काळ्या सदिच्छा: सेन फिलोफॉजीकिक मजकूर म्हणून पुत्राला शोभेल असा मजकूर

] [[FLT] [FLT][FLT]][FT:2][FLT] दोन शाळास लिंग प्रकाशनेसंबंधी एक नाजूक कहाणी आहे. पण तिचे पिच्छे आणि गुच्छे एक अतिशय गूढ तत्त्वज्ञानी आहे. कृती: [FELENDIV], ची तुलनात्मकता, पुरुषांच्या आकलनता, आणि आकलनता यातून एक व्यक्तीची ओळख घडते.

प्रौढता भावनात्मकपणासारखी

[FLT] डायऑलॉजीन हे लेबल सहसा हिंसा, सांस्कृतिकता किंवा स्पष्ट विषयांमधील फरक दर्शवते. तरीही त्याचा दुष्परिणाम हा विषय नाही.[FT:2][FT:][FT:]Mish[4][FT] आणि[FL]:[FL]][FL]][FL] हे शब्दशः भावनात्मक आणि भावनात्मक विधान नसतात.[FL][FL][FL][FL] हे सर्वात मज्जासंवेद्यता, क्षमता, आणि स्पर्धाच्या भावभावाच्या आकलनता यातील फरकात फरक दाखवणारे असतात.

शरीरातील संकल्पना: जीवघेणा जीवजंतू

Pernomanico, विशेषतः मर्लू-Pontty यांनी विकसित केलेल्या, असा आग्रह करतो की आपण फक्त “स्वतःचे ” आहोत; आपण [FT:0]] ]]] आतून जिवंत राहिलेल्या आपल्या शरीरांना या पहिल्या व्यक्तीचे नाव [FT:2] [FT:2] [FT] [FT] [FT:2] [FT]] [FT]]] हे एक मुख्य वर्ग आहे.[FT:2] हा पहिला, प्रिन्सेंट-अल्युटॉप्टिस्ट निरीश , त्याच्या त्वचाचा विकार आहे; तो त्याच्या त्वचा विकार, त्याच्या त्वाचा आकार, त्याच्या त्वचा आविकार, त्याच्या आकलनता, त्याच्या आतील आंतिक अभिभावाचा आकलन वास, त्याच्या शरीराचा आकलनीकरणाचा वापर, असा आहे.

योशीनो टॅकटसकीच्या अनुभवाचे वर्णन दुसऱ्या कोणापासून आहे. तिच्या केसांचे लहानपणापासून वेगळे केले जाते, तिचे शरीर बांधून ठेवण्यात आले आहे- त्याचप्रमाणे ज्ञानीपणा आपल्या शरीराला कसे दर्शवावे हे दाखवण्यासाठी एकमेव प्रतिरोध करतो. मार्लू-ओ-ओनोटी यांनी असा तर्क केला की, “जगातील आपले एकही प्रकारचा निरोगीपणा आहे. जेव्हा हा तारा विश्वासघाताशिवाय जगापासून वेगळे होतो. तेव्हा त्या चित्रे खिडकीतून बाहेरील अक्षरे आरशात डोळावर डोकावून बघतात, किंवा आतल्या बाजूच्या बाजूवर उभे राहतात.

अस्तित्ववाद आणि सत्यवादीपणाचे वजन

जर चेहऱ्याचे वर्णन अनुभवाचे वर्णन [[FLT]]] ]] या अनुभवाशी काय करतात, हे विचारतो. हेडेजरपासून सर्टेरपर्यंतच्या परंपरा, सत्यवादी कल्पना: त्या ननाम नमूद केलेल्या व्यक्तीपेक्षा एक व्यक्तीची स्वत:चीच इच्छा आहे.[F2:2] पुरुष [FL3][FI] सामाजिक अधिवेशनाच्या वास्तविकतेत एक वास्तविक पद्धत आहे. शूमी शाळेच्या शाळाशीच्या परिधान , स्वरुपाचा प्रशासर्ग, स्वसंरक्षण, समलिंगीपणाच्या स्त्रोतणता "स्वभाव" ह्याचा वापर करून त्याच्या स्वातंत्र्याचा स्वीकार न करता येण्याने तयार केलेला आहे.

सर्टरच्या प्रसिद्ध शब्दसंग्रहाचे पालन करणे हे "सत्व" या विधानाच्या अगदी सुरुवातीपासूनच लागू होते. 'जो एक 'लिंग' म्हणजे एक जन्मतःच अस्तित्व आहे, तो एक प्रकल्प आहे. तो एक दैवी-निरंतरवादी पातळीतून एक गोष्ट काढून टाकतो. तो (असा अर्थतः "निरीय, सामाजिक स्वरूपाचा प्रयत्न") वापरतो. प्रत्येक निवड अतिशय विचित्र आहे. तो आपल्याच चेहऱ्याला बळी पडते, तो आपल्या डोक्याला बळी देत नाही, तो आपल्या डोक्याला मोहात पाडत नाही. एक क्षण, एक शाळेलावलय, एक गोष्ट आहे, ज्याचा उपयोग "सद्विवेद्य" असा केला जातो.

योशीनोच्या समांतर संघर्षात स्पष्ट दिसून येते की सत्यता एक अविभाज्य घटक नाही. ती आपल्या स्वत:च्याच चेहऱ्याला नकार देते का? ती पुरुषत्वाच्या विरुद्ध केलेल्या विद्रोहामुळे किंवा कुलपितात्वाच्या विरूद्ध केलेल्या बंडाळीतून? या मालिकेतील लेख कधीही असा निष्कर्ष काढत नाहीत की, आपण एक स्थिर, स्थिर, असहाय्य आहोत. [FT:F][F][F][F][F][F][W]

नारळाचे सामाजिक बांधकाम व कार्य

जरी अस्तित्वात असण्याची शक्यता असते तरी तो व्यक्तीत्वाच्या निवडीबद्दल संपूर्ण माहिती देत नाही. येथे, [FT:][FT:1][FT:1][FT]] लिंगे खुल्या आनंदोत्सव करतात. बर्टी यांनी दावा केला की लिंग हा आंतरिक केंद्रीय नमुना नाही तर शरीराचे केंद्रीय स्टाईलीकरण आहे.[FT:F][FD][F] शाळेच्या केंद्रीय आंत्रिकेतला एक प्रकार आहे.

शूची नाविकाची व्यक्ति एकेकाळी वेगवेगळ्या लिंग आणि जाहिराती आहे. त्याची बहीण महो त्याला कपडे घालते किंवा शाळेतील सणासाठी क्रेडिट रिट्रेस करतो तेव्हा त्याला आनंद होतो. तो यशस्वीरित्या फसवणुकीप्रमाणे नाही तर सत्य प्रकट करण्यासाठी पुढे जातो. ह्या मालिकांमध्ये विघटनाचे कारण आहे: जो पोलीस सोम सोम कार्ड डिझाईड हे आहे. जो शिओर यांच्या नाटकांना स्वत:च्याच अभिनवणासाठी प्रोत्साहन देतो, तो चेहऱ्याचे अभिनवण्य दर्शवतो. पण हे दोन्हीच लिंगी आहेत. पण लिंगी व्यक्ती "स्वभाव" म्हणजे "स्वभावना" यातूनच नाही.

या मालिकेतील ही अभिव्यक्ती वय या सर्व युगातही दिसून येते. समलिंगीता ही एक ल्युमिनिटी आहे जिथे सर्व ओळखी आहेत. शूची आणि योशीनो दोन वेळा दोन संरेखित आहेत: एकेकाळी लिंग-अभाव नसून एकेकाळी लिंग नुकताच संक्रमण केले जाते. यामध्ये, एक फोकल्डिऑलिडीअलिप्टीडींग , आणि प्रॉटेस्टंट यंत्रणे हे फोक्यूडियन डिझिनरींगचे कार्य आहेत.

काळजीच्या व इतर गोष्टींच्या संपर्कात

जर अस्तित्व अस्तित्वात असेल तर हे धन अतिशय काळजीच्या दर्जाच्या तत्त्वज्ञानाने राखण्यात येते. लेवनाने असे तर्क केला की "इतर इतर गोष्टींना मारू नको" या आदेशाने. असा तर्क केला की, "मला मारू नको" हा अर्थ माझ्यात बदल करू नका. अशा नीतिसूत्रांच्या क्षणांच्या मालिके आहेत. जेव्हा शूची चेशीचे मित्र ([FLT]) कनाकीचे मत स्वीकारतात, तेव्हा आपण त्याच्याशी वाद घालतो, किंवा त्याला आदराने वागवतो.

प्रौढ पात्रांचा विचार करा, विशेषतः युकी (रंग तिसरा) आणि शुइचीचा शेवटचा सल्लागार. युकीचे उपस्थिती एक नैतिक वरदान आहे. ती शूचीला काय होते हे शिकवते नाही तर ती जिवंत राहते आणि एक अटी पुरवते जेथे प्रश्न विचारला जात नाही. तिच्या घराला एक "उत्तम आश्रय" बनते. ती म्हणते, "तुमचे स्वागत आहे". सर्वात आधी जेव्हा एकमेकांना भेटणारे पत्रे ऐकायला येतात तेव्हा त्यांना त्रास होतो.

[FLT] पुत्र]]] हे सर्व लोक प्रेक्षकांना विधान करत नाहीत[[FLT]; ते आपल्याला त्याच्या पात्रांच्या जवळच्या, सुरेख सत्यात सहभागी होण्याचे आमंत्रण देत नाहीत. ते एक विचित्र तत्त्वे आणि ग्रंथामधून सहानुभूती शिकतात. आपण दृश्य आणि विद्युत बुबुधलेच्या माध्यमातून सहानुभूती शिकतो. त्यामुळे, प्राध्यापक नीलनशील नोरंग च्या विधानातून जोडलेल्या पद्धतींमुळे. त्यामुळे, नैतिकता अभाव कमीच आहे.

तत्त्वज्ञान: पाणी, मिरर आणि आकाश

[FLT] हे संवादात मर्यादित नाही; ते दृश्य विद्युत विद्युत विघटित आहे. पाण्याचा जल म्हणजे जल, नदी, समुद्र, अचंबित, आणि अचंबित. शी सहसा पाण्याच्या प्रवाहाला चित्रित करते. तो एक क्षुद्र, एक क्षम, एक क्षुद्र, किंवा अचंबित आहे. त्याच्या प्रतिकक्षणामुळे तो क्षम, दुप्पट, दुप्पट असतो. हा एक क्षण असतो.

मिरर्याम एक समान कार्य करते. ही मालिके चित्रे ज्यामध्ये चित्रे दिसतात त्या क्षणांनी पूर्ण आहेत. ही चित्रे केवळ व्यर्थ गोळ्या नाहीत तर अप्रतिम आहेत: "आर्धकात कोण आहे? काँकानियन वाचणे हा पहिला नमुना आहे, जिथे मूल आतल्या एका एकीशी स्वत:ची प्रतिमा ओळखतो, पण शूची कबुलीसाठी. ती फुसला नकळते, शरीरातला अंतर काढते, आणि शरीरातील अंतर एका माणसाच्या शरीरात आहे.

आकाश आणि उघडी व उघडली जागा, संभाव्यता दर्शविते.

प्रतिकूलता: लिंग, वय आणि किशोरवयीन गॅज

किम्बर्ले क्रेन्श्वाच्या संकल्पना आपल्याला आठवण करून देते की सामन्या एकाकी नाहीत तर एकमेव अर्थाचा एक अभाव आहे. पुत्र[FT:1][FT] लिंग, वर्ग आणि सामाजिक संदर्भ सोडून स्वतंत्र होण्याने एक चौकोनी विश्लेषण आहे. हे अक्षर प्रौढ आहेत. त्यांच्या पालकांना त्यांच्या कुटुंबातल्या इमारती आणि शाळेच्या संस्थांमध्ये अडथळे घालणे असते. त्यांच्यातील दोन्ही स्थाने दुसर्या स्थितीने आहेत. हा आंतरीकतापूर्ण विचार आहे.

शिवाय, या मालिकेतील लेखमाले आर्थिक आणि क्षेत्रीय कारणांना समर्पक सूचना देतात. शिचीचे कुटुंब मध्य-वर्गी वर्ग आहे आणि इतरजण इतर दबावांना सहकार्य करतात. युकीची उपस्थिती एक कामगार वर्गीय प्रक्रियेच्या रूपात आहे. युकीची उपस्थिती एक व्यक्तीचे जीवनाला योग्यतेचे बनू शकते. वय व लिंगाचे वर्गत्वही, मुलांचे जीवन जगण्याची क्षमता निर्माण करू शकते. मुले व पुरुषत्वाच्या आडव्यात एक जीवसृष्टी घडू शकतात. प्रौढत्वासाठी, वेळाशिवाय वेळ नाही. शर्यत फक्त सामाजिक पर्यटकांनाच जोडते.

शुद्ध लिंगात जन्माला येणाऱ्यांमधील पात्रांना शुद्ध लिंगवाद्यांच्यामध्ये समाविष्ट न करून, त्यांना गृहपाठ, मैत्री आणि कटूता यात स्थिर ठेवता[FT:0] [[FLT] पुत्र [FT:1]] [FT]]]] जगातील तत्त्ववेत्ती, बालपणा आणि प्रौढी ओळंबडवाणे ह्यांच्यामध्ये "जगवाहिली" असे संबोधतात.

"प्रेषित" ह्या एजेंसीपासून एजेन्सी:

[FLT] हे नाव, स्वतः एक तत्त्वज्ञानी प्रवास तयार करते जो हरला नाही किंवा पूर्णतः सापडला नाही, ताओईस्टीज आणि गुटेरी यांच्या लिंगाचे li विधान करणारे आहे. ह्या अर्थात, बेईमानीपणाचा उद्देश नाही तर स्पष्टता असा आहे. सर्रास श्रेणी एक पजल नाही, तर एक ग्रह आहे जो नम्रता आणि विस्मयकारक ग्रह आहे.

विशेषतः[FLT] डायोग्राफिक], हे आमंत्रण स्वीकारले जाते. जॉन केटसला 'निरपेक्ष क्षमता' (अधिक क्षमता) असे संशय, रहस्ये आणि शंका निर्माण करण्याची क्षमता असते. ही अचूक प्रौढता आहे. हा अतिप्रसंग-विद्यापीठीय तांतकीय तांत्मांतला ,[FL] [FL][F]:[FI]: आपल्याला अधिकृत माहिती उपलब्ध आहे.[FLT][F] आपल्याला अधिकृत माहिती सादर करण्यासाठी कथांमध्ये प्रसिद्धी मिळते आणि समाजीय मतप्रणाली , मानवी मतप्रणाली, आणि सामाजिक संशन विधानांत सहभागी होतात.

धीर धरणे शक्य नाही: सर्व शौचालयेत टिकून राहतात

एक सखोल बदल किंवा एक स्वच्छ ठराव याशी जुळत नाही. शूची भवितव्याचे वर्णन केलेले नाही. पण शिम्रा हे एक सामान्य अंतर्दृष्ट्या निव्वळ गोष्ट आहे. ही कहाणी अतिशय महत्त्वाच्या आहे. ही सत्यता एक व्यक्ती आहे. ही एक स्वत:ची नैतिकता आहे आणि इतरांनी दिलेल्या निव्वळ घोषणेपेक्षा जास्त महत्त्वाच्या आहे. पण शेवटी, आपण एक गोष्ट लक्षात ठेवली पाहिजे की, आपण स्वत:चीच त्वचा भ्रमण करतो.

समलिंगी वर्तुळवादी, प्रसिद्धीवादी आणि किशोरवयीन मित्रत्वाच्या एका कोमल अनुभवात संशोधन करून ][FT:1]] सर्वात उत्तम गोष्टी साध्य करतात [[FT][FT:2]][FT:2]]]][FLT]]]][FT:2]]]] हे सर्व काम काम करते: ते प्रचलित होण्याचा आणि तत्त्वज्ञानाचा शोध लावण्याचा प्रयत्न करतात. हा एक उदाहरण आहे की, प्रसार माध्यम आपल्याला प्रत्येक व्यक्तीचे गंभीर वर्तुळ आणि तत्त्वज्ञान काय करू शकते, आणि आपल्याला स्वतःवर विचार करायला लावू शकतो.