अॅल्बर्ट्सपासून शत्रू: सात मेघगर्जनांचे पाप कसे आहे हे सांगणारा हा भयंकर युद्धे

सात पापांची क्वचितच चर्चा केली जाते. त्यांच्या इतिहासात बदलत्या एकनिष्ठा, आंतरिक मतभेद आणि अनपेक्षित विश्वासघात यांचा एक आहे. त्या नैतिक नाटकात पूर्वी सामील झालेल्या वाईट सवयी आहेत. त्या नैतिक नाटकात एकेकाळी क्रूर बनतात. आधुनिक चित्रपट, लोभ, लोभ, लोभ, हव्यासा, क्रोध आणि ज्वालामुखी यांचा उदय असतो. पण त्या संघर्षांना एकमेव आणि एकमेकांविरुद्ध लढणाऱ्‍या संघर्षांना एकीसारखेच म्हटले जाते. या मतभेदांमुळे इतिहास आणि वैयक्तिक संघर्ष दोन्ही क्षमतेचे निरीक्षण होते.

मठभेदीय ब्लूप्रिंट: रेडिओच्या धोक्यांपासून सात उपसर्गापर्यंत

सात मृत सीन्सच्या मूळी चौथ्या शतकातील वायुमंडळात प्रवेश करतात. इव्हेग्र्युअस पंतय पिलात, एक औसिक आणि अस्सेटिक, कॅटालेंट्ड [FLT:][FT:][FT:1]]------ हे दुष्ट विचार, चित्तवेदना, लोभ, राग, कृपणता, कोप. हे धोके, मोहीम, भुल्लूभुज, भुलमकी, भुलमळ, आणि सर्व प्रकारची स्वार्थीता ह्यांमुळे घडू शकत होते.

जॉन कॅसियन यांनी या शिकवणी पश्चिमेकडे आणल्या, आणि सहाव्या शतकाच्या शेवटी पोप ग्रेगरी यांनी बदल केल्या आणि सात शतकांमध्ये बदल केले. त्याने गर्व, दुःख, दुःख आणि ईर्ष्या या यादीत सामील केली. त्यांनी ईयोब[FT:1][FT:1][FT:1] यांच्यामध्ये त्यांनी इतर पापे निर्माण केली म्हणून त्यांना “कैपलेक दुर्गुण" असे संघटित केले. या वर्गात भूतविद्येचा अर्थ मानवी स्वरूपाला नव्हे तर आतील विषुषाचा वापर केला. प्रत्येक व्यक्तीची नैतिकता, नैतिकता, द्वेषभाव, आणि द्वेषभाव या गोष्टींविरुद्धही निर्माण होऊ लागला.

अधिक विस्तृत वंशावळीसाठी [FLT][Internet एनसायक्लोपीडिया ऑफ तत्त्वज्ञानाच्या प्रवेश विषयी सॅव्हेडेल सीन ] परिप्रचारक आणि मध्ययुगिक विचारांकरवी या कल्पनांच्या उत्क्रांतीकडे लक्ष वेधते, चक्राकारांच्या शोधात एक विश्वव्यापी नैतिक शब्दकोषण बनला.

अस्स कोलिड

मध्ययुगीन धर्मशास्त्रीय आणि कवी यांनी पापांचे कलमांत रूपांतर केले आहे. सहसा सद्‌गुणांशी युद्ध केले जाते. पण कमी तपासले जात आहेत युद्धे [FLT:]] स्वत:च्या पापांची कबुली दिली जातात. शत्रूच्या विरुद्ध वाईट कृत्ये प्रत्यक्षपणे घडवून आणणे हे, कारण सद्‌गुणाचा विरोध करणारे असले तरी असंगत आहे. प्राईड सिंहासनाला दुजोरा देऊ शकत नाही. लोभीपणामुळे जो त्रास होतो तो उत्तेजित होतो. त्यामुळेच वीणाचा विरघळ होतो. त्यामुळे भांडण हा संघर्ष वाढत आहे.

गर्व विरुद्ध विनम्रता: आर्किटीपल मुल्य

गर्वाची मूळ म्हणजे सर्व पापांचे मूळ म्हणजे, देवापासून आरोळी मारलेल्या बंडाचे मूळ आहे. गर्वाने, गर्वाने आपल्या पदाचे रक्षण केले पाहिजे, आपल्या अधिकाराचा उगम मानला पाहिजे, हे दाखवण्यासाठी गर्वाने संभाळले पाहिजे. पण माणसाच्या सर्वात मोठा शत्रू नम्र आहे. पण हा अहंकार हा अहंकारीपणा आहे. जॉनचे [FF]] गर्व हा घातलेल्या गर्वामुळेच, त्याला स्वर्गातल्या कवितेपेक्षा श्रेष्ठ वाटते. शेवटी त्याला मरणदंडाची शिक्षा झाली. शेवटी त्याच्या गर्वामुळे त्याच्यासमोर गर्वाची आग झाली.

लोभ आणि उदारता:

लोभ (वारिस) अनेकदा मत्सराच्या बरोबरच चित्रित केले जाते. पण लोभीपणा हा सर्वात धूर्त आंतरीक संघर्ष आहे. लोभी व्यक्ती आराम करू शकत नाही. आळशी व्यक्ती सतत पैशाची मागणी करते. आणि स्त्रोत प्राप्त करण्याची गरज असते. त्यामुळे आर्थिक चक्रात भांडणाची तीव्रता दिसून येते: धनसंपत्ती एकत्रित होणे हे एकेकाळी नष्ट होऊन जाळून टाकते.

अधिक स्पष्टतः, लोभ उदारतेच्या भावनांशी झगडत आहे. मध्ययुगीन सर्वात श्रीमंती, लेडी गरीबी ही आवर्शीशीविरुद्ध लढणारा एक शस्त्र म्हणून दिसत होती. विरोधी-प्रतिबंधनने, आत्महत्या करून, आत्महत्या करून, आत्महत्या करून, आत्महत्या करून, आत्महत्या करून, आत्महत्या करण्याच्या महत्त्वाच्या अभिप्रायाचे शत्रू बनविले. ही लढाई ऐतिहासिक नाही; प्रत्येक नैतिक मत आणि समुदायामध्ये प्रत्येक भागीदार आणि कंपनीच्या लाभाचे वर्णन केले जाते.

राग आणि धीर: आग आणि बालम

राग हा सर्वात विनाशकारक पाप आहे, पण तो क्षणिकरीत्या न्यायाने वागू शकतो, योग्यतेच्या भावनांनी विचलित होऊ शकतो. जो आंतरीक शत्रू शांत आहे, तो शांतपणे सहन करत नाही, उलट तो बदल करण्यास नकार देतो. ह्या धीराने खरे शत्रूविरुद्ध क्रोधित होऊ नये म्हणून तो बदलतो. विद्रोहाने शिकवला की, खरे शत्रूविरुद्ध क्रोधित होऊ शकतो. एक मृदू भावाला मोहात पाडू शकतो. म्हणून तो आपल्या भावाला दु:ख दर्शवण्यासाठी प्रवृत्त करू शकतो.

इतिहास घडवणारे युद्ध

इतिहासामुळे राष्ट्रांच्या या आतील आंतरीक हालचालांना अधिकच वाढते.

क्रुद्ध: क्र.

धर्माच्या उतावळीमध्ये सतत गोंधळ माजला जातो. खरोखर, नोगंटच्या समकालीन लोकांनी काही धर्मगुरूंच्या भौतिक हेतूंची निंदा केली आहे.[FT:1][FT:1][FT] ह्या युद्धांमध्ये कसलाही फरक दिसून आला नाही.[FT:1][FT] ह्यामुळेच घडलेल्या घटनांचा अभ्यास केला जातो. पहिल्याने कोपाची मागणी केली की कसलीही सत्ता पवित्र स्थळे शुद्धपणे विझवण्यासाठी केली. पण हा आकर्षक चळवळीमुळे, व्यापारी, राजकीय आणि व्यापारी भ्रमाचा परिणाम झाला.

रोमचा पतन: स्लोथ, ईर्ष्या आणि गर्वाचा अभाव

रोमन साम्राज्यातील हा आक्रमण सहसा कुठल्याही प्रकारचा असहाय्य ठरतो, पण अंत्यविधीमुळे आंतरराष्ट्रीय साम्राज्याला आक्रमण झाले होते. इतिहासकारांनी [FLT:] आशियातील आशिया: [FT:]] ज्वालामुखी, दुरात्मे, दुरात्मे, दुरात्मे, दुरावा निर्माण करणारी सामाजिक भूषाणात द्वेष निर्माण केला. साम्राज्यातील सत्तांमधील प्रत्येक व्यक्तीचे आकर्षकत्व आंधळे झाले होते. त्यामुळे हा आंधळेपणा आंधळा झाला होता. त्यामुळे हा इतिहासात आंधळा झाला.

१९२९ साली स्टॉक विटामा: लोभ आणि गर्वाचे हिसाब

आधुनिक आर्थिक आर्थिक समस्यांमध्ये, सार्वकंदात दुष्कृत्यांची भरभराट झाली आहे. रोझिंग शास्त्रज्ञांनी स्टॉक बाजारात असामान्य आकर्षण दाखवले, पण हा गर्व होता, तो गर्व होता, की “हा काळ वेगळा आहे” हा इशारा शांत होता. १९२९ च्या ऑक्टोबर महिन्यात जेव्हा बुबुवा फुटला, तेव्हा राग आला आणि श्रीमंतांच्यामध्येही द्वेष निर्माण झाला. महामंदी ही एक नैतिक नाटक होती, ज्यात एकेक अपराध झाला. त्यामुळे एकेक अपराध झाला. त्यामुळे काहींनी बेरोजगारी केली. त्यामुळे राजकीय मताचे परिणाम दूर झाले.

आधुनिक अर्थबोध: संस्कृतीत सिन्स पुनर्जन्म

मध्ययुगीन नैतिकतेची ही लढाई कायमची नाहीशी झाली आहे.

दानीच्या आगीत: पापपूर्ण गृह युद्धात एक रचना

डानी अलिगयरीचे [FLT] देवता आडवी हळुवार, सात मृत सीनांची सर्वात प्रभावशाली रचना आहे.[FT:2][FT:2][FT:2][FT][FT][FT]] पापे त्यांच्या देवी प्रेमापासून दूर गेली नाहीत, त्यांच्या प्रेमापासून, राग, लोभ, भुलवणणाचा, आणि खाजग्या-प्रसंगाचा दुरुपयोग.[5] ह्यातील प्रत्येक प्रदूषणाच्या विरोधात आडव्या रंगीत बदलले जाणारे प्रदूषण हे एकसारखेच आहे.[5]

चित्रपट Se7en ] आणि सिनचे स्यकोड्रामा

[FLT] [FLT] [[FLT]] घातक पापांना आधुनिक शहरीय नरकशंभात ढकलतो. खुनी जॉन डो हा एक अत्यंत औद्योगिक मार्ग आहे. तो एक आधिपत्यवादी आहे जो त्याच्या मृत्यूला बळी पडलेल्या पापाचे उदाहरण दर्शवतो. पण चित्रपटातला वास्तविक युद्ध हे दोन धोकेदायक, सहनशील, संकल्पकल्पी आणि रागी व्यक्त करणारे, चिडखोर, द्वेषभावाचे असण्याची भावना निर्माण करते. हा विजय, जगातील सर्वात सामान्य व्यक्तींच्या नाशास कारणीभूत आहे.

Anime इनवीस : सात मृत सीन हेरससारखे

जपानी मंगो आणि अईम मालिका Naantu [FLT] सात मृत सीन [FT:2] एक उत्तेजक उपक्रम सादर करतात. सिन हे सर्व उप-मेद (एस्ट्रे), राजा (एलोट), गोएर (एफआरएस्ट्रा), आणि गोएर (एफआरएस्ट्री) ह्या दोन गटांचे वर्णन करतात. ते ज्यांतील प्रत्येक व्यक्तीचे कुतूहल आहे, त्यांच्या राज्याचे रक्षण करण्यासाठी लढतात.

आज सा. यु.

कल्पना च्या क्षेत्राबाहेर, पापांमध्ये झालेल्या संघर्षांमुळे सबंध जीवनाला स्थिर केले जाते. सामाजिक माध्यमिक प्लॅजमध्ये ईर्ष्या यंत्रे असतात. अल्गोरिथ्मिक यंत्रे एकमेकांविरुद्ध वापरतात.

चटकन झटकलेल्या व्यक्तींमध्ये सतत लढत असतात. आधुनिक गोड महारोगाची महामारी गर्व आणि ज्वाला आहे: गर्विष्ठांना मर्यादांची नक्कल करणे हे एक मानसिक विकार आहे. ज्यांमुळे ते लोक त्या व्यक्तीची टीका करत नाहीत. तणावावर लक्ष केंद्रित करणारे औषधोपचारीय परिणाम, विश्रामाच्या महत्त्वाकांक्षणाच्या महत्त्वावर आधारित आहे. नम्रतेची गरज, अप्रतिमता कमी होण्याच्या प्रयत्नात. पापांमध्येील संघर्ष मध्ययुगाची उत्सुकता नाही; प्रत्येक सत्र संकटाचा उपसंस्थेद आहे.

वर्तनवादी अर्थशास्त्रीय निर्णयांमुळे आत्म - नियंत्रण सुधारू शकतात. असामान्य भांडणात “अप्रतिबंधित ” युद्धाच्या बदलीऐवजी, लोकांना आपल्या लोभ आणि नावासंबंधीची त्यांची खरी इच्छा यातील फरक लक्षात येण्याची प्रेरणा मिळते, किंवा क्षणिक सुखसोयी (ग्लट्युटी/ल्यु) आणि दीर्घकाळातील समाधान यातील फरक ओळखता येतो. हे कबूल करतात की आत्मा स्वत:ला एकत्र करत नाही तर संसर्गाचे सामंजस्यीवादी आहेत.

अॅल्बर्ट्सपासून शत्रू: चालू युद्ध

ईजिप्तच्या वाळवंटात सुरू झालेल्या इतिहासातील चांगुलपणाचा कधी अंत झाला नाही. सात मेदलेसी पापांची व्यक्ती आपल्या जीवनावर आणि सार्वजनिक नीतिमत्तावर अवलंबून आहेत. ते मित्रांकडून शत्रूला मदत करतात: सुरूवातीच्या प्रयत्नात एक समूह कुजवतो. न्यायाची मागणी करणाऱ्‍या ईर्ष्यामुळे त्याचा उपयोग होतो. हे बदल हे एक नैतिक कौशल्य आहे. हे लक्षात ठेवणे एक नैतिक कौशल्य आहे. ज्यामध्ये नैतिकता फक्त नैतिकताच पाहायला हवी असते.

शेवटी, सात मृत पापांचा नाश त्यांच्या युगात होणार नाही तर ते युद्धाच्या गुणवत्तानेच ठरवला आहे. जो आत्मा रागात आणतो तो त्या प्रबळतेला सातपट परततो. जो स्वार्थामुळे उदारता व असहाय्यतेची भावना यांची मूळ मूळ धरतो. हा विस्मयकारी संघर्ष, क्रोध आणि अहंकार यातील व्यक्तींच्या परस्पर संबंध आणि स्वार्थीपणापासून बचावासाठी वापरल्या जाणाऱ्या संघर्षांमधून हा फरक दाखवला जातो. हे सर्वात महत्त्वाचे आहे. हे मित्र हे जाणून जेव्हा शत्रूंना त्यांच्या कार्याची मोकळीकात आणतात, तेव्हा ते सध्याच्या काळातील पापांच्या स्वातंत्र्यात सहभागी होतात.