२००१ साली हायओ मियाझाकीचे स्मिरिड दूर [FLT] जगभर सर्वात लोकप्रिय चित्रपट आहे. एक अकादमी पुरस्कार मिळवून जपानी परंपरांमधून आलेल्या सर्वात उच्चतम चित्रे बनतात. त्याचा स्वप्नातला एक पुष्टी आहे. दहा वर्षीय चिहिरोचीओची कहाणी, आत्मिक परंपराला बाथवण्यात क्षुद्र आहे. हा एक अदृश्य वर्तुळ आहे. हा कल्पना आणि कल्पनात्मक वर्तुळ आहे.

कामी व आत्मिक जगाचे शिंटो मूल

[FLT]] दूरगामी दूरगामी ] या गोष्टी समजण्यासाठी, पहिल्यांदा एक जपानी कल्पना [FT:2][FT][FT:2][FT]][FT:3]]. सिन्टो, कामी, पश्चिमेतील परंपरा, कुमी देवतांची पूजा करू शकत नाही. प्राचीन, वृक्षे, आणि इतर वस्तूंमध्येही परंपरा निर्माण होऊ शकतात. या गोष्टींमधून, अभूतपूर्व वृष्टींमध्येही फरक पडतो. हा जग, अनिश्चित आहे.

या चित्रपटातील निळ्या रंगाचे मुख्य शहर, ज्यात शृंटोच्या एका निळ्या राक्षसी शहराचे रूपांतर केले जाते, शिंटो विश्वासाची पूर्वार्धा केली जाते. Twitch {\cHowllye\i1} [FT:]] हा बाह्य वर्तुळातील माणस आहे.

चिहिरोचा प्रवास: खोटी माहितीची थेट आणि आत्महत्या

स्ट्रक्चरल चेहरोच्या संकल्पकतानुसार, चीहिरोचे हेरोच्या प्रवासात, पण दंतवैद्यक वजन हा त्याच्या खोलतेच्या आतील पातळीतून येतो. आत्मा जगाला बदल आणि शुद्धीकरणाविषयीच्या कल्पनांमधून उतरवतो. [FT:1] [FT:1] एका शिरोबिंदूत एक कोरडी नदी पार करून पार करून जाते. भूतकाळात अन्‍न खाल्ले जाते, ज्याचा उपयोग आध्यात्मिक प्रदूषणाला कारणीभूत असतो. हे पालकांना क्षुद्रतेचे रूप देत नाही.

शिहीरो स्वत:ला एक ओळखणीकार क्षयषण (यूबाबाब), स्नान महाविद्यालय, "सेन" या नावाचे संकल्प करतो. पौराणिक विचारात असलेली नावे, सत्तेवर येते; एक खरा नाव आहे. चीहीरोचे नाव घेऊन त्याचे नाव, यबूबा, त्याचे खरे नाव घेऊन लोकांना फसवून, त्यांचे नाव धारण करण्यासाठी लोकांना फुसफुसावतात. चिहिरोच्या संघर्षात, त्यांना त्यांच्या वास्तविक नावाची ओळख झाली तर ती व्यक्ती आहे.

शीहीरोचे वाढ हे सहानुभूती आणि परिश्रमाच्या कार्यांद्वारे होते. ती एका अशुध्द नदीच्या देवापासून शुद्ध करते, एका विपत्तीग्रस्त आत्म्याला नो-हॅम असे संबोधते, आणि शेवटी हकुचेचे खरे नाव लक्षात ठेवते व त्याला तातडीच्या नियंत्रणातून मुक्त करते. प्रत्येक कृती सुव्यवस्थित संबंधांचे समतोष देते. अशाप्रकारे, चित्रपट हे सुचवते की ही ओळख केवळ काहीच नाही तर ती सेवा आणि स्मरणशक्ती या विषयात पुन्हा शोधून काढली जाते.

बाथ - घर आणि त्यातील आत्म्यांचे संभाळ करणे

[FLT] हा एक अतिपरिवर्तन आहे. कामी जेथे थकलेला असतो तेथे तो जपानी समाजाचा एक सूक्ष्मकोम आहे, ते एका परंपरागत व्यक्तीचे [FT:2] समीकरण आहे. [FT:3] एक परंपरागत पद, एक परंपराय आणि एक मंदिराचे शुद्धीकरण. या इमारती वास्तूचे अनेक रेल्वे, लाल पुल आणि अनेक रेल, रेल्वे आणि आधुनिक परमपवित्र क्षेत्र आहे.

बाथहाऊस येथील अस्थिर राणी

युबाबा हा एक उच्च पदवी आहे जो करार आणि नाव चोरी यांच्या माध्यमाने स्नानगृहावर नियंत्रण करतो. युरोपियन अँटीकांच्या अटींबरोबर तिचे अतिरेकी कार्यालय, मुजकीची विद्रुपता आणि भौतिकवाद यांमुळे होणाऱ्या हिंसाला सूचित करते. तरीही ती एकही प्रकारची वाईट नाही. ती आपल्या मुलाची खरी काळजी घेते, तिच्या मुलाची खरी काळजी घेते, तिच्या मुलाची खरी काळजी घेते. तिच्या बहिणी जीनबी हिला एक शांत, शांत, शांत, साधेपणाचे आणि आतिथ्य करणे हे दोन्ही प्रकारचे आहे.

नाही चेहऱ्‍यावर: एकटेपणा, इच्छा आणि स्वार्थीपणा

न-स्वच्छा हा चित्रपटातील सर्वात जास्त प्रचलित आकृती असू शकते. मुखपृष्ठात एक पारदर्शक घटक आहे. तो मुस्कटात चिहीरोला बाथहाऊसमध्ये मागे सोडतो आणि अनेक कामगारांना खातो. तो खाद्य खातो आणि अनेक कामगारांना गिळ घालतो. कुठल्याही व्यक्तीने आपल्या सभोवती सोने टाकले नाही. इतरांची इच्छा व इच्छा निराधार होते. तो फक्त स्वत:लाच स्नान करतो, तो स्वस्थपणेच करतो आणि त्याच्या क्षमतेवर नियंत्रण करतो.

हाकू आणि नील नदीतील भूतविद्ये: निसर्गाची आठवण

हाकु हा अजगर शीहिरोला मदत करणारा आहे. त्याला चीक्कू नदी नदीच्या पृष्ठभागावर फक्त एकेकाळी दिसले की ती मूल होऊन किनाऱ्यावर पोचली. ह्या नदीला एकेकाळी ती सुरक्षितपणे उतरली आहे.

चित्रपटातील स्नायू स्वच्छ करण्यासाठी वापरण्यात आलेल्या विकृत नद्यांमुळे ही कल्पना आणखी वर उचलली जाते. पहिल्या वेळी, "असंग आत्मा" आणि प्रदूषणाचे दुष्परिणाम" ह्या प्राण्याला चुकीची आहे. चीहीरो सायकल वर उचलतो, विकृत सायकल, विखुरलेले कचरा आणि औद्योगिक विघटित विणित, आत्माचे स्वरूप, रुप, आत्माचे सत्य दिसून येते: एक महान देव जो [FT:FU:FUL] वा वाळूचे एक भाग सोडतो. हा एक शुद्ध नदी आहे. या तितक्यांमधूनच एक घटना घडते.

बाथहोउसन चक्रावून टाकणारे

मियाजकी यांनी वापरलेल्या 'बहुचूमहाउस' यांची रचना सोनावर कार्य करते आणि काठावर नो चेहऱ्च्या धनावर लगेच मोहकताळ आणि अराजकतेत चालते. कामगारांनी खोटी सोनेासाठी मोहरबंदी केली, त्यांचे कर्तव्य सोडून दिले, अनंत उत्सवात भाग घेतला- ह्या प्रदर्शनात जपानच्या पर्यटकांच्या परंपराशी थेट तुलना केली जाते आणि नंतर सामाजिक मूल्येही बदलली. सेनचे पालकही, स्वस्तपणे, मानवाच्या लोभाला दुरुपयोगाचे दुरुपयोगाचे दुष्परिणाम जोडतात.

पण हा चित्रपट सर्व प्रकारचा वापर नाकारून नाही सादर करतो. हा चित्रपट सर्व प्रकारचा आराम, आरोग्य आणि स्वच्छता मिळवण्याचा प्रयत्न करतो. सर्व प्रकारच्या जीवाणूंच्या आत्म्यांना योग्यरित्या बदल केले होते. [FT:0][FT][FT][FTL]][FTL](FTL]]] या बदलांमुळेच, सेवा संमती प्राप्त करण्यासाठी योग्यरित्या बदल केले. हे प्रेम विसरते, आणि ते खाद्य पदार्थ खाद्यपदार्थी आहे. हा बदल हा बदल अजिबातच असतो. झेनबाला खाद्यांमध्ये, जीवसज्जी, जीवसृष्टी, जीवसृष्टी, आणि सामाजिक वासाच्या दरम्यान असतो.

स्मृती, लामेज आणि ओळखीचा विकार

स्मृती सर्व चित्रपटात एक पवित्र शक्ती म्हणून कार्य करते. कोहोक्यु नदीत पडणे हे एक साधेच नाही तर एक बंदी निर्माण करणारी एकमेव बंधन आहे. "चहिरो" नावात स्वत:ला "खू" ([FT:1]] आणि 'FTO]]' (FTOL:1]] आणि 'FTOU]' ([FTHOM]]) हे नाव आहे. ती एक खोलता ओळखते. ही गोष्ट समजून घेण्यासाठी ती अजिबात अजिबात अजिबातच अजिबात अजिबातच अजिबात तप्त आहे.

त्याच वेळी, चित्रपटातील प्रवासात आंतरराष्ट्रीय भ्रमणाचा सन्मान केला जातो. शिखरर काम्जी लिन तिला कामाच्या रस्सी शिकवते. आणि उकळत्या हुशार कौशल्याचा आणि लोकमताचा अभ्यास करतात. अंतिम परीक्षा, ज्याचा शेवटचा परीक्षा, ज्यात शिणू त्याचे पालक आहेत, तो जादूच्या माध्यमाने नाही, तर एक कढईनेच स्पष्टते. चिहिरोला जाणीव होते की, तिच्या पालकांना हे तितकीच माहिती आहे की, यबाबच्या भ्रमातून दिसून येत असल्यामुळे ती त्याच्या पालकांपैकी नाही. ती तिन्हीरोचीच आहे की, तिला सत्यात दुरुस्त झाली आहे आणि आता तीची ओळख नाही.

धर्मशास्त्र आणि संस्कृति यांचे पुरावे

त्यांच्या लोकसंख्येतील आत्मा, विद्युत त्रुग्य, मानसिकता आणि सामाजिक चिंता यांमधून बाहेरील स्वरूपात वाचता येते. प्रचंड राडिश आत्मा, सौम्य आणि धीमी शेतीकाम, पांढरा खनिज, टोकुसा या शेतीवाड्यांचे संरक्षण क्षेत्र लक्षात घेऊन. भुईसिंग फुगवणे आणि फुगवणे हे सर्व जीवजंतूंच्या जीवाला अभिभावनाने कारणीभूत आहे.

चीहिरोच्या अनुभवांमुळेच, सावलीच्या कामात सहभागी होतो. ती डुकरांमध्ये आपल्या वडिलांची भूक, नो चेहऱ्‍या सोन्यात फासणारी फासणारी फसगत, व राक्षस बव यांच्यात असलेल्या मदतीबद्दलची भीती दाखवते. या सर्व गोष्टींकडे लक्ष देऊन ती त्यांची उत्कटते आणि त्यांची भरभराट करते. ही लोकशाहीत उत्क्रांती, जिथे प्रेतांची खोल खोल खोल हालचाली आहे, आणि त्यांतील माझ्या जपानी अहवालांमध्ये पुन्हा ऐकू येते.

जागतिक वारसा आणि सतत उन्‍नती

रिलीजच्या दोन दशकांनंतर, [FLT] स्मितहास्य दूर] समांतरता, विजेता आणि आंतरराष्ट्रीय परंपरांमधील अँटीजिकल परंपरांमधील महत्त्वाच्या विषयासंबंधी चर्चा करण्यासाठी एक धोरण आहे. चित्रपटाच्या यशाने शृंटो आणि जपानी लोकलो ह्यांच्यामध्ये नवीन आवड निर्माण केली, आणि त्यामुळे इतर छिद्रांसाठी खुले केले की, या चित्रपटातही व्यक्ती व्यक्तींच्या परिवेशात आदित करणारी व्यक्तींच्या परिमाणात बदल घडवून आणते.[FI:FT][FT] मानवी चित्रे सहसा मानवी चित्रे नाकारली नाहीत आणि त्या चित्रांत मानवी चित्रांत बदलत्यातील समानता नाकारली जात नाही.

चीहीरोच्या परीने आधुनिक दुरावा निर्माण केला जातो. एका संस्कृतीत जिथे डिजिटल डिझिटल डिझिटल डिझिटल डिझिटिंट्सला दुरुस्ती जाणवत असते, चीहीरोच्या प्रवासात असा आग्रह केला जातो की, आपल्या कुटुंबाला परत आणणे हा एक मोठा-आधारी स्थान, किंवा स्मृती असणे गरजेचे आहे. स्नायू फॅशन, त्यांच्या असहाय्य भूतपणाच्या काळात जगाला पूरक आहे, चेहऱ्यांना आठवण करून देतो की जगाला सध्याचे लोक मोलवान आहेत. आता क्षुद्र शिशिंगच्या धारेतून फिरणेमुळे ती कृष्णविष्य आहे.

स्टुडिओ गिल्लिचे स्वयंमित्र आणि चित्रण मिटाका येथील मिठाई म्यूझियम [FT][FT:2][FT][FT:2][FT:2]][FT][FT:2][FT] काळा, लोककथा आणि हातांनी विचलित केले. [FT:ST:]]]]] [FT] दूर केलेल्या चित्रांचे चित्र आणि चित्रणांचे चित्रण व चित्रे यांतील खरे चित्रे उघडकीस आणतात.

[FLT] दूरगामी दूरगामी आहे ] हे आपल्या काळासाठी पुरावे आहे कारण ते आध्यात्मिक गोष्टींपेक्षा वेगळे आहेत. ते आत्मा जेथे कोठे आहेत तेथे पाणी, स्मृती आणि मानव प्रयत्न आहेत. रानाच्या उंबरठ्यावर थांबून राहायचे, पाणकऱ्यांचे गाळ ऐकू येणे, त्यांच्या नावांची आठवण ठेवा.