जीवनातील 'जंतू' गटाची समज: अधिवेशने आणि लेखनात्मक तक्‍ते जो प्रेक्षकांना संमती देतात

गर्भपाताची तीव्रता

'जीवन' विधानाची कथा शांत, शांत, कथाकथेच्या कोपराकोशात. ती प्रेक्षक कल्पना, आणि रोमन प्रक्रियेची कथा यांचे भव्य कल्पना नाकारते. त्याऐवजी, ती सकाळी, एक छिद्र, एक मुलाचे पियानो, किंवा एक छिन्ना खाद्यगृहात, किंवा एक खोलीनंतर शांतपणे गप्पा मारते. या कहाणी निपुणपणे कार्य करणे शक्य नाही; ते एक मंगळवारच्या कथा तयार करून, ज्यातून एकही व्यक्ती एकट्याचा उत्तेजित कथा तयार होते. हे सर्वात सोप्यावर आधारित आहे. हे सर्व चित्रे एका मोठ्या कथाप्रमाणे दिसतात, आणि चित्रीकरणात, टीव्हीच्या कथांमधून जास्त माहिती आणि कथांसारख्याच जास्त माहितीच्या रूपात आहेत.

लॅटिन भाषेतील माहितीची व्याख्या

पहिल्या डोळ्यांनी पाहिल्यावर, जीवन विभागाचे टक्कर स्वत:च्याच श्रद्धापूर्ण स्वरूपात असू शकते. हा एक अहवाल आहे जो दररोजच्या प्रसंगांना योग्य स्थानी चालवण्यासाठी मणुकीच्या योजनांपासून दूर राहतो. पण ह्या व्याख्यात फक्त चित्रीकरण नाही, ते निवडून आकार देते. नैसर्गिक कल्पना ही वास्तविकता आहे: ज्यात नैसर्गिक कल्पना काल्पनिक विषयाचे अभ्यास आणि मब्लिक सिनेमा कामेच्या शुद्ध रचनांचे आयोजन करू शकतात. अनेकदा, आंतरीकीय रचनाकार, आतील आंतरीकीय स्वरूप, आतील वजनिकता, आणि आंतरीकीय स्वरूपाचे कार्य, दोन वेळा, एक मुलामाध्यम, एक नमुनाशीच , एक मित्रांची नुकतीच मांडतेची सुरुवात होते.

जीवनाला कलाटणी देणारे जीवन

उदाहरणार्थ, १९५० आणि १९६० च्या स्वयंसेवकांच्या नाटकात रस्म बदलणे लाभदायक आहे. उदाहरणार्थ, ब्रिटिश स्वयंसेवकांच्या घरातील जागा आणि अविनाशी संवादात आवड होती. पण, या कार्यांमुळे राजकीय किंवा सामाजिक कथांचा वापर करून अनेकदा राजकीय किंवा सामाजिक कथांचा वापर केला जातो. इतर बाजूला, राजकीय गोष्टींपेक्षा जास्त महत्त्वाच्या आहेत. यामध्ये एक समान फरक आहे, ज्यात कार्मीनच्या थरॅक्सीरॅमच्या थिओलॉजचे कथांचाही समावेश आहे.

ऐतिहासिक मूळे आणि मूळ

दररोजच्या अस्तित्वाचे वर्णन करण्यासाठी कुतूहल नवीन नाही. एक व्यक्ती प्राचीन रोमच्या किंवा हिअनच्या वैयक्तिक निबंधांच्या जवळच्या अक्षरांना परत जाऊन लिहू शकते, पण १९ व्या आणि २० व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळातील जीवनातील आधुनिक टप्प्याचे लक्षण आहे. या उपखंडातला खरा बदल आणि सुपीक जमिनीत उदयास आला ज्यात उदय झाला. शहरीकरण आणि मध्यवर्ती वर्गभूमी निरीता एक मानव अनुभव बनली.

चकवथाचा रचनेविरुद्धचा वाद

अँटोन चकवि यांनी कथांची पारंपरिक कल्पना खोडून दिली. त्याच्या शेकडो छोट्या कहाण्यांमध्ये, अक्षरे नेहमी आगीत पडत नाहीत; त्याऐवजी, अक्षरे बसतात, खात, आणि एकमेकांना कमी पडतात. कामात "दोग" किंवा "गॅग" यांबरीस" या शब्दांसारखी सर्वात महान अंत्यविधी दुपारीपासून सुरुवात होते. त्याने एक अत्यंत विस्मयकारीयकथा बदलली. हा उगम आंतरीक्युला , आंखेलियन च्या प्रत्येक घटनेपासून आंतरराष्ट्रीय , आंख्युलाव , आंतरराष्ट्रीय चित्रे , चीझूह च्या प्रत्येक चित्रेचे एक नमुनेने (एफिसा) ह्याचा होता.

आधुनिक इतिहास आणि पोस्टवर युद्ध चौकट्स

वर्जिनिया वूल्फचे [FLT] [FLT]] यांनी एक दिवस अंतरिक्षात अंतर दिला. प्रथम लंडनमध्ये स्मरण, खेद आणि क्षणिक सुखाचा नमुना दिला आहे. या पुस्तकाच्या विख्यात ओळ, पार्टीकरता फुले विकत घेतली आहेत, पार्टीसाठी. युद्धात, जपानी लेखकांनी, खूषाविता या सणाआधीच्या समारोपाला जाणे किंवा बुद्धिवादी विधीला अपात्रता आणणे हे एकमेव सत्य आहे.

कुटुंबासाठी आधार असलेली प्रसिद्ध अधिवेशने

जीवन कथांच्या एका टप्प्यावरच्या मौखिक गोष्टीची समज बाळगण्यासाठी आपल्यामध्ये एक साधी यादी असणे आवश्‍यक आहे.

मेक्रो-पॉट्सवर माइक्रो-अंतर्भ

एक पारंपरिक योजना म्हणजे, एखादी वस्तू, अडथळे, आणि ध्येये यांची मागणी करणे. जीवनकथांचा एक भाग. जीवनकथांचे टप्पा सहसा ह्या इंजीनियरला विझवते. हा ध्येय म्हणजे, जेवणात वेळ काढणे, ते भांडणात घालवणे किंवा शांत्यार्पणी एक दिवस घालवणे. मिनीचर अनुक्रमे, फोन सारंग्वे, पाण्याच्या उर्जेची जागा, पाणी वाहणे. [FF:F1] ह्या महाविद्यालयातून एक आकर्षक प्रयोग वर्तुळातून निर्माण झाला आहे.

मंद्यान सत्य शोधणारे

या सर्व गोष्टींवरून, प्रत्येक वेळी, विशिष्ट प्रकारात, विशिष्ट प्रकारची वस्तू किंवा विधी टाळणे हे अतिशय तीव्र भावना व्यक्‍त होते.

सत्य, नो एजेंड्रेक यांच्याबरोबर फ्लेपरेड अक्षरे

जीवनातील उगमाचा टप्पा क्वचितच पाच वर्षांचा असतो. ते क्वचितच एक अविवाद्य, विरुद्ध आणि पूर्ण मानव असावेत. ते सकाळच्या वेळी आणि सांध्याच्या वेळी प्रतिस्पर्धी बनू शकतात. या अहवालात या वादविवादांचा न्याय केला जात नाही; ते केवळ एक व्यक्ती आहे. समाजाची एकनिष्ठा एका व्यक्तीसाठी नव्हे तर त्यांच्या अस्तित्वासाठी आहे. बाहेरच्या कार्यक्षमतेशी जुळवून घेण्याद्वारे एक वेगळे मत निर्माण करून: एक व्यक्ती एक व्यक्ती आता एक व्यक्ती आहे. तिच्यात बसते, आणि तिला बदलते, आणि तिला बदल जाणवते.

उघडले नाही आणि Epiphanyला नाकारले

अधिवेशनाच्या समाप्ती - सांस्कृतिक कार्यक्रम, अंत्यविधी, सहसा थांबून असतात. या कहाणीचा शेवट होण्याऐवजी थांबतो. एक पालक कदाचित मुलाला कॉलेजात सोडून सामान्य वाहून नेईल. एक नाट्यगृहात आपल्या भविष्याविषयी माहिती न देता प्रवास करू शकतो. ह्या खुणेने लोकांना आपल्या भविष्याबद्दल काही माहिती मिळणार नाही. ही खुलेपणामुळे सर्वात प्रामाणिक वैशिष्ट्ये आहे. जीवनाला कसलीच दिशा नाही; त्यामुळे कार्यक्रम चालू राहील. या निष्कर्षावर, श्रोत्यांना त्यानुसार चर्चा करण्याचे आमंत्रण दिले जाते.

कल्पक तक्‍नियन्स

या पद्धतींचा वापर करून, एखादा मार्ग शोधून काढला जात नाही किंवा कोर्टात फिरून न जाता त्याला पकडले जात नाही.

एपिसोडीडीक संरचना आणि मल्टिक कोहेशन

जीवनातील अनेक भागांमध्ये माहितीचा आकार असतो. टीव्हीच्या एका वेळेत प्रत्येक व्यक्तीचे जन्मदिवस किंवा प्रत्येक नृत्य एका नित्य दिसेल. हा भाग एका विशिष्ट मंगळवारला झाकून टाकता येईल. हा प्रसंग एका गाणेने वरच्या बाजूला टाकलेला आहे. एक वेळ बदलतो, एक शब्द आहे. जपानी संचालक हिरोजु कोरेदा हा हा हा कार्यक्रम चालवणारा एक मास्टर आहे. [F] चित्रपटातील मजकूर: [F][F]][F][F] चित्रपटातील मजकूर, चित्रकूर, कुटुंबे, कुटुंबाच्या खर्चासंबंधी एक नातींसंबंधी एक गोष्ट सांगता येत नाही.

संवाद- ड्राईव्हन एक्सपोझेशन व उप पाठ्यचे कला

जीवन संवादाचा टप्पा क्वचितच लिहिला जातो. तो अडथळा, अविचल भाषणे आणि बंदीवान भाषणांनी भरलेला असतो. खरे संभाषण, शब्दांखाली जीवन जगते. एक वर्ण म्हणे, "तुम्ही खाल्ले?" आणि एक तर असे म्हणणार आहे, "मी तुमच्याबद्दल चिंता करत आहे" आणि एक तर असे म्हणणार आहे की "मी तुमच्याविषयी चिंता करत आहे" आणि एकतर, "असल नाही" या सर्व दिवसाला एक सक्रिय व्यक्ती असल्याची अपेक्षा केली जाते. उपलेखावर विश्वास ठेवल्याने, एक व्यक्ती निर्माणकर्ता निर्माण करतो आणि त्याच्यामध्ये एक जोडणारा निर्माणकर्ता निर्माण करतो.

दृष्टी आणि सेंसरी इम्मेरन्स

दृश्य माध्यमात, सिनेमाशास्त्र एक शक्तिशाली केंद्र बनते. घरातील जागांचा लांबचा वापर करता, हातातील चाव किंवा छत्रीवर धूळ धुतता, किंवा छतातील आवरणात आंबटता निर्माण करता येतो. लेखक संशोधकांना माहितीपत्रे वापरतात. लेखकांनी समतुल्य, अचूक, अचूक, नुसता रोचक, त्वचा ऊन, दूर रेल्वेचा आवाज, दूर रेल्वेचा आवाज, ह्या सेंब्रोनचे जगामध्ये आदळवळण आणते.

शांतता आणि थांबणे

कदाचित सर्वात उल्लेखनीय तंत्रज्ञान म्हणजे निरसता प्रचलितपणा. एक क्षण, कोणत्याही मोनोग्वेच्या तुलनेत जास्त शक्तिशाली, अत्यंत तीव्र भावना नाही. यासुजीर ओझूच्या चित्रपटांमध्ये चित्रित "पल्लोस", चित्रकला श्वासासाठी काम करते. ते पूर्व काळाची भावना देतात आणि बदलते. एक संक्षिप्त परिच्छेद, खिडकीवर बघताना एक क्षण थांबल्यावर श्रोत्यांना एक प्रतिकूल प्रतिसाद मिळू शकतो.

कुटुंबाची स्थापना

जीवनातील कलात्मक गटाचे एक व्यक्ती आहे जी विनोद, भूगोलशास्त्र आणि प्रसार माध्यमिक स्वरूपे कापून टाकते. त्याची सत्ता टिकून राहते ती केवळ शांत कथांना पसंत करते. अनेक मनोवैज्ञानिक आणि सांस्कृतिक कारणे या अहवालांचे गांभीर्याने परीक्षण का करते ते सांगते.

असीम सामर्थ्याचे प्रमाण

आधुनिक जीवनातील हा हल्ला, सामाजिक प्रसारमाध्यम आणि विज्ञापनांमध्येल्या अविभाज्य अहवालांवर आधारित असतो.

सहानुभूती आणि मनमिळाऊपणा विकसित करणे

जीवनातील टप्पे त्यांना लक्ष देऊन ऐकायला मदत करतात. ह्या गटात काम केल्याने, एका बस ड्रायव्हरची किंवा बास गाडीची छायाचित्रे पुन्हा पुन्हा लक्ष देऊन ऐकणे शक्य होते. धीराने निरीक्षण करून, समाजातील आवडीनिवडी एका प्रकारची आत्मनियंत्रणाला उत्तेजन देतात. ह्या गोष्टींतून वाहणारे सहानुभूती एक अप्रतिम गोष्ट नाही; स्थानिक आहे आणि आपल्याला आठवण करून देते की आपण सर्व रस्त्यावर रस्तेवर जातो. आपण एक श्रीमंत आहोत.

फॅमिलीअर्लीआरद्वारे अपघात

पर्यटकीयतेनुसार, ज्ञात बचावणे हे अविभाज्य स्वरूपापेक्षा अधिक प्रभावशाली असू शकते. उच्च कल्पना आणि विस्फोटक दृश्‍ये दर्शकांना पराभूत करू शकतात. उलट, शांतपणे एक पुस्तक शोधात किंवा वर्षावावयाची संध्याकाळी एक शांत चित्रण करू शकतात. हे स्फटिक “एस्केपवाद,” असे काही विद्वानांच्या मते, या मालिकेचे जागतिक लोकप्रियता [FT:LED-LELIT] कॅम्पसारखे आहे. [T] [T][T][F]] व्हिडिओ: क्रॉसिंग खेळांसारखीच एकही वेळ टिकत नाही.

लोकसंख्या

काही प्रभावशाली कार्ये दाखवतात की, त्यानुसार रचनेचा संबंध कशा प्रकारे निर्माण होतो.

साहित्य: दगडी आणि शांतताप्रिय

जॉन विल्यम्स १९६५ मध्ये प्रकाशित करण्यात आले आणि त्याचे पुर्णार्घकाळांनंतर त्याचा उल्लेख केला. विल्यम स्टोनर, इंग्लिश प्राध्यापक, प्रसिद्धी, धनसंपत्ती किंवा निराधारपणा या पुस्तकाच्या शेवटी, विद्यापीठातील उपाध्यापक, विद्यापीठातील एक अप्रतिम, विद्यापीठात चालतात. दगडीशी लग्न करून, शांतता, आणि अंत:स्थितपणे सहनशक्ती आणतात. तरीही, या पुस्तकात एक भयंकर चित्रकार आणि आंतरिकता दिसून येते.

चित्रपट: पॅटरसन आणि राउटिनचे कवि

जिम जॅरमसचे [FLT] एका बस ड्रायरनंतर एक आठवड्यात, न्यू जर्सी येथे राहते. प्रत्येक दिवशी तो कवितेचे रूपांतर आपल्या शिफ्टच्या पूर्वेने करतो, कवीत संवर्धकांना चालवितो, कुठल्याच कुत्त्यावर फिरतात, कुठल्याही दिव्यातल्याच कुठल्याच प्रकारची माहिती नसते.[FI] चित्रपटातला एक नमुना आहे.[F][FI]

अनीम आणि टेलीविजन: फळे फलते - फलित

अनेकदा अलौकिक रोमन म्हणून नात्सी ताकायाचे ] भूतकाळाच्या कटीवर त्याचे प्रचंड वजन वाढते. सोह्मा कुटुंबाच्या शापा हा अत्यंत विस्मयकारक हिट आहे, पण सर्वात उत्सवांमध्ये प्रगती होते, खाद्य पदार्थ, लहानशा आजार, आणि रात्रीच्या भाषणे. ह्या मालिकांना अनेकदा आरोग्यदायी ठरतात. हे गुण आहेत. हे धीर दाखवल्याने ते जास्त काळ टिकून राहतात.

व्हिडिओ खेळ: केंटुकी राउट शून्य आणि बानलचे जादू

केंटुकी फोर [FLT] पर्यावरणातील मकाणिकांना एका रहस्यमय महामार्गाच्या माध्यमाने भेटवस्तू वळवते. अनोळखी, एक स्थिर घोडेस्वार, टीव्हीची दुरुस्ती---- प्रत्येक व्यक्ती एक चित्तवेधक गोष्ट आहे. खेळाडूचे कार्य, जीवनातील प्रभाव वाढवू शकते. ज्यात जीवनाच्या प्रभावाचे किंवा काय आहे ते जास्त आहे.

जीवनातील आव्हाने

सर्व साध्या शब्दासाठी, ही भाषा चालवणे फार कठीण आहे. जीवनकथाचा एक गरीब भाग विस्फोट किंवा तर्कीय छेद यांच्यात कमी होत नाही; तो कंटाळवाणे आहे, आणि हे अपयश इतर कोणत्याहीपेक्षा जास्त अपयश ठरू शकतो.

लेखकांनी संवादपटासाठी एक धारदार कान असावे जे वास्तविक संवादाचे नक्कल नसतात. त्यांना "काही" जेव्हा "काही" होते तेव्हाही जिवंत वाटते. दृश्यनिर्माण संचालकांना ग्रिमिक, रंग, आणि कर्तात्वावर अवलंबून राहण्याऐवजी दृश्यीय आवडीची राख राखावी लागते. कदाचित सर्वात स्पष्ट प्रश्न म्हणजे: स्पष्ट रचनेशिवाय, इतिहासात एक स्पष्ट अर्थहीन गोष्ट असली पाहिजे. जर निर्माता काय आहे ते सांगणार नाही तर ते काय होते.

आणखी एक सतत आव्हान म्हणजे प्रेक्षकांची आशा. पुनर्विचारकर्ता जीवनातील कार्यांचा एक भाग “प्रकाश ” किंवा "अनिष्ट रूपात" म्हणून घालवतात, जाणूनबुजून केलेल्या कलाचा विसर पडतात. निर्माणकर्तांनी, जे समाजात काम करतात त्यांना एक ना एक ना एक ना एक ना एक ना एक गटाबरोबर राहायला शिकावे लागते जे कधीही जोडणार नाहीत, ते भरवसा बाळगू शकतात की जे पूर्ण विश्वास ठेवतात त्यांना एकनिष्ठता दाखवणे शक्य नाही.

फ्रॅन्ग्डेड मीडिया लैंडस्केपमध्ये जीवनाच्या स्लाइसचे भविष्य

मनोरंजन अधिकाधिक चाखण्यासाठी आणि अल्गोरिदम चालक यंत्राकडे जातो, जीवनातील वर्गातील भाग आधुनिक लक्षणाच्या गतिाशी समांतर दिसतो. पण विरुद्धता वाढते. स्लोई, किमानशास्त्रीय पोडेटर्स, आणि क्षुल्लक व्हिडिओ गेम्स. जागतिक घटना, अत्यंत धीट, शांत, प्रसिद्धी देणारी नसून, पण ग्रंथात अभ्यास करणारा किंवा मुसळ होऊन पडणारा एक व्यक्ती खरच सांस्कृतिक भूक आहे.

नद्यालयातून आतिथ्यशील प्लॅटफॉर्मही सिद्ध झाले आहेत.[FT:0][FT:1][FT:2]] आणि काकाकरी फील ह्यातील आकृतींचे पालन करतात कारण ते खाजगी निकडीची गरज नाही. ते एक सांत्वनदायक विधी कार्य करतात. ते श्रद्धापूर्ण विधींप्रमाणे कार्य करतात. कार्यक्रमांना श्रम आणि माहितीच्या तुकड्यावर थक्क, काठल्यावर, काटेरी, वाकड्यावर माहिती, श्रद्धा, किंवा नॅटफिक्सच्या उपरीत जास्त माहिती , अप्रतिथ्यपूर्णपणे चालू ठेवता आहे.

जीवनातील शांतता आपल्या मनाला प्रभावित करू शकत नाही. ती आपल्या आवाजाची मोठीच गाळण घालत नाही. ती केवळ एक क्षणाचीच नव्हे तर एकही क्षणही नाही, तर एकमेव गोष्ट आहे. अधिवेशने आणि तंत्रज्ञानाला आपल्या जगाला धरून, श्रोत्यांना एक गोष्ट सांगण्यासाठी शिकता येते. ही भेट इतर कोणत्याहीपेक्षा जास्त आहे. ती म्हणजे, जिभेवर मात करणे का शक्य आहे.