल्या भावनांची जाणीव पुन्हा मिळवू शकते.

दोष दाखवणारा नैतिक मार्गदर्शक नव्हे तर मालकासारखा आहे

दोषार्पण, जेव्हा व वेळ निवडली जाते, तेव्हा एक महत्त्वपूर्ण उत्क्रांतीकारी कार्य आहे. ती अशी संकेत देते की मूल्य उल्लंघन करून व्यवहाराची प्रेरणा झाली आहे. दुष्कृत्य न करता, त्याचे खंड व कार्य बदलून टाकणे हे दुष्कृत्य आहे. यामुळे [FT:] [FT]] क्षुद्र, आत्मपचक, संकेतिकेतील दोषभाव आहे. दोषभावना, दोषभावना, दोषभावना, ही एके आहेत. त्यामुळे ती भावी मूल्ये, दोषभाव, किंवा मूल्ये यांच्या सारख्याच आहेत.

या पुनर्भेटीचा अर्थ असा होतो की, दुरात्मे आपल्या चुकाची व्याख्या न दिल्यावर दु:ख व्यक्त करू शकतात. ती असे म्हणते, “मला त्या कृतीचा पस्तावा होतो, आणि मी सुधारणूक करू शकतो, पण माझ्या सर्वात वाईट क्षणात मी अधिक आहे. हे स्थान [FT:0] [FFT:] आत्म-पासन] , ड्र क्रिस्टन , मानवता, आणि अवज्ञेयता ह्यांच्या कल्पनांच्या संगतीत आहे. इतरांनी आपल्या भावना व्यक्त केल्याशिवाय दु:ख व्यक्त केले आहे. त्यामुळे ती नैतिकरित्या संवेदनशील आहे. ती आपल्या भावनांचे दु:ख हलके करते, ती आपल्या भावनांचे नियंत्रण वाढवते, आणि आपल्या भावनांचे नियंत्रण कमी करते.

पोस्ट-ट्रॉमेटिक वाढ करीता मार्ग

सतत दोषभावनाच्या दुष्परिणामात झगडण्याची समस्या, मनोविकाराच्या कालावधीत पोस्ट-टॅमिक वृद्धि --अद्वर्तनात्मक मानसिक बदल हा संकटातून परिणाम होतो. दुष्परिणामामुळे हा वाढ हे दुष्परिणाम न होता. ती जीवनातील अनिश्चितता, अधिक अचूकता, आणि अधिक क्षमता या गोष्टीसाठी अधिक मूल्यवान बनते. एकेकाळी, वेदना सोसल्याने ती अधिक त्रास होऊ शकते.

नैतिक बळ मिळाल्यावर, तो सहसा अर्थनिरपेक्षपणे बदलतो. दुरात्मे इतरांना असाव्यात की, तिच्या आजाराचे भाषांतर साम्यवादी ज्ञानात करण्यासाठी, त्याचे दु:ख दूर करण्यासाठी, त्या व्यक्तीचे नाव वापरतात. ती एकेकाळी, लज्जाप्रत व एकतेत बसते, खाली पडते, पण नंतर ती अविचारीपणे खाली पडते, पण नवीन समज प्राप्त करते. ही किल्ली म्हणजे ती दोषीपणाचा मार्ग सोडून देत नाही, तर तो बरा होत आहे. त्यामुळेच ती आपल्या मनस्वी स्वभावात बदलते. त्यामुळे तिच्या भावनात्मक शक्ती पुन्हा निर्माण होते. आणि त्यामुळे ती आपल्या भावनात्मकतेला दुरुस्त करते. ती आपल्या भावनांचे पालन करते आणि ती जाणीवपूर्वक अभिरुस्त करते की ती आपल्या ओळखते.

वास्तविक-व्यवस्थित अनुप्रयोगासाठी व्यावहारिक उपयोग

दुष्टात्मा एक कल्पक रचना बनतात, पण मानसिकदृष्ट्या ती मानवाची लक्षणे दर्शवते. वाचकांना आपल्या अनुभवात अनेक क्रियाशील सूक्ष्मदृष्टी दिसू शकतात. प्रथम, एक स्व-अभावामुळे संकेत आवश्यक आहेत. एक संक्षिप्त व्यायाम: दोष निर्माण झाल्यावर, ते मूल्य न पटवून द्या, आणि कंक्रीट हे मूल्य स्वीकारा. जर काहीही कृती नसेल तर त्या मूल्याला योग्यता न देता, प्रामाणिकपणे, प्रामाणिकपणे, प्रामाणिकपणा, दोषभावना, दोषभावना, प्रतिबिंबितपणा, प्रतिकूलता, प्रतिकूलता, प्रतिकूलता, भुरक्षणीकरण, प्रतिकल्पना, भुरक्षणु, भुरक्षणुणु, भुजाभंग, भुगतान, भुजाभलनानाना, भुगतान हे गुण, भुगतान कमी करू शकतात.

चवथा, दोषार्पण जर विशिष्ट गतकाळातील घटनांशी जोडले असेल तर क्षमा करण्याची प्रक्रिया लक्षात घ्या, इतरांची क्षमा करण्याची गरज नाही, पण स्वतःला क्षमा करा. द्वारे एक मॉडल निर्माण करण्यात आला [FLT][FT:1] आणि इतर काहींनी हानी स्वीकारली, स्वतःवर नियंत्रण ठेवायचे, स्वतःवर नियंत्रण ठेवायचे आणि जीवनात अत: अयोग्य जीवन जगण्याची शपथ घेण्याचे आणि असामान्य मूल्ये मिळवून देण्याचे पाऊल उचलायचे. शेवटी, तुम्ही दोषी नाही, पण जो दोषी आहे, तो, जो अनिश्चित आहे, तो पुढे जातो, तो तो एक अहवाल आहे. हे अहवाल बदलते. त्यामुळे जीवनातील मोठे बदल घडून येतात.

घटक

दुरात्मे मौनविद्य, भावनात्मकता, सहानुभूती आणि उन्‍नती ह्यांच्यात संपन्‍न असतात. हा सर्वात तेजस्वी केस कशा प्रकारे छायाचित्रे फेकतात याचा अभ्यास करतो. गुन्हा, पूर्व निर्णय, आणि आंतरीक अपेक्षा, असामान्य बनतात. पण या संघर्षात आत्महत्या करण्याच्या मार्गावर अडथळा आणणे, आत्महत्या करणे, आत्महत्या करणे, आत्महत्या करणे, आत्महत्या करणे, आत्महत्या करणे, आत्महत्या करणे यातून दूर करणे, आत्महत्या करणे, आणि आत्महत्या करणे. आपल्या मनाला दुरावायुक्त , आत्महत्यागणूक करणे हे. दोषभावनाहीनपणापासून दूर करणे हे ध्येय नाही. दोषभावनाहीनपणाच्या मार्गात , दोषभावनाहीनपणाच्या मार्गात , दोषभावनासह जगणे, दोषभावना, सुधारणे, आणि दोषभावना न सुधारणे यातून पुन्हा आणणे.