हाययाओ एमियाझाकी स्मितहास्ये झालेले एक आहे[200][FLT] या सर्वात लोकप्रिय चित्रपटांमध्येील एक आहे. फक्त दृश्यप्रतिप्रत, स्वयंसेवक, आत्महत्याचे तर्कप्रणाले. या कहाणीचे अनुकरण करून ती अलौकिक, केमि, वाई आणि इतर देवीदेवांना एकत्रित करते. या जगाचे अस्तित्व निष्फळ करते, या गोष्टीचे वर्णन करण्यासाठी मानवी अस्तित्व, अवकाश, मानवी अस्तित्व, अभियानक्षण, आणि मानव शक्तीचे नियंत्रण वापर करतात.

[ तळटीप]

[FLT] जगातील आत्मिक जग दूर अंतराळात नाही तर एक कल्पनात्मक क्षेत्र आहे. हा उगम चीहीरोच्या कुटुंबाच्या घराच्या बाहेर फक्त रात्रीच्या वेळीच प्रवेश आहे. हा रचनेचा लोकमत परवान्यावर अतिप्रसारित विश्वास करतात, विशेषतः मानवांना दूर नेऊन नेतात, ज्यात मानवांमध्ये अनिश्चितता आहे. एकेकाळी, मानवी देवता असतात. त्यामुळे त्यांना स्वत:च्याच श्रद्धापूर्णतेची जाणीव होते.

रहिवाशांना राक्षस नसतात तर त्यांच्यातील कुठल्याही प्रकारचा भूतविद्येचा उपयोग केला जातो. हे स्नायू स्वयं युबा यांचे धारदार यंत्र आहे.

संतुलनाची आकृती

आत्मिक जगाच्या सुव्यवस्थेचा मुख्य भाग म्हणजे संसर्गशास्त्रीय, भावनिक आणि सामाजिकतेचा सिद्धान्त. आत्मे नैसर्गिक घटकांना बाह्य स्वरूपात स्थैर्य देतात, आणि त्यांचे कल्याण त्यांच्या आरोग्याला चित्रित करतात. जेव्हा आत्मा आजारी पडतो किंवा भ्रष्ट होतो तेव्हा तो एक एकटेक ठरतो. तो मनुष्यांच्या जगातला एक गोंधळ, ज्याचा परिणाम मानवांत झाला आहे, त्या 'विषयक' हा चित्रपट आहे.

शिहिरो, स्नानमध्ये मदत करण्यासाठी नेमलेला एक भूतशः नाही, तर एक आदरणीय नदी आहे. तो मानवाच्या घासांनी घास, टायर, घरातील कचरा काढून टाकतो. आत्मा हा एक चमकदार साखळदंड, अडसर-खळ आवाजात बोलतो. हा एक क्षण आहे. आत्मा पुन्हा पुन्हा पुनः स्थापित करतो, आणि जगातील आंतरिक तर्कशक्तीचे लक्षण आहे. आत्मा ज्याचा प्रभाव मानवांच्या कार्यक्षमतेतून असतो तो एक सुरक्षित भ्रम आहे. तो फक्त एक सखोल भूत गोष्ट आहे.

रूपांतर आणि ओळखीची भावना

आत्मा जगात आत्महत्या एक स्थिर नक्षत्र आहे. अक्षरे बदलतात जसे ते मास्क बदलतात, आणि हे बदल फक्त आंतरिक सत्य किंवा संकेत बदल प्रकट करतात. चिहीरोच्या पालकांना परावर्तनाचे महत्त्व पटते, देवांसाठी खाद्यपदार्थ बनवते आणि डुकरांना बनविते. हा शिक्षा अप्रत्यक्षपणे वापरली जात नाही; जेव्हा तुम्ही जगातील आत्म्याचे आकृति खाल्ली, तुम्हाला तुमच्या शरीराचा आकार गमावून बसतो, आणि तुमच्या पूर्वीच्या जीवनाशी संबंधित असलेल्या गोष्टीशी संबंधित असलेल्या गोष्टींमध्ये जुळते.

शिहिरो स्वत:ला जन्मापासून निराळा बनवते, त्याचे नाव 'सेन' असे ठेवते, आणि त्याचे नाव एका कराराचे आहे. हाुकुक, जो मुलगा तिला मदत करतो तो तिला सर्व खर्चात आपल्या खऱ्या नावावर आडवा करतो. पांढरा ड्रग्सचे रूपांतर हे त्याच्याच क्षमतेचे परिणाम आहे. तो फक्त कोकूब नदीचे नाव चेच सांगून, आपल्याला ओळखतो की आपण आपल्या ओळखीची ओळख पटवतो.

नियमन मंडळाचे नियम

या नियमांचे संवादात कधीच अचूकपणे नमूद केले जात नाही तर परिणामी, एक फूड नक्कल असलेल्या चित्रपटाच्या कल्पनेप्रमाणे दाखवले जातात.

  • [[FLT]][[ युबा आपल्या कर्मचारींना त्यांच्या नावांची चोरी करून नियंत्रण करतो. यामुळे त्यांच्या पूर्वीच्या बंधनांना तोडते आणि त्यांच्यावर अवलंबून राहतो. हे नियम एका उदाहरणाप्रमाणे आहे ज्यात आधुनिक कामगार व्यक्तीत्वाचा क्षयरोग करतात, कामगारांना व्यक्तित्वाची ओळख पटवून देण्यासाठी. ते स्वतःचा व्यक्तीत्व वाढवतात.
  • [[FLT] [FLT] आणि Recict:[FT:] जवळजवळ प्रत्येक गुण बाथहाऊसमध्ये आहे. फोकर्म-मान कांजी आपल्या कामात गढून टाकतात, सहा बाहुबांब्यानी पिकतात, आणि त्याच्या स्टेशनसाठी बाजारात बाजारपेठे मारतात. लिन, स्नाव महासागर, तुम्हाला या जगापासून खाणे लागते, ते काम करणे आवश्यक आहे. चित्रपटात काम करताना एक प्रकारचा करार आहे. पण तो एक सर्जनशील मार्ग आहे.
  • आत्मा एक सावधगिरीने दिकोरम मागतो. जेव्हा चिहीरो लिफ्टवर पहिल्यांदा द्रवश आत्मा भेटते, ती श्वास व धनुष्य मानते. उलट, जे लोक तिच्या आईवडिलांची आदरणीयता करतात, त्यांना तात्कालिक शिक्षा मिळते. हे नियम एका अत्यंत महत्त्वाच्या तत्त्वावर आधारित आहे, जे सर्व गोष्टी एक आत्मा असतो, आणि मानव अहंकाराचे सर्वात मोठे प्रमाण आहे.

हे नियम जुलूमकारक आणि बोधकारक आहेत असे समाज निर्माण करतात.

बाथहोउस: आध्यात्मिक अर्थाचा एक मऊ कोशिका

हा चित्रपट समोरच्या लाकडी स्टेशनचा केंद्रीय स्टेज आहे. एक उंचीवर लाकडी संरचना, एक अतीव उभे शहर असलेल्या मेजीराशी जोडते. ही जागा शुद्ध करण्यासाठी वापरली जाते. ती एक ठिकाण आहे जेथे जगातले थकवा आणि दूषित प्रदूषण भारित केले जाते. पण हा एक व्यापारी, व्यापारी, लोभीपणा आणि सेवा आहे. युबाबाचे क्षेत्र, सोनेाचे गुंतवंढे भरुन श्रीमंत आहे.

( स्तो.

स्नायू हा स्नायू आणि व्यापार यांच्या अचूक पातळीवर फलदायी आहे. हा स्नायू शारीरिक अपूर्णता व आध्यात्मिक कले काढून टाकण्यासाठी पुरवतो. सर्वात जास्त महत्त्वाच्या ग्राहक आहेत जे लोक परत येतात आणि नवीन नवीन होतात. ह्या पर्यटकांमध्ये असलेल्या पवित्र परंपरांमध्ये आणि त्या परंपरांमध्ये होणारे बदली जगातील वातावरणातील ताणत्रिकी बदल आणि परंपरा ह्यांच्या बरोबर नवा करार. थहुवांश, पुस्तके आणि सोने केशिंगच्या आकाराचे स्टॅक, तप्त वाऱ्‍यावरही विकत घेता येईल असे सुचवते. हा शोध कृत्रिम आणि श्रृद्धाश्य आहे.

आत्म्याचे डोके

बाथहाऊसमध्ये प्रत्येकाची भूमिका असते, आणि पदवी कडक आहे. युबाबाब वर, एक व्यापारी स्त्री जी उदारता दाखवते. तिच्या राक्षसी, बह, खाली जगापासून पूर्णतः विमानात राहत आहे. का्माजी भट्टी स्थापन करते की संपूर्ण निर्माता, अदृश्य कामगार, अदलाबदल करणारे , निराधार , निराधार कामगार, , लिंग, भूते करणारे , लवणाचे , पण चकचकांचे हे एक नमुना आहे. पण समोरचेह, नाजूक, नाजूक, भ्रम, कुठल्याचकामाचा उपयोग कसा केला जातो हे स्पष्ट नाही. समाजातील सर्वात जास्तीतलाहल आहे.

आठवणी, विसरुन जाण्याचे व अजाण होण्याची धमकी

हा नडुकला स्तंभ आहे ज्यात आत्मिक जगाला जोडले जाते आणि तो विसरला जातो. हाकु अणु हा सर्वात स्पष्ट उदाहरण आहे: तो आपल्या नदीची आठवण करू शकत नाही आणि त्यामुळे तो आपल्या खऱ्या स्वरूपात परत येऊ शकत नाही. त्याचे चित्र कंक्रीट नदीच्या जवळच्या अड्डेखाली पुरले जाते. चीहीरोने त्याला आपले नाव आणि नद्यांची आठवण करून दिली तेव्हा ती एक पर्यावरणीय कार्य करते.

योबाबा यांची नावे चोरून दिलेली आहेत. आधुनिक समाजातील संस्कृती आणि इतिहास यांच्यासारखेच समान आहेत. शिहीरोच्या प्रवासात, आपल्या पालकांना एका नावापुरतेच नव्हे तर संपूर्ण प्रणालीत एक समानता आहे: नम्र, दया आणि इतरांसाठी कार्य करण्याची धाडस. आत्मा जग तिच्या शृंगाराच्या छिद्रात अडकवण्याचा प्रयत्न करतो. पण मित्रांनी ती काकुजी, लिंजी, ह्याची आठवण न करताच नाकारली.

चेहऱ्याचे व इच्छाचे स्वरूप

कुठल्याही चेहऱ्हेने आत्मिक जगाचे सर्वात मौखिक रहिवासी, एक शांत, मुखश्मित व्यक्ती आहे जो एकटेर निरीक्षण आणि एक राक्षस म्हणून सुरू होते. त्याला त्याची स्वत:ची ओळख नाही; त्याला तो काय पाहतो हे त्याला पूर्णपणे समजले जाते. स्नायू कामगारांना लक्ष देऊन, खाद्यपदार्थाने उकिरतात, ते उकळतात, त्याला खाद्यपदार्थ प्रकट करतात. त्याच्या उदार सोन्याचे छिद्र त्यांच्या लालसाला वळवतात. पण तो एक अतिशय हळू पितो, तो फक्त आक्रोश करतो आणि फक्त त्याच्या वर्तनालाच ओळखतो.

शीहीरोच्या संपर्कात नो-चे चेहऱ्याशी संबंधित माहिती अतिशय महत्वाची आहे. तो जेव्हा सोने आणतो तेव्हा त्याला दोषी ठरवतो, किंवा त्याला दोषी ठरवतो. त्याऐवजी ती त्याला चंगाईचे अवशेष देते आणि स्नानगृहातून दूर नेते. त्याचा ओहळवाणेपणा पाहून ती त्याला आपल्या ओठातून दूर नेते. शेवटी, झेनबाब, यबाबाचे दुमधापासून दूर असलेल्या फॅगदी व्यापारी कडे पाहून तिला एक ठिकाण मिळते. त्याच्या चेहऱ्याच्या चेहऱ्याच्या चेहऱ्याशिवाय, चेहऱ्याच्या चेहऱ्याच्या चेहऱ्याचे वर्णन वर्तवणे , आणि त्याचे चित्रण हे एक उत्कृष्ट उदाहरण आहे.

प्रवास आणि बदलण्याची क्षमता

[FLT]] चीहिरो त्रेश: नो-फेस घेऊन भूत समुद्रात प्रवास करीत आहे आणि बहाच्या बदललेल्या प्रवासात भ्रमण करत आहे. रेलगाडी नदीतून वाहत चालते, काशाच्या प्रवाहात प्रवाह वाहत आहेत. हे प्रवास शांत आहे, शब्दहीन आहे आणि ऊर्जा कमी आहे. हे क्षुद्र ऊर्जा वायुगामी ऊर्जेपासून दूर आहे. हे लहानपणापासून पार पारंगत चालते, एक मार्ग आहे.

"अगदी, भूतकाळ, प्रत्येक स्थानी जाणारे ठिकाण, प्रवाशांना व प्रवासी किनाऱ्यावर उतरतात. गोडपणे बसलेले, आपल्या जीवांचा वेग स्वीकारतात. हे बदल एक शत्रू नाही. बदल हा एक प्रसंग आहे जो सर्वांना पुढे नेतो. ती आता घाबरलेली मुलगी नाही. ती भिंत उघडताना दिसत नाही. ती अजाणतेत बसली आहे. ह्या रेल्वेने आत्मिक जगातील बुद्धीचे केंद्र बनविले आहे.

वातावरणीय उपपाठ: पवित्र आत्मा आणि स्टेन्च

मियाझाकीचे पर्यावरणवाद संपूर्ण शीतीत आहे, पण त्याचा आत्मा अशुध्द नदीच्या अती विषुववृत्तात स्फटिकित आहे. आत्मा गंदी, ओजिंग, इतके घृणित आहे की स्नायूचे स्नायू यांची कत्तल करणारे, हे लोक, चिहीरो, घाबरून, विस्फोटामुळे नि:सर्गात पडलेल्या काटेरी काटेरी झाडांना पाहून, मानवाच्या बाजूला वगळ्यातल्या काटेरी काटेरी झाडांना बाहेर काढतात. त्यामुळे सर्वात त्रासामुळे मानवाचे दु:ख दूर झाले आहे.

हा अनुक्रम एक धूर्त रूपक नाही. तो थेट पर्यावरण पर्यावरण परावर्तनाला आध्यात्मिक आजाराला जोडतो. नदीच्या कृष्णवर्णीय कृष्णवर्णीय कल्पकता आहे: ती शिहिरोसाठी एक बहुमोल विधानीय उपक्रम, नंतर तिच्या शोधात आवश्‍यक आहे. संदेश स्पष्ट आहे: मानवाने त्याचे कचरा नैसर्गिक जगात टाकतो, आणि आत्मा आपल्या आरोग्यासाठी खर्च करतो. [FT:F][F] स्टुओद ग्वेज चे पृष्ठ, भूतिअंत बाह्य स्वरूपात अधिक संदर्भ पुरवते.

कर्मचारी, डेबट आणि मान राखण्याच्या मार्गावर

काम आत्मिक जगाचे सामाजिक कपडे परिधान करते. कोळश्यकार-काररीय सोफ्टर स्ट्रीट जे कामासाठी कामाला जागतात, कामासाठी मिठाई वापरतात, बंदी घालतात. चिहीरोचे काम अत्यंत निष्कलंक आणि रूपांतरण आहे. ती एक चिहिणीणी, घाबरलेली मुलगी आहे. ती कामासाठी विनंती करते, आणि योबाबाशी करार करतात. काम: मोठ्या स्वच्छता, कामगार, कामगार, जास्त कामगार, जास्त कामगार आणि अधिक कामगार.

पण हा काम तिच्यासाठीही आहे. हा काम आहे. हा एक उद्देश, एक समुदाय आणि एक नवीन अर्थ देतो. हा चित्रपट असा सुचवतो की, प्रामाणिक काम, ज्याचा फायदा होऊ शकतो, तो परिणाम आणि सहानुभूती निर्माण करू शकतो. लिन, जो सुरुवातीला चिहीरोशी सहकार्य करतो, तो तिच्या संरक्षणासाठी उत्कंठा धरतो आणि स्वत:ची काळजी घेतो. तो चेहरोफ, गुप्तपणे शीहीरोला हा त्रास देतो. भूतकाळात तो निष्फळपणा नाही; दैवी प्रयत्न करून, जपानी अर्थव्यवस्था, कर्जीपणाचे प्रमाण, पण चीहीरोच्या कर्जापासून मुक्कामी ठरते.

एकत्र येणे: आत्मिक गोष्टींचे महत्त्व

आत्मिक जगाचे विस्मयकारक परिणाम हा एकही उपाय नाही, तर तो स्वीकारला जाऊ शकतो. त्याचे नियम, संतुलन, परिश्रम, सन्मान, अविचारी पक्केपणा, ही भाषा आहे. ती एक महान विजयाने नव्हे तर एक विजयाने उत्तेजित झाली आहे. ती मित्रांना मान देते, ती जगातील ज्ञानात चालते. एकदा घरातून बाहेर पडते, आणि जगामध्ये प्रवेश करते.

मियाझकीच्या उत्कृष्ट कृतीचे वर्णन अतिशय हृदयस्पर्शी आहे कारण ती आध्यात्मिक गोष्टींना दूर ठेवत नाही. गावातून वाहत असलेली नदी हीच एक नदी आहे जो कचऱ्याखाली वाहत आहे. जो मूल आपले नाव विसरतो तो आधुनिक यंत्रात स्वतःचा एक भाग गमावला आहे. आत्मा हा एक कल्पना नाही. तो एक आकर्षक आहे. तो म्हणजे आपण जग आहोत. आपण या नियमांकडे दुर्लक्ष करतो.