मासाकी युआसा डेव्हिडमॅन आरबबी हे प्रेक्षकाला निष्काळजी राहू देणारी एकीम नाही. त्याचा शेवटचा शोध संपत्ति, नैतिक प्रश्न, असा आहे. तो आपल्याला सर्वात सुखद वीणांसंबंधी प्रश्न निवडतो: हे दुष्टपणाचे स्वरूप आहे की, आपल्या स्वभावाचे स्वरूप आपल्या स्वभावाचे आहे की आपल्यात भेदभावाचे आहे? आपल्याच बुद्धीचे वर्णन आपल्या हातांनी केले आहे की नाही? हे स्पष्ट आहे की, ते निर्दोष आहेत. ते आपल्या भावी भूतविषयक कथांमध्ये, भूतविद्यालयापासून दूर आहेत.

मध्य नैतिक गल्म्या

[FLT]] [FLT] दोन वास्तविकतांमध्ये बदललेला प्रॉग्गगगॅगनिस्ट सादर करतो. अक्रामा फूत्थाचे शारीरिक रूपांतर क्षणी, पण त्याचे नैतिक रूपांतर हे एक दुसरं, अभावपूर्ण प्रक्रिये आहे. या मालिकेतील समिति आपल्या शरीरात दुजोरा निर्माण न करता, ते जीवसृष्टीचे किंवा संवेदनशील स्वरूप आहे. हे हे उत्क्रांती, नैतिक वर्तुळ, नैतिक दुष्परिणाम आणि वाईटता ह्यांमधील दुष्परिणामाचे वर्णन आहे.

ओळख आणि दुष्टाईचे निसर्ग

अक्रिराला आमोनबरोबर आंमॉनचा संकल्प आतून एक आतून प्राप्त झाला आहे. तो मानवाचे हृदय व सहानुभूती राखतो. तो आमोनच्या प्रचंड सामर्थ्याचे वारस बनवतो. हे सर्व जैविक विकृतीवाद आहे. दुष्कृत्यांबद्दलच्या कोणत्याही प्रकारची क्रूरता, ते मानवांवर स्वारस्यासारखे प्रेम करतात, ते मानवांवर दुःखे व्यक्त करतात, ते हे सिद्ध करतात की एक मानव भावी व्यक्ती त्या गाड्यांवर दुर्लक्ष करू शकते. नैतिक प्रश्ना उत्तर देते: एक व्यक्ती जर आपण एक व्यक्ती असाल तर एक वाईट गोष्ट निवडलीच पाहिजे. एक प्रकारचा एक प्रकार आहे, एक भूतकाळी एक आहे, किंवा एक आहे, तो एक आहे. तो एक आहे, त्याचा विरोध करतो, तो आक्रोश धाडक्रोश करतो. तो एक प्रकार असतो आणि एक प्रकार असतो. तो एक प्रकारचा चे चेस्मिक आहे. तो एक प्रकार असतो. तो एक क्षुद्रवकार आहे.

आरयो एसुका ह्याच्या मुलाबाळात आक्रोनाचा मित्र आहे. तो भूतांचा पर्दाफाश करण्याचा तर्कपूर्णपणे प्रयत्न करतो. तरीही त्याच्या पद्धती अधिकाधिक थंड आणि क्षम होत जातात आणि मानवाची व्याख्या पटते. अक्‍रीरा (जो एक भूतासारखा दिसतात) या गोष्टीशी सहमत आहे. आणि आरयो (जो मनुष्यांना सहानुभूती वाटते) आणि (मानवजातीला जोडलेल्यासारखे दिसतात) एक निर्दयी प्रश्न विचारतो: दुष्ट विभाग, पण जर वाईट विभागाचा भाग नसता तर आपल्या आवडीनिवडीचा उपयोग करणे योग्य आहे.

वाईट: एक आकर्षक रेष

एकेकाळी, सद्‌गुणी आणि दुष्ट भुते यांच्यातील सीमा सरकवल्या जातात. आपण ओळखतो की, त्याच्या मालकासाठी रडणारे सेवक दुरात्म्यांबरोबर असलेल्या सर्वात क्रूर दुरात्म्यांबरोबर असलेल्या दुष्ट आत्म्यांना, आणि मानवांना ज्याचा जन्म झाला आहे, तो दुरात्मे अस्तित्वात असल्याचे कळाले, आणि मानवांना कोणत्याही उद्देशाने संहार करण्यास सुरुवात होते. या जमातीमुळे, जे दुरात्मे दुरावलम आहेत, त्यांचा विश्वासघात केला जातो, आणि निष्पाप लोकांचा खून केला जातो. एक मनुष्य संघाने जलदने मारला जातो. एक क्षण तर एक मनुष्य पाण्याने पाण्यावर मारला जातो.

या चित्रकलाचे आकडे-जंतर वसती जगातील नैतिक मनोविज्ञान, जेथे गटाची ओळख आणि भय सामान्य लोकांना क्रूर बनू शकते. दुरात्म्यांचे अधिक क्रूरता असते, पण मानव क्रूरतेचे प्रदर्शन अधिकच घातक आहे कारण ते धार्मिकता आणि आत्मनियंत्रणाचे मुखक आहे. [FT:0][FL]] या मालिकेतील संशोधक दुष्टपणाच्या विपर्यासाचे वर्गीकरण करतात. की, “दुष्टता आणि" व्यक्तींमधील अनेक समान पात्र, मानव आणि दुरात्मिके एक समान आहेत.

हिंसा आणि बदला घेण्याचे महत्त्व

Dilman Coryby] हा हिंसाचाराचा सर्वात क्रूर पैलू आहे. रक्‍तसंक्रमण हे गडबड, दुःखद, आणि अनेकदा अर्थहीन आहे. हिंसेमुळे मानवांमधील दुष्टपणापासून बचाव, पण प्रत्येक युद्धात एक संहार, त्याचा आत्मा नष्ट होतो. त्याचा उपयोग हा त्याचा प्रभावी उपयोग आहे.

हा विषय, देवदूत आणि दुरात्म्यांमध्ये आढळणाऱ्‍या विश्वयुद्धाला सूचित करतो. शिक्षानिवाडा करणारी चक्र एका जगाला प्रकट करते ज्यात बदल घडवून आणला जातो. नैतिक ग्रह हे एक प्रकारची पातळी आहे कारण प्रत्येक बाजूचा हिंसेचा विश्वसनीय विश्वसनीय विश्वास आहे. अशाप्रकारे हे दाखवतात की हे दृश्‍य एका [FT:] समस्त कळाशी समृष्टी आहे. [FL:]]: जर तुम्हाला दुष्टपणाचा सामना करावा लागतो तर तो पद्धत बदलता येणार नाही.

पिशाच्च्यांकडून मानवत्व

मानवाला दुरात्म्यांबरोबर देईशमन आक्रोबाई ] एक प्रकारचा अंधकार आहे. तो आपल्या गोडपणाचा नाही. त्याऐवजी, तो सुचवतो की आपण ज्याची चर्चा करतो ती सामाजिक संरचनांद्वारे नाजूक आहे. जेव्हा आपण मोडतो, त्या गोष्टींद्वारे एक नाजूक अभियान आहे. या मालिकेने या निष्कर्षावर ठामपणे ठामपणे प्रतिक्रिया दिली: कदाचित दुरात्म्यांचे एकही खत नसतील, तर मानवाच्या नैसर्गिक संकटाचा एक भाग आहे.

सरासरी इंस्टंटिटीस आणि सिव्हिलीकरणाचे वेनियर

विश्वास नष्ट झाल्यावर, अक्षरे पुन्हा जिवंत होण्याची आकर्षण: भीती, लोभ, व जातीयवाद. समलिंगी प्रसार माध्यमाने दुरात्म्यांपेक्षा जास्त तीव्रपणे हा क्षतिग्रस्त आणि संभाव्य शत्रूला बळी पडते. दातदार थॉमस हॉब्स यांनी सर्वांविरुद्ध निसर्गाची स्थिती आहे, आणि [FT:F]] ह्या काळात निसर्गाचे चित्रण झाले आहे. तितक्याच दुष्कृत्यांमध्ये त्रुणा निर्माण होत आहे.

अनियंत्रणे, भ्रष्टाचार आणि आशा गमाव

अक्विल्लाच्या निर्दयीपणाचा नाश पहिल्या काही घटनांमध्येच झाला आहे, पण अधिकांश अपारिचे निर्दयीपणाचे संरक्षण करण्यासाठी तो प्रयत्न व्यर्थ ठरतात. मिकी माकीमुरा, जो दया आणि प्रकाशाचा अभिनय करतो, अस्पष्ट भ्रमणामुळे अस्पष्ट बनते कारण ती जगात स्वच्छतेचे यंत्र बनली आहे. तिच्याबद्दलचे नशीब हे एक यंत्र आहे. ज्यात नैतिक अपाय होण्यामुळे जगाचे संरक्षण होत नाही.

यामुळे एक व्यक्ती भ्रष्ट समाजात नैतिकरित्या शुद्ध राहू शकते की जिवंत राहते? काही अक्षरे अप्रतिम राहतात, हिंसेला नकार देतात, पण नुसते वाटते की, युद्धात भाग घेणारे लोक नैतिक निवड आहेत. [FT:0] [FT:]]]] [FT:1]]]] श्रमांत सामील होतात.

जबाबदारी, निवड आणि नैतिक दोष

[DVEDVEN Cracby] निर्णयाच्या क्षणीही सहानुभूती दाखवतात. इतर अक्षरांचा वापर करून किंवा बलिदान म्हणून. हे दाखवते की आपण आपल्या पहिल्या परिस्थितीवर नियंत्रण करू शकत नाही. Roock चे अपहरण हे त्याच्या अपयशाचे सर्वस्व आहे. आणि मानवाच्या प्रत्येक निवडींचे वर्चस्व, मानवाच्या प्रत्येक आकाराचे वर्चस्व, त्याच्या भावनांचे एकमत न करता त्याच्या भावनांवर अवलंबून राहते. [FLT]

या निवडीवर प्रामुख्याने, विशेषतः आपल्याला स्वतंत्र ठरवण्यात आले आहे ही कल्पनावर जोर देण्यात आला आहे. भूतविद्यावाद, देवी कल्पना, सोसायटि दबाव, [FT:0] [Dilman Cronbai]] [FT:1]] या पात्रांना निवडून घेतले जाणार नाही आणि नैतिक उत्तरोत्तरांना ते कोठे बसतील यावर विचार करतात: तर्कः तर्क, आणि मानव काय करू शकतो?

परंपरागत अमानुष: चांगल्या व वाईट यांच्यापलीकडे

[FLT] [FLT] क्षुद्र चींग्सि यांनी नित्शश लेन्सद्वारे वाचण्याचे आमंत्रण दिले. फ्रेडरिक नित्सर्जेचे [FT:2] नैतिकतेची कलाकृती [FTT:2] अनेकदा मान्यता आणि दुष्टपणा या धारणा आहेत. हा उद्देश असा तर्क करतो की आपण "सत्य" किंवा "दुष्ट" शब्द वापरतो. दुरात्म्यांना आपल्याच कुप्रभावाचा आणि मानवांमध्ये फरक ओळखता येतो. प्रत्येक व्यक्तीचे नैतिकता हे गुण मानवांमध्येच आहेत.

शिवाय, नॉस्कोवाद आणि अक्रिप्टिक परंपरांवर आधारित आहेत, जेथे भौतिक विश्वातील एक युद्ध आहे.DVEman Cryby[FT:1][FTT] या परंपरांना पवित्र होण्यास नकार देऊन. देवदूत ठंडा आणि नाशकारक आहेत. दुरात्म्यांची केवळ क्रूरता ही क्षमता विश्वातील सर्वात क्रूर आहे. हे तत्त्वज्ञानी व्यक्तींच्या तिघेपणापासून दूर जाणाऱ्या, परंपरांमधून निर्माण होते.

सहानुभूती आणि दुःखाची भूमिका

सहानुभूती ही लेखमाला नैतिक हृदयवेदनक भावना आहे. प्रत्येक वेळी जेव्हा हा अहवाल अजिबात सहानुभूतीशील, दुःखद प्रसंगात पडू शकतो, तेव्हा तो स्वतःच दु:खदत्म्यशील होण्याच्या प्रयत्नात असतो. अक्रामाच्या प्रत्येक व्यक्तीसाठी आक्रोनाची क्षमता दुर्बलतेला नव्हे तर दुष्टतेला एकमेव आधार म्हणून सादर केली जाते. या मालिकेने दुःख सहन केले, त्यांना पूर्णतः अनुभवले आणि ते वाटून घेतले. जेव्हा आपल्या स्वत:च्या किंवा इतरांच्या क्षमतेतून दुष्कृत्यांचे आधारण करतात तेव्हा ती अतिशय क्रूर कृत्ये करतात.

समकालीन संशोधकांना सहानुभूती आणि नैतिक वर्तनाविषयी संशोधक , ज्यातून सूचित होते की सहभाग घेणे नैतिक निर्णयांच्या आड येऊ शकते. ज्या भुते क्रूरतेने वागतात ते हे तत्त्वज्ञानहीन असतात कारण त्यांना ज्ञान नसते पण त्यांच्या विवेकाशी संबंधित असलेली भावनिक पूल कमी असते. मानवांनी हळूहळू त्या पुलाचाही नाश केला. त्यामुळे, नैतिक भेद इतर जातींच्या आणि जे त्या दारापासून दूर राहतात त्यांच्यात फरक आहे.

समन्वय: एका चक्रारी विश्‍वातील नैतिक कलात्मक

[FLT] [FLT] उत्तरांचा अंत नाही. हा एक सांत्वनदायक नैतिक स्वरूपाचा प्रकाश देणारा विषय नाही. त्याऐवजी, तो एका जगाचे प्रेक्षक सोडून देतो जो भय, द्वेष आणि द्वेष यांमुळे फाटला गेला आहे. पण त्या नाशात तो एक कायमचे बीज पेरतो: सहानुभूतीची क्षणे, प्रेमाची निवड, शेवटच्या विपत्तीतून नाही. कारण त्यांने म्हटले की नैतिकता परिपूर्ण नाही; ती सर्व गोष्टी पूर्ण करणे, ज्याचा विचार करीत आहे तो विश्वातील सर्व गोष्टींच्या बाबतीत स्पष्ट आहे. आणि त्या सर्व गोष्टीची काळजी घेतील.

निरीक्षणांसाठी, आयम एक अंधारा आकर्षक आकर्षण आहे, जी सहज नैतिक वृत्तान्तांमध्ये आश्रय देऊ शकत नाही. ती आपल्याला आपल्या स्वत:च्या भीती, क्रूरतेबद्दलची हमी आणि आपल्या वंशावळापलीकडे सहानुभूती दाखवण्याची आपली इच्छा दाखवते.[FT:Dilman Coryba] हे एक कहाणी आहे. सर्वात महत्त्वाचे नैतिक प्रश्ना विचारात घेणारी एक तत्त्वज्ञानी परीक्षा बनते: जेव्हा सर्व काही काढून टाकले जाईल तेव्हा तुम्ही काय निवडाल?