आक्रमणातील निसर्ग . नर्च सिंहाप्रमाणे येतो : वाढ आणि पुनर्जीवितता यांचे प्रमाण

"मार्च सिंहासारखा येतो" हे एका किशोरवयीन पेशापती स्कजी प्लेअर विषयीच्या कहाणीपेक्षा जास्त आहे; हा एक प्रचलित मनोवैज्ञानिक चित्र आहे जो प्रेक्षकांना मनोविकाराच्या सर्वात टिकाऊ प्रश्न विचारायला सांगतो: आपल्या जनुकांमध्ये कोण आहेत आणि आपल्या आजूबाजूला जगाकडून किती आकार आहे. शांतता, रेय्माच्या लाडक्या प्रवासातून, साधारण उत्तरे न स्वीकारणे आणि सुधारणा करणे हे सिरिल क्रांतीकारक आहे. हे दाखवते की पर्यावरणुक आणि पर्यावरणाच्या संघर्षात मानवाच्या संघर्षात एक सतत नृत्यसंस्कृती आहे.

निसर्गातील संसर्ग

दशके, मनोवैज्ञानिकांनी आनुवंशिकता आणि वातावरणाच्या संबंधात व्यक्तीत्व, विचारशक्ती आणि आरोग्य यांच्यासाठी समलिंगी योगदानावर वाद केला आहे. सुरुवातीपासून दोन गटांमध्ये विरोध बळ होते, पण आधुनिक संशोधन अधिक प्रचलितपणे दिसून आले आहे. [FT:0] अमेरिकन साइक्लोजिकल असोसिएशन [FT:1] म्हणतात की मनोवैज्ञानिक गुणे जीवसृष्टी अथवा अनुभव यांच्या उत्पादनात कसलीच कमी पडत नाहीत. त्याऐवजी, आपण दोन गोष्टी अत्यंत अभावाने निर्माण करू शकत नाही. या गोष्टींमुळं, आपण त्यांच्या भावनात्मक हालचालींमधील फरक ओळखू शकत नाही. त्यामुळे त्यांच्या भावनांची तीव्रता आणि सामाजिक पातळतेची तीव्रता दिसून येते.

एक शक्तिशाली फ्रेम ब्रिज, ज्यामध्ये अंतराळाची क्षमता असते- एनजीन रचना जेव्हा जीनमध्ये बदलते तेव्हा त्याचा अभ्यास केला जातो.[FT:0] राष्ट्रीय जनावर रिसर्च इन्स्टिट्यूट [FT:1][FT]] हा सार्थक, विशेषतः प्रारंभिक संबंध आणि तणाव बदलू शकतात. या जगामध्ये "गुरोस" ह्यासारखेच नैसर्गिक क्षमता असतात; त्यामुळे ते सतत बदलत नाहीत.

रे कीरियामा: ताल्हे आणि ताल्लुक आणि तांपाती

रेईच्या व्यक्‍तीतील निसर्गाचे हात प्राचीन घटनांमधून दिसून येते. तो एका स्पगाई प्रक्रियेतील गुणांवर लक्ष केंद्रित करतो: त्याच्या वर्षांआधी चालणारी एक असामान्य क्षमता, त्याच्या ओळखीची आणि एक बोधकथा.

पण निसर्गात त्याच्या भावनांचे रंगही रंगात आहेत असे दिसते. रेईने आपल्या भावनांची परीक्षा, सामाजिक चिंता आणि दुरावा निर्माण करण्यासंबंधी पूर्वतयारी घटनांमधून प्रतिबिंबेही तयार केली आहेत.

या शोषणाच्या मनोविकारात निसर्गाला शाप किंवा आशीर्वाद म्हणून नव्हे तर कच्चा पदार्थ म्हणून संबोधले जाते.

नोर्चरची शक्‍ती: वातावरण आणि संबंध

जर नैसर्गिक क्षमता पुरवते तर मातीची रचना तयार करून ती निर्माण केली जाते. रेईचे सुरुवातीचे वातावरण हा मृत्यू आणि भावनिक भूकद्रवणामुळे क्षुद्रता यांनी सूचित होते. त्याचे आईवडील आणि बहीण एका अपघातातातातात मरल्यानंतर, जिथे तो स्पर्धात्मक कुटुंबात शिरतो, जिथे तो स्पर्धात्मक पोशाख बनतो. राईचे वडील, शगाईचे सर्व आशाय, पण खरेच खर्चात तो तो आपल्या सर्व आशांना खर्च करतो. खेळ आणि रीकोच्या भावी सहकार्यामुळे, खासकरून आपल्या बहिणीला, खासकरून एक मुलाच्या भावनांना त्रास देणे, हे उदाहरण आहे.

कोउदा कुटुंब सोडून एकुलता एक म्हणून जगण्याचा निर्णय हा स्वतःवर अवलंबून आहे. पण तो कुटुंबाच्या उरलेल्या उरलेल्या सदस्यांना घरापासून दूर करतो. एकटे घरात राहताना, सुखसोयीच्या दुकानात जिवंत राहण्याद्वारे, त्याच्या प्रत्येक नकारात्मक वर्तुळात त्याला असे वाटते की तो एक ओझे आहे, तो प्रेमास पात्र नाही, कारण त्याला उत्कटपणा प्राप्त झाला पाहिजे.

बदलण्यासाठी काटालीस्टस या बहिणी

राईच्या घरातील सर्व बदल कावामोटो घरात घडतात. अक्विरी, हिंता आणि मोमेओ यांनी एक अतिशय वेगळा प्रकार मांडला आहे. एकजण कार्यक्षमता किंवा कर्तव्यावर आधारित नाही, तर अविनाशी दयावर आधारित, खाद्य पदार्थ, आणि व्यक्ती म्हणून रुईबद्दल खरी उत्सुकता. त्यांचे घर एका नवीन मानसिक अनुभव बनते, मनोवैज्ञानिक अनुभवाचे वर्णन करण्यासाठी एक शब्द वापरतो.

ती भगिनी रेई या गोष्टी सांगत नाहीत किंवा त्यांना नीट करवण्याचा प्रयत्न करत नाहीत. अकिरीची भावना त्याला बैलांच्या वासामुळे, आणि मम्ओच्या निर्दयी प्रेमात हळूहळू भिंतीवरील चिप काढून टाकली आहे. प्रत्येक लहान भावने त्याला जेवणाच्या वेळी जेवणाच्या वेळी टेबलावर बसवले, त्याच्या आवडीच्या वेळी घरी फिरते---- ह्यामुळे त्यांच्या क्षमतेच्या दुष्कृत्यांचे दुष्परिणाम झाले. त्यामुळे, तो संशयवादी आहे.

निर्चरची अंधाऱ्‍या बाजू: रेईचे आबुबूजिक फॉस्टर कुटुंब

रेईच्या वाढीची प्रशंसा करण्यासाठी एका व्यक्तीने, पुढील गोष्टीची खात्री करून घ्यावी की या मालिकेने त्या मार्गावर चालणे नाकारले आहे. क्यूकोउदाचा द्वेष हा कार्टूनोरीक विकृती नाही; हा तिच्या अपेक्षेचा उत्पाद आहे आणि ती तिच्यावर अवलंबून असलेल्या एका पित्याने तिच्यावर लावलेल्या अत्याचाराचे परिणाम आहे. राई या प्रतिकूलतेमुळे तो शारीरिक व मानसिकदृष्ट्या नुकसान पावतो आणि त्या व्यक्तीचे जीव धोक्यात आणतो. कोऊदा कुटुंबाने आपल्या वाढत्या स्थितीवर प्रभाव पाडला नाही.

रीईचे संदेश "तू माझ्या वडिलांच्या प्रेमाचे वर्णन, "तू माझ्या प्रेमाशिवाय काही नाही" -- "तू एकही प्रकारचा आत्म-विवाद आहे जो दूर जाईन नंतर त्याला त्रास देतो. ही आंतरीक आवाज एक मानसिक जखम आहे; मुले भावनिकरित्या वाढणाऱ्या आंतरीकांना विकसित करतात, जे सहसा मूळ दुर्व्यवहाराच्या अभावातही दुर्लक्ष करतात. हे समजल्याने रीव्ह चे आरोग्य आणि कावामो या बहिणींना मदत करणे हे योग्यच आहे.

ट्रूमिया, संलग्नक आणि सुधारणुकीचा मार्ग

त्याच्या कुटुंबाचे कुटुंबाच्या सुरुवातीला होणारे नुकसान, आणि त्याच्या संबंधात एक मोठा दरार आहे. पहिल्यांदा जॉन बोल्बीने विकसित केले आणि[FT:1][FLT] ह्या संशोधकांनी विकसित केले. त्यामुळे एक व्यक्ती जगाचे निरीक्षण करू शकते आणि भावनांवर नियंत्रण करू शकते. त्यामुळे मुले सहसा चिंता निर्माण करू शकतात किंवा त्या विकसित करू शकतात. दुबळ्या स्वतंत्रता आणि भीती टाळणे हे टाळणे शक्य नाही. इतरांचे दुष्परिणाम टाळण्यासाठी त्यांना दूरदृष्टी मदत करणे, आपल्या स्वत:शी संबंधाला कमी करणे आणि स्वत:च्याच संबंधित संबंधाला कमी करणे शक्य आहे.

ही मालिके वैद्यकीय लेबल वापरत नाही, पण ती मानसिकदृष्ट्या संरक्षणाची मानसिक प्रक्रिया बनविते. जसे की, पुन्हा रीया अनुभव आणि त्याच्या सहकार्याची रचना बदलते. तो खाद्य स्वीकारतो, मदत स्वीकारतो, आणि कंपनीचा शोध घेतो. तो खरे मानसिक विकास दर्शवतो. या गोष्टीचा प्रसार करणारी व्यक्ती, बदल न करताच, प्रगती झाल्यावर, वारंवार आत्म-अधिक स्वत:ला दुरुपयोगी होण्याचा प्रयत्न करते.

इंद्रियेचे प्रतिक

धगची खेळे हा प्रकार यंत्रणेपेक्षा जास्त कार्यरत आहे. हा मानसिक आकर्षण प्रत्येक वेळी निसर्ग-विरंगता प्रतिबिंबित करतो. रेईच्या उपजत गुणामुळे त्याला जगातील सर्वात कठीण अनुभव प्राप्त होतात, पण त्याची सफलता केवळ जनुकांच्याच बाब नाही. शोज नेसंगीत अभ्यास, शिक्षण, आणि भावनिक स्थैर्य या सर्व गोष्टींना नुकसान पेलण्यासाठी हजारो तासांचा अभ्यास, आणि भावनिक क्षमतेच्या वेळी थांबण्याची मागणी करतो.

शोगी एक लेन्स म्हणून कार्य करते ज्याद्वारे रेई चे यंत्र संसर्ग होते. बोर्ड नियंत्रणात आहे जेथे त्याला आक्रमण, धमक्या आणि त्या एजेंसीची भावना लहान मुलाच्या रूपात काढून टाकली गेली. संसर्गाचे लक्षण, त्याच्या सुरुवातीच्या जीवनातील अडथळा या विषाणात बदलते. त्यामुळे खेळाचे वातावरण निर्माण होते. त्यामुळे खेळातला सर्वात उत्तम परिणाम, त्याची उपजाऊ क्षमता आणि त्याच्या भावी जगावर नियंत्रण करणे शक्य झाले.

स्थिरता: फक्‍त मागेच नव्हे तर वाढत आहे

लोकप्रिय संस्कृती सहसा प्रगतीला एक प्रकारची अभाव आहे असे चित्रित करते, पण “मांग सिंहासारखा येतो” हा अधिक अचूक मानसिक समज आहे. संकटकाळातही स्थिरता हे असण्याची क्षमता आहे. विकसित मनोवैज्ञानिक अॅन मेस्टन यांच्या उल्लेखनीय कार्यासंबंधीच्या संशोधनात, संशोधनातून दिसून आले आहे की प्रगती एक दुर्मिळ शक्‍ती नाही तर एक “प्रसंग आहे. ज्यामध्ये केंद्रीय संबंध, काळजीत्मकता, आणि भावना निर्माण होतात.[FI][1][1][2][2][2][2][2][7][7][7][2][7][7]

राईसाठी बदलणारा मुद्दा हा विजयी शगाईचा क्षण नाही तर आत्म-स्वार्थी क्षण आहे: जेव्हा तो स्वत:ला इतरांपुढे ओरडू देतो, किंवा तो जेव्हा कबूल करतो की तो फक्त जिवंत राहण्याऐवजी लोकांना जोडतो, तेव्हा तो स्वतःचाच विचार करतो. मानसिक प्रामाणिकपणा हा एक क्षण आहे. तो क्रांतीकारक विकासाचा अनुभव असतो. तो पूर्वीच्या संघर्षामुळे अनुभव घेत नाही; तो आपल्या भावना काढून टाकत नाही. तो हे लक्षात घेतो की, त्याची ही संवेदनशीलता, त्यामुळे इतरांना त्रास होऊ शकतो, त्यामुळे ती आपल्या प्रतिस्पर्धीमुळे त्रास होऊ शकते.

शिक्षक आणि मानसिक आरोग्य प्रशिक्षकांसाठी धडे

ही सदर लेखमाला काल्पनिक आहे. त्याचे मनोविकार मुलां, किशोरवयीनांना किंवा व्यक्तींना त्रासदायक प्रश्नांना तोंड देतात. प्रथम, हे दाखवते की कि पद्धत अतिशय भावनिक त्रासात सामील करू शकते. उच्च विकासाचे मुखपेक्षी, आणि रेईचे पेशेदार आंतरीकलाडेस सहजपणे मदतीसाठी आंधळे होऊ शकतात. त्यांच्या जीवनातील प्रौढांना, जो आपल्या कामात बदल करतो तो शिमाडा यापेक्षाही जास्त असतो.

दुसरी गोष्ट म्हणजे, हा कार्यक्रम विद्यार्थ्यांना दररोजच्या संबंधातील अत्यंत महत्त्वाच्या क्षणांची जाणीव करून देतो. कावामोटो बहिणींना मनोविज्ञानात पदवीधर नसलेल्या व्यक्ती नाहीत; ते पाहुणचार, उपस्थिती आणि अविचलपणा दाखवतात. या साहित्याची प्रतिबिंबे, परोपचार आणि सतत प्रतिसाद न दिल्यानेच आरोग्यदायीता निधीतप्तता या गोष्टीला अपायकारक ठरू शकते. शिक्षणासाठी संदेश स्पष्ट आहे: शिक्षण: शाळांबधी किंवा वर्गीय संघ, मानसिक सुरक्षा केंद्रीय क्षमता विद्यार्थी एकमेव एकमेव गुण असू शकते.

शेवटी, या लेखमालेत स्पष्ट करण्यात आले आहे की वाढ होतच आहे पण यामुळे होणारे दुःख नाही; उलट, चांगल्या वातावरणात, व्यक्‍ती अर्थ, संबंध आणि आनंदही निर्माण करू शकतात.

वादविषय: आपण कोण आहोत हे ओळखून आपण कोण आहोत?

"मार्च सिंहाप्रमाणे येतात" निसर्गविज्ञानाच्या प्रश्नाला सोपी उत्तरे देत नाही कारण असा एक ठराव अस्तित्वात नाही. रे किरीयामा एक जनुक आहे ज्यात विशेष भेटे आहेत, आणि एक व्यक्ती विनाशकारी, हानीकारक, विषुववृत्ती आणि लाल संबंध. त्याच्या प्रगतीमुळे निसर्गाची विजय नाही किंवा दुष्कृती होत नाही; ती त्यांच्या कार्यरत संबंधांचे प्रमाण कमी होत नाही.

मानव पेशी साधी करणे नाकारून, या मालिकेतील प्रेक्षकांना, आपल्या वाढीसंबंधी जटिलता आणि ती पूर्णपणे आपल्या नियंत्रणात नाही म्हणून ओळखायला आमंत्रित करतात. या गोष्टीचे वर्णन करण्यासाठी, मार्चच्या बळावर येणारे सिंह येत आहे, पण त्या प्रेमळपणाचे असे होईल. रेची प्रवास आपल्याला आठवण करून देतो की जेव्हा आपण हातावर बसवू शकत नाही, तेव्हा आपण आपल्या टेबलावर आणि वातावरणावर एकत्र जमू, तेव्हा आपण पुन्हा एकदा एकत्र जमू शकतो आणि एका क्षणात जेवणासाठी.

जे लोक या क्रमवारीचे प्रत्यक्षपणे परीक्षण करू इच्छितात त्यांच्यासाठी [FLT] क्रूंग्रोल आणि मूळ मंगो मानसिक आणि मानवी संबंधावर खोलवर मनन करत आहे.