आधुनिक समाजात एकत्रित ट्रूमाचे निसर्ग

एकत्रित झालेल्या एका चित्रपटात एकही व्यक्ती सुरक्षिततेचा अनुभव घेते. प्रत्येक आघातामुळे त्यांच्या सांस्कृतिक अहवालात फरक पडत नाही. तो स्वतःच सांस्कृतिक इतिहासात बदल होतो, भविष्यातील पिढ्यांना आणि आकर्षक स्वरूपातही. अश्‍लीलता, युद्धे, किंवा प्रणालीत भेदभाव या गोष्टी अधिक जवळच्या सामाजिक वातावरणात, कामगारांमध्ये आणि कुटुंबांमध्येही सामील होतात.

शोया इसदीद या शहरातील एका बहिरे मुलाचे उदाहरण, जो बहिरे शाळामध्ये आपल्या वर्गसोबती शोको निशिमीयाला क्रूरपणे मारतो, तो प्रौढांना ठार मारतो. अनेक वर्षांनंतर तो दोष आणि आत्महत्या करून, क्षमा मागतो आणि शेवटी क्षमा मागतो. [FT:] शॉफिश आवाज मुळे काय होते हे स्पष्ट होते. त्यामुळे त्याचे दु:ख आणि दु:ख हे एकटेपणाचे लक्षण नाही. तो समाजात एकमेकाला अत्यंत त्रासदायक व त्रासदायक प्रसंग होऊ लागते. त्यामुळे प्रत्येक व्यक्तीची मानसिकता निवळतेची प्रतिक्रिया आणि नैतिक जबाबदारी कशी निर्माण होते हे लक्षात येते.

एकत्रित त्रुमा या प्रकाराचा वेध

[FLT] एक प्रचलित शाळायंत्रणाप्रमाणे दिसतात: एक प्रक्षेपणी, एक प्रचलित निषेधक, एक लक्षवेधक निशाण. तरीही चित्रपटातील हा बदल तिला लगेचच वेगळे करते. शोकोच्या कानावर तिला सर्व गोष्टी निर्माण करण्यासाठी त्रासदायक ठरतो. तिच्या वर्गमित्रांच्या डोळ्यांत तो एक प्रकारचा अडथळा आहे.[FLT] या चित्राचा उपयोग करून क्रूरता निर्माण करण्याचा प्रयत्न करताना.

संकलनाचे दुष्परिणाम अगदी योग्यत होते कारण या प्रणालीला कोणीही सुटत नाही. शोकोला समाजातील एकेक एकटेपणा आणि आतल्या आतल्या बेरहमपणा सहन करतो, असा विश्वास करते की ती सर्वांच्या अत्यंत निराशेचा कारण आहे. तिच्या आई आणि बहिणीने एका प्रिय व्यक्तीला अमानुष केले आहे. जे वर्गातले शिक्षक हळू हळू हळू हळूवारपणे काम करतात, ते दोषी ठरतात. हिंमत करणारे स्वतःच दोषावारे करतात, ते स्वतःच दोषी ठरतात, ते त्या गटाला समोरून टकरावून टाकतात. त्यामुळे त्यांना एक प्रकारचा त्रास होतो.[T] हा एक असा प्रकारचा अभ्यास सुरू होतो: हा सर्व प्रकार, एक धातू आहे.[F] हा एक धागारी धातू आहे.[F] हा शोधक्रोम, ज्याचा अभ्यास करताना, अनेकदा आपल्या मनमुक्‍तंदरने, आणि मनाला दु:रावून दाखवलेल्या भावना क्षमणांना दु:रावून लावतो.

नैतिक जबाबदारी विनाकारण

[FT:0][FT] पण मुक्कल आवाज] कुठल्याही व्यक्तीला जाऊ देत नाही. घरमालक, मिस्टर लोकी, हिचा विनोद करतात, नंतरही, उकाचपणेपणे, उकाच शाळाला नकार देतात. नाको हा एकही दोषभावना आहे. जो स्वतःच धर्माचे समर्थन करतो.

जबाबदारीचा हा दुरुपयोग एक सामूहिक आघात आहे. जेव्हा एखाद्या गटात नुकसान होते तेव्हा लोक इतरांच्या वर्तनाकडे लक्ष देऊन त्यांच्या कृतीची कबुली देऊ शकतात. वर्गभूमीमध्ये प्रतिध्वनी असते जेथे क्रूरता सामान्यपणे वापरली जाते, प्रवाशांना अपयश आहे- ह्या शाळेतील अपघात, शाळाचा पेशादार पाठिंबा नाही--शोको हिचा हिशोकमत चालू ठेवण्यासाठी प्रयत्न करत नाही. ह्या पातळींवरून, चित्रे दाखवतात की खरेच, खरेच अपरिहार्य आहे. संपूर्ण समाजाला एकाला दोषी ठरवता येणार नाही. त्या त्रासाच्या प्रक्रियेत प्रामाणिकपणाची गरज आहे.

एका तत्त्वज्ञानी नजरेआड, हे विचारकर्तेंच्या संकल्पानुसार विश्वकोशाच्या [FLT] द्वारे एखादी हानि होते तेव्हा नैतिक ऋण संघात भागवण्यात येते. [FT:2] शांतता आवाज [FT:2] नाटक हे केवळ आपल्याच दोषार्पणी प्रतिक्रिया दाखवत नाही; त्यामुळे, तो परिणाम असा आहे की, रोग्याला बळी पडलेल्या व्यक्तीची किंमत एका व्यक्तीबरोबर झाली पाहिजे.

शोको निशिमीया: आंतरीक छळाचे वजन

शोको हा एक निष्काळजी शिकारी आहे ज्याचे वर्णन एका व्यक्तीचे मन दुखावले जाते. हा अर्थ चित्रपटातील जटिलताखालच्या क्रूरतेच्या संदर्भात आहे. तिच्या अस्तित्वावर विश्वास ठेवल्यामुळे ती पूर्णपणे आवरण घालते. हा आंतरीकवाद म्हणजे समाजातील नकारात्मक संदेशांचा दुरुपयोग, एक दुरुपयोग, जो दीर्घकाळापर्यंत बाहेरील धमक्यावर आघात आणतो. तिला मनःस्थिती, अपघाताचे लक्षण आहे. तिच्या मनावर जबरदस्तीने चिडवावे लागते, पण त्या व्यक्तीची मानसिक जखमेची लक्षणे दिसत नाहीत.

तिचे वर्णमाला, उत्तरार्धात व्यक्तीच्या स्वत:समानतेच्या आघातावर कसा परिणाम होतो ते प्रकाशात येते. शोकोचे बधिरपणामुळे, जो समृद्ध भाषा आणि सांस्कृतिक ओळखीचा आहे, त्याचा परिणाम होणार आहे. ती तिच्या भोवती असलेल्या इतरांनी तिच्या कमतरतावर मात करणे शक्य आहे. ती नेहमी इतरांचे दुःख सहन करण्यास शिकते. संकेत भाषेच्या उपयोगाने ती एक महत्त्वाचा मुद्दा आहे: ते संकेत भाषा शिकून तिच्या वाक्यांवर संकेतात प्रवेश करतात, आणि त्या संस्थेला ओळखतात.[F][F][F][F][F][F][F][F] कर्णबधिर समाजातील प्रचंड संघात सहभागी होतात.[F]

शोकोचे प्रवास हे एक सामान्य गोष्ट आहे. तो असा आहे की, त्याला क्षमा न केल्याशिवाय जागा प्राप्त करणे हा अधिकार प्राप्त करणे. तिच्या प्रगतीचा परिणाम लहान, अप्रतिम कार्यांमध्ये दिसून येतो, संमतीहीन नोंदणीतही तो पुन्हा एकदा एकत्रित संबंध निर्माण करतो. शेवटी ती निराश होऊन ती निराश होते. ती आपल्या अपयशाची संकेत न देता, आणि इतरांना आपल्या अपयशाची जाणीव होते. त्यामुळे, त्याचा अपघात होतो. तिच्या अपघातातून मुक्तता प्राप्त करण्यासाठी एकही समुदाय तयार होऊ शकत नाही.

शोया इशीद: गाईट, एजेन्सी आणि लालसाची मर्यादा

शोया चाप हा अनेकदा लाल पातळीवर प्रवास म्हणून साजरा केला जातो, पण चित्रपटातल्या कोणत्याही समाधानासाठी काहीही न काही कारण आहे. त्याचा दोष इतका असतो की तो स्वत:ला मानव संबंधाच्या अपात्र समजतो. तो स्वतःला मानव संबंधाच्या लायक समजतात. हा चित्रकारण हा स्फटिक क्षमतेचा सार आहे. हा चित्रण हा एक स्वाभाविक प्रकार आहे, जो एकतर जगातील भागातून वेगळे आहे. जेव्हा X कारागीर जेव्हा या चित्रपटातला संबंध बदल झाला, तेव्हा तो भावनात्मक रितीरिजा करणे हा एक वैयक्तिक संबंध नाही, तर एक भावनिक संबंध आहे.

शोयाच्या प्रयत्नांमध्ये अपरिपूर्ण असतात आणि कधीकधी स्वत:चे दुःख काढून टाकणेही असते. सुरुवातीला तो स्वतःचा त्रास काढून टाकण्यासाठी क्षमा मागतो, शोकोला परत आणणे आवश्यक नाही. हा वृत्तान्त, इतिहास हे सर्व प्रामुख्याने निषेध करत नाही; उलट, तो त्या गोष्टीला सुरुवातीच्या मुद्द्‌याप्रमाणे समजून घेतो. कालांतराने, तो संकेत भाषा शिकून, शोकोला आपल्या इच्छा पूर्ण करण्यास शिकतो. ह्या क्रांतीनुसार न्यायिक तत्त्वे, न्यायिक सूचना, आणि परिणामी कार्यवाही यांद्वारे रोग्यांना बरे केले जाते.[FIF][F][F][F][F]

चित्रपटातील दृश्‍ये कधीही पूर्णतः शोयाला काढून टाकत नाहीत. त्याचे बालपण त्याच्या इतिहासाचा कायमचा भाग आहे आणि त्याने निर्माण केलेल्या पीडा कायमची नाहीशा करता येत नाहीत.

आरोग्याचे सर्वसामान्य माप

हे स्वर कमी, भूतपूर्व वर्गसोबत्यांमध्ये संबंध पुन्हा निर्माण करण्याच्या अप्रतिमतेच्या माध्यमाने दर्शविते. ह्या प्रक्रिया क्षुल्लक नाही. जेव्हा गटाने सांस्कृतिक उत्सवांत पुन्हा जोडण्याचा प्रयत्न केला आणि नंतर सांस्कृतिक उत्सवातून पुन्हा एकत्र करण्याचा प्रयत्न केला, तेव्हा उनोकोवर अचानक क्रूरता निर्माण झाली; कावाने आपल्या आत्मसंस्थेचे वर्णन पुन्हा केले; आणि शांती पुन्हा क्षमतेचे कारण झाले.

या सर्व गोष्टी, अनेक अक्षरांनीच नष्ट होण्यात काही गैर नाही. शोयाचा एकनिष्ठ मित्र टोमोहीरो नागशूका, सारया ह्याचा एक विश्वसनीय उपस्थिती असते. तोउुर निशिम्या, शोकाचे तरुण बहीण, शोयाची प्रामाणिकता पाहून हळूहळू तिचे संरक्षण होते. परेड अक्षरे देखील, सुप्रसिद्ध, पण सुप्रसिद्ध साटो शीत माशाबा यांच्यासारख्याच गटाला पुरवण्यात हातभार लावतात. हे लहान निर्णय, एकमेव निर्माण करून एकही व्यक्ती एकमेव व्यक्तीची मदत करू शकत नाही.

हा चित्रीकरण आफ्रिकेत क्षुल्लक पुनर्विचार झाला आहे, ज्यामध्ये सामाजिक समर्थन प्रणालींचा महत्त्व लांब काळापर्यंत परिणामी झालेल्या एकाकीपणात बरा न होणाऱ्या समाजातील लोकांना एकांतात बरे न करता, त्यांना त्यांच्या अनुभवांचे भागीदार बनवावे लागते, नुकसानासाठी जबाबदार असावे. [FT:2] शांत आवाज[FT:2] नाटकीकरण हे एक साधे नमुने[F3:2] हा शेवटला परिणाम ऐकल्यावर जेव्हा स्नो या मित्रांना क्षमा मागितले जाते, तेव्हा ते एकमेकांच्या मनावरच्या प्रती असलेल्या ओझीवर लादतात.

चिन्हे, शांतता आणि जुळवणीची भाषा

चित्रपटातील दृश्‍येची भाषा क्षुल्लक आहे. अश्‍लील चित्रे पाहून सर्वात जास्त चर्चा झालेल्या शिल्पकारांच्या रूपात शॉयाच्या आत्मसंघाताचे संकेत आहेत. त्यांचे असीमित सहानुभूतीचे संकेत खरे ठरतात, पण सुरेख दृश्‍य हे एकटी राज्य बनत नाही. लोक एकमेकांना दु:ख देत राहतात; Xचे हे अस्थिरता एकटेच आहे. यामुळे एक ठरते, ते एक नवे स्थळ नाही.

पाण्याच्या चित्रणाच्या प्रयत्नातही पाण्याच्या प्रवाहात प्रवेश होतो, आणि अनेक मुख्य विषयांवर अनेक संभाषणे होतात. ह्या चित्रपटात पाण्याला शुद्धीवर आणण्याची पद्धत आहे. या चित्रपटात आढळून येणारे पाणी, भावनिक विनाशाच्या धोक्याशी संबंधित आहे. ते क्षुल्लकरित्या शुद्ध करण्याची शक्यता असते. शोयासचे जवळजवळचे जीवनच, जोरोग्यातून सुटून श्वास घेते तो एक प्रकारचा बाप्तिस्मा होतो.

सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, चित्रपटातील संवाद हे केंद्रीय रूपात एक रूपक आहे. शोकोचे बधिरपणा अडथळा नाही, तिच्या भाषेत ऐकणारे अक्षरे आहेत. जेव्हा शॉया संकेत भाषेला स्वीकारत नाही, तेव्हा तो एक कौशल्य प्राप्त करतो- तो एक व्यक्ती प्रकृती प्राप्त करते. अंतिम क्रम, ज्यामध्ये तो आपले डोके वर काढतो आणि आपल्या सभोवती लोक पाहतो, तो त्याच्याभोवती कसलेच प्रयत्न आणि असण्याची शक्ती आहे. हे एक दृश्य गोष्ट आहे.

अत्यंत आवश्‍यक

हा प्रश्र आहे की, कुकर्मासाठी कोणी खरोखर क्षमा करू शकतो का? हा चित्रपट एक आशावादी आहे की नाही. पण त्यापेक्षा अधिक अपेक्षा तो एक आशावादी आहे. तो बदल हा त्या व्यक्तीचे चांगले गुण दर्शवतो. तो क्षमा करतो तेव्हाच तो निर्णय घेऊ शकत नाही. तो एकमेव गोष्ट शिकत नाही, तो त्याला शिकवत राहू शकतो, आणि शोकोचे मानस राखत राहील. समाजालाही, क्षुद्र सत्यांचाही अडथळा आणावा लागतो.

या नीतिसूत्रात जगावर वास्तविक प्रभाव आहे. शाळेत धमक्या देणारी संकटे केवळ शून्य-तरुण नीतिसूत्रेच नाही, तर समाजात शिकलेल्या प्रशासनांच्या जबाबदारीपेक्षा त्यांची संस्कृती वाढवण्याची गरज आहे. अभावना, वापरात आणीबाणीच्या अगत्याची अपेक्षा, शॉकोच्या आत्महत्या करण्याच्या मार्गावर नेणारे खोल्यांमध्ये आकर्षणाची गरज आहे.[F:F1] शांत आवाज[F] , शांत शिक्षण, आपल्या नैतिक शिक्षणाचा परिणाम, आपल्या स्वत:च्या क्षमतेवर अवलंबून आहे.

शेवटी, चित्रपटात असे अभिवचन दिलेलं नाही की, दुःखद जगातून काढून टाकता येईल. हे वचन, की दुःखाची साक्ष, कबूली, आणि हट्टी संबंधांद्वारे सहन करता येईल. हे पात्र गतकाळातील हे विसरतात; हे नाजूक एकतेत एकत्र येणे हे एकतेत राहते. त्यामुळे कोणालाही सुटका मिळेल, आणि चित्रपट दाखवते की ती पुरे होईल.